La iglesia benévola dio tiempo libre al pastor y la familia para aprovechar la oportunidad para un especial de televisión.

WACO – Jeff Wyers, interpretando el papel de un gobernador autocrático del siglo XVII en la serie de PBS “Colonial House”, enfrentó el desafío recurriendo a la oración.

Además de tratar de comunicar los conceptos de autoridad religiosa junto con el amor y la gracia de Jesucristo, Wyers, un pastor bautista del sur, y su familia sufrieron una tragedia muy pública cuando el joven que se convertiría en su yerno fue muerto en un accidente automovilístico en casa.

Aun así, el tiempo de Dios resultó perfecto y útil para las luchas que enfrentó la familia de Waco durante el rodaje de la serie.

Colonial House, que se emitió el 17 de mayo y nuevamente del 24 al 25 de mayo, siguió los pasos de tres series de PBS enormemente populares, cada una de las cuales coloca a las personas del siglo XXI en un entorno único para un período de tiempo específico. La última serie, "Frontier House", que se emitió en 21, tenía tres familias que vivían durante tres meses en el oeste de Estados Unidos del siglo XIX. El programa se transmitió repetidamente en las afiliadas de PBS de EE. UU. Y en los mercados de todo el mundo.

Millones de personas vieron "Colonial House", y eso, dijeron los Wyer, es la razón por la que Dios les permitió participar en la serie y por qué, en medio de la filmación del proyecto de cinco meses, enfrentaron pruebas a su fe.

Fue una broma que Jeff y Tammy Wyers completaron el formulario en línea para la producción en el otoño de 2002. Habían visto partes de Frontier House y se rieron de las quejas de los participantes. “Podríamos hacer eso”, recordó Tammy haber dicho. "¡Esa gente es tan llorona!" Fue mientras estaba en el sitio web de PBS buscando la próxima emisión de Frontier House que encontró el formulario de solicitud para el experimento de Colonial House. El nuevo proyecto tendría una colonia completa de hasta 26 personas viviendo en 1628 Maine bajo la ley puritana y luchando no solo por sobrevivir sino también por obtener ganancias para su compañía patrocinadora en Inglaterra.

Poco después de presentar la solicitud, se hizo evidente que los productores estaban considerando seriamente a su familia para la serie.

“Entonces se convirtió en un asunto serio de oración. … Pusimos muchos vellones ante el Señor ”, dijo Tammy, refiriéndose a las peticiones de Gedeón al Señor para obtener garantías (Jueces 6: 36-40). La pareja sabía que el proyecto "era demasiado importante para ser una loca aventura familiar ... Potencialmente, millones y millones de personas verían esto".

Lo que verían, esperaban los Wyer, sería una familia que no solo hablaría de la fe en Jesucristo, sino que la viviría y buscaría ser embajadores de Cristo. Jeff, de 47 años, es pastor de la Iglesia Comunitaria Bautista en Waco, afiliada a la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, y enseña historia, salud y Biblia en la Academia Cristiana de Texas, donde sus hijos asisten a la escuela. También realiza seminarios de ciencia de la creación.

Tammy, de 44 años, es ama de casa. Su hijo mayor, Jeff Jr., de 24 años, no pudo unirse a la familia para la producción. Su hija mayor, Bethany, de 20 años, es estudiante en la Universidad Mary-Hardin Baylor y estudia negocios y religión. Amy, de 17 años, celebró su graduación de Texas Christian Academy el fin de semana del 22 de mayo y también asistirá a Mary-Hardin Baylor. David, quien celebró sus 10^th cumpleaños mientras filmaba Colonial House, acaba de terminar el cuarto grado en la academia.

Cuando finalmente se confirmó que la familia Wyers sería parte del proyecto de la Casa colonial, llegó el momento de pedir su bendición a la familia de la iglesia. La respuesta fue abrumadora. Tammy dijo que el 99 por ciento de la gente respondió con tanto aliento como, “Hermano Jeff, solo tiene que hacer esto. ¿Cómo dices 'No' cuando Dios te da este tipo de oportunidad? "

Los Wyer les dijeron a los productores, en términos inequívocos, que su fe cristiana era parte de su vida cotidiana. Tammy recordó haber dicho: “No es nuestra intención batir las cejas. Pero tienes que saber que Dios no está reservado para los domingos. … Jesucristo es el centro de nuestras vidas. Eso es lo que somos ".

Al compilar sus "ciudadanos" para la colonia, los productores buscaron estadounidenses y británicos de diversas convicciones sociales, culturales, religiosas y políticas. En los primeros episodios emitidos el 17 y 18 de mayo, los espectadores conocieron a los Wyers; Don Heinz, profesor de estudios religiosos y teólogo liberal y su esposa, Carolyn, profesora de antropología; John y Michelle Vorhees, que son abiertamente agnósticos; y Jonathan Allen, un estudiante de posgrado que anunció a la colonia durante una reunión del sábado que es homosexual (se sintió inspirado a "salir" al llegar a la colonia de otro hombre abiertamente homosexual, Craig Tuminaro).

Jeff Wyers sabía que el potencial de conflicto era muy real y la forma en que él, como gobernador designado de la colonia, lo manejó como cristiano, sería visto en todo el mundo, tal vez con consecuencias eternas para algunos espectadores.

Como cristianos, los Wyer creían que vivir bajo el dominio puritano no sería un esfuerzo espiritual. Aunque las leyes de hace 400 años contenían lo que la gente de hoy consideraría sexista, racista e inflexible, en su mayor parte se basaron en leyes bíblicas básicas por las que los Wyer ya vivían.

Todos los participantes firmaron contratos declarando, por ejemplo, que vivirían bajo las leyes de Puritan Main en 1628. Pero incluso antes de que los colonos completaran su formación en Plimoth Plantation en Massachusetts en mayo de 2003, había una corriente oculta de disensión entre los colonos. Jeff sabía que los espectadores tendrían dificultades para separar su papel como gobernador y autoridad única sobre la colonia con su rol de la vida real como cristiano y pastor. Aplicar disciplina, dijo, podría verse como “Oh, yah. Los cristianos tienen el control y ¿ven qué pasa? "

El 4 de junio de 2003, los colonos llegaron, a través de un velero, a las orillas de 1,000 acres de tierras tribales de Passamaquoddy en Maine. Al principio, Jeff no tuvo el tiempo ni la energía para lidiar con los disidentes, ya que los colonos concentraron sus energías en un elemento clave de la vida colonial: iniciar y mantener un incendio. El bosque en la costa brumosa, neblinosa y extremadamente fría de Maine era suave y húmedo, sin embargo, un buen fuego era esencial para realizar muchas de las tareas diarias. El grupo tardó casi una semana en establecer una rutina de trabajo y supervivencia.

La primera prueba de la ley puritana vino de Michelle Vorhees. Aunque la ley exigía a los colonos en los Estados Unidos del siglo XVII que asistieran a las reuniones del sábado, ella comenzó a negarse antes del primer servicio. Lo intentaría, admitió, pero si se convertía en una afrenta a sus propias creencias religiosas, no seguiría asistiendo. Su esposo, John, dijo que asistiría por el bien de la unidad de la comunidad, pero que si su esposa se negaba, él la apoyaría.

En contraste, se mostró a Bethany Wyers, entonces de 19 años, suspirando por su iglesia en casa. Incapaz de contener las lágrimas, habló del compañerismo y la adoración que le eran tan queridos. Debido a sus convicciones francas y su fuerza de espíritu, Bethany fue apodada "La Roca". Y esto, dijo Tammy más tarde, fue por personas que tenían poca comprensión de las Escrituras o con quienes la estaban comparando sin saberlo.

Tammy dijo que la familia a menudo podía compartir su fe fuera de la cámara e incluso dirigir un pequeño estudio bíblico con Dominic Muir, un tutor privado de 26 años de Inglaterra que se había convertido al cristianismo semanas antes de que comenzara el proyecto y desde entonces se ha postulado a seminario.

Poco sabían los Wyer que la base misma de la fe que exhibían estaba a punto de ser sacudida hasta la médula y el mundo sería testigo de su respuesta.

En lo que luego sería visto por su madre como una declaración profética, Betania les dijo a algunos de los colonos que no importaba lo que pudiera pasar en su vida, ella sabía que podría superarlo con la ayuda de Cristo. Cuatro días después llegó la prueba de ese testimonio, cuando uno de los productores transmitió la noticia de que el prometido de Bethany, Caleb Morgan, de 19 años, había muerto en un accidente de tráfico y que el hijo de los Wyer, Jeff Jr., estaba gravemente herido. El novio de Amy, Noah, también había estado en ese vehículo, pero no resultó herido.

En su dolor, Bethany salió corriendo de la cabaña de la familia en dirección al bosque. Su familia la siguió y, al borde de los árboles, derramaron sus corazones.

A los otros colonos se les dijo lo sucedido. Mientras la familia caminaba de regreso por el camino hacia la pequeña hilera de chozas, fueron recibidos en la calle por sus vecinos que, a estas alturas, se habían convertido en sus amigos. A pesar de las diferencias que los separaban, había amor y cariño entre el grupo que cruzaba todos los límites, dijo Tammy.

Los Wyer tuvieron que irse a casa. Jeff dijo que el personal de producción fue extremadamente amable y servicial. Pero mientras se alejaba de la aldea hacia un automóvil que lo esperaba, relató: “Había una Escritura pasando por mi mente: 'Un hombre justo jura en su propio corazón y cumple su palabra'”. Jeff sabía que tendría que venir de regreso a 1628 Maine.

Los Wyers regresaron al 21^st siglo para llorar y despedirse del joven al que consideraban un hijo. En cuanto a su hijo, Jeff Jr., necesitaría algo especial para la pérdida auditiva, que desde entonces se ha curado parcialmente, sufrida en el accidente del 18 de junio. Mientras los Wyer estaban en Waco, a los colonos a 3,000 millas y 400 años de distancia se les permitió escribir, en pergamino con plumas, cartas a su gobernador y su familia.

“Fueron palabras de amor y aliento”, dijo Jeff. "Ellos simplemente nos amaron". Tammy dijo que lloró con cada carta, algunas de las cuales mencionaban la fe de la familia y cómo la vivieron de maneras que la gente no esperaba. Esas cartas, dijo Tammy, despertaron en ella la idea de regresar a su hogar colonial. Amy acordó quedarse para atender a Jeff Jr. Aunque Tammy odiaba dejar atrás a dos niños esta vez, sabía que Dios tenía un trabajo que completar.

Jeff no estaba al tanto de la decisión de Tammy cuando regresó a la colonia 10 días después de partir. La pérdida de Caleb Morgan hizo que las realidades de la vida colonial chocaran contra la familia Wyers de una manera que no habían anticipado.

Visto caminando solo hacia la colonia, Jeff habla en off: “Mi perspectiva se ha profundizado. Me llevaron a un nuevo nivel del sacrificio que hicieron [los colonos]. ... Habrían recibido mensajes de que sus seres queridos habrían muerto y es muy real ".

Jeff ahora estaba decidido a hacer del proyecto lo que debía ser: una prueba de resistencia física, mental y espiritual. Como gobernador, pronto se dividiría entre imponer la ley puritana como gobernador y otorgar gracia como pastor.

“Eso fue un verdadero problema para mí. No se puede obligar a nadie a creer. ... Tu presión se convierte en el problema y no el Espíritu Santo ”, dijo.

Cada decisión se tomó en “un estado constante de oración”, dijo Jeff, bromeando sobre su mezcla en medio del trabajo manual que de otra manera sería inconsciente: “Chop. Cortar. Rezar. Rezar. Cortar. Cortar. Rezar. Rezar."

Hacer cumplir la ley que exige la asistencia a las reuniones del sábado fue el acto más difícil que tuvo que tomar como gobernador y pastor. Durante el episodio “Ciudad de Dios”, se repartieron letras escarlatas por violaciones de las leyes civiles, como blasfemia, blasfemia (tomar el nombre del Señor en vano) y por no asistir a la reunión del sábado. Jeff contó que había hablado con los Vorheeses fuera de cámara sobre tener que dar las cartas de los servicios desaparecidos y dijeron que lo entendían. Parecían dispuestos a separar al gobernador Wyers de su amigo Jeff. Pero cuando llegó el momento de entregar las cartas, recordó Jeff, las cosas cambiaron. La gente ya no solo interpretaba papeles.

Antes de entregar las cartas a los Vorheeses, se muestra a Jeff leyendo una declaración preparada: “El evangelio de Jesucristo no debe difundirse por la fuerza de las armas ni por coerción. Sin embargo, al mismo tiempo, nos hemos colocado en un entorno en el que la ley civil requiere una reunión obligatoria para la reunión devocional en sábado. Por lo tanto, cualquiera que no se reúna para las reuniones ha violado la ley y sin ley no puede haber sociedad, solo anarquía ”. El castigo por “desmontar” fue llevar la letra 'D' y dos horas de expulsión de la colonia.

Aplicar castigo por falta de fe o por no querer ir a la iglesia obligó a Jeff a considerar si hacer cumplir esa ley, incluso en un entorno artificial, alejaría a alguien más de Dios. En un momento de reflexión, ante una cámara solitaria, Jeff dijo: "Si yo, como hombre, soy un muro entre las personas y la fe en Jesucristo, entonces les he causado un daño eterno y un daño eterno ... cielo o infierno".

Cuando la mitad de la colonia dejó de asistir a las reuniones del sábado, Jeff se vio obligado a suspender esa ley; su aplicación estaba agotando la mano de obra y se estaba convirtiendo en una fuente cada vez mayor de discordia entre los colonos. Con un incendio civil aparentemente apagado, otro estaba a punto de estallar.

Pero no antes de que llegaran los refuerzos. Habían pasado casi cuatro semanas desde que Jeff había regresado solo a la colonia, pero estaba a punto de reunirse con parte de esta familia. Tammy quedó impresionada por la convicción de Bethany de regresar a Maine. Su hija les había dicho a sus amigos de la colonia antes del accidente que Cristo lo era todo para ella, una declaración que se hace fácilmente cuando la vida va bien, admitió Bethany más tarde. Ahora tenía la oportunidad de demostrar su fe. Tammy recordó que su hija dijo: "Lo he dicho, pero ahora tengo que vivirlo".

Y con eso regresaron a la colonia con otros recién llegados. Jeff no estaba al tanto de su regreso y, en un momento extremadamente conmovedor, es captado por la cámara mientras se reúne con Bethany y luego con Tammy y su hijo David.

Con Tammy y sus dos hijos había nueve nuevos miembros de la colonia: tres sirvientes contratados más, un comerciante / tesorero enviado para supervisar la economía de la colonia y un hombre libre con su esposa y tres hijos. Los miembros fundadores de la colonia están encantados de tener a los recién llegados.

Pero la llegada de uno de los nuevos colonos fue el ímpetu para una nueva ola de controversia que se estrelló contra el grupo y puso a prueba la convicción de Wyer de defender la verdad de las Escrituras.

Durante una reunión del sábado, Jonathan Allen, actuando como sirviente contratado de la familia Heinz, reveló que es homosexual. Jeff, Tammy Bethany y David no dijeron ni hicieron nada mientras un pequeño aplauso siguió al anuncio de Allen. Allen había confesado anteriormente su secreto a la familia Heinz; lo abrazaron y dejaron saber que no había condena a la par. Entonces, después de la reunión del sábado, llegó el momento de obtener la respuesta del gobernador / pastor bautista del sur.

Citando las Escrituras, Jeff simplemente declaró que todos han pecado. En lugar de abrazar a las personas en su pecaminosidad, agregó, se debe alentar al individuo, a través del poder de Dios, a enfrentar su pecado y vencerlo.

“Estaba muy preocupado de que presentemos el evangelio”, reflexionó Jeff. Pero si no se presentaba "de la manera correcta", sabía que los espectadores lo verían, y por asociaciones, todos los cristianos, como un "idiota" y el mensaje de Dios se vería comprometido.

“Estaba muy orgullosa de él”, dijo Tammy sobre la respuesta de su esposo, admitiendo que sus propios sentimientos no habían sido tan amables con Allen. “Estaba enojada porque eligió ese momento para hacerlo”, dijo sobre su revelación durante un servicio de adoración donde había niños presentes. Este no era un tema que ella quería que le presentaran a David, su hijo de un año, ni la forma en que ella quería que se hiciera. Tammy sugirió que un lugar más apropiado para la declaración habría sido ante el abogado de la colonia.

Finalmente, Tammy dijo que el estrés en su hogar en Waco se había vuelto demasiado para que su hija, Amy, lo soportara. Sufriendo de una enfermedad recurrente que amenazaba con hospitalizarla, los Wyer se vieron nuevamente obligados a poner a la familia en primer lugar y poner fin a su estadía en el año 1628. La familia se había reunido en el lugar el 22 de julio de 2003, y ahora era octubre y era hora de Vete a casa para quedarte.

Debido a que salían de la producción cuatro semanas antes de su conclusión, los Wyer tuvieron la oportunidad de reunir a todos los colonos para despedirse. Jeff dijo que pudo dar una presentación clara del evangelio antes de que se fueran.

El otoño de 2003 lo pasamos de duelo y sanación, dijo Tammy, y señaló: "Tuvimos el momento más dulce como familia".

Desde la emisión de Colonial House en mayo, los Wyer han recibido llamadas telefónicas y correos electrónicos de todo el país de personas que no conocen dándoles las gracias por su testimonio cristiano.

El programa preparará a los líderes para llevar el evangelio a "los judíos primero".

DALLAS - La creación del Instituto Pasche de Estudios Judíos posicionará al Criswell College (TCC) a la vanguardia de “preparar a los líderes del reino para el ministerio judío”, dijeron Jim Sibley y Todd Bradley, organizadores de la nueva empresa educativa. En su reunión del 4 de junio, los fideicomisarios de TCC aprobaron por unanimidad el Instituto que lleva el nombre del fallecido Albert y Dorothy Pasche de Dallas, primeros partidarios del Instituto Bíblico Criswell y los ministerios judíos.

"Creo que esta es la iniciativa correcta en el momento adecuado por todas las razones correctas", dijo el presidente de TCC, Jerry Johnson, después de hacer la recomendación. “Es bíblico, estratégico y nos da una voz única. El Criswell College ya ha estado haciendo mucho de esto, pero esto le da forma y le da un nombre digno: el Instituto Pasche de Estudios Judíos ".

Sibley, un misionero nacional para el ministerio judío designado por la Junta de Misiones de América del Norte y durante 14 años un misionero en Israel, enseña misiones y evangelismo de forma adjunta en TCC. Bradley es profesor de misiones en la universidad y cuya tesis doctoral está relacionada con los estudios judíos. Durante el último año han examinado cómo se pueden mejorar las oportunidades educativas para los cristianos llamados al ministerio judío. Una junta asesora formada en abril comenzó a brindar apoyo en oración y consejos sobre el formato del Instituto.

Criswell College ha enfatizado el evangelismo y las misiones a lo largo de los 34 años de historia de la escuela. El Instituto Pasche retoma el mandato de preparar “obreros llamados por Dios que llevarán el evangelio 'al judío primero, y también al griego'”, dijo Sibley, citando Romanos 1:16.

La junta asesora observó que varias organizaciones paraeclesiásticas están haciendo un gran trabajo, pero pocas iglesias locales, denominaciones y escuelas afiliadas han hecho del ministerio judío la prioridad que tiene en el Nuevo Testamento. Si bien elogió los estudios de pregrado del Instituto Bíblico Moody y el programa de certificación de la Universidad Bíblica de Filadelfia, la junta concluyó que no hay un título de posgrado de buena reputación en estudios judíos de una institución evangélica conservadora.

Inicialmente, el Instituto Pasche ofrecerá seminarios de capacitación para iglesias locales para facilitar ministerios de alcance y evangelización entre el pueblo judío.

El plan de estudios educativo comenzará este otoño con cursos de estudios judíos impartidos por adjuntos reconocidos a nivel nacional en un formato intensivo que atraerá a estudiantes más allá del área de Dallas. A partir de una concentración de estudios judíos bajo el programa de Maestría en Artes en Ministerio de TCC, la junta anticipa la institución de un programa de maestría totalmente dedicado al ministerio judío.

El Instituto Pasche buscará la opinión de la Junta de Misiones Internacionales y la Junta de Misiones Norteamericanas de la Convención Bautista del Sur para identificar un candidato para un misionero residente que impartirá clases y conducirá seminarios e investigaciones. Con el tiempo, se ofrecerán becas y una beca de investigación para atraer educadores, misioneros y estudiantes.

Los organizadores indicaron que el Instituto Pasche sería totalmente autosuficiente a través de donaciones de donantes individuales e institucionales.

Los miembros de la Junta de Asesores del Instituto incluyen a Bill Borinstein, ministro del ministerio de hombres en la Iglesia Bautista Prestonwood en Plano; Kay Cherry, oradora de la conferencia sobre matrimonio y familia de Plano; Michael Deahl, abogado de Dallas; Gary Hedrick, presidente de una organización misionera judía, Ministerios CJF en San Antonio; Tammi Ledbetter, escritora independiente de Grand Prairie; John Pollard, pastor de la Iglesia Bautista Richland de Richardson; Ken Sibley, director de una empresa de contabilidad de Dallas; y Rod Vestal, ministro de misiones en Lake Pointe Church of Rockwall.

“Esta propuesta está en consonancia con el amor constante del Dr. WA Criswell por el pueblo judío”, afirmó Sibley, refiriéndose al fundador de TCC y pastor de First Baptist Dallas desde hace mucho tiempo. "Además, honra la memoria de los incansables esfuerzos de Albert y Dorothy Pasche para llegar al pueblo judío con el evangelio".

En otros asuntos, los fideicomisarios de TCC por unanimidad:

• votó para reactivar el programa de maestría en teología lo antes posible;

• eligió a cuatro nuevos miembros de la facultad, entre ellos Joseph Wooddell como profesor asistente de filosofía, Denny Burk como profesor asistente de Nuevo Testamento, Everett Berry como profesor asistente de teología y Barry Creamer como profesor asociado de humanidades;

• confirmó a Mark Overstreet como vicepresidente asistente de desarrollo y recibió un informe de que el comité ejecutivo de la junta había confirmado el nombramiento de Kate Finley como vicepresidente asistente de servicios de inscripción.

Veterano del ministerio de prisiones tenía 'Nehemías' llamando

para construir donde el estado las cárceles reducidas.

Frank Graham considera que la suya es una historia de Nehemías: las cosas estaban tan mal en Jerusalén, él, como el viejo profeta, ya no podía sentarse sin hacer nada.

Su Jerusalén is Texas, y Graham, un ministro bautista del sur ordenado que había estado involucrado en el ministerio de discipulado para prisioneros en la década de 1980 y principios de la de 90, estaba cada vez más agobiado por la falta de espacio para capillas en las prisiones estatales recién construidas.

Texas tiene 145,000 presos y más cárceles, 112, que cualquier estado.

La necesidad de un espacio de adoración en Texas Las prisiones son geniales, sostiene Graham, porque las prisiones que el estado construyó en la década de 1980 designaban una habitación relativamente pequeña para la actividad religiosa. En la década de 1990, las nuevas prisiones no asignaron espacio para programas religiosos, dijo.

Así que Graham, como Nehemías, se sintió impulsado a actuar.

Ha recaudado fondos para siete capillas construidas en Texas cárceles desde 1997. Le tomó tres años vender su visión para recaudar dinero para la primera. Desde entonces, han subido seis más.

Su Chapel of Hope Ministries, un trabajo que comenzó en 1994, espera construir su octava capilla, un edificio simple de 8,450 pies cuadrados, en la cárcel estatal Woodman en Gatesville, la estación de procesamiento para 8,000 mujeres enviadas a Texas cárceles estatales.

Para hacerlo, está vendiendo ladrillos conmemorativos, a $ 75, $ 150, $ 300 y $ 1,200 cada uno, cada uno con un mensaje grabado y personalizado a elección del donante.

Una vez construidas, las capillas pertenecen y son mantenidas por el estado.

"Vi a los hombres ser rechazados, sin lugar", se lamentó Graham. "Sabía de alguna manera, de alguna manera, que Dios me estaba llamando a un ministerio muy singular".

Graham, miembro de prestonwood Bautista Iglesia in Plano, se involucró en el ministerio de la prisión a través de un laico bautista, Jack Wilcox, a quien ayudó a enseñar el plan de estudios de discipulado Masterlife a los presos. Pronto, Graham iba a las prisiones por su cuenta y ministraba, "entonces Dios me llevó a la necesidad de capillas en las prisiones".

“En los años 40 y 50, todas nuestras cárceles tenían capillas con cruces en la parte superior de los edificios. En los años 80 construimos cárceles con una sola habitación que acomodaría a 60 personas para las cárceles que albergaban entre 2,500 y 3,000 reclusos. En los '90 tuvimos la mayor expansión de cárceles de la historia, con casi 80 construidas ”pero sin espacio para actividades religiosas.

En 1994, con un sentido del llamado de Dios y no mucho más que una carga, se incorporó Chapel of Hope Ministries.

“Estuvimos dos años y no teníamos un patrocinador ni fondos para construir capillas. Vivía de los ahorros que teníamos ”, recordó Graham. Poco después de que comenzara el ministerio, Graham y su esposa, (¿nombre?), Completaron el estudio “Experimentar a Dios” de Henry Blackaby.

Donde Blackaby habla de la obediencia a Dios precedida por una crisis de fe, los Graham pueden relacionarse.

Tenían dos hijos en la universidad, además de los pagos del automóvil y la casa.

“Sin ayuda, sin partidarios, pero sabíamos que Dios nos había llamado a ese ministerio”, dijo Graham.

“Ella lo vio, lo sintió y confiamos en Dios. Al igual que Nehemías, no podía dar marcha atrás. </

Varios cientos asisten Arlington "No en mi Ver Rally ”; oponerse a "matrimonio" homosexual.

ARLINGTON? Varios cientos de cristianos negros se reunieron en las escaleras de Arlington ayuntamiento el sábado para mostrar su oposición a los "matrimonios de homosexuales" en este país y para protestar por las comparaciones entre el llamado movimiento por los derechos de los homosexuales y el movimiento por los derechos civiles de las décadas de 1950 y 1960. Los organizadores de la manifestación también alentaron el apoyo a la Enmienda Federal al Matrimonio ante el Congreso.

La manifestación atrajo a personas de todo el Dallas–Fort Worth área y más allá? uno Houston El hombre estaba allí para mostrar su apoyo. Dos representantes de Promise Keepers viajaron desde Colorado para asistir

Los líderes de la reunión “Not On My Watch” compararon su misión con la de una historia en Ezequiel 3, donde Dios hizo a Ezequiel el centinela de la gente de Israel, para hacer sonar la alarma del juicio venidero. Era su responsabilidad llevar el mensaje a la gente.

"Que los ángeles registradores de Dios de la eternidad registren que en esta fecha, el 22 de mayo de 2004, algunos centinelas se pusieron de pie y declararon el deseo de Dios de bendecir a los obedientes y la advertencia de Dios de juicio sobre los desobedientes", dijo Howard Caver, uno de los tres fundadores de la Coalición Not On My Watch.

Caver dijo que los tres fundadores comenzaron a reunirse hace unas seis semanas y compartieron que ellos y algunos miembros de su congregación estaban preocupados por la dirección del país y el impulso para el matrimonio entre personas del mismo sexo. Terrance Autrey, pastor del área de Dallas y Dwight McKissic, pastor de Piedra angular Bautista Iglesia y presidente de la Conferencia de Pastores de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, fueron los otros dos pastores involucrados desde el principio. Creían que debía sonar la alarma.

Caver dijo que este mitin era esa alarma.

Seis pastores y líderes diferentes, de diferentes denominaciones, subieron al escenario para explicar el razonamiento del grupo para oponerse al matrimonio homosexual.

Bryan Carter, pastor de Concord Misionero Bautista Iglesia in Dallas, dio una respuesta bíblica al movimiento, diciendo que Dios es "pro-familia".

"El matrimonio se definió como una relación, una relación de por vida, entre un hombre y una mujer", dijo Carter. "Es una relación de por vida entre un hombre, una mujer y Dios". Dijo que fue Dios quien creó el matrimonio, no fue una idea creada en la mente de los hombres.

Carter leyó el relato de Génesis 1 en el que Dios creó al hombre (tanto hombre como mujer), dándoles dominio sobre la tierra y diciéndoles que fructificaran y se multiplicaran. Él habló de que Dios creó a la mujer para que fuera una ayuda adecuada para el hombre, de cómo un hombre debería dejar a su madre y a su padre y debería convertirse en una sola carne con su esposa.

Mientras los asistentes gritaban "Amén" y aplaudían, Carter compartió la analogía sobre el iglesia

El Gran Mandamiento y la Gran Comisión trabajan juntos, dice Cass.

Don Cass se convirtió en director de evangelismo de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas en marzo. En la siguiente entrevista con el TEXAN, habló sobre el ministerio de evangelismo y su visión del papel del SBTC en el fortalecimiento del trabajo evangelístico entre los bautistas de Texas.

P. Los bautismos entre las iglesias bautistas del sur han tenido un crecimiento real sin cambios durante muchos años. ¿Cree que la cultura es más difícil de penetrar o la iglesia es apática, o ambas cosas?

R. Realmente creo que el gran problema es la apatía de la iglesia. Creo que la cultura en algunos lugares es más difícil de alcanzar, pero no creo que ese sea el caso en Texas. Estoy descubriendo que más personas están abiertas al evangelio hoy que nunca en mi vida. El problema es que estamos convencidos de que no es bueno confrontar a las personas intencionalmente con el evangelio, que tienes que construir relaciones a largo plazo. Creo que todo el evangelismo, en última instancia, es tanto relacional como intencional. Pero las relaciones se pueden construir en unos minutos, a veces. Y otras veces se necesitan meses para construir una relación. Pero todo evangelismo debe ser intencional para que sea un evangelismo de la Gran Comisión.

Jesús confrontó a la gente sobre sí mismo e instruyó a sus discípulos a hacer lo mismo. Entonces tenemos que hacer eso. Nuestro problema hoy es que escuchamos muchas otras voces en lugar del Nuevo Testamento.

P. Para las iglesias que desean recuperar la pasión por las almas, ¿qué debe hacer esa iglesia?

R. Creo que lo que necesitamos hoy más que cualquier otra cosa es enamorarnos de Jesús. Cuando estás enamorado de una persona, no te avergüenzas de ella. Por ejemplo, amo a mi esposa. Amo a mi hija, a mi yerno y a nuestros nietos. Si quieres hablarme de ellos en cualquier lugar, en cualquier momento, antes que cualquier persona, lo haré. La razón, por supuesto: me apasionan. Los amo apasionadamente. Y creo que hoy existe una necesidad real de que la iglesia se enamore perdidamente de Jesús nuevamente. Jesús dijo: "Los que me aman obedecen lo que les digo que hagan". Y entonces, hay una necesidad de amar a Jesús.

Además, debe haber un énfasis en el Gran Mandamiento y la Gran Comisión. Y la razón por la que digo eso es que cuando amas al Señor tu Dios con tu corazón, alma, mente y fuerzas, hablarle a la gente de él no será un problema. El problema hoy es que necesitamos una pasión por Jesús.

La segunda cosa es que necesitamos un quebrantamiento por los perdidos. Creo que el universalismo se ha infiltrado en nuestras iglesias, incluso las iglesias conservadoras más fuertes luchan con esto. Si no luchan con eso verbalmente, luchan con eso en la práctica, en el sentido de que de alguna manera creen que algún día, de alguna manera, todos terminarán en el cielo, y eso es completamente ajeno al Nuevo Testamento. Necesitamos gente que vuelva a creer en el infierno, que los que están perdidos no tengan esperanza en esta vida ni en la venidera. Necesitamos estar destrozados por su alma. Paul estaba tan quebrantado que dijo: "Estaría dispuesto a ser separado de mi relación con Jesús si al ser separado de Jesucristo, mis parientes llegaran a conocerlo". Cuando habló con los ancianos de la iglesia en Éfeso en Hechos 17, dijo: "Vine a ti llorando, estaba quebrantado por los perdidos". Ha pasado demasiado tiempo desde que tuvimos personas que estaban quebrantadas, que lloraron por aquellos que están perdidos. La Biblia dice: "El que sale y llora, llevando simiente preciosa, sin duda volverá con regocijo, trayendo sus gavillas con él". Y entonces, necesitamos un quebrantamiento por los perdidos.

P. ¿Cuál es la correlación entre el quebrantamiento y el mover de Dios entre su pueblo?

R. No lo entiendo completamente, pero les diré esto: Ha sido mi experiencia cuando veo a personas llorando por una persona perdida, generalmente, esa persona perdida se salva. Si están destrozados por un marido, si están destrozados por una esposa, si están destrozados por la condición perdida de su hijo o están destrozados por su hermano o hermana, en general, ese quebrantamiento conduce a la conversión de esa persona.

P. Usted ha mencionado el ministerio de evangelismo de SBTC como uno que abordará varios tipos de evangelismo. ¿Qué incluye esa visión?

R. Por supuesto, creo firmemente en la evangelización personal. Creo que esa es la clave para llegar a nuestro mundo, uno a uno, cara a cara, cara a cara, compartiendo el evangelio con vecinos, amigos, compañeros de trabajo, parientes, etc. Pero también necesitamos grandes eventos que atraigan a personas que normalmente no vendrían a la iglesia pero que vendrían a un evento y a través de ese evento escucharían el evangelio de Cristo. Por ejemplo, en Tyler, el 2,000 de julio, la Iglesia Bautista Pleasant Hill tiene un espectáculo de fuegos artificiales insuperable. Y tienen un cantante. El año pasado, más de 10 personas vinieron a esa exhibición de fuegos artificiales y tuvieron buena música y luego me levanté y presenté el evangelio, como una presentación de XNUMX minutos, di una invitación. Varias personas dieron sus vidas a Cristo y pudieron hacer un seguimiento con ellas. Así que hay grandes eventos que atraerán a personas perdidas que normalmente no asisten a un servicio de domingo por la mañana.

Necesitamos evangelismo ministerial, donde ministramos a las necesidades de las personas perdidas. Respondemos a sus necesidades y a través de ese ministerio preguntan: "¿Por qué haces esto?" Y tenemos la oportunidad de compartir el evangelio.

Todavía creo firmemente en el evangelismo de avivamiento, el evangelismo de cruzada, creo que funcionan muy, muy bien hoy. Puede que tenga que llamarlos de otra manera. Incluso Billy Graham ha cambiado el nombre de sus cruzadas, me dijeron, a Billy Graham Mission. Cambiar el nombre está bien, pero aún necesitamos enfatizar. Ese es otro camino hacia la cosecha.

Creo que la oración, el ministerio de oración evangelística en la iglesia, es muy importante. Las personas que aprenden que sus dones espirituales deben usarse en el cumplimiento de la Gran Comisión de nuestro Señor, deben usar todo tipo de enfoques evangelísticos. Necesitamos dejar caer todos los anzuelos en el agua que podamos para pescar a los que están perdidos.

También creo que la planificación visionaria para la evangelización es esencial para todas las iglesias. La nueva iglesia necesita especialmente eso para que el evangelismo esté en su ADN. Y luego las iglesias más antiguas deben tenerlo para un ministerio evangelístico continuo. Una de las razones por las que las iglesias se estancan en el evangelismo es que no planean hacerlo. Es necesario que haya un plan visionario y que las personas sepan a dónde van, cómo van a llegar allí, quién es el responsable, cuándo comenzará, cuándo estará terminado, cómo nos veremos en cinco años. a partir de ahora en evangelismo, ese tipo de cosas.

P. ¿Cuáles son algunas de las cosas que pueden hacer las iglesias para llegar a los niños y adolescentes?

R Bueno, los niños mayores son algunos de nuestros potenciales de cosecha más fértiles. Debemos enfocarnos en ayudar a los padres, abuelos, a llegar a los niños mayores. Los pastores, por ejemplo, deben ir a los departamentos de niños mayores al menos dos veces al año, sentarse con esos niños y compartir el evangelio con ellos. Necesita familiarizarse con los niños para que se sientan cómodos hablando con él. Necesitamos realizar eventos que atraigan a los niños a la iglesia. Los niños de hoy, sus padres no los llevan a la iglesia. Hubo un tiempo en que los padres los llevaron a la iglesia, luego hubo un tiempo en que los padres los llevaron a la iglesia y los dejaron, y ahora ninguna de esas cosas parece estar sucediendo y debemos hacer lo que podamos para reunir a los niños. Por supuesto, hay algunas familias que traen a sus hijos y estamos agradecidos por eso. Pero debemos centrarnos en llegar a los niños. No podemos permitirnos perder a la joven generación de niños. Jesús dijo: "Dejad que los niños vengan a mí y no se lo prohibáis, porque tal es el reino de Dios". A menudo les decimos a los niños: "Esperen hasta que sean adultos". Jesús les dijo a los adultos: "Tienen que volverse como niños para ser salvos". Los niños son muy, muy abiertos y debemos hacer lo que podamos desde esta división de evangelismo para equipar a las iglesias para que alcancen a los niños.

Entonces, por supuesto, los adolescentes de hoy son maravillosos. Sea lo que sea en lo que se vendan, están vendidos. Y son niños más fuertes que cuando yo era adolescente. Y así, cuando se agotan en Jesús, hombre, se agotan. Están en llamas. Y quiero que nos enfoquemos en alcanzar a los adolescentes para Cristo. Amo a los adolescentes.

Quiero que nuestra conferencia de evangelización juvenil se convierta, eventualmente, en la conferencia de evangelización juvenil más sólida de la nación. Y vamos a trabajar con ese fin. Todo lo que podamos hacer lo tenemos que hacer para alcanzar a estos adolescentes con el evangelio. Una gran parte de nuestros niños, cuando dejan nuestras iglesias para ir a la universidad, nunca vuelven a la iglesia. Y tenemos que detener eso. Tenemos que discipularlos donde se conviertan en hacedores de discípulos; Me han dicho que si los padres de adolescentes participan en hacer discípulos, las estadísticas que indican que un gran número de jóvenes abandonan la iglesia se reducen a un porcentaje extremadamente bajo. Eso es algo fenomenal. Tenemos que ayudar a los padres a ver cómo son un modelo a seguir para sus hijos.

P. ¿Cuál es su visión para la conferencia de evangelización emPOWER?

R. Mi esperanza al respecto es que también se convierta en la conferencia de evangelización de adultos más sólida de la nación. Tenemos grandes metas y visión para esto. Estaba hablando con el Dr. Roy Fish (profesor de evangelismo de SWBTS desde hace mucho tiempo) y me dijo: “Don, hagas lo que hagas, no pierdas la visión de lo que Dios puede hacer a través del evangelismo y estas conferencias. Hay una necesidad desesperada de la conferencia hoy. La conferencia sirve, en mi opinión, como un catalizador para encender el evangelismo durante el resto del año.

Estoy convencido de que este año podemos tener, y oro que tengamos, 3,500 personas en nuestra conferencia de evangelización. Si tenemos 3,500 este año, creo que en tres años podemos tener 5,000. Tratamos de desafiar a los pastores y al personal a traer laicos a la conferencia. Si quiere que su iglesia sea incendiada, una de las formas de hacerlo es traer laicos a la conferencia. Solía ​​decirle a los laicos de Nuevo México: "Si dan tres días de sus vacaciones para asistir a esta conferencia, les daré tres días de mis vacaciones voluntariamente". Ahora nunca tuve un laico que me desafiara en eso, pero comenzaron a llegar laicos. Les prometí que si vienes una vez no querrás perdértelo. Y eso es exactamente lo que pasó. Creo que eso es cierto para la conferencia de Texas. Si podemos llevarlos allí una vez, no querrán perdérselo. Transformará sus vidas. Lo mismo para los pastores y los miembros del personal: si vienen, Dios lo usará para bendecirlos en la evangelización por el resto del año. Queremos que sea un catalizador para ayudar a las personas, las iglesias y los ministerios de todo el estado en la evangelización.

NOTA: La Conferencia de Evangelismo emPOWER 2005 está programada del 31 de enero al febrero. 2 en la Primera Iglesia Bautista de Euless. Consulte una edición futura de TEXAN para obtener más detalles.

</sc