Un equipo de bautistas del sur, que incluye a cuatro personas de Texas y dos de Florida, ha regresado de un viaje de 10 días a China para evaluar las posibilidades de trabajo en ese país perseguido. El viaje fue coordinado a través de la Junta de Misiones Internacionales e incluyó un grupo de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas.
De los 1.9 millones de chinos, hay alrededor de 480 personas, grupos lingüísticos y religiones variadas. Una de las ciudades en las que se quedaron los miembros del equipo tenía 1.3 millones de personas. En el país comunista, hay 166 ciudades que tienen más de 1 millones de personas en ellos.
“En promedio, hay 20,000 personas al día que vienen a Cristo en China”, Dijo David Kimberly, director de misiones de la Asociación Big Spring / Lamesa y miembro del contingente SBTC. “Nos llevaría a lo largo del siglo XXI llegar a cada uno de ellos, y solo el cinco por ciento de ChinaLa población se llama a sí misma cristianos ".
In China, Las iglesias cristianas generalmente están obligadas a registrarse con el gobierno y están controladas y supervisadas por las autoridades, lo que ha estimulado un movimiento de iglesias clandestinas.
La mayoría de los chinos entienden el cielo; la plétora de religiones activas en la nación incluyen el taoísmo, el confucianismo, la astrología, la religión popular china, el chamanismo, el culto a los antepasados, el budismo y el islam. Cuarenta y dos por ciento de ChinaLa población en realidad afirma no tener religión después de que el gobierno ateo del gobierno se volvió preeminente.
Kimberly dijo que los movimientos de iglesias clandestinas se están multiplicando rápidamente dentro del país. “Dos iglesias en casas son cada una más grande que la membresía [total] de la Convención Bautista del Sur”, dijo Kimberly. “El pueblo chino que es cristiano está llevando las buenas nuevas al mundo musulmán y de regreso a Jerusalén."
Kimberly dijo que contrataron a un empresario local para que condujera e interpretara para el grupo mientras viajaban por el campo chino. Durante su estadía, hablaron con el hombre sobre Cristo, incluyéndolo en el servicio de adoración que llevaron a cabo en su habitación de hotel durante la semana.
“Hacía preguntas sobre los niños, cómo criarlos y otras cosas”, dijo Kimberly. “Le contestaríamos desde un punto de vista bíblico. Intrigó al conductor. Vio el gozo que teníamos en el Señor ".
Después de Kimberly y Garland Stuart, pastor de a mitad de caminoBautista </
FORT WORTH? "Tengo 8,200 frascos de comida para bebés, ¿los quieres?"
Probablemente esa no sea una pregunta a la que se enfrenta la mayoría de las personas todos los días. Pero esa fue la pregunta que se le hizo al pastor de la Iglesia Bautista de Westland Heights, Richard McCormack.
McCormack dijo que recibió una llamada un lunes por la mañana reciente de alguien que le preguntaba si podía usar tres paletas de comida para bebés: dos paletas de fideos de calabaza y espaguetis y una paleta de cereal para bebés no perecedero. El dijo que sí. Entonces se hizo realidad: "¿Qué voy a hacer con 8,200 frascos de comida para bebés?" el pensó.
La iglesia propuso algunas ideas, incluido el envío de comida a México. Luego comenzaron a reflexionar sobre quién en su vecindario podría usar este tipo de regalo.
La esposa de McCormack llamó al Fort WorthEmbarazoReubicación y la EmbarazoAyudaReubicación , También en Fort Worth, para ver si pueden tener necesidades. Ambos dijeron que sí, y la mayor parte de la comida se redistribuyó a estos puntos de venta.
Polly Isinghood, directora de la EmbarazoAyudaReubicación en el oeste Fort Worth, dijo que ven a unas 130 mujeres por mes. El centro ofrece pruebas de embarazo, ecografías, videos de crianza y comida gratis para las mujeres jóvenes en el Fort Worth zona.
Dijo que las mujeres son remitidas a su oficina a través de varios medios, incluidas las escuelas secundarias, la página web y los anuncios de la guía telefónica.
"El boca a boca suele ser el más importante", dijo Isinghood.
La iglesia donó alrededor de 100 cajas de frascos de comida para bebés y 25 cajas de cereal para bebés a la agencia de Isinghood.
DENTON Los 174 estudiantes reunidos en la Universidad del Norte de Texas del 12 al 16 de julio tenían un objetivo en mente: “sentir el ardor” y difundir su calor entre sus compañeros.
Jeremías 20: 9 dice: “Si digo: 'No lo mencionaré, ni hablaré más en su nombre', entonces dentro de mí hay algo como un fuego ardiente encerrado en mis huesos; Estoy cansado de contenerme y no puedo ".
Usando el versículo como tema, los estudiantes (todos considerados líderes en sus grupos de estudiantes de las iglesias de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas) mezclaron el tiempo en el salón de clases con sesiones de grupos pequeños que hablaron sobre cosas como el liderazgo de servicio y la defensa de su fe contra afirmaciones falsas.
Ninguna iglesia trajo más de 14 estudiantes al campamento de liderazgo estudiantil “Outbreak” este año; la mayoría trajo grupos de seis u ocho estudiantes, que es la intención del campamento, dijo Tom Cottar, asociado de evangelismo juvenil de SBTC. El año pasado, algunas iglesias trajeron grupos de jóvenes enteros, pero Cottar dijo que quería que Outbreak se enfocara en equipar a los líderes para elevar su ministerio y testimonio. Trabajar con grupos más pequeños de estudiantes facilita eso, dijo.
“Nuestro objetivo es equipar a los estudiantes para la evangelización y la apologética y construir una base de una cosmovisión cristiana”, dijo Cottar.
En un grupo de aproximadamente 15 estudiantes de tercer y cuarto año de secundaria, Ron McGowin, pastor de jóvenes de la Primera Iglesia Bautista de Fairfield, explicó que los líderes cristianos deben exhibir un corazón de servicio y deben aprender a amar a Dios y a los demás como lo ordenan las Escrituras.
McGowin dijo que los requisitos previos para el liderazgo cristiano exigen amar a Dios con todo el corazón, alma y mente y luego amar a los demás como a uno mismo.
“Un siervo amoroso es aquel que ama a Dios y ama a los demás”, dijo McGowin.
La semana culminaría con la Conferencia de Evangelismo Juvenil en The Criswell College. Consulte la edición del 9 de agosto de TEXAN para conocer la cobertura de YEC.
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Otro evento patrocinado por SBTC, Summer Worship University, se llevó a cabo en UNT simultáneamente a Outbreak.
Ken Lasater, asociado de apoyo al ministerio de la iglesia de SBTC, dijo que los estudiantes participaron en las pistas ministeriales de su elección, como orquesta, música vocal, teatro y multimedia.
El SWU del año pasado ayudó a varios participantes a asumir el liderazgo en el desarrollo del ministerio musical orientado hacia sus compañeros y, en al menos un caso, transformó a un estudiante de un observador pasivo a un líder activo, dijo Lasater basándose en informes que recibió de pastores y pastores de jóvenes.
Durante el tiempo recreativo diario y el culto vespertino, los estudiantes de Outbreak y SWU se congregaron juntos, dijo Lasater.
Un porcentaje asombroso de la vida se centra en nuestra vocación. A los niños pequeños se les pregunta qué harán cuando crezcan. Su juego a menudo se centra en ser un vaquero, un ama de casa, un soldado, un astronauta, un contador (es broma) u otro rol vocacional. Entre 12 y 20 años de educación se orienta en gran medida al éxito en una carrera posterior. Después de la (s) graduación (es), nuestros días están involucrados con nuestra vocación, nuestras noches están controladas de alguna manera por el horario de trabajo del día siguiente, nuestros fines de semana pueden ser sobreproducidos y frenéticos para celebrar nuestro tiempo libre durante aproximadamente 60 años, nuestro trabajo tiene nuestra atención. . Después de eso, todavía nos identificamos por lo que hicimos anteriormente y, incluso entonces, no estamos libres de una variedad de tareas diarias que son una parte mundana de nuestro trabajo.
Es elegante, sobre todo entre aquellos que sólo producen entretenimiento, ridiculizar este gasto de nuestras vidas. Somos "hámsters en una rueda", "desperdiciando nuestras vidas" en un "trabajo sin salida" en tantas canciones, películas y obras de teatro populares. Dudo que esta representación resista un examen más detenido.
El desprecio por el trabajo era un lujo reservado principalmente para los ociosos y los artistas, hasta el surgimiento de la generación Baby Boomer. Queríamos "más". Queríamos satisfacción en nuestro trabajo, satisfacción más allá de lo que ganamos o producimos. Nuestros trabajos deben ser ahora nuestra pasión o vocación. Muchos de nosotros nos compadecemos de los que están atascados trabajando por su salario diario. Un comentario desechable en una revista de viajes me llamó la atención la semana pasada. El escritor se maravilló de la alegría que un agricultor caribeño encontraba en su "vocación elegida". Fue un comentario condescendiente que asumió que la alegría era una función de lo que hacemos, no de la realización de un trabajo necesario, noble y productivo. Esa es la voz de los estadounidenses contemporáneos que no comprenden a sus padres ni a sus abuelos. Más sobre eso más tarde.
¿Por qué trabajamos? La respuesta breve e incompleta es que trabajamos para ganarnos la vida. Trabajar y trabajar para ganarse la vida son dos cosas diferentes introducidas en diferentes momentos de la historia. Trabajamos porque llevamos la imagen de Dios. A Adán y Eva se les dio el privilegio de continuar la obra creativa de Dios en Génesis 1:28. Les dijo que fueran fructíferos, se multiplicaran, llenaran la tierra, sojuzgaran la tierra y gobernaran sobre todas las criaturas de la tierra. El siguiente versículo dice que su alimento provendría de todos los árboles que producen semillas en el planeta. Su trabajo y su comida no estaban vinculados en este momento. No fue hasta Génesis 3: 17-19, después de que el pecado entró en el mundo, que Dios dijo que Adán “comería (del suelo) mediante un trabajo doloroso” y que “comería el pan con el sudor de (su) frente." Trabajaríamos, o deberíamos, incluso si no lo necesitáramos para sobrevivir. Es parte de nuestra naturaleza y nuestra razón.
Esto es evidente cada vez que me tomo unas vacaciones. Me gusta relajarme durante unos días. Me restaura a jugar con mi familia, ver un lugar nuevo o visitar a viejos amigos. Sin embargo, después de unos días, empiezo a sentirme inútil. Estoy listo para continuar con los proyectos que dejé atrás o para probar nuevas ideas que se me ocurran mientras estoy fuera. Mi Baby Boomer interior dice que esto es demasiado neurótico. Mi razón dice que está equivocado. No necesito trabajar simplemente porque alimenta mi autoestima (aunque lo hace); el hecho de que trabajo confirma mi lugar en la creación de Dios y mi sumisión a su propósito.
El desprecio por nuestro mundo laboral puede surgir de las perversiones humanistas del trabajo. El trabajo, así retorcido, puede volverse deshumanizante e innoble. Uno de esos errores atribuye valor a un trabajador y su trabajo de acuerdo con lo que produce. Si produce lo que consideramos valioso, se le considera más importante que alguien que produce menos o más cosas comunes. Por lo tanto, un artista que produce poca importancia es celebrado porque valoramos su riqueza y notoriedad.
Personalmente, podemos considerarnos importantes si nuestro trabajo nos permite adquirir bienes o superar a nuestros competidores. Esta es una variación del mismo error humanista. En este esquema, no tenemos ningún valor inherente dado por nuestro Creador. Nuestro trabajo no es una extensión del suyo y, por lo tanto, vale la pena. Nuevamente, se nos estima si lo que hacemos es valioso temporalmente. Este punto de vista es un motivador poderoso, como el hambre, pero nuestro trabajo se convierte en una forma de esclavitud. Llegaremos a odiar lo que hacemos, el “sudor de nuestra frente” requerido, e incluso que tenemos que hacer cualquier cosa. Lo odiaremos porque no nos satisfará, sin importar cuánto logremos o a quién derrotemos. En este modelo, el trabajo es un acto de adoración, pero el objeto de nuestra adoración es humano, no más grande que nosotros.
No es necesario que disfrutemos nuestro trabajo todos los días, Génesis 3: 17-19 dice que no lo haremos. El mandato de Dios, dado antes de la Caída, indica que también está mal que nos resentimos por el hecho de que debemos trabajar en absoluto.
Aplica esto a tu padre o abuelo. La mayoría de los que leen esto, particularmente los mayores de 30 años, fueron criados por hombres en trabajos de clase media. Hacían cosas, cultivaban cosas o arreglaban cosas. Hicieron un trabajo arduo y noble, pero no lo consideraron una vocación. Por lo general, no lo hicieron porque era una "elección de carrera" o una satisfacción en sí misma. Era un medio para lograr un fin, el sustento de la familia. El trabajo también era lo que hacía un hombre. Sobre todo, nuestros predecesores preferirían ganar un poco que recibir caridad. Nuestros padres encontraron satisfacción en producir algo que les habría sido negado con caridad. Como el agricultor caribeño mencionado anteriormente, su alegría se basaba en la satisfacción que venía de ocuparse de los negocios y simplemente trabajar. Tenga cuidado cuando hable con desdén de eso.
Aunque todavía es un verano caluroso en Texas, el personal de la convención se está preparando para la reunión anual de los mensajeros de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas del 25 al 26 de octubre en la Iglesia Bautista Prestonwood en Plano. La primera sesión es el lunes por la noche y hay tres sesiones el martes. El programa está casi completo.
Entonces, ¿quién estará allí? No, no me refiero a los invitados destacados, oradores previos a la convención o músicos talentosos. ¿Quiénes componen el cuerpo de mensajeros de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas?
Algunas de las iglesias más grandes de la CBS están afiliadas a la SBTC. Con miedo de dejar fuera a alguien, mencionaré FBC Dallas, Prestonwood, FBC Houston, Second Baptist, Houston, Sagemont, Houston, San Jacinto en Amarillo, Castle Hills en San Antonio, Great Hills en Austin, FBC Euless, Fielder Road en Arlington and Fellowship Church, Grapevine. Muchas otras iglesias cercanas a las “mega” son parte del SBTC. Estas iglesias tendrán mensajeros que traerán entusiasmo a la reunión anual.
Las iglesias suburbanas y las iglesias de las sedes del condado enviarán mensajeros. Algunos están en áreas de cultivo, otros en áreas en declive. Todos traen un deseo de compañerismo y aliento.
Significativamente, la CBS se compone de iglesias de membresía pequeña. Las iglesias con un promedio de menos de 150 asistentes son la gran mayoría. Las iglesias con miembros pequeños se fortalecen unas a otras a través de la convención. Sin este segmento no podría haber SBTC. Doy gracias a Dios por el fiel pastor y la congregación en el campo y los pueblos pequeños que son testigos de Jesús. Aportarán compromiso, audacia y humildad a la reunión anual.
Las iglesias afroamericanas se han afiliado al SBTC en cantidades sin precedentes. Los pastores afroamericanos han expresado un sentido de pertenencia y plena asociación en el trabajo cooperativo de las iglesias. Un gran movimiento de Dios está teniendo lugar entre las iglesias negras del SBTC. Aportarán diversidad y entusiasmo a la reunión anual.
Las iglesias hispanas, coreanas y de otras etnias constituyen más del 10 por ciento de las congregaciones afiliadas. Dios ha traído el mundo a los Estados Unidos en general y a Texas en particular. El SBTC disfruta de muchos idiomas en su confraternidad. Los mensajeros de las iglesias étnicas aportan una cosmovisión a la reunión anual.
Iglesias en casas, iglesias de vaqueros, iglesias de estilo Saddleback y otras congregaciones de afinidad son parte del SBTC. Las misiones contextualizadas producen una variedad de expresiones del cuerpo de Cristo. Estas iglesias están llegando a las personas donde están con el evangelio. Estos mensajeros traerán una ampliación positiva de métodos a la reunión anual.
¿Quiénes componen el organismo de mensajería del SBTC? No es un grupo monolítico de "fundamentalistas". Es un grupo de personas que vienen de iglesias que afirman que la Biblia es inerrante e infalible. Han elegido al SBTC como proveedor de estrategia de misión, asistencia ministerial y organizaciones facilitadoras. Creen que el mejor método de donación es el Programa Cooperativo, porque reúne los recursos de todas las iglesias para hacer el mayor bien y llegar a la mayor cantidad de personas. Los mensajeros se ven muy diferentes entre sí, pero tienen un corazón, una visión y una misión.
Planee estar con nosotros del 25 al 26 de octubre en la Iglesia Bautista Prestonwood en Plano.
TYLER A la luz de la abrumadora generosidad de los bautistas del sur a través de contribuciones récord a la Ofrenda de Navidad Lottie Moon, el presidente del consejo de administración de la IMB, Thomas Hatley de Arkansas, dijo: “Despertamos a un gigante. Cuando la necesidad de hacer más en nuestras finanzas se personalizó a las iglesias mostrándoles la cantidad de personas que no pudieron ser nombradas por falta de fondos, respondieron con generosidad ”.
Hatley dijo que los recursos de los bautistas del sur son mayores de lo que creen, estableciendo la meta de "equilibrar la necesidad de que los llamados respondan y la necesidad de que los llamados sean enviados".
“Hasta que no tengamos más dinero que misioneros, no volveremos a estar equilibrados”, dijo Hatley. “Con este fin, estoy lanzando mi propio estudio de la relación entre los que están dispuestos a ir y el nivel de recursos necesarios para enviarlos al campo y mantenerlos allí. Quiero saber cuánto va a costar, por encima de lo que ya estamos haciendo, enviar a todos los que estén dispuestos a ir ”.
Hatley predijo que las iglesias bautistas del sur responderían cuando vieran la necesidad. “Parte de nuestro trabajo es definir, personalizar y comunicar esa necesidad”.
El nuevo presidente del fideicomisario también pidió exponer los mitos planteados por algunos. “Por ejemplo, la claridad doctrinal no nos retrasará. Es un elemento clave en lo que nos impulsará ”, afirmó. "La estrategia deliberativa no creará dudas, pero agilizará el ministerio y ofrecerá años de mejor ministerio".
Al incorporar los principios del discipulado en los movimientos de plantación de iglesias, Hatley dijo que el avance del crecimiento se ralentizará, "pero evitará que el mundo y el diablo lo desvíen".
Hatley concluyó: “El infierno tiene un plan para esta junta. Solo nos tomaremos un momento para mirarlo con desdén mientras levantamos nuestros ojos hacia las colinas de donde viene nuestra ayuda ". Él oró: “Señor, estamos aquí a petición tuya y estamos preparados para tus mandamientos. Por favor, escoja para nosotros una batalla tan grande que pelearla y ganarla hará que las poblaciones del cielo, el infierno y la tierra digan, 'solo Dios podría haber hecho eso con esa gente'. "
SBC no instará a que se retiren las escuelas públicas; mensajeros nix estudio de cambio de nombre, poner fin a los lazos de BWA
Los debates en Indy muestran conservador
no marche al unísono en cuestiones secundarias.
INDIANAPOLIS – Más de 8,600 mensajeros a la reunión anual del 13 al 14 de junio en Indianápolis disiparon cualquier idea de que los bautistas del sur marchan al unísono ahora que los conservadores lideran la denominación no católica más grande. Durante dos días, mensajeros:
> votó abrumadoramente a favor de romper los lazos con la Alianza Mundial Bautista de 211 miembros debido a diferencias teológicas objetables que indican “una continua deriva hacia la izquierda”, según Paige Patterson, miembro del comité de estudio de BWA de Fort Worth. La asignación de fondos a BWA será respetada para el año presupuestario en curso;
> acordó por un margen de 63.5 a 36.5 por ciento a una recomendación del Comité Ejecutivo que solicita al Seminario Teológico Bautista de Nueva Orleans enmendar su estatuto para "nombrar a la Convención Bautista del Sur como el único miembro" y así "aclarar los derechos históricos de los mensajeros y otorgar a la Convención inmunidad ", y
> en una votación muy cerrada, rechazó una idea planteada por el pastor de Plano, Jack Graham, para estudiar si cambiar el nombre de la denominación.
> se negó a enmendar el informe del Comité de Resoluciones de la SBC para incluir un llamado ampliamente publicitado para que los padres saquen a sus hijos de lo que dos laicos describieron como escuelas gubernamentales "impías";
> y eligió un nuevo presidente, Bobby Welch, pastor de la Primera Iglesia Bautista de Daytona, Florida.
El virginiano TC Pinckney y el texano Bruce Shortt atrajeron la atención de los medios seculares semanas antes de la reunión de la convención cuando publicaron su propuesta de resolución instando a un éxodo cristiano de las escuelas públicas. El Comité de Resoluciones decidió no recomendar ninguna propuesta sobre educación, y señaló que la convención había aprobado 11 resoluciones sobre educación en los últimos 19 años, pronunciando su apoyo a la educación pública, privada y en el hogar.
El presidente Calvin Wittman de Colorado dijo que el Comité de Resoluciones cree que "esta es una responsabilidad que Dios ha dado a los padres de cada niño en particular, y alentamos a los padres a ejercer esa responsabilidad dada por Dios". Añadió: "Debemos tener cuidado como denominación de no usurpar la autoridad que Dios ha puesto firmemente en el hogar".
La variación conservadora de la “unidad en la diversidad” demostró un compromiso común con la autoridad de la palabra de Dios para la fe y la práctica, al tiempo que ofrece diferentes perspectivas sobre nuevos temas presentados para el debate. Incluso la elección presidencial de este año contó con un candidato alternativo de último minuto que recibió el 20.3 por ciento de los votos en contra de Welch, cuya nominación se anunció el verano pasado.
También fueron elegidos Gerald Davidson, pastor de First Baptist Church en Arnold, MO., Como primer vicepresidente y David Young Hwan Gill, pastor de Concord Korean Baptist Church en Martinez, California, como segundo vicepresidente. Fueron reelegidos el Secretario de Actas John L. Yeats, editor del Mensajero Bautista de Oklahoma, y el Secretario de Registro Jim Wells, director de misiones de la Asociación Bautista Tri-County en Ozark, Missouri. Los cinco oficiales representan la diversidad regional de la SBC, incluyendo Bautistas del Sur de California, Oklahoma, Missouri y Florida.
Hace veinticinco años, la CBS comenzó un resurgimiento conservador que, en las palabras de una resolución en honor al aniversario, “llevó a nuestra amada Convención Bautista del Sur de regreso a sus fundamentos originales, arraigados y comprometidos con Jesucristo y las Escrituras como los inspirados e infalible Palabra de Dios ".
Con agradecimiento expresado a "aquellos líderes electos y empleados que ahora mantienen efectivamente un énfasis centrado en Cristo en la vida y el trabajo" de la CBS, fue una sorpresa para los espectadores críticos cuando varios temas clave llevaron a un animado debate que requirió una extensión del tiempo asignado. para negocios.
Aún así, la unidad de propósito se demostró claramente durante el informe de la Junta de Misiones Internacionales el martes por la noche cuando la multitud se reunió en cuatro ocasiones para aplaudir el apoyo financiero sin precedentes y el servicio misionero que asume riesgos. Carrie McDonnall, la única sobreviviente de un ataque que mató a su esposo y a otros tres trabajadores en Irak, recibió una ovación de pie al principio y al final de su breve testimonio.
Cuando el presidente de la CBS, Jack Graham, instó a los bautistas del sur a asumir la tarea de evangelizar, pensar sabiamente y vivir con honestidad, hablar sobre cuestiones morales como el matrimonio entre personas del mismo sexo y prepararse para preservar y proteger el territorio de Dios, la audiencia con frecuencia aplaudido.
En una presentación del presidente George W. Bush, quien habló con los mensajeros en un video en vivo, Graham elogió el "fuerte y valiente llamamiento del compañero tejano a nuestros valores compartidos de la santidad de la vida, la responsabilidad moral, la libertad individual y la fe personal que proporciona todos con esperanza y ánimo ".
Los mensajeros se levantaron con vítores y afirmaciones cuando Bush apareció en las pantallas de proyección y aplaudió al menos 19 veces en el breve discurso. Las respuestas más contundentes se produjeron cuando el presidente pidió la aprobación de una Enmienda Federal al Matrimonio, el respeto por la santidad del matrimonio y el fin del aborto por nacimiento parcial.
En su sermón de la convención, el pastor de Alabama Steve Gaines dijo que Estados Unidos está hambriento de un mayor énfasis en la predicación auténtica y profética y está cansado de otros aspectos de algunas iglesias contemporáneas. "Creo que Estados Unidos está harto de obras de teatro, charlas de café, bailes interpretativos, cantatas operísticas, música operística de Frankenstein [y] sesiones de psicología pop desde el púlpito".
A lo largo de la reunión surgieron numerosas referencias a la importancia de fomentar el registro y la participación de votantes en las próximas elecciones. El énfasis de ERLC conocido como iVoteValues llamó la atención a través de un camión semirremolque que debutó en el piso de exhibición y que llevará el mensaje a todo el país.
Varios oradores expresaron su preocupación con respecto a la SBC. El recién elegido presidente de la CBS, Bobby Welch, pidió un nuevo compromiso con la evangelización y el presidente del Comité Ejecutivo de la CBS, Morris Chapman, advirtió a los bautistas del sur que no cayeran en el error del fariseísmo.
“¿Podríamos alguna vez, mientras nos enorgullecemos de las creencias ortodoxas, estar fuera de la comunión con el Dios Viviente y los verdaderos santos de Dios? La amenaza es real ”, afirmó Chapman.
"Es el pecado del fariseísmo cuando las personas buenas, cuya teología y ministerio están por encima de cualquier reproche, son calumniadas, desacreditadas o condenadas al ostracismo simplemente porque se niegan a seguir ciegamente una postura política particular". Chapman agregó: "Las insinuaciones, los rumores infundados, los guiños astutos y los asentimientos son tan mortales como la bala de un asesino y, por lo general, tan impíos".
El presidente de Lifeway Christian Resources, James T. Draper, habló de la disminución de los bautismos y la falta de participación de los ministros más jóvenes en el liderazgo como dos desafíos importantes que enfrenta la CBS.
Las sesiones anuales alguna vez estuvieron marcadas por un debate cáustico que requería que las papeletas contaran los votos divididos. Más recientemente, la SBC hizo la transición a candidatos presidenciales sin oposición y sesiones de negocios abreviadas donde los mensajeros levantaron las boletas de manera uniforme demostrando su aprobación. La serie de votos divididos impredeciblemente en la reunión de este año disipó las afirmaciones moderadas de que los mensajeros estaban bajo el hechizo de líderes influyentes que tomaron las decisiones.
Aún así, cuando varios líderes de la CBS ofrecieron evaluaciones honestas de tendencias desconcertantes —caídas en los bautismos en los Estados Unidos y menguante interés denominacional entre los adultos jóvenes—, los redactores editoriales moderados aprovecharon la oportunidad de darle a la reunión una perspectiva negativa.
Las mociones de rutina recomendando el presupuesto del próximo año y las nuevas asignaciones de los comités se llevaron a cabo sin lugar a dudas. Los mensajeros aprobaron el presupuesto operativo de la SBC para 2004-05 de $ 7,975,000 y el presupuesto de asignación del programa cooperativo de la SBC de $ 183,201,694.
También aprobaron una declaración ministerial enmendada que permite que la Junta de Anualidades sirva a otras organizaciones ministeriales evangélicas y cambie su nombre a GuideStone Financial Resources de la Convención Bautista del Sur en espera de una segunda votación el próximo año. El Calendario de Actividades de la SBC fue aprobado hasta 2006.
Los texanos aprobados para varias asignaciones incluyen: Randy White de Katy y Wayne Lee de Southlake para el Comité de Nominaciones del próximo año; Jim Caldwell de Plano como fideicomisario de la Junta de Anualidades; Louis A Moore de Garland y Bob Graham de Cleburne como fideicomisarios de la Junta de Misiones Internacionales; Los fideicomisarios de IMB Skeet Workman de Lubbock y AC Halsell de Plano fueron reelegidos.
También fueron reelegidos el fideicomisario de LifeWay Rocky C. Weatherford de Trinidad; John Mark Caton de Coppell, Sandy Killebrew de Lubbock, Geoffrey M. Kolander de Amarillo y Stacy W. Taylor de Houston como fideicomisarios del Southwestern Baptist Theological Seminary; Penna C. Dexter de Plano como fideicomisario de la comisión de Ética y Libertad Religiosa y Bruce G. Coe de San Antonio en el Comité de Orden del Día.
De las 29 mociones presentadas desde el piso en Indianápolis, cuatro fueron hechas por tejanos, que incluyen:
> Stephen Parks de Lufkin presentando una moción que celebra los ministerios asociativos en 2007 que fue remitida a la Junta de Misiones de América del Norte.
> Claude Thomas de Euless busca la creación de un comité para estudiar el nombre de la SBC. Después de un debate considerable, los mensajeros rechazaron la solicitud con una votación del 55.4 al 44.6 por ciento.
> Ed Ethridge de Irving pidiendo que el 2005 sea designado como el año de la Biblia Bautista del Sur y que LifeWay produzca materiales para ayudar en el cumplimiento de la Gran Comisión. La moción se remitió a LifeWay para su posterior estudio.
> Bruce Shortt de Spring, que busca enmendar el informe del Comité de Resoluciones para instar a los padres cristianos a que den a sus hijos una educación cristiana.
Otras mociones que se remitieron a las entidades correspondientes de la SBC para su consideración incluyeron:
> pedirle a NAMB que ayude a crear clubes de buenas noticias en las escuelas primarias públicas;
> enmendar el Estatuto 11 de la SBC para hacer referencia a las Reglas de orden de Roberts, recientemente revisadas,
> pedir al Comité Ejecutivo que estudie los ministerios de la CBS para adultos solteros,
> buscar un estudio por parte de un comité de mensajeros con discapacidad auditiva, visual y físicamente discapacitados para ayudar en la planificación logística en la reunión anual
> pedir a todas las entidades de la SBC que cumplan con una ley federal que exige que las empresas establezcan un sistema para que los empleados informen de forma anónima sobre delitos financieros;
> pedir a las convenciones estatales que proporcionen una estimación de buena fe sobre cuándo comenzarán a dividir las donaciones del Programa Cooperativo por igual entre los ministerios de las convenciones estatales y los ministerios de la SBC como se pretendía originalmente;
> pidiendo que se programe más tiempo para los negocios en reuniones futuras;
> pidiendo que el texto de las resoluciones propuestas se publique a más tardar el primer día, segunda parte del Boletín de la SBC;
> pedir al Comité Ejecutivo que adopte la membresía única en su próxima reunión programada a tiempo para su aprobación en la reunión anual del próximo año;
> estudiar la orientación y educación de los fideicomisarios;
> trasladar los ministerios del campus universitario de LifeWay a NAMB,
> boicotear a Carnival Cruise Lines por promover cruceros gay y solicitar a la Junta de Anualidades que se deshaga de cualquier participación en Carnival,
> instruir al presidente de la ERLC para que produzca y promueva un recurso integral sobre adopciones de niños en el país y en el extranjero; y
> pedirle a la CBS que declare que no se requiere la ordenación de la iglesia local para el servicio como capellán militar y que se respalde a hombres y mujeres calificados.
Las mociones descartadas se referían al abuso infantil, el ministerio del seminario a estudiantes internacionales, el elogio de Walt Disney Pictures por publicar "America's Heart and Soul", elogiar el trabajo de Vision America, el restablecimiento de una Oficina de Alcance Internacional de la IMB, la oposición a matar bebés bajo cualquier circunstancia y manteniendo la Biblia King James preeminente en las iglesias y el plan de estudios.
La convención bautista del sur es una asociación voluntaria de 43,000 iglesias afiliadas que tiene 16.3 millones de miembros que representan a los 50 estados.
Con reportajes de Baptist Press de Keith Hinson, Michael Foust, Tom Strode, Chris Turner, David Roach y Jeff Robinson.
Los mensajeros derrotan el estudio propuesto de un nuevo nombre para los bautistas del sur. INDIANAPOLIS - Un comité de estudio propuesto para considerar cambiar el nombre de la Convención Bautista del Sur resultó ser controvertido cuando la idea llegó al piso de la reunión anual de la CBS el 15 de junio en Indianápolis. Los mensajeros votaron por un pequeño margen para rechazar la sugerencia esbozada por el presidente de la SBC, Jack Graham, en febrero de nombrar un comité. Fue presentado a los mensajeros como una moción por el pastor de Texas, Claude Thomas. Con alrededor de 8,500 mensajeros registrados en el momento de la votación el martes por la noche, 1,731 (55.4 por ciento) se opusieron a la moción, mientras que 1,391 (44.6 por ciento) estaban a favor del comité de estudio propuesto. En lo que Graham elogió como "un debate animado", la mayoría de los que pidieron un estudio relataron los desafíos que enfrentan las iglesias locales cuando ministran en un área que está lejos del "sur". En la región del Medio Oeste donde se llevó a cabo la reunión anual, el trabajo de los Bautistas del Sur es relativamente nuevo en comparación con los 159 años de historia de la CBS en el Sur. Los bautistas del sur de Indiana se organizaron en 1958 durante una década en la que la convención comenzó a expandirse al oeste, norte y noreste. Un acuerdo de cortesía con los bautistas del norte (que cambiaron su nombre por el de bautistas estadounidenses) se vino abajo cuando los bautistas que emigraron de los estados del sur comenzaron iglesias como aquellas de las que provenían. En el caso de Indiana, los bautistas del sur encontraron aliento de sus vecinos en Kentucky y el sur de Illinois que ayudaron a plantar las primeras iglesias de Hoosier. El presidente de la SBC, Jack Graham, informó al Comité Ejecutivo en febrero de su deseo de que un comité de estudio considerara un cambio de nombre. En la reunión previa a la convención de la CE el 13 de junio, Graham dijo que había recibido "una respuesta muy positiva" a la propuesta. El problema se ha planteado casi cada década durante el último medio siglo, dijo Graham, pero nunca ha recibido una recomendación favorable. “El sur ya no es el sur de tu papá”, dijo Graham, y señaló que observó más fanáticos de los Yankees y los Medias Rojas que de los Rangers en los últimos juegos de béisbol en Texas. “Eso se debe principalmente a la gran cantidad de personas de la ciudad de Nueva York y Boston que se han mudado a Texas. "No se trata solo de la misiología del nombre y su relación en el norte", agregó Graham, "tiene que ver con nuestra identidad en todo Estados Unidos y potencialmente en todo el mundo". Graham admitió que el mayor desafío sería encontrar un nombre mejor que el que se ha utilizado desde 1845. Claude Thomas, pastor de la Primera Iglesia Bautista de Euless del área de Dallas-Fort Worth, hizo la moción proponiendo el estudio, reconociendo que "la extensión de nuestra misión y ministerio ha trascendido la identificación regional". Thomas dijo que cree que sería prudente autorizar al presidente de la SBC a nombrar un comité de estudio para determinar si la identificación con una región del sur "ha sido un impedimento para nuestra eficacia" para llegar a América del Norte y el mundo. Los cuatro mensajeros que expresaron su apoyo a la moción procedían de regiones fuera del Sur, mientras que otros mensajeros mencionaron preocupaciones sobre los recursos que se necesitarían para realizar tal evaluación. En apoyo de la moción, John Flint de la Iglesia Bautista New Horizon en Saratoga Springs, NY, habló de servir a una pequeña iglesia en el norte del estado de Nueva York donde cualquier mención de los bautistas del sur "es casi malvada" debido a las percepciones culturales. "No tenemos Bautista en nuestro nombre", dijo Flint, "no porque no estemos orgullosos de ser Bautistas, sino porque se convierte en un impedimento para compartir el Evangelio". Dijo que preferiría ver el cambio de nombre para ver a una persona más salvada que seguir usando un nombre que podría ser un obstáculo para los no sureños. En oposición a la moción, el mensajero Sid West de la Primera Iglesia Bautista de Bosque Farms, NM, pidió una estimación del costo del estudio, lo que divirtió a la audiencia cuando dijo que la pregunta lo hacía "sonar como un diácono". “La breve respuesta a su pregunta, hermano diácono, es que no lo sabemos”, respondió Graham. "Sin duda, se necesitarán recursos financieros para realizar el tipo de estudio adecuado". Ed Taylor de la Iglesia Bautista Amissville (Va.), Cal.
INDIANAPOLIS - El hijo mayor del predicador más famoso del mundo les dijo a los mensajeros de la Convención Bautista del Sur el 16 de junio que están llamados a ser testigos y deben decir la verdad del pecado y la redención incluso si ofende a los oyentes.
El sermón de Franklin Graham cerró la reunión anual de la SBC, que atrajo a casi 9,000 mensajeros al Centro de Convenciones de Indianápolis. Sonando más como un profeta ardiente que su padre evangelista, Graham lamentó un artículo de US News & World Report que, según él, describía iglesias evangélicas que "tienen una franquicia de McDonald's en el vestíbulo" y hacen que los visitantes se sientan como si estuvieran en cualquier lugar menos en una iglesia.
La naturaleza del evangelio hace que la gente se sienta incómoda, dijo Graham. Los creyentes deben cumplir el mandato de Hechos 1: 8 de ser testigos de Jesús en Jerusalén, Judea, Samaria y los confines de la tierra, incluso en medio de las críticas.
“Un testigo tiene que decir siempre la verdad. ? tiene que decir la verdad pase lo que pase ”, dijo Graham. “¿Ves, la verdad es lo que Dios envió a hacer a su Hijo? la verdad de que Jesucristo resucitó, sufrió y murió en la cruz sin pecado, la verdad de que Jesucristo es el único camino para alcanzar la vida eterna. 'Verás, nadie viene al Padre sino por mí', dijo Jesús ”.
Al mundo no le gusta escuchar que su bondad humana no es suficiente, dijo. “Es ofensivo, sí, pero amigos, tienen que decir la verdad si van a ser testigos”.
Más de 3 millones de personas han sido ejecutadas por el gobierno sudanés en los últimos años, incluidos muchos cristianos, pero Graham dijo que la iglesia ha florecido y crecido en medio de la persecución.
Graham contó que conoció al presidente sudanés que tenía "la sangre de millones en las manos". Graham compartió el evangelio con él y le contó acerca de un hospital que el ministerio de Graham, Samaritan's Purse, ayudó a construir en el sur de Sudán.
Siete veces el gobierno intentó bombardear el hospital, pero falló todas las veces, dijo Graham. Cuando Graham mencionó los atentados con bomba en su reunión, el líder sudanés se rió y prometió convertir a Graham al Islam.
El gobierno sudanés planeó aniquilar la iglesia para el año 2000, pero en cambio la iglesia allí se duplicó, dijo Graham.
“Amigos, debemos ser testigos fieles de las cosas que Dios nos llama a hacer”.
Graham les dijo a los mensajeros de un programa de la Asociación Evangelística Billy Graham (BGEA) que capaciten y certifiquen a los niños para que sean evangelistas en sus escuelas. Si un joven completa la formación, recibirá una tarjeta que acredite su formación.
“Quiero ver a un niño, al menos un niño, en cada salón de clases de cada escuela pública de Estados Unidos que sea un testigo de Jesucristo. No entreguemos las escuelas públicas; vamos a llevarlos de vuelta ”, dijo Graham, provocando un fuerte aplauso.
“Creo que el Señor de los Señores y el Rey de Reyes llegará pronto. ? Debo decirles la verdad porque esto es el cielo o el infierno ".
La desaparición de los himnos fue enormemente exagerada, ya que los cristianos más jóvenes se tomaron en serio las canciones antiguas.
Por Ben Hines
Corresponsal de TEXAN
ABILENE – En la música religiosa, alrededor de 2004, lo viejo es nuevo de nuevo. Y la línea entre la “religión de los viejos tiempos” y los estilos de adoración modernos es cada vez más difícil de distinguir, ya que los adoradores más jóvenes de hoy están encontrando un gran significado en himnos que a veces tienen siglos de antigüedad.
Los himnos que hace cinco años se encontraban principalmente en los servicios tradicionales de la iglesia están ganando un uso generalizado entre la generación más joven en entornos de adoración tanto dentro como fuera de la iglesia. Las canciones amadas por los bautistas y otros cristianos durante siglos son la tendencia en el culto musical "moderno", aunque los órganos de tubos han dado paso a la batería eléctrica y los riffs de guitarra rítmica.
Los líderes musicales de todo el país ahora están incorporando himnos como una tarifa principal para el público de jóvenes y estudiantes universitarios, y un nuevo CD de adoración universitaria de himnos indica que la tendencia hacia la himnodia solo está creciendo. El lanzamiento de "Passion: Ancient and Modern Hymns - Live Songs of Our Faith", de Passion Conferences, representa un paso significativo en esta tendencia, particularmente porque el ministerio con sede en Roswell, Georgia, ha sido la vanguardia de la adoración musical durante varios años. años.
El CD contiene 14 himnos, 13 de los cuales tienen 100 años o más. Estos incluyen canciones muy familiares para los adoradores tradicionales, como "How Great Thou Art", "Worship the King" y "Doxology", así como un himno que data del siglo IV. Al mismo tiempo, los artistas han puesto los himnos en un arreglo musical más moderno.
Phil Briggs, autoridad nacionalmente conocida en el ministerio colegiado y presidente del Departamento de Ministerio Colegiado en Southwestern Baptist Theological Seminary, ha visto la incorporación de himnos en la adoración moderna durante algunos años, cantados junto con confesiones de autor más reciente.
“No se trata de descuidar uno u otro”, dijo Briggs, “sino una combinación” de tradición y adoración más reciente. Dijo que un nuevo CD de adoración convencional como "Himnos" podría ser un paso importante en esta tendencia, particularmente dada la popularidad del ministerio Passion Conferences. Passion "tiene tal reputación de material de calidad y de establecimiento de tendencias que creo que será bien recibida", dijo Briggs.
La oportunidad de presentar canciones antiguas de la cristiandad fue una experiencia bienvenida para Chris Tomlin, destacado artista de adoración y pastor de adoración en The Austin Stone Community Church, una iglesia afiliada a SBTC en Austin. Tomlin interpretó cuatro canciones en el CD "Hymns", incluida una versión de "All Hail the Power of Jesus 'Name".
“Desde que tengo memoria, cantar 'Salve el poder del nombre de Jesús' ha sido uno de mis himnos favoritos”, relató. "Fue una de las 10 canciones favoritas de la iglesia en la que crecí. Me encanta la reverencia y la grandeza que esta canción evoca en mí".
Louie Giglio, fundador y director de Passion Conferences, dijo que la tendencia hace que los estudiantes vuelvan a apreciar los himnos a través de un método que describió como "envolver la rica tradición y herencia de la música de la iglesia en la piel musical moderna de nuestro tiempo". Mira con desdén la tendencia a descartar la tradición simplemente por el progreso, dijo.
“En algún momento del camino, la tradición se convirtió en una víctima de la explosión de la adoración contemporánea que ha arrasado a la iglesia en todo el mundo en las últimas décadas. Sin embargo, seríamos tontos si desechamos los ricos tesoros que han guiado a la iglesia a lo largo de los siglos solo porque son viejos ".
Charlie Hall, un adorador principal de Passion Conferences, describió el regreso a estas mismas raíces tradicionales en una entrevista con Baptist Press. Después de crecer en una iglesia bautista y cantar himnos con regularidad, Hall se había alejado de esa tradición, creyendo que era un obstáculo para la auténtica devoción a Dios. Recientemente, sin embargo, se dio cuenta de la belleza de estos cánticos y de cuánto faltaba el público que dirigía en la adoración por no estar familiarizado con los himnos de la fe.
Briggs dijo que es el contenido teológico de los himnos lo que ha atraído a los estudiantes y a sus líderes a usarlos en la adoración. “A través de los himnos recuperamos algunos de nuestros anclajes teológicos”, dice. "Hemos enseñado más teología a través de la himnodia que cualquier otra cosa".
Hall también reconoce este valor. “Las canciones que han salido a la luz, incluidas algunas de las cosas que he escrito, no han tenido mucha teología”, dijo. Él cree que los himnos, por otro lado, tienen mucho que enseñar. “La mayoría de ellos son ricos en teología. Estudiar a Dios debería hacer que tu corazón estalle en adoración. Ese es mi objetivo con esas canciones ”.
Una parte clave ahora del caminar de Hall con Cristo es leer himnarios, incluidos dos que recibió de su abuela. Y esa relevancia para su propia vida se manifiesta en los muchos servicios que dirige, como la Semana Colegial del verano pasado en el Centro de Conferencias LifeWay Glorieta y en la Iglesia Bridgeway de Oklahoma City, donde se desempeña como pastor de alabanza. Por ejemplo, dijo que “'The Solid Rock' se ha convertido en una de las mayores confesiones de mi vida en los últimos años”, luego de haber tenido que enfrentar varias pruebas en ese tiempo. La canción también es una de las tres que Hall interpretó en el CD "Hymns".
Al usar himnos en estos contextos, Hall dijo que espera profundizar la experiencia del cristianismo.
“Las personas que son mayores en la fe, que crecieron en la iglesia, sienten una profunda conexión en esa adoración”, señaló. “La mayoría [de los estudiantes más jóvenes] han crecido sin himnos, así que les estoy enseñando. Lo que están recibiendo es la profundidad de la fe. Esta cosa se remonta a mucho tiempo atrás. Somos parte de la gran historia ".
De esta manera, tanto Giglio como Hall esperan que el creciente uso de himnos en la adoración moderna fortalezca los lazos entre cristianos mayores y más jóvenes, dijo Giglio.
“Los adoradores modernos han tendido a descartar estas antiguas confesiones de adoración porque son antiguas, mientras que los adoradores tradicionales no han aceptado las confesiones modernas porque sienten que son superficiales y vacías. Con este proyecto [CD], queríamos crear un terreno común donde los fieles, tradicionales y modernos, puedan unirse en la adoración ".
Briggs dijo que está de acuerdo en que la familiaridad con los himnos puede conectar a generaciones de fieles.