La misión estatal y la oferta ministerial de SBTC tienen un nuevo nombre. Más concretamente, durante los últimos años Texas ha tenido una nueva oferta de misiones estatales. La ofrenda aborda un conjunto diverso de necesidades que nuestras iglesias estarían de acuerdo en que son importantes para nuestro trabajo en Texas. Es hora de respaldarlo con el mismo entusiasmo que hemos tenido por otras ofertas en días anteriores. Toda empresa misionera basa su presupuesto parcialmente en una ofrenda especial. A veces, eso es más arriesgado que predecir el crecimiento de la financiación del Programa Cooperativo. La Junta de Misiones Internacionales descubrió esto cuando la ofrenda de Lottie Moon repetidamente se quedó atrás de su objetivo. Los recibos proyectados y necesarios no han llegado en las cantidades esperadas. Note lo que dije. El problema de la IMB no es que Lottie Moon se redujo, sino que creció solo un 1.2 por ciento, una cantidad casi diez millones de dólares por debajo del objetivo de la oferta. Una decepción, seguro, pero los moderados que comparan el declive de otras instituciones misioneras con la situación de IMB están confundiendo el tema. La empresa misionera internacional de los bautistas del sur ha enfrentado un crecimiento en su fuerza misionera potencial que supera el crecimiento de su presupuesto. Otros grupos enfrentan un verdadero declive. Por cierto, espero que los bautistas del sur estén a la altura de este desafío. Sin embargo, de vuelta a Texas. La oferta Reach Texas es un buen ejemplo de cómo debería funcionar una oferta. Todos los costos administrativos y promocionales están presupuestados para que el 100 por ciento del dinero de la oferta se destine a las causas especificadas. No todas las ofertas estatales funcionan de esa manera. Reach Texas también apoya una variedad de necesidades que representan la gama de ministerios SBTC. El evangelismo, el ministerio colegiado, el socorro en casos de desastre, el cuidado de la familia, los ministerios asociativos, la asistencia pastoral, la capacitación de ministros y la plantación de iglesias se financian con donaciones a través de Reach Texas. La ofrenda es un canal eficiente y completo para apoyar a los ministerios que están a la vanguardia del trabajo de nuestra convención. Por supuesto, otros ministerios y sus ofrendas también pueden ser causas dignas, pero Reach Texas debería ser un asunto personal para las iglesias SBTC. La mayoría de los que leen esto saben que hay dos convenciones estatales en Texas. Cada una de estas dos convenciones tiene una oferta de misiones estatales. Las ofrendas apoyan los ministerios únicos y distintos de una u otra convención. Reach Texas es la única oferta utilizada por los ministerios de SBTC para fortalecer los ministerios realizados entre las iglesias de SBTC. Otras ofertas apoyan otro trabajo. Las iglesias comprometidas con nuestro trabajo también deben estar comprometidas con la ofrenda que respalda los ministerios de nuestra convención. Han pasado solo unos años desde que comenzamos, pero ahora es un buen momento para transferir la pasión, la lealtad y el compromiso que antes se dedicaban a otros trabajos a su convención estatal actual. Eso significa que debes apoyar a Reach Texas. Eche un vistazo a las historias en el material de este año. Son historias reales de vidas cambiadas por Dios usando fondos ministeriales de las iglesias SBTC. Son breves y convincentes y merecen nuestro apoyo. Son solo típicos, no exhaustivos. El apoyo de The Criswell College permite que hombres y mujeres de todo el mundo llamados por Dios compartan el evangelio con personas de todo el mundo. Los fondos de asistencia pastoral ayudan a los pastores a sobrellevar los tiempos difíciles que a menudo enfrentan los obreros de la iglesia mal pagados. La plantación de iglesias y la evangelización representan el 65 por ciento de las asignaciones. Aquí nos enfrentamos a una situación similar a la que enfrenta la IMB. Las necesidades y oportunidades de nuestro trabajo siempre pueden superar los fondos disponibles. Esta prioridad está a la vanguardia de todo lo que hacemos. Podría continuar, pero estos ejemplos demuestran la necesidad y la prioridad del trabajo financiado a través de Reach Texas. Mire el material si lo ha recibido. Vaya a www.sbtexas.com para ver la información completa sobre la oferta. También puede llamar a nuestras oficinas para recibir material para su iglesia. Todos podemos y debemos ser personas de la Gran Comisión. Debemos hacer todo lo posible para compartir el evangelio en nuestras propias comunidades, en todo nuestro estado, nación y mundo. Como bautistas del sur, tenemos el mecanismo para enviar e ir a cada uno de estos sitios de ministerio. Tan ciertamente como nuestro campo misionero se extiende más allá de nuestro horizonte, también incluye a todos dentro de ese horizonte. De hecho, ese campo es más personalmente nuestro porque Dios nos ha colocado aquí para este día. Nunca me escuches decir, "El estado de Texas primero, solo Texas" o incluso, "El estado de Texas primero". No creo eso y ustedes saben que el SBTC ha demostrado un profundo compromiso con las misiones internacionales y nacionales. Quizás estoy diciendo "el estado de Texas también". Hay una disminución en las donaciones de misiones de la iglesia, lo que indica la menor prioridad dada a más misiones locales. Muchas iglesias promueven proyectos misioneros mundiales e incluso nacionales y ni siquiera reconocen el énfasis de las misiones estatales. Incluso entre quienes apoyan las misiones estatales, la cantidad aportada a través de esa ofrenda es menor que la que se otorga a otras ofrendas. Una cantidad menor puede ser apropiada, pero el número menor de iglesias que participan no es apropiado. Dejemos de escoger y elegir dentro de la Gran Comisión. Incluya nuestro vasto estado en su apoyo a las misiones con oración y entusiasmo. Es una prioridad piadosa y una causa digna. Ayúdanos como vemos El campamento prepara a los estudiantes para el liderazgo de adoraciónIRVING, Texas? Con las iglesias que buscan miembros del personal y líderes que tengan experiencia en una variedad de estilos de ministerio y adoración, la necesidad de un lugar para capacitar a los estudiantes en diferentes áreas del ministerio encontró su respuesta en un nuevo campo de liderazgo. Summer Worship University (SWU), la creación del Asociado de Apoyo al Ministerio de la Iglesia de SBTC, Ken Lasater, busca capacitar a los estudiantes en los campos de la música, la adoración y la tecnología. Este año, 32 jóvenes de 13 iglesias se inscribieron en el primer campamento anual que se llevó a cabo en el Southwestern Baptist Theological Seminary, del 7 al 12 de julio. “Un gran número de iglesias están buscando líderes para cubrir puestos de personal que tengan amplios conceptos de ministerio y adoración”, dijo Lasater. “Nuestra visión era proporcionar vías de capacitación que prepararan a los estudiantes para regresar a su iglesia con herramientas y habilidades para ser utilizadas por el Señor en el ministerio al final de la semana”. Estas herramientas, destinadas a ayudar a los estudiantes a descubrir su “servicio razonable en la adoración del Señor”, incluyen capacitación en las áreas de medios y tecnología en la iglesia, compañerismo, recreación, música vocal e instrumental y teatro. “Durante varios meses hemos planeado para SWU con el entendimiento de que el Señor traerá a este campamento a los estudiantes que está comenzando a apartar para el liderazgo. Era nuestra responsabilidad capacitarlos para el servicio ”, agregó. El tema del SWU de este año fue “Adoración: no se trata de ti”, concentrándose en Miqueas 6: 6-8, que insta a los creyentes a adorar a través de la justicia, la misericordia y un espíritu humilde. Lasater dijo que los tiempos de silencio diarios, los mensajes inspiradores y la alabanza enérgica mantuvieron el enfoque en dos cosas: 1) aprender a reconocer el deseo de Dios de que cada estudiante sea un líder de la iglesia, y 2) prepararse para estar listo para usar en cualquier área que Dios elija. Desde la sesión de clausura de SWU, la participante del campamento Sarah Stanridge de la Iglesia Bautista Unida John Ralston, Houston, ha organizado un tiempo regular de adoración para jóvenes y estudio bíblico los miércoles por la noche. Anteriormente, este tiempo se había utilizado principalmente para baloncesto abierto y un breve devocional. Stanridge también reclutó amigos para ayudar a escribir y representar un drama como parte de los servicios de adoración regulares de la iglesia los domingos por la mañana. La madre de Standridge, Debbie, quien también es la esposa del pastor de United, declaró que SWU hizo una "profunda diferencia" en su hija, que ha comenzado a tener un impacto en el departamento de jóvenes de la iglesia. “Este nuevo entusiasmo se está extendiendo a través de nuestros niños y adultos y está comenzando una renovación de espíritu en toda nuestra iglesia”. Actualmente, Standridge está organizando una banda de alabanza y un ministerio de títeres. “Estoy muy orgullosa de la participación de Sarah en todo esto”, dijo. “Entiendo, sin embargo, que este es el resultado de la dirección y provisión de Dios. Dios abrió mentes e hizo corazones dispuestos a ser receptivos a estas nuevas ideas y ministerios, y la preparación se dio a través de su trabajo en SWU ”. El aclamado comunicador juvenil Ronnie Hill sirvió como pastor del campamento y el grupo de adoración con sede en Louisana “Elijah's Cry” dirigió la adoración durante toda la semana. El estratega de medios Lee Miller, quien coordinó gran parte de la distribución del Proyecto de Video de Jesús en Texas y coordinador de cobertura de medios de la NASA durante la reciente pérdida del transbordador Columbia, brindó capacitación para los medios y el equipo técnico. Miller trabaja con Media Services Group en Lufkin, Texas. Además, el equipo de teatro del dúo SKITZO dirigió a los estudiantes de teatro durante la semana, y los ayudó a escribir y presentar varias parodias originales y piezas dramáticas, además de liderar parodias en los servicios de adoración de SWU. Bill Ballinger, miembro del personal de la Primera Iglesia Bautista del Sur en Del City, Oklahoma, se desempeñó como director de orquesta de SWU. El próximo año, Lasater dijo que SWU incluirá clases y laboratorios sobre dirección, escritura de canciones y planificación de adoración. A los estudiantes se les mostrará la dirección básica y luego se les dará la oportunidad de dirigir al grupo para desarrollar sus habilidades. Los estudiantes de la sesión de planificación de la adoración planificarán los servicios de adoración, establecerán conexiones y trabajarán con los equipos de adoración durante la semana. “Mi esperanza es que haya algo de música original escrita al comienzo de la semana que pueda ser puntuada, distribuida y aprendida, para ser presentada al final de la semana”, dijo. “Los equipos de estudiantes se ubicarán en iglesias al final de la semana para dirigir los servicios que han planeado. Esperamos que esto beneficie a las iglesias en las que están colocados, pero también beneficiará a sus iglesias de origen de manera tremenda, a medida que los estudiantes regresen a casa ". Los bautistas del sur de Texas ven la película de la PasiónDALLAS – La representación de Mel Gibson de los sufrimientos de Jesucristo en la película “La Pasión” supera todos los esfuerzos anteriores de los directores de fotografía, según los bautistas del sur que recientemente vieron un primer corte de la película en Dallas. “Durante las siguientes dos horas más, me senté con un nudo en el estómago y un nudo en la garganta”, dijo Jim Richards, director ejecutivo de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas. (En su columna en este número del TEXAN, Richards ofrece su relato en primera persona de cómo vio la película). “Ciertamente es la representación más gráfica y dramática que he visto en mi vida”, agregó otro invitado, Gary Hearon, director ejecutivo de la Asociación Bautista de Dallas. Refiriéndose a la demostración de cómo ocurrió la crucifixión, agregó: “No vi nada que no haya leído en las Escrituras, pero lo vi de una manera más gráfica porque fue retratado ante nuestros propios ojos. Ves la carne y la sangre volar como resultado del flagelo ". Al agregar que se ajusta a todo lo que ha leído sobre la crucifixión, Hearon agregó: "Es muy fiel a la vida". El presidente de la Convención Bautista del Sur, Jack Graham, pastor de la Iglesia Bautista Prestonwood en Plano, dijo: “La película es bíblica, poderosa y potencialmente transformadora. Él predijo que millones de personas verían "La Pasión" cuando se estrene el Miércoles de Ceniza la próxima primavera. “Lo que más me entusiasma es la oportunidad que nos dará a los que predicamos la cruz de explicar el significado de la cruz y el mensaje de la cruz a incontables millones de personas que van a hacer preguntas sobre el cruz y por qué murió Jesús ". Graham dijo que estaba particularmente impresionado con la calidad de la película, la precisión del contenido y el impacto emocional general. "No hay duda de que es la exhibición y demostración más contundente de la crucifixión". “Gráfico es la palabra más precisa para expresar lo que vimos”, dijo Janet Denison de Dallas, cuyo esposo, Jim, es pastor de la Iglesia Bautista Park Cities. Ella espera que la versión final sea aún más gráfica ya que el sonido no se ha mezclado por completo. “No usaría la palabra entretenido con esta película en absoluto. Fue muy difícil. En un momento quise que terminara ”, dijo. Y, sin embargo, tiene la intención de llevar a sus dos hijos, de 15 y 17 años, a ver la película cuando se estrene. “Lo he pensado mucho. Los prepararía, lo vería conmigo con ellos y hablaría de ello después ". Ella cree que la calificación R en realidad hará que más padres vean la película con sus hijos en lugar de verla por separado si estuviera clasificada como PG-13. Recordó que varios miembros de la audiencia de proyección presionaron a Gibson sobre su preocupación por la calificación. “Dijo que seguirá teniendo clasificación R, pero agregó que la Biblia tiene clasificación R” en parte de su contenido. Graham dijo que los padres tendrían que tomar una decisión sobre si sus hijos son lo suficientemente maduros para manejar la película. “Es extremadamente violento porque la cruz fue violenta”, afirmó. Si bien muchos cristianos no ven películas con clasificación R de ningún tipo, él cree que la calidad excepcional de "La Pasión" hace que la película sea una excepción a esa regla. Aunque Hearon no promociona películas con clasificación R, entiende por qué "La Pasión" ganará la clasificación. “Hace veinticinco años nunca hubiéramos visto algo así”, admitió, y agregó que la sociedad se ha vuelto insensible a la violencia en la mayoría de las películas. Tiene la esperanza de que la calificación no evitará que algunas personas vean lo que debería desaparecer. “El evangelismo vendrá más tarde”, agregó. Así debería ser, añadió la Sra. Denison. "Creo que le preocupa que la gente lo enfrente", describiendo el deseo de Gibson de "simplemente ponérselo frente a ellos y hacer que tengan que elegir". Ella agregó: “Ahí es donde él va a detenerlo y creo que eso es un evangelismo decente. Cuando se trata de eso, es una elección individual. No puedes dejar esa película y no pensar en lo que acabas de ver; preguntando si realmente sucedió y por qué ". Ed Young Jr., de Fellowship Church en Grapevine, Texas, no tiene ninguna duda de que la película será una de las mayores herramientas de evangelización en la historia moderna. “Creo que la gente acudirá y luego inundará las iglesias en busca de conocer las implicaciones más profundas de la película. Ahí es donde tenemos la oportunidad de capitalizar ". Hearon agregó: "Es una presentación muy clara del evangelio de las últimas once o doce horas de la vida de Cristo". Observó algunas cosas en la película que no están en las Escrituras, per se, pero no encontró ningún problema con su veracidad. “Como protestantes, podemos pensar que hay un poco más de énfasis en María”, dijo la Sra. Denison, refiriéndose a los escenarios en los que estuvo presente incluso cuando las Escrituras no confirman su participación, específicamente citando la flagelación de Jesús. "No tengo ningún problema con eso. Richards también mencionó el mismo escenario, y agregó que no se incluyó nada que violara las Escrituras en el número limitado de escenas extrabíblicas. Hearon rechazó las críticas de un portavoz de la Liga Anti-Difamación que objetaba la descripción de los judíos en la película como responsables de la crucifixión. “Todo lo que tienes que hacer es leer los evangelios. Los romanos crucificaron a Jesús, pero el liderazgo judío lo entregó para ser crucificado. El evangelio es claro en eso ". La Sra. Denison agregó: "Estás discutiendo con el guión que tomó de las Escrituras". Ella dijo que los críticos deberían abordar el asunto con la Biblia en lugar de la persona que presenta el mensaje de la Biblia. “Cualquiera con la mente abierta sabe que esta es una historia de fe, esperanza, perdón y sacrificio que se da voluntariamente”, dijo Graham. “Nadie culpa a nadie. Todos compartimos la culpa de la muerte de Cristo en el sentido de que todos hemos compartido el pecado. La cuestión no es quién mató a Jesús ”, insistió. "El problema para todos es quién responderá a este gran amor de Dios". “La conclusión es que nuestro pecado clavó a Cristo en la cruz”, agregó Young. “La película cruza todas las barreras a los negros, blancos, judíos, gentiles, de cuello blanco, de cuello rosa, de cuello azul. Todo el mensaje es de amor, perdón y gracia. Centrar la atención en la representación de los judíos es un error, observó Hearon. “De las 250,000 personas que fueron crucificadas, sólo una volvió a la vida”, recordó. Además, Hearon dijo: “Los judíos no le quitaron la vida a Jesús. Los romanos no le quitaron la vida. Lo dejó voluntariamente ”, un énfasis que encontró claramente presentado en la película. “Jesús dio su vida por la salvación del mundo, judíos y romanos incluidos. No le quitaron la vida ". Graham también encontró la escena que Hearon describió como el tema más conmovedor de toda la presentación. “La película retrata claramente a Cristo dando su vida voluntariamente. Jesús estaba dando su vida en amor por los pecados del mundo ”, recordó Graham, citando Juan 10:18,“ Nadie quita mi vida de mí, sino que yo la doy por mi propia voluntad ”. Después de la paliza contundente, Graham dijo que la escena se trasladó a la carretera mientras Jesús cargaba la cruz y luego se derrumbó en el lugar llamado Calvary. “Gibson retrató a Jesús gateando, recostándose en la cruz. Fue una demostración increíble del amor de Dios y del corazón de Jesús el darse a sí mismo como sacrificio ”. La Sra. Denison observó que Gibson había hecho una película que "no es particularmente viable comercialmente", recordando su explicación de que "quería que la gente viniera y se fuera de manera diferente". Ella cree que él logró ese objetivo y agregó: "El Domingo de Ramos será muy difícil porque vi esa película". Graham agregó: “Sr. La única intención de Gibson es realmente compartir de manera simple, pero profunda, su fe, y no solo su fe, sino la fe de millones de cristianos que creen en Cristo. Me sentí cómodo con su deseo y motivación de difundir este mensaje ". Hearon quedó impresionado con la determinación de Gibson de financiar todo el proyecto para lograr su propósito. “Quiere que todo el mundo sepa el precio que Jesús pagó por nuestra salvación”. Young cree que Mel Gibson tiene “la legitimidad, el historial y la autoridad para llevar a cabo un proyecto”, así como una relación personal con Jesús que lo motiva a producir esta película. “Lo admiro por su postura, por tomar todas las flechas. Es un movimiento audaz y valiente de su parte, pero cuando Jesús te ha tocado como a él, esa es la respuesta. Simplemente quiere compartir este mensaje en el mundo ".
La canción Reaching Texas apoya el énfasis de las misionesIRVING, Texas? El Asociado de Evangelismo Juvenil de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, Tom Cottar, quería “martillar” el concepto de esfuerzos cooperativos para llegar al estado de Texas con las buenas nuevas de Jesucristo. Mientras pensaba en un nuevo nombre para la Ofrenda Ministerial y Misiones Estatales de SBTC, Cottar se sintió impresionado al registrar la importancia de alcanzar a los perdidos en una canción llamada Reaching Texas. “Nuestro objetivo número uno es 'Llegar a Texas' con el evangelio de Cristo, trabajando juntos para construir el reino de Dios”, dijo Cottar. “El mensaje es realmente muy simple. Quería martillar el mensaje de que debemos llegar a las personas con el amor de Cristo ”. Con la intención de usarse en una capacidad promocional para la Ofrenda SBTC Reaching Texas, Cottar dijo que espera que la canción inspire a las personas e iglesias en todo Texas a trabajar juntas contribuyendo con la ofrenda anual. “No se trata de dar igual, sino de igual sacrificio”, dijo Cottar. “Al trabajar juntos como el Cuerpo, Dios nos ha dado una oportunidad increíble de ser parte de algo eterno. Al trabajar juntos, podemos responder al llamado de 'ir y contar' y dar esperanza a aquellos que viven en la oscuridad. ¡No hay nada mejor que eso! " Además de la canción, el CD incluye una mezcla completa (mezcla de radio) que las iglesias pueden usar en anuncios de radio, sitios web o música de fondo en los servicios de adoración. El CD también contiene una pista de acompañamiento que se puede utilizar para actuaciones corales o solistas durante la adoración, así como una pista instrumental. Los líderes de alabanza también pueden insertar el CD en una computadora e imprimir hojas de plomo y cambios de acordes para usar con un equipo de alabanza. Las voces de fondo en el CD son proporcionadas por Jennifer Dean, miembro del personal de SBTC. Actualmente, los CD se envían por correo a cada iglesia SBTC con el paquete promocional de la Oferta Reach Texas; sin embargo, hay copias adicionales disponibles a pedido. “Mi esperanza es que la canción nos recuerde de qué se trata realmente la ofrenda misionera”, dijo Cottar. “De niños aprendimos la letra de la canción Jesús me ama. La tragedia es que hay muchas personas que solo conocen las palabras y aún no conocen al Salvador. Mi oración es que esta canción nos recuerde que no se trata de programas, sino de personas, personas cuya eternidad puede cambiar en un instante a partir de un encuentro con el Dios vivo y verdadero. Texas está esperando ". Asociación de Texas lleva el evangelio a Black Hills¿CIUDAD RÁPIDA, Dakota del Sur? Dos mil millas, 44 horas en el camino, 12 salvaciones, siete clubes bíblicos en el patio trasero, tres escuelas bíblicas de vacaciones y dos avivamientos, todos logrados recientemente durante un viaje misionero de una semana a Dakota del Sur. Como parte de una asociación para llegar a las comunidades de Black Hills, la Asociación Bautista Fannin dirigió un equipo de iglesias de Texas en un viaje misionero a la Asociación Bautista del Área de Black Hills en Rapid City, Dakota del Sur a fines de julio. Los preparativos para el viaje misionero comenzaron hace un año con el propósito de compartir el evangelio con una comunidad cosmopolita compuesta por una mezcla de religiones que incluyen la católica, la nueva era y la mormona. Aproximadamente 122 líderes y laicos de las iglesias de la Asociación Bautista Fannin (FBA) se reunieron para llevar el evangelio a Black Hills. Las actividades incluyeron estudios bíblicos, una manifestación de jóvenes, una fiesta en el barrio y reparaciones de edificios. Las iglesias de FBA ministraron y sirvieron a través de las 19 iglesias y dos misiones de rescate de la Asociación Bautista del Área de Black Hills. “Desde el principio, nuestro objetivo principal fue ser fieles en el cumplimiento de la Gran Comisión. En nuestra preparación, nos involucramos personalmente y nos obsesionamos compartir a Cristo con todos ”, dijo Jerry Christopher, director de misiones de FBA. “Queríamos encender un fósforo en los corazones de las personas perdidas en las comunidades de Black Hills y, además, arrojar troncos al fuego que ya arde en los corazones de los miembros de su asociación de iglesias”. A lo largo de la semana, los que estaban en misión visitaron hogares, parques de la ciudad, la misión de rescate, iglesias, parques de casas móviles y complejos de apartamentos. Los miembros de FBA fueron alojados en cinco iglesias diferentes en las comunidades de Rapid City alojadas en santuarios, salones de becas y aulas. Algunas de las iglesias afiliadas a la Convención de los Bautistas del Sur de Texas que participaron en el esfuerzo asociativo fueron la Iglesia Bautista Boyd en Bonham, la Iglesia Bautista Elwood en Ivanhoe y la Primera Iglesia Bautista de Saboya. La Primera Iglesia Bautista, en Saboya, recibió a 16 personas de su iglesia que dirigieron la Escuela Bíblica de Vacaciones, dos Clubes Bíblicos en el Patio Trasero, la Misión de Rescate y el trabajo de construcción. Los miembros del equipo de la misión de FBC Savoy ayudaron a verter pilares de hormigón para una iglesia pequeña y atendieron su VBS. La iglesia a la que ayudaron tenía una baja tasa de asistencia, por lo general solo veían a las mismas tres personas cada domingo. Travis Reynolds, ministro de jóvenes de Savoy, dijo que estaba profundamente impactado por la cantidad de fe y el esfuerzo de los tres miembros de la iglesia para mantener su iglesia en funcionamiento. “Doy por sentado que vivo en el cinturón bíblico y me sorprendió que hicieran el trabajo que requiere 200 personas aquí para hacer”, dijo Reynolds. “Estaban tan emocionados que llegamos y trajimos niños de las calles. Comenzamos con 11 niños el primer día y terminamos con 18. Después de hacer un seguimiento con uno de los adultos, expresaron su entusiasmo por el hecho de que los niños que asistieron a la Escuela Bíblica de Vacaciones la semana que estuvimos allí habían traído a sus familias a la iglesia. el próximo domingo ". Reynolds dijo: “El momento más conmovedor en la Escuela Bíblica de Vacaciones fue cuando vi a dos de nuestras niñas de séptimo grado guiando a una niña que había estado haciendo preguntas toda la semana a [la fe en] Cristo. Fue una gran bendición presenciar a los jóvenes que se esforzaron y compartieron su fe. Los estudiantes de FBC Savoy regresaron a nuestra ciudad animados y listos para servir en cualquier área que pudieran ". Bill Thornton, coordinador de Logística de Amazon para el viaje, dijo: “Estábamos allí para servir. Nuestro principal objetivo era colaborar en el fortalecimiento de las iglesias en esa área. Todas las edades estaban en el viaje. Un hombre de 79 años me llamó y me preguntó si era demasiado mayor para unirse a nosotros. Dije: '¿Mientras vivas? Nunca eres demasiado mayor para servir a Dios' ”. Muchos en el viaje compartieron el amor de Cristo simplemente actuando su amor. Sandy Petree, miembro de la Primera Iglesia Bautista en Savoy, sirvió en Rescue Mission, un refugio para personas sin hogar en Rapid City. Mientras estaba en la Misión de Rescate, Petree compartió el amor de Dios con un niño nativo americano de segundo grado, Gordon Little Eagle. “Me impresionó mucho su interés en la Biblia y cómo escuchaba atentamente los estudios bíblicos”, dijo Petree. “Fui bendecido por él y por el hecho de que pude plantar una semilla en su vida”. El equipo de misión de FBA fue el primero en visitar la Asociación Bautista del Área de Black Hills para el trabajo misionero. Garvon Golden, director de misiones de la Asociación Bautista del Área de Black Hills, dijo: “Los grupos de FBA se distribuyeron entre varias de nuestras iglesias para coordinar actividades en varias áreas. Algunas de las actividades no habían sido publicadas, pero los grupos hicieron todo lo posible para que la gente viniera. Fueron de puerta en puerta repartiendo literatura y Biblias. Cada iglesia involucrada con el equipo misionero de Logística de Amazon experimentó un aumento en la asistencia de la comunidad al final de la semana ".
La llamada a la educación en casaLos padres cristianos que esperan impartir un legado de fe a sus hijos se enfrentan a un serio dilema: prácticamente todas las áreas de la cultura actual trabajan para contrarrestar incluso sus mejores esfuerzos. Al resolver este conflicto, algunos padres se sienten llamados a educar a sus hijos en casa. ¿Cómo saben los padres que Dios los está llamando a la educación en casa? Algunos padres son llamados a la educación en casa a través de una serie de circunstancias de la vida. Elizabeth Watkins, miembro de la Iglesia Bautista Cottonwood Creek en Allen, se encuentra entre los que Dios dirigió paso a paso. “La primera semilla que sembró sobre la educación en el hogar fue la maestra de tercer grado de mi hija mayor. Ella era una mujer muy querida. Al final del año escolar, me dijo que si tenía que hacerlo todo de nuevo, estudiaría en casa ". Después de algunos eventos alarmantes en los años de cuarto y quinto grado de su hija, Watkins comenzó a considerar seriamente la educación en el hogar. Ella y su esposo habían tomado recientemente el curso Experimentando a Dios de Henry Blackaby. Comenzaron a buscar a Dios en oración, estudiando las Escrituras, en sus circunstancias y mediante el consejo de otros para discernir la voluntad de Dios para ellos en la educación de sus hijos. Se convencieron de que Dios los estaba guiando a la educación en el hogar y comenzaron a educar en el hogar a su hija mayor en la mitad de su quinto año de grado. Durante más de dos años, Watkins ha estado enseñando a sus hijas en casa. Ella apoya a otras personas que educan en el hogar dirigiendo el Ministerio de Educación en el Hogar de Kingdom Kids, un grupo de apoyo de educación en el hogar para madres en Cottonwood Creek. Recientemente estudiaron Educating the Whole Hearted Child, de Clay y Sally Clarkson. En su libro, los Clarkson ofrecen varios consejos e ideas bíblicos para los padres mientras buscan discernir la voluntad de Dios para su familia en el área de la educación infantil. Afirman: “La educación pública es todo lo que hemos conocido como generación, por lo que se ha convertido en el estándar predeterminado por el cual evaluamos reflexivamente la 'educación'. Dios . . . no quiere que pensemos en nada de forma predeterminada ". Primero, los Clarkson animan a los padres a renovar sus mentes y luego a construir sobre la verdad. Luego, dicen, sembrar para Cristo. “Si quieres cosechar adultos maduros y seguros, debes sembrar juntos las semillas del tiempo, la unión y el entrenamiento. Si quieres cosechar un carácter piadoso, debes sembrar las semillas de un buen ejemplo. Ya no puedes sembrar para complacer tus propios deseos, sino para complacer a Cristo ”. Los principios finales son valorar lo eterno y estar contentos en Cristo. “La decisión de educar en casa es una decisión de aceptar limitaciones en su vida”, dicen los Clarkson. Al igual que Watkins, Nancy Sirratt de South Park Baptist en Grand Prairie fue guiada a la educación en el hogar a través de las circunstancias. Comenzó a educar en casa cuando sus sobrinos vinieron a vivir con ella. Los chicos eran de un pueblo pequeño, y Sirratt sintió que empujarlos a una escuela enorme no era lo mejor para ellos. "La gente de mi iglesia me animó a educarlos en casa". Ella les dijo a sus amigos: "¡No sé cómo hacer eso!" Con la guía de otros, se dio cuenta de que podía. “Fue una bendición muy grande para nuestra familia”, dijo Sirratt, quien pasó a educar en casa a su hija que ahora tiene 10 años, y comenzará a enseñarle a su hijo de cinco años en el otoño. A diferencia de Watkins y Sirratt, Tom Campbell, pastor de Southside Baptist en Carthage, y padre de dos hijos educados en el hogar, sintió su llamado a la educación en el hogar además de las circunstancias atenuantes. Los padres y abuelos de Campbell eran todos educadores públicos, lo que hizo que su decisión de educar en casa fuera particularmente interesante. Dijo: “Teníamos una convicción real. Los años pasan rápido a medida que van creciendo. Queríamos asegurarnos de pasar el mayor tiempo posible con ellos, inculcándoles nuestros valores y enseñándoles a vivir para Cristo lo mejor que pudiéramos ". Campbell hizo referencia a Deut. 6 como un versículo bíblico importante que indica que los padres deben enseñar a sus hijos a medida que avanzan en sus rutinas diarias. John Yeats, ex pastor de Texas, educador en el hogar de tres hijos y editor actual del Baptist Messenger, la revista de noticias de la Convención Bautista de Oklahoma declaró: “El 'llamado' a la educación en el hogar es nada menos que la extensión de la capacitación de sus hijos para ser todo lo que Dios los creó para ser. Dios no ordenó instituciones educativas para la formación de niños. Él ordenó a la familia, los padres y la red de su familia extendida y la iglesia para entrenar a los niños a caminar primero con Dios, y luego a desarrollar habilidades de mercado. Padres que optan por sacrificar El estado de la educación en el hogar en TexasEl Instituto Nacional de Investigación de Educación en el Hogar estima que alrededor de 2 millones de estudiantes en los Estados Unidos están siendo educados en casa. Texas tiene una gran representación de aquellos que educan en casa en todo el país. “En términos de número de familias que educan en el hogar, Texas se ha convertido en el estado líder de la nación”, afirma Tim Lambert, presidente de la Coalición de Educación en el Hogar de Texas. Lambert estima que alrededor de 100,000 familias en Texas educan a sus hijos en el hogar, lo que representa alrededor de 300,000 niños desde el jardín de infantes hasta el 12 ° grado. Ese número es significativo para las iglesias evangélicas de Texas, ya que alrededor del 75 por ciento de los educadores en el hogar de Texas son cristianos evangélicos, según Lambert. “Ellos [los cristianos evangélicos] están educando principalmente en el hogar por razones religiosas, espirituales y de valores”, dijo. Las luchas legales para los educadores en el hogar de Texas comenzaron en 1981 cuando la Agencia de Educación de Texas emitió una política que indicaba que la educación en el hogar no era un sustituto aceptable de la educación en las escuelas públicas o privadas. Durante varios años, los derechos de los padres a decidir dónde y cómo educar a sus hijos fueron atacados, y algunos padres fueron procesados por enseñar a sus hijos en casa. Entre 1985 y 1987, tres casos legales se pronunciaron de manera decisiva sobre la cuestión de los derechos de los padres a educar a sus hijos. A través de esos casos, los educadores en el hogar recibieron el mismo estatus en Texas que las escuelas privadas no acreditadas. Para la educación en el hogar en Texas, la autoridad de los padres debe tener un plan de estudios de lectura, ortografía, gramática, matemáticas y ciudadanía.
Desde 1987, la legislación sobre educación en el hogar ha pasado lentamente de reacciones defensivas que protegen los derechos de los padres a una legislación más ofensiva que da forma a la educación en el hogar y que coloca a la educación en el hogar en igualdad de condiciones con otros métodos de educación. El ejemplo más reciente es el Proyecto de Ley de la Cámara 944, efectivo Con el creciente número de graduados de educación en el hogar, se están respondiendo preguntas sobre la calidad de la educación en el hogar. Lambert dijo que los administradores de la prueba ACT han estado rastreando a los educadores en el hogar como grupo, y obtienen un puntaje de aproximadamente 5 puntos porcentuales por encima del promedio nacional. También se están respondiendo preguntas sobre la socialización adecuada. Muchos han cuestionado la conveniencia de sacar a los niños de las escuelas donde interactúan con sus compañeros y desarrollan habilidades sociales. En su libro Uniting Church and Home, Eric Wallace afirma: “En mi trabajo con los educadores en el hogar durante los últimos diez años, puedo decir que estoy más que impresionado con la capacidad de estos jóvenes para comunicarse de manera significativa con los adultos y otras personas que no están en su grupo de edad inmediato. Este es un aspecto de la 'socialización' que mucha gente olvida, pero es uno de los más importantes si un niño va a funcionar en la sociedad ”. Otra pregunta que suelen plantear los creyentes tiene que ver con sacar a los niños de familias cristianas de las escuelas públicas. Muchos se preguntan cómo los cristianos pueden ser "sal y luz" con un menor contacto con el mundo secular. Jason Montgomery, pastor de Faith Community Baptist Church en Ft. Worth, luchó con esa pregunta mientras consideraba la opción de educar a sus hijos en casa. Sin una dirección clara del Señor, enviaron a su hijo a la escuela pública donde completó el jardín de infantes y el primer grado. Cuando los Montgomery comenzaron a pensar en la educación en el hogar, buscaron el consejo de otros educadores en el hogar, tanto nuevos como experimentados. Sobre la cuestión de la salida de los cristianos de la arena secular, finalmente concluyó que su hijo aún no estaba preparado para ser misionero. “Mi hijo no es un poco liviano. Mi hijo es una pequeña parte de la oscuridad. Estamos hablando de que mi criatura totalmente depravada en casa fue enviada para interactuar con todos los impulsos carnales del mundo luchando contra su pequeña mente que aún no está lista ". En su libro, El corazón de la educación en el hogar, Christopher Klicka afirma: “De muchas maneras, la educación en el hogar es un avivamiento moral y espiritual en el que los niños están siendo entrenados seriamente en la Palabra de Dios, no solo para creer como cristianos sino también para pensar y vivir como cristianos. . " La mayoría de los educadores en el hogar desean profundamente ser sal y luz en su mundo, pero ven pocas esperanzas de inculcar eso en sus hijos si son bombardeados diariamente con filosofías humanistas.
Realineamiento cristiano columnista episcopalDALLAS - El conservador episcopal William Murchison encuentra un lado positivo en la reciente acción de los líderes episcopales con respecto a la homosexualidad. En una entrevista al aire con el director ejecutivo de la radio KCBI, Ron Harris, el 13 de agosto, Murchison dijo: "Ya, el apoyo a los tradicionalistas bíblicos dentro de la Iglesia Episcopal ha venido de lugares como África, Sudamérica y Australia". Murchison le dijo a Harris que la acción del 5 de agosto por parte de la Cámara de Obispos de ECUSA que confirma al primer obispo abiertamente homosexual en la historia denominacional podría provocar un realineamiento dentro del cristianismo. “Los sitios del anglicanismo como Inglaterra, Canadá y los Estados Unidos parecen haber perdido en gran medida su fe, pero la fe está viva y coleando en lugares como África. Encuentro muy alentador el fenómeno de los obispos conservadores del sur parados hombro con hombro en este tema con los obispos africanos ”. Observó una consecuencia no relacionada en tal interacción. "Esta puede ser una de las mejores cosas que le sucedieron a las relaciones raciales en la historia reciente". Murchison, columnista colaborador del Dallas Morning News y ex columnista editorial senior, es el autor de Hay más en la vida que la política y Reclamando la moralidad en Estados Unidos. Contribuye a muchas otras publicaciones, incluidas Human Life Review, Chronicles, National Review, The Wall Street Journal y First Things. La parroquia local a la que pertenece Murchison se opuso firmemente a la acción reciente, dijo. “Estamos esperando ver lo que el Espíritu Santo tiene reservado para nosotros. Vamos a ceñirnos a la Biblia con nuestro entendimiento tradicional del testimonio moral en contraposición a estas nuevas ideas que otros como la Convención General [ECUSA] están tratando de introducir ”. Murchison le dijo a KCBI que la tendencia a “menospreciar el testimonio de las escrituras sobre la moralidad” se ha manifestado en todo el cristianismo. Expresó su gratitud por la oportunidad de "luchar con ella y reafirmar la verdad cristiana en este contexto", y agregó: "Necesitamos hablar sobre esto de una manera específica e intencional durante mucho tiempo". Él rastrea la actual crisis cultural sobre el sexo, el matrimonio y la familia hasta un nuevo espíritu introducido después de la Segunda Guerra Mundial. Describió el cambio para afirmar como correcto, válido, apropiado y amoroso "casi todo lo que un individuo quería hacer en el contexto de una relación sexual". Si las preferencias personales chocaban con los valores tradicionales, Murchison dijo que quienes favorecían la inmoralidad "reinterpretaban las escrituras para que se vieran bien". Él espera una división entre los episcopales ya que la reciente decisión ignora la afirmación de los obispos anglicanos de la monogamia heterosexual como la norma cristiana en 1998. Esa resolución rechazó la actividad sexual de gays y lesbianas como "incompatible con las escrituras". También se opuso el reconocimiento o la bendición de las uniones del mismo sexo, y la ordenación de gays y lesbianas no célibes. “Lo que han hecho va en contra de esto y no se saldrán con la suya. Los líderes mundiales se oponen firmemente a lo que hizo la Convención General ”. Cuando los líderes locales se reunieron en Plano, Texas, el mes pasado acordaron permitir que las congregaciones locales redirigieran los fondos que normalmente se envían a ECUSA para uso del ministerio local. La Diócesis Episcopal de Florida, que representa a 75 congregaciones en el noreste de Florida, también anunció la decisión de congelar los fondos para la denominación nacional como resultado de la acción pro-homosexual. El clero de la diócesis se reunirá el 4 de septiembre y considerará si continúa reteniendo contribuciones. Anteriormente en KCBI, el Rev. Canónigo Charles A. Hough, III, asistente del obispo de la Diócesis de Fort Worth, describió a la Iglesia Episcopal de dos millones de miembros como "una denominación muy pequeña y liberal que ha sido secuestrada" en contraste con las otras 37 provincias de los casi 80 millones de miembros de la Comunión Anglicana representados en 164 países. "La mayoría de sus obispos y líderes laicos han abrazado una nueva religión", dijo Hough sobre el liderazgo episcopal, cuando "se desvincularon de la autoridad de las Escrituras". Hough dijo que 25 de las 100 diócesis de la Iglesia Episcopal son conservadoras, incluida la que él sirve. Un esfuerzo por "detener esta erosión" fracasó, dijo, cuando el grupo más pequeño se opuso a un obispo de Iowa que estaba ordenando homosexuales a mediados de la década de 1990. "Somos una gran mayoría en la corriente principal de la Comunión Anglicana", dijo Hough, aunque una minoría en los EE. UU. Hough describió como histórico el llamado del arzobispo anglicano de Canterberry a una reunión de emergencia de primates en octubre "para abordar el problema estadounidense". Él espera que ocurra un realineamiento, colocando a la Iglesia Episcopal fuera de la Comunión Anglicana. “Hay muchos clérigos y laicos heridos que se sienten traicionados por esta acción”, agregó. "Estamos intentando Un diario de los educadores en el hogar; un viaje de madres
“Comenzamos nuestro viaje seguros de nuestra elección, pero con cierto temor de elegir algo diferente para nuestros hijos de lo que otros habían elegido en nuestra comunidad y con algunas actitudes de desaprobación de nuestras familias extendidas”, dijo Connie. “Muchos predijeron que estábamos cometiendo un error y que lamentaríamos nuestra elección. Otros nos acusaron de intentar segregar racialmente a nuestros hijos. Ninguna de estas predicciones o acusaciones resultó cierta ". Corría el año 1989 y el estado legal de la educación en el hogar aún no se había decidido en el estado de Texas. En 1996, la Corte Suprema de Texas requirió que las escuelas en el hogar cumplieran con las regulaciones estandarizadas de las escuelas privadas en el caso Leeper vs. Arlington (TEA). Desinformados sobre sus derechos como educadores de padres, los Adams se unieron a un grupo de defensa legal nacional llamado Home School Legal Defense Association, con sede en Virginia. Connie también comenzó a asistir a seminarios sobre cuestiones legales relacionadas con la educación en el hogar. En 1989, el sentimiento público con respecto a la educación en el hogar también estaba indeciso. Gran parte del público creía que la educación en el hogar privaba a los niños de habilidades sociales en comparación con las oportunidades en un entorno de escuela pública. “Como resultado, muchos esperaban que los educadores en el hogar tuvieran un desempeño deficiente en comparación con sus compañeros de escuelas públicas”, dijo Connie, y agregó que el tiempo ha demostrado que lo contrario es cierto. "La opinión pública parece haberse vuelto más tolerante, pero todavía conozco a personas que piensan que mantengo a mis hijos encerrados en sus habitaciones y deslizo papeles debajo de la puerta para que aprendan". Además de enfrentar las críticas del público, los Adams también se encontraron diferentes a los miembros de su iglesia local. Los Adams eran la única familia educada en el hogar en una iglesia donde muchos miembros se desempeñaban como maestros y administradores de escuelas públicas. “Traté de asegurarme de que entendieran que no estaba haciendo una elección en contra de lo que representaban, sino que elegí la educación en el hogar porque ofrecía a nuestra familia cosas que la educación tradicional no podía ofrecer”, explicó Connie. "Nuestro plan de estudios se basó todo en el cristianismo, nuestra ciencia siempre fue la teoría de la creación versus la evolución y nuestro plan de estudios de historia siempre incluyó los motivos cristianos y no cristianos de nuestros antepasados en la formación de nuestro país y su progresión". A pesar de la diferencia en educación, los Adams recibieron el apoyo de su iglesia. Una relación profunda entre la familia de pastores formada entre los dos y los Adams continúa enfatizando la importancia de la participación de la iglesia local en el proceso de educación en el hogar. “Si pudiera cambiar una cosa, sería que hubiéramos tenido una o más familias para recorrer este viaje con nosotros”, dijo Connie, y agregó que tres familias que educan en el hogar se han unido a la iglesia. “Pero Dios sabe más, y como teníamos que ser 'pioneros', mis hijos han aprendido a estar solos incluso frente a la presión de los compañeros o la presión de la conformidad. Considero que es una bendición y una virtud para el mundo que tendrán que afrontar como adultos ”. Debido al método de educación en el hogar, Connie dijo que Steven, de 19 años, y Mary, de 17, "consideran a Dios en cada elección que hacen y ven la vida desde el punto de vista de Dios cuando se encuentran con situaciones difíciles". “Mi hijo ha orado muchas veces para que Dios lo guíe a hacer lo que ha planeado para él. Mi hija está empezando a mirar hacia el futuro y a darse cuenta de que no hay mejor lugar que estar en el centro de la voluntad de Dios ”. Steven está asistiendo a Collin County Community College en preparación para inscribirse en Mary Hardin Baylor en el otoño de 2004 o 2005 con una doble especialización en historia y ciencias políticas. Como Eagle Scout y Cadet Commander en la Civil Air Patrol, Steven originalmente se sintió llamado al servicio militar. “Cuando estaba en el tercer año de la escuela secundaria, mientras oraba, sintió que Dios le mostró que debía ser un sirviente de nuestro país a través del gobierno, no del ejército”. Dijo Connie. “Desde entonces, ha buscado a Dios en busca de formas de preparación y dirección clara para los caminos a seguir para ser el hombre que Dios quiere que sea. Steven cree que algún día será senador y que su cruzada es revocar Roe v. Wade y salvar a niños inocentes. Es una gran vocación ". Aunque también es un cadete comandante en la Patrulla Aérea Civil, Connie describe a Mary como una artista talentosa en las áreas de música, arte y teatro. Recientemente Mary asistió a la Summer Worship University, el campamento de liderazgo de los bautistas del sur de Texas. “Creo que esta fue una semana de autorrealización en quien Dios la hizo. Estuvo involucrada en la “pista” del drama y pasó algún tiempo con los medios de comunicación que estaban allí. Está muy emocionada de comenzar un ministerio de teatro en nuestra iglesia ”, dijo Connie. “Ella ha sido una persona diferente, más positiva, desde que regresó. Ella está tan emocionada de que se le comunique el evangelio La influencia de los educadores en el hogar en el ministerio de la iglesiaA medida que más y más padres experimentan un avivamiento en sus habilidades de crianza al implementar la enseñanza bíblica y vivir en sus familias, sus puntos de vista del ministerio en la iglesia también están comenzando a cambiar. Los padres evangélicos que educan en el hogar a menudo son un grupo muy decidido a desarrollar un nuevo enfoque del ministerio en el que la familia adora junta, aprende junta y ministra junta para modelar la vida del reino para sus hijos. Algunos ejemplos del enfoque más integrado por la familia se pueden ver en algunas iglesias más nuevas y más pequeñas formadas a menudo por muchas familias que educan en casa. Una de esas iglesias es la Iglesia Bautista Teravista Fellowship en Round Rock, Texas. Teravista comenzó a reunirse en enero de 2003 como plantación de una iglesia de Great Hills Baptist en Austin. Aunque la membresía son principalmente familias que educan en casa, el pastor Clay Harris tiene la convicción espiritual de no convertirse en un enclave. “Nuestra carga es evangelizar primero a los perdidos. El segundo componente es el área de discipulado, o equipar a las familias para que sean efectivas en sus relaciones familiares ”, dijo Harris. “Mucha gente necesita ver familias que funcionen”, dijo. La tercera etapa de su madurez será plantar más iglesias. Durante la semana, se ofrece un estudio bíblico para mujeres y un grupo de discipulado para hombres. Los esfuerzos de extensión incluyen un ministerio de prisiones, un ministerio de tutoría en una de las escuelas locales y visitas a hogares de la comunidad los sábados por la mañana. “Los sábados tenemos alrededor de 32 personas que salen de visita”, dijo Harris. Durante junio y julio, los miembros tocaron 1,200 puertas, hablaron con más de 500 personas, compartieron el evangelio más de 100 veces y vieron alrededor de 14 profesiones de fe. La visita de Teravista los sábados por la mañana es un evento familiar semanal, y participan niños de hasta 3 años. Su trabajo es tocar el timbre y hacerse amigos de las mascotas. Mitchell, el hijo de 3 años de Harris, fue fundamental en una de sus visitas. El equipo se acercó a una casa con un cartel de "no solicitación" en la puerta. Estaban a punto de pasar cuando Mitchell tocó el timbre. Antes de que terminara la visita, la mujer que estaba adentro oró para recibir a Cristo. En este momento, Teravista no tiene una escuela dominical, pero esperan comenzar una pronto, según el miembro de la iglesia Kelley Westenhover. "Si lo hacemos, probablemente tendremos algo para todos los niños juntos o una clase familiar". Westenhover participó en una clase familiar en una antigua iglesia. Los padres y los niños en edad escolar se reunieron durante la hora de la escuela dominical para estudiar la Biblia. Después de un tiempo de cantar juntos, la maestra enseñó a todos. “Les pedía a los niños que leyeran las Escrituras y, a menudo, tenía un drama que los niños podían leer”, dijo. Faith Community Baptist de Fort Worth también busca involucrar a los niños en el ministerio con sus padres para modelar una fe comprometida. La membresía de la congregación de cuatro años es de aproximadamente 60 a 65 por ciento de familias que educan en casa y 30 por ciento de familias de escuelas públicas. Actualmente, la iglesia está compuesta principalmente por familias jóvenes, pero han delineado una filosofía de ministerio juvenil que esperan implementar en el futuro. Jason Montgomery, pastor de Faith Community declaró: “El ministerio juvenil es algo grandioso, pero debe hacerse bien. . .y no necesariamente alejando a los jóvenes de sus familias. El ministro de jóvenes en muchas iglesias se convierte en padre sustituto, y eso es una vergüenza. Debería estar ahí para ayudar y animar a la familia. “Queremos hacer algunos proyectos en los que los niños puedan reunirse con sus papás e ir a trabajar en la casa de alguien. ¿Por qué tienes que alejar a un niño de 13 años de su padre para ir al ministerio? ¿Por qué no conseguir que él vaya a ministrar con su padre? Y si su padre no está haciendo lo que debe hacer, entonces esto podría animar a su padre. Si papá está haciendo lo que debe hacer, ¿por qué el ministro de jóvenes debe ser un modelo para el niño? " Wesley Black, profesor de ministerio juvenil y estudiantil en Southwestern Baptist Theological Seminary, cree que los bautistas del sur han desarrollado uno de los modelos de ministerio juvenil más sólidos del mundo. Sin embargo, dijo, “Un área en la que los ministerios de jóvenes de hoy necesitan trabajar es el área del ministerio familiar. Hemos descuidado el énfasis en los padres en la vida de sus adolescentes. Hemos asumido que los padres son cristianos fuertes y pueden guiar a sus hijos adolescentes en casa. Pero ese no es el caso hoy ". |