Mes: Marzo 2004

Los mítines de EMPOWER ven una cosecha

Cincuenta y siete estudiantes y un adulto oraron para recibir a Cristo durante seis concentraciones de EMPOWER que se llevaron a cabo en Texas en enero y febrero, informó el departamento de evangelismo de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas.

Los mítines regionales, que se llevaron a cabo junto con la Conferencia estatal emPOWER que se llevó a cabo del 9 al 10 de febrero en Arlington, atrajeron una asistencia total de 3,218, incluidos 2,168 adultos. Las manifestaciones se llevaron a cabo en la Iglesia Bautista Park Hills en San Antonio; La Iglesia Bautista de Gardendale en Corpus Christ; Iglesia Bautista Ridgewood en Port Arthur; La Iglesia Bautista Sherwood en Odessa; La Iglesia Bautista Lifeway Fellowship en Amarillo, y la Emocionante Iglesia Bautista Emmanuel en El Paso.

“Los Rallies regionales de EMPOWER convocan a laicos y ministros bi-vocacionales a participar en un evento de evangelismo emocionante al que no podrían asistir de otra manera”, dijo Don Cass, director de evangelismo de SBTC. “Sumado a eso, 58 personas oraron para recibir a Jesús como Salvador y Señor. Eso hace que estos Rallies regionales de EMPOWER valgan la pena ".

Los eventos juveniles incluyeron música de alabanza de alta energía de la banda Rhythm y el orador juvenil Pat Cammarata.

Es hora de escalar el 'muro de separación'

Ningún país del mundo ha estado más complacido con la libertad religiosa que Estados Unidos. Esto puede llamarse justamente un legado bautista, una de las cosas más importantes que agregamos a los años de fundación de nuestra nación. Algunas de las cosas más horribles de la historia se han hecho en nombre de una religión oficial del estado. En él tienes la compulsión de la conciencia hacia una fe, así como la persecución de otras religiones. El lenguaje simple de la Declaración de Derechos tiene la intención de evitar que eso suceda aquí. Nuestro gobierno no puede establecer u obstaculizar una fe religiosa. Eso es. Una asombrosa variedad de ideas tontas surgen del mal uso de este lenguaje sencillo. Algunas de esas nociones amenazan nuestra libertad.

Idea tonta número uno: las iglesias no deberían tener voz en las políticas públicas. Cuando el presidente Thomas Jefferson parafraseó el compromiso de la primera enmienda con la libertad religiosa con las palabras “un muro de separación entre la iglesia y el estado”, su borrador original de la carta lo siguió señalando los límites constitucionales impuestos al gobierno, no a las iglesias. El problema con su metáfora es que una pared tiene dos lados. Este muro evita que el gobierno se inmiscuya en el establecimiento o la prohibición del ejercicio religioso, pero también ha sido utilizado por algunos para limitar la voz de los cristianos para afectar al gobierno. Las regulaciones actuales del IRS, por ejemplo, permiten que el estado de exención de impuestos de una iglesia se vea amenazado en función del contenido del sermón de un pastor. La HR 235 se ha introducido, por cierto, para restaurar la libertad de expresión desde el púlpito. Mi punto es que nos hemos equivocado mucho si necesitamos restaurar la libertad de un pastor para abordar los problemas públicos.

Idea tonta dos: la moralidad es materia de la religión y no de la ley. Algunas frases se han utilizado con más desdén que “legislar la moral”, pero no muchas. Algunos dirán que el matrimonio es una cuestión religiosa y, por lo tanto, el estado no debería intentar definirlo. Otros dicen que es un problema civil del que las personas religiosas deberían mantenerse al margen. Esta falsa dicotomía ilustra nuestro problema. El estado habla de muchas cosas que también son religiosas. Tampoco se debe decir a las personas de fe que guarden sus convicciones en la iglesia. Por supuesto que legislamos sobre moralidad. Ofender la moralidad legislada es lo que pone a la gente en prisión.

Recientemente le escribí a un líder en ejercicio para expresar una opinión sobre un tema oportuno. La respuesta cortés y afirmativa implicaba que el tema era una distracción de otros temas del día, temas más debatibles y menos seguros. Necesito una nota clara sobre temas que conozco si debo confiar en mis líderes en temas que no conozco. Su impaciencia con respecto a estos temas es errónea. La seguridad nacional y la prosperidad financiera nunca compensarán las instituciones devastadas.

Idea tonta tres: la fe de un político no es parte integral de quién es. Algunos políticos eluden temas controvertidos expresando sus propios puntos de vista y luego agregando que no soñarían con imponer sus puntos de vista a otra persona. Algunos han adoptado esta "posición" sobre el aborto; varios lo están probando en el matrimonio entre personas del mismo sexo (es cualquier cosa menos gay). Da miedo que muchos de nosotros encontremos aceptables estas respuestas autocontradictorias. Cuando un funcionario electo afirma creer una cosa y luego aplica políticas contrarias a esas convicciones declaradas, no hay duda de lo que realmente cree. Un católico "devoto" pro-aborto, por ejemplo, no alcanza ninguna definición de "devoto" en relación con la enseñanza católica. Él es una cosa o la otra.

Cuarta idea tonta: el interés en las políticas públicas es indigno de pastores e iglesias. Por lo general, sin decirlo tan claramente, los predicadores tienden a pensar que la ciudadanía cristiana es menos importante que cualquier otra cosa que predicamos. Las iglesias no le dan a la ciudadanía la prominencia que se merece. Jesús habla de nosotros como “sal” y “luz” de manera declarativa. Somos estas cosas. La exhortación que nos da es para que proyectemos nuestra nueva naturaleza en nuestro mundo. En nuestra nación y en este tiempo, podemos influir en las personas que dirigen nuestra nación. Este raro regalo implica que debemos usarlo para expresar nuestra cosmovisión distintiva y renacida. Debemos ser ciudadanos activos e intencionalmente cristianos. En comunidad, nuestras iglesias, debemos animarnos unos a otros a esta buena obra como a cualquier otra. No hay ninguna razón por la que las iglesias no deban ayudar a sus miembros a registrarse para votar, enseñarles sobre problemas y animarlos a votar de acuerdo con las convicciones bíblicas. Los pastores deben liderar en esta área como en otros asuntos del discipulado.

Idea tonta cinco: la fe de un votante no es parte integral de quién es. Me crié en un rincón republicano de un estado demócrata. El noroeste de Arkansas era republicano por la misma razón que el resto del estado era demócrata, porque el Sr. Lincoln ganó la guerra. Estaba rodeado de aquellos que decían que votarían por un perro amarillo si fuera del partido de la derecha. No se necesitaba ninguna razón, ninguna decisión. Esta visión tradicional se vuelve insidiosa en la actualidad.

Esto es importante. Algunas cosas que un candidato promete, aunque sean sinceras, están más allá de su poder. Otras son prioridades que todos los candidatos respetarán pero que abordarán con diferentes planes de acción. Nadie, por ejemplo, está a favor de la pérdida de empleo, la recesión económica, la defensa nacional débil o la educación pública ineficaz. El debate surge de las diversas formas en que podríamos lograr estos loables objetivos. Es difícil elegir entre ellos porque: A. Los eventos imprevisibles a menudo hacen que los resultados de una política sean impredecibles e inevitables; B. Aquellos que entienden la economía, la diplomacia y el derecho mejor que yo (o los candidatos) discutirán eternamente y seguirán ofreciendo planes contradictorios; C. Mi escatología desalienta el nivel de optimismo que caracteriza a todos los candidatos políticos (excepto Ralph Nader, quizás). Entonces, ¿cómo deberíamos votar?

No, sugiero, de acuerdo con el interés egoísta (que también es en gran parte impredecible) o nuestras conjeturas sobre qué plan hará prosperar a Estados Unidos. Votemos de acuerdo con lo que sabemos esta vez.

Sabemos que Dios ha hablado sobre los temas que desafían a nuestra sociedad hoy: cuestiones de justicia, misericordia, rectitud y santidad. Sabemos que la vida es santa, apartada como la única prerrogativa de Dios para dar y recibir. Sabemos que las familias son el primer elemento fundamental de todas las instituciones humanas. "Familia" tiene un significado que no se puede alterar sin catastrófico

El cambio puede ser para nuestro bien, la gloria de Dios

El cambio ocurre tan rápido que es difícil mantenerse al día.

Estamos a punto de mudarnos a un nuevo edificio para albergar las oficinas de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas. Es un momento emocionante. Aunque mantendremos nuestra dirección postal y número de teléfono por un período de tiempo, todo eso cambiará. Mi ruta a la oficina será diferente. Actualmente viajo por una carretera que tiene más de 25 semáforos. Si suena como un espíritu amargo hacia esas luces porque sé el número, tiene razón. Mi nueva ruta tiene 5 semáforos y cuatro señales de alto. Es un camino más amable y gentil.

Si bien el número de personal de la convención sigue siendo pequeño en la proporción de iglesias por personal, agregaremos nuevo personal de ministerio y apoyo. Don Cass se ha incorporado como nuestro nuevo director de evangelismo. Habrá otros durante los próximos seis meses que nos ayudarán a llevar a cabo la asignación de las iglesias. Texas es un área enorme con una gran población. Estamos comprometidos a hacer más con menos. Dios ha honrado este enfoque. Es emocionante conocer gente nueva al servicio de nuestro Señor y Sus iglesias. Estos movimientos de personal serán cambios para todos los involucrados.

Deben producirse algunos cambios. Al otro lado de la denominación, el Resurgimiento Conservador es un ejemplo de cambio necesario. Siento que Dios está a punto de comenzar otro nuevo movimiento entre Su pueblo. Una vez que la naturaleza de la Palabra de Dios y las doctrinas que emanan de ella están establecidas, entonces debemos dirigir nuestra atención a obedecer esa Palabra. Esa es una razón importante por la que el SBTC es una confraternidad confesional sin disculpas.

Necesitamos cambios de forma regular. Necesitamos cambios en muchas de nuestras iglesias. Necesitamos un cambio en el estilo de vida de los miembros. Necesitamos un cambio en el nivel espiritual de nuestro liderazgo. Aquellos de nosotros que estamos en el ministerio necesitamos un cambio. La vida espiritual es como andar en bicicleta. No puedes quedarte quieto y no puedes retroceder. Mi oración es que Dios continúe cambiándome para hacerme más como Jesús.

La Convención Bautista del Sur lo llama "Fortalecer el crecimiento del reino". Henry Blackaby lo llama "Experimentar a Dios". La Junta de Misiones de América del Norte lo llama "¿Y ahora qué, América?" Algunos se refieren a él como despertar espiritual. Los veteranos como yo solo dicen: "¡Necesitamos un avivamiento!" Sea lo que sea "IT", lo necesitamos. No vendrá a través de un programa, evento, agencia denominacional o plan ideado humanamente.

Los ministros y las iglesias aparentemente lo han intentado todo. Ahora debemos llegar al final de nosotros mismos. Seamos radicales en cuanto a ver a Dios cambiarnos. Cuando eso suceda, Él puede cambiar nuestras iglesias, comunidades y país. No lamente el desmoronamiento de la cultura. Simplemente colócate ante el Señor y clama a Él. ¡El cambio vendrá para nuestro bien y Su gloria!

Tuyo por avivamiento,

jim richards

El Comité Ejecutivo recomienda la retirada de BWA

NASHVILLE, Tenn.? El Comité Ejecutivo de la SBC, reunido en Nashville del 16 al 17 de febrero, votó 62-10 para adoptar un informe que recomendaba a la SBC retirarse de la Alianza Mundial Bautista, una organización que ayudó a iniciar hace 99 años. En otros negocios:

• El presidente de la SBC, Jack Graham, dijo en su discurso ante el Comité Ejecutivo el 16 de febrero que nombraría un comité para estudiar un cambio de nombre para la SBC.

• El 17 de febrero, el Comité Ejecutivo votó abrumadoramente a favor de solicitar que los fideicomisarios del Seminario Teológico Bautista de Nueva Orleans enmenden los estatutos de la escuela para hacer de la SBC el "único miembro" propietario del seminario. La solicitud involucra un lenguaje corporativo diseñado para aclarar la propiedad y se produjo después de meses de desacuerdo entre los fideicomisarios de NOBTS y el personal del Comité Ejecutivo sobre las implicaciones legales y políticas bautistas con respecto al lenguaje de membresía única bajo los estatutos corporativos de Louisiana.

En la acción de BWA, el comité de estudio de BWA de nueve miembros alegó teología aberrante y retórica antiamericana evidente en algunos eventos patrocinados por BWA en su informe. Los mensajeros a la reunión anual de la SBC en junio votarán sobre la recomendación de la BWA. Los líderes de la BWA y muchos bautistas moderados han criticado la separación esperada entre la SBC y la BWA.

El presidente del Comité Ejecutivo, Morris Chapman, abrió la discusión leyendo un informe del comité de estudio de financiamiento de la BWA revisado desde su lanzamiento inicial en diciembre.

“(No) necesitamos ahora justificar o vilipendiar, pero podemos simplemente hacer lo que preferimos hacer en primer lugar, que es retirarnos cortésmente de una organización que, al menos para nosotros, ya no comunica de manera eficiente a los inconversos un cristal. mensaje claro del evangelio de que nuestro Señor Jesucristo es únicamente suficiente para la salvación ”, dijo Chapman.

A pesar de las afirmaciones de los críticos de que la decisión de la SBC de retirarse de la BWA está impulsada por la alianza que otorga la membresía a la Cooperative Baptist Fellowship, una organización que tiene su propia red misionera dirigida en gran parte por moderados bautistas del sur, Chapman dijo que no lo es, citando críticas de la SBC. de la misión e integridad doctrinal de la BWA desde 1997.

"Uno empapado por la lluvia no tiene por qué culpar a la última gota de lluvia", dijo Chapman. “Afirmamos firmemente el derecho de la BWA a determinar su propia membresía y afiliación. Es muy cierto que ahora recomendamos que nuestro ejercicio de convención ".

Chapman señaló que la acción “no tiene la intención de difamar a las muchas comunidades bautistas piadosas y con entusiasmo evangélico que son miembros de la BWA. Tenemos la plena intención de seguir asociándonos con nuestros mejores y más antiguos amigos en todo el mundo, y desarrollar nuevas y vibrantes amistades y esfuerzos conjuntos para alcanzar el mundo para Cristo ”.

Chapman dijo que la retirada propuesta es un problema de administración y que si la cosecha se multiplica trabajando a través de nuevos canales, "no hay un verdadero cristiano que deba oponerse".

La acción del Comité Ejecutivo insta a la SBC a continuar buscando formas de profundizar las relaciones con los “cristianos evangélicos conservadores de todo el mundo” y buscar una reunión entre el comité de estudio de BWA y representantes seleccionados de BWA en Nashville antes del 1 de mayo.

Nancy McGuigan, miembro del Comité Ejecutivo de Coatesville, Pa., Leyó una carta en nombre del comité administrativo de la Convención Bautista de Pennsylvania-South Jersey, pidiendo a la SBC que busque la reconciliación con la BWA, en parte basada en la membresía étnicamente diversa de la convención estatal. y su conexión con los organismos miembros de BWA.

La miembro del Comité Ejecutivo Janet Hoffman de Bernice, Luisiana, la presidenta nacional de la WMU, también instó al Comité Ejecutivo a buscar la reconciliación con la BWA, mientras expresaba admiración por sus colegas del Comité Ejecutivo.

Al discutir la separación propuesta de BWA, Hoffman dijo que las oraciones de los líderes de WMU habían sido por la unidad.

“Sin embargo, es cierto que (los líderes de la WMU) también representan a las iglesias de base de todas las convenciones, y hay diferentes posiciones que ocupan esas convenciones, así que no vamos allí”, dijo Hoffman.

En cambio, hablan de la pasión de ser cristianos de la Gran Comisión, dijo.

"Aquí también hay una mayordomía de testigo", dijo Hoffman.

Calvin Wittman, pastor de la Iglesia Bautista Applewood en Arvado, Colorado, argumentó que la acción sería "un movimiento pacífico" menos divisivo que permanecer en la BWA, debido a diferencias teológicas con los miembros más liberales de la BWA.

Bruce Martin, pastor de Villa

Graham insta a considerar el cambio de nombre

NASHVILLE, Tenn.?Anteriormente se propuso un cambio de nombre para la Convención Bautista del Sur, pero es el momento adecuado para hacerlo o dejarlo para siempre, dijo el presidente de la CBS, Jack Graham, en su discurso del 16 de febrero al Comité Ejecutivo de la convención.

El pastor de Plano, en su último discurso ante ese organismo como presidente, dijo que nombraría un comité “en las próximas semanas representativo de la convención tanto geográfica como generacionalmente. Y es mi oración que este comité pueda informar a la Convención Bautista del Sur para el año 2005 ”.

Un cambio de nombre propuesto se ha discutido durante varias décadas, dijo Graham al comité, y señaló que el difunto WA Criswell lo recomendó a la Reunión Anual de la SBC en 1974; fue revisado por última vez en 1999 y rechazado.

“Estoy muy emocionado de que estemos comprometidos a expandir la misión de los bautistas del sur”, dijo Graham. “Ya no somos una denominación regional. En todo Estados Unidos, de norte a sur y de este a oeste y en todo el mundo, los bautistas del sur están teniendo un impacto global. Somos una red de iglesias que rodean el planeta. Ahora estamos enfocados en el reino. Empoderar el crecimiento del reino indica el corazón de esta convención para ir más allá de nosotros mismos y hacer avanzar el reino de Dios.

"Ciertamente, es mi punto de vista que ahora es el momento de considerar, reconsiderar seriamente y con oración, un estudio en oración de un cambio de nombre para la Convención Bautista del Sur, un nombre que reflejará quiénes somos y lo que estamos haciendo a nivel nacional e internacional".

Graham dijo que el nombre de los bautistas del sur ha servido bien a la convención. “Pero el hecho es que este nombre que amo y que amas es un nombre que habla de nuestra región y no nos mueve más allá de las grandes ciudades del Noreste, del Oeste, del Medio Oeste, y creo una vez más ¿Es hora de que miremos la posibilidad de elegir? un nombre que refleja nuestro futuro.

"¿Por qué haríamos esto? Solo una razón, y es fortalecer y alargar nuestro testimonio aquí en Estados Unidos y en todo el mundo. ¿Por qué haríamos esto? Debido a que la gente está herida, la gente no conoce a Jesús y estamos decididos a hacer lo que sea necesario para conectarnos con nuestra cultura, nuestro país y los continentes de la tierra ”.

“Esta es una temporada de tiempo, un tiempo apartado. Y creo que es hora de que demos pasos audaces como bautistas del sur. ¿Y sé que un cambio de nombre? no cambiará el corazón de la gente. Pero creo que un cambio de nombre les habla a otros en nuestras ciudades --Nueva York, en Los Ángeles, el noroeste del Pacífico, en Canadá y en todo el mundo-- de nuestra intención de ser una red, convención internacional global de iglesias que están decididas a cumplir la misión, la pasión de Jesucristo en nuestros días ”.

Los bautistas del sur siempre han estado dispuestos a aceptar el cambio para promover la obra de Dios, dijo Graham.

Dijo que una visita a los misioneros en Nueva York, una de las ciudades de enfoque estratégico de los bautistas del sur, le impresionó la importancia de eliminar las barreras para influir en las personas por el bien del evangelio. Su iglesia local, Prestonwood Baptist en Plano, tiene una sociedad misionera con una iglesia bautista en Boston.

En 1999, la convención rechazó una propuesta de cambio de nombre, y en su lugar adoptó un informe del Comité Ejecutivo que señalaba que el nombre de la convención se había convertido en una especie de marca que trascendía sus raíces sureñas.

UNA GUERRA EN MUCHOS FRENTES

Antes de anunciar el posible cambio de nombre, Graham le dijo al comité que Estados Unidos está en una guerra en muchos frentes.

Graham abrió su discurso diciendo que se reunió con el ex coronel de la Infantería de Marina Oliver North y escuchó una conversación en el campo de batalla que North presenció entre un reportero y un soldado del ejército estadounidense que había llevado a varios hombres heridos, incluido un iraquí, a un helicóptero mientras esquivaba el fuego cruzado.

El reportero le preguntó al soldado: "Oye, ¿no te diste cuenta de que ese hombre era iraquí?"

Según los informes, el soldado respondió: "Oye, ¿no te diste cuenta de que el hombre estaba herido?"

Graham dijo que los cristianos están en guerra en muchos frentes y hay decenas de personas heridas que necesitan ser rescatadas con el evangelio.

“Quiero que siempre recordemos que los heridos, las personas que han sido quebrantadas por el pecado, los enemigos de la cruz, son grandemente amados por el Señor Jesucristo”, dijo Graham.

“Es un momento único en la historia, ¿no? Y Dios nos ha llamado al reino para un tiempo como este. Y hay una guerra. Es una guerra de cosmovisiones. Es una guerra que no entendimos del todo hasta que tal vez vimos el rostro de la fuerza del mal en 9-1-1, 2001. Reconocemos que estamos en una guerra espiritual. La pregunta es, '¿Quién es Dios?' ”

Swindoll ofrece asesoramiento sobre el culto corporativo

Las relaciones honestas y de apoyo entre los líderes de adoración son necesarias para que una iglesia refleje el plan de Dios para la adoración en los servicios semanales, dijo el popular maestro de Biblia Chuck Swindoll en el Taller de Música de la Iglesia 2004 en el Southwestern Baptist Theological Seminary el 19 de febrero.

Swindoll, quien se desempeña como pastor principal en la Iglesia Comunitaria Stonebriar en Frisco, es conocido por su ministerio de radio, “Insight for Living” y muchos libros. En el Taller de Música de la Iglesia, él y Bruce Stevenson, pastor ejecutivo de adoración y música en Stonebriar, hablaron sobre cómo los pastores y el personal pueden trabajar juntos.

“Las relaciones son la base. Más allá de la relación con Cristo está la [importancia de] la relación entre nosotros, y no toleramos ofensas o dificultades persistentes entre las personas ”, dijo Swindoll. “Si existe, no soy consciente de ello, y tan pronto como me doy cuenta, lo hablamos. Si no podemos, alguien tiene que irse.

“Aceptamos la adoración como una de las principales razones por las que estamos en el planeta y el domingo nos brinda la oportunidad de hacerlo de manera corporativa”, dijo Swindoll.

Stevenson describió cinco pilares de la adoración: educación, equilibrio, excelencia, creatividad y carácter. Dijo que la educación era un elemento vital del culto porque asegura la continuidad entre la historia de la iglesia y las generaciones futuras.

Swindoll y Stevenson enfatizaron varias veces la importancia del equilibrio en la adoración. Reconociendo que muchas iglesias enfrentan disensiones entre los miembros sobre los estilos de adoración, Swindoll puso el tema en perspectiva.

“Tenemos siglos de historia, que es uno de los tesoros de la iglesia”, dijo Swindoll. Stevenson dijo que incorporar los grandes himnos de la fe y la música cristiana moderna en los servicios de adoración ayuda a mantener las cosas interesantes.

Si alguien se queja de manera constante y poco caritativa sobre el estilo de adoración de la iglesia, puede ser lo mejor para la iglesia y para esa persona que adore en otro lugar, dijo Swindoll. Por lo menos, los líderes de adoración no deben permitir que la minoría vocal dé forma a la forma en que planean los servicios de adoración.

“No se puede permitir que uno o dos críticos critiquen su filosofía”, dijo Swindoll. “No estamos aquí para darte lo que quieres; estamos aquí para brindarle lo que necesita ".

Constructores Bautistas de Texas construyendo carreteras

"Si lo construyes, ellos vendrán."

Esa es una línea clásica de una película. Desafortunadamente, ese modismo no funciona en la iglesia. La iglesia, sin embargo, necesita edificios para el culto, el compañerismo y la educación. Pero las iglesias tienen recursos limitados. Y debido a que realmente somos administradores del dinero de Dios, usar esos recursos de manera responsable es una alta prioridad.

Ahí es donde entra Texas Baptist Builders, un ministerio de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas.

Los Constructores Bautistas de Texas (TBB) se formaron en junio pasado para abordar la iglesia y los proyectos relacionados con la iglesia en todo el estado y en cualquier otro lugar donde Dios los llame para ayudar.

El trabajo se puede hacer por mucho menos de lo que se podría pagar por un edificio comercial construido por el sector privado. El director de TBB, Bill Ibos, dijo que los ahorros pueden ser de entre un 40 y un 50 por ciento o más.

“Por lo general, su edificio utiliza un 50 por ciento de material y el otro 50 por ciento es mano de obra”, dijo Ibos. El TBB generalmente puede comprar materiales al precio del contratista o incluso al precio del distribuidor. Sin embargo, la mayoría de los ahorros para las iglesias provienen del trabajo que donan los voluntarios que trabajan con TBB.

Ibos advierte que no se debe pensar que porque una persona es un “voluntario” no sabe lo que está haciendo cuando se trata de trabajos de construcción.

"Es realmente un nombre inapropiado", dijo Ibos sobre la palabra "voluntario". "Estas personas han estado haciendo trabajos de construcción desde cuatro años hasta el tiempo que nosotros [Ibos y su familia] lo hemos hecho".

Ibos y su esposa desde hace 49 años, Martha, han pasado 40 años como voluntarios para proyectos de construcción como los que emprende TBB. Ibos dijo que aprendió las habilidades del negocio de la construcción mientras trabajaba para el Cuerpo de Ingenieros del Ejército.

Actualmente, el TBB tiene entre 50 y 75 personas involucradas de manera regular. Pero con 23 proyectos en marcha, siempre están buscando algunos buenos hombres y mujeres.

“Lo que estamos buscando es reclutar familias, solteros, estudiantes universitarios y estudiantes de secundaria para que participen en la construcción y remodelación de los edificios de la iglesia mientras el Señor nos guía y dirige”, dijo Ibos.

El TBB ha tomado Texas y lo ha dividido en nueve zonas. Cada zona es responsable de unos 28 condados. Los líderes de zona se ponen en contacto con las asociaciones de su zona para averiguar cuáles son las necesidades. A continuación, se prioriza el trabajo de acuerdo con las necesidades y se ponen en marcha los planes.

Las iglesias también tienen responsabilidades en los proyectos.

Según Ibos, las iglesias son responsables de comprar los materiales y tenerlos en el lugar dos o tres días antes de la llegada de las cuadrillas de trabajo. Proporcionan conexiones para vehículos recreativos para el voluntario u organizan otras viviendas y proporcionan dos comidas al día para los trabajadores.

Hay buenas noticias para aquellos que no pueden golpear con un martillo sin doblar algunos clavos: la organización también lo necesita a usted.

“Te entrenaremos,” dijo Ibos. "Lo capacitaremos tanto en la construcción de postes metálicos como en la construcción de madera". Cada sitio tendrá al menos dos o tres personas que sean trabajadores de la construcción capacitados profesionalmente. Dijo que la velocidad no es un problema, solo quieren entrenar al novato para que "lo haga bien", dijo Ibos.

¿Qué pasa con la persona que no puede dedicar una semana o más a proyectos de construcción?

“No solo se necesitarán voluntarios, sino también guerreros de oración”, dijo Ibos. “Si no pueden salir a trabajar, pueden orar por los grupos que van y orar para que se cumplan los proyectos”.

Si las personas o las iglesias desean más información sobre cómo servir una semana en un proyecto o si las iglesias están interesadas en que TBB las ayude, comuníquese con Ibos al 817-625-9391 o envíele un correo electrónico a baptistbuilder @ juno.com.

Tomadas cortas del 8 de marzo de 2004

Waco Trib informa que el Consejo de Girl Scouts que trabaja en el área de Waco se asoció con Planned Parenthood en un evento de educación sexual. También se informa que el Bluebonnet Council ha honrado a la directora ejecutiva local de Planned Parenthood como una “Mujer de distinción” (¿modelo a seguir?). Dos tropas se han retirado y algunos padres están furiosos por la asociación de dos grupos tan dispares. Algunos defensores argumentan que el PP no se trata de "aborto". Y McDonald's no se trata de hamburguesas, supongo. Seguro que hacen otras cosas, pero? Cualquier asociación con Planned Parenthood debería ser controvertida. Es una organización malvada, incluso si solo una parte de lo que hacen es malvada.

Algunos líderes juveniles prominentes están pidiendo un mayor énfasis en los padres. Richard Ross de Southwestern Seminary, el autor Josh McDowell y otros líderes nacionales en el ministerio juvenil están cuestionando el enfoque exclusivo en los adolescentes que caracterizó el ministerio estudiantil durante los últimos 60 años. McDowell señala que los padres son 300 veces más influyentes que la iglesia en la vida de los estudiantes. Amén. Los padres necesitan ayuda, pero deben ser primordiales en la educación y el discipulado de sus hijos. Las iglesias no siempre han respetado esa prioridad. Ver la llamada en http://youthworkers.net/parents.

Lo siento, todavía está en la portada. Personas de todo el mundo han acudido en masa a San Francisco en las últimas semanas para obtener licencias de matrimonio para sus uniones del mismo sexo. El alcalde de San Francisco compara su propio incumplimiento de la ley con el movimiento de derechos civiles. Es una comparación mala y exaltada de un hombre que probablemente no enfrentará ninguna consecuencia por sus acciones. Votemos cuestiones este año. Los que están de acuerdo con el señor alcalde no deberían ser elegidos para liderar a los que no quieren que esta anarquía se repita en su propia ciudad.

¿El SBC necesita un nuevo nombre?

Cuando el presidente de la Convención Bautista del Sur, Jack Graham, propuso estudiar un nuevo nombre para la CBS, puso una discusión paralela a largo plazo sobre la mesa para la acción. Ya es hora de investigar esto. Si podemos suponer que “Sur” es la palabra problemática en nuestro nombre y que no consideraremos dejar de “Bautista”, considere algunas necesidades que un nuevo nombre podría abordar.

CONFUSIÓN

Ésta es la razón más común que se da para cambiar de nombre. Durante los primeros 70 años de vida de nuestra convención, los bautistas del sur fueron una denominación mayoritariamente regional. Tuvimos muchos misioneros en el extranjero, pero era más probable que nuestros misioneros fueran novedosos por su nacionalidad e identidad bautista que por su nombre regional. A medida que los bautistas del sur trabajaban más extensamente en el norte de los Estados Unidos, comenzamos a enfrentar estereotipos y perplejidad relacionados con la presencia de los bautistas del “sur” fuera del sur. En todo el Medio Oeste, es más común que la “Primera Iglesia Bautista” sea Bautista Estadounidense o incluso Bautista de Libre Albedrío. En algunos pueblos allá arriba, incluso tenemos una Iglesia Bautista “Primera del Sur” para aclarar el asunto.

Durante años esto funcionó debido a la enorme migración hacia el norte de los bautistas del sur a mediados del siglo XX. Los inmigrantes de Kentucky, Carolina del Norte, Tennessee y Oklahoma no solo sentaron las bases para el trabajo de los bautistas del sur del medio oeste, sino que sus hijos aún dominan las iglesias bautistas del sur en esa región. Para ellos, “sureño” es un término que aclara más que confunde. Esta claridad, sin embargo, no se extiende a las iglesias que están llegando a los nativos de Hoosiers, Buckeyes o Huskers. En parte, de aquí es de donde proviene el llamado al cambio.

Quizás surja una confusión adicional con nuestra herencia "sureña". La esclavitud fue un tema importante en la formación de nuestra denominación. Si bien el racismo de esa época no es aceptado por los bautistas del sur y aunque ahora somos una confraternidad de iglesias muy diversa, “Southern” es, para algunos, un recordatorio de los aspectos negativos de nuestra herencia que con razón podríamos dejar atrás.

NUESTRA MISIÓN

Un segundo tema que mencionó el Dr. Graham tiene que ver con el alcance de nuestro ministerio. No somos regionales o incluso nacionales en nuestro alcance, estamos en todo el mundo. La identificación con una región de 18 estados de los EE. UU. (Nuestro enfoque hasta aproximadamente 1917 incluía el sur, Missouri, Nuevo México e Illinois, un total de 18 estados) implica algo más limitado que nuestro trabajo de la Gran Comisión.

Un nombre que deje atrás nuestra identidad distintivamente “sureña” podría liberarnos de la necesidad de explicar el significado de nuestro nombre a las generaciones venideras ya nuevos lugares y grupos. Podría acortar el tiempo que se nos considera forasteros en Iowa, Washington o Nueva York.

Por otro lado, esto es mucho más grande que una campaña de relaciones públicas. Causará un grado de confusión que debe compensarse con ventajas significativas. Aquí hay un par de obstáculos que debemos considerar.

COSTOS FINANCIEROS

Considere cuántas veces aparecen las palabras “Bautista del Sur” en documentos de la iglesia, literatura, artículos promocionales e incluso carteles de la iglesia. Las asociaciones y convenciones estatales también se enfrentarían a un costoso lavado de cara como resultado de un cambio de nombre. A nivel nacional, el costo sería alto y el proceso complicado. Nuestra propia convención estatal podría enfrentar un cambio de nombre, una reforma completa de relaciones públicas y una revisión constitucional.

EXPLICANDO QUIENES SOMOS

Si bien esperamos que el resultado neto de cualquier cambio sea una comunicación más clara de nuestro ministerio, el resultado a corto plazo podría ser menos positivo. Toda la atención que los bautistas del sur han recibido desde 1979 nos ha brindado la oportunidad de explicar nuestro nombre, herencia, misión y gobierno a una audiencia general. Es complicado para nosotros y más que misterioso para los forasteros, pero nos hemos explicado en los periódicos, en los programas de entrevistas, en una veintena de libros y en las noticias nocturnas con frecuencia durante los últimos veinte años. También hemos tenido cierto éxito. Ahora nos enfrentaríamos a explicar que tenemos un nuevo nombre, pero que somos la misma gente. Separarnos de los errores del pasado podría verse socavado por la necesidad de establecer la continuidad de nuestra identidad.

FRICCIÓN

Si bien no debemos dudar en expresar nuestras convicciones a cualquier audiencia que esté escuchando, no debemos buscar la controversia de manera impulsiva. Algunas de nuestras iglesias no estarán de acuerdo en que “del Sur” es un impedimento para nuestra misión o nuestra buena reputación. Su punto también será razonablemente discutible. Nuestro alto perfil nacional significa que cualquier desacuerdo se hará público más allá de nuestra pequeña confraternidad. Nuevamente, debemos tener algunas razones sólidas en nuestra cabeza y convicciones en nuestro corazón antes de seguir este camino.

Algo de esto no es una revelación para nadie con sentido común. Al mismo tiempo, la oposición y la promoción comenzarán a construirse antes de que comience cualquier investigación o deliberación cuidadosa. Nuestra consideración de este asunto debe comenzar con la comprensión de los posibles beneficios y costos.

Y un pensamiento final que podría mitigar algunos de los costos que enfrentaríamos como resultado de un cambio tan extenso. ¿Qué pasa si cambiamos algo más que nuestra cara? Parte de la artificialidad de un estiramiento facial de relaciones públicas se produce cuando el cambio es solo superficial. Si tratamos de explicarle a la gente que somos de la misma denominación con una nueva etiqueta, deberíamos esperar cierto nivel de cinismo justo. Sin embargo, podríamos cambiar nuestra identificación de maneras que aclaren nuestra misión y justifiquen el lavado de cara.

Lo que tengo en mente es que nos convirtamos en un cuerpo confesional (aunque me gusta la idea, no es original para mí). Hace más de 10 años cambiamos los requisitos para participar en la CBS al agregar la estipulación de que las iglesias no deben respaldar el comportamiento homosexual de ninguna manera. Privó de sus derechos a un pequeño puñado de iglesias, y consideramos que vale la pena debido a nuestras convicciones bíblicas. Si ampliamos nuestros requisitos constitucionales de participación para incluir elementos cruciales de nuestra confesión de fe, podríamos mejorar la fuerza de nuestro trabajo cooperativo, así como nuestra reputación.

Enfréntelo, el compañerismo flexible formado en 1845 se ha vuelto mucho más flexible de lo que alguna vez pretendíamos. Muchos han notado que la CBS a veces se encuentra más de acuerdo con los no bautistas que con los bautistas moderados. Si definimos el parentesco en términos de fe y práctica, este suele ser el caso. No era el caso hace 100 años. Las cosas han cambiado mucho desde que describimos por primera vez la naturaleza de nuestra asociación como iglesias bautistas del sur. Una identidad más confesional para la SBC podría representar mejor la realidad.