Mes: Febrero 2005

GOBIERNO DE LA IGLESIA 1: ¿Qué constituye una iglesia local?





La falta de claridad en cuanto a lo que constituye una iglesia local llevó a los líderes de la Junta de Misiones Internacionales y de la Junta de Misiones de América del Norte de la Convención Bautista del Sur a estudiar el tema durante el año pasado con cada entidad basándose en la Fe y Mensaje Bautista como fundamento doctrinal.




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Los bautistas del sur, a través de sus juntas misioneras, esperan que los misioneros mantengan modelos bíblicamente precisos de cómo se gobiernan las iglesias cuando fomentan la plantación de nuevas iglesias.

La Junta de Misiones Internacionales redactó una definición y pautas para las iglesias locales en enero, mientras que la Junta de Misiones de América del Norte aprobó un documento de 34 páginas el otoño pasado para guiar a los plantadores de iglesias.

“Es importante que la Junta de Misiones de América del Norte tenga una declaración muy clara de lo que vemos como una iglesia bautista”, declaró el presidente de la NAMB, Robert E. (Bob) Reccord, y señaló que la NAMB inicia 1,500 nuevas iglesias bautistas del sur cada año. Dijo a los fideicomisarios que el documento era necesario porque algunos modelos de iglesias no bíblicos estaban proliferando rápidamente en todo el país.

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El compañerismo de plantación de iglesias lleva el evangelio en forma escrita a 13,400 hogares en el área de Plano




PLANO - El mensaje del evangelio llegó a 13,400 hogares y aproximadamente 40,000 residentes en el área de Plano el 5 de febrero, gracias a 240 voluntarios armados con bolsas de plástico llenas de folletos, folletos, imanes de la iglesia y CD del evangelio.

Los voluntarios de las iglesias bautistas del sur en el condado de Collin superaron a los 205 que se presentaron el año pasado para un esfuerzo similar con Stepping Stones, una confraternidad de plantación de iglesias con sede en McKinney que trabaja en conjunto con la Convención de los bautistas del sur de Texas.

Jeff Nyberg, fundador de Stepping Stones y ex pastor de una iglesia, ha ayudado a iniciar 19 iglesias en los últimos 14 años, 13 de las cuales aún están funcionando, dijo. Desde que renunció a su pastorado para dedicarse a Stepping Stones hace 16 meses, el ministerio ha ayudado a formar seis congregaciones más.

El alcance del 5 de febrero se concentró en áreas cercanas a tres congregaciones de SBTC, la Iglesia NorthPointe en Richardson, la Iglesia Bautista Ascension en Allen y la Iglesia Cornerstone en Plano, la iglesia anfitriona donde Nyberg anteriormente era pastor.

El otoño pasado, los voluntarios llevaron a cabo un alcance similar que ayudó a dos iglesias plantadas en Farmersville, Fellowship Worship Center y Farmersville Bible Fellowship. Los participantes se van con una idea de lo que significa tener una “mentalidad de reino”, dijo Nyberg.

Stepping Stones se enfoca en ayudar a las nuevas iglesias a enfrentar problemas fundamentales que desafían su vitalidad, desde ayuda financiera hasta apoyo especializado en diversos ministerios de la iglesia. Los alcances trimestrales, como el de Plano, animan a los plantadores y las congregaciones, dijo Nyberg.

Los resultados de tal alcance, el cuarto que Stepping Stones ha organizado, se muestran en las semanas y meses posteriores, no necesariamente el domingo siguiente, señaló Nyberg.

“Como una confraternidad de plantación de iglesias, queremos plantar 100 iglesias en concierto con la SBTC durante los próximos 10 años”, dijo. El sitio web del ministerio afirma que de 280 millones de personas en los Estados Unidos, 196 millones no asisten a la iglesia. Nyberg cree que la plantación de iglesias es la estrategia de evangelización más eficaz.

“Con una tasa de fracaso del 50 por ciento o más, las nuevas iglesias nuevas necesitan una gran dosis de estímulo. Todos se benefician de estos alcances: las comunidades a las que se llega, el pastor de plantación de iglesias y la nueva plantación de iglesias ".

“Su agenda del reino, ayudar a plantar nuevas iglesias que crezcan mediante la conversión y se multipliquen al plantar más iglesias, es la misma que la nuestra”, dijo el director de misiones de SBTC, Robby Partain. “La asociación ministerial que tenemos con Stepping Stones es parte de nuestra estrategia a largo plazo para identificar socios en el campo con quienes podemos trabajar para plantar nuevas congregaciones”. Dentro de Texas, el trabajo de Stepping Stones se basa exclusivamente en SBTC, señaló Partain.

Nyberg dijo que necesitaba apoyo hace 14 años cuando fundó Cornerstone Church. En consecuencia, Stepping Stones tiene como objetivo ayudar a las iglesias y sus líderes a madurar y reproducirse. Las plantaciones de iglesias participantes devuelven financieramente a Stepping Stones para financiar más plantaciones de iglesias, dijo Nyberg.

Se puede encontrar información sobre la recaudación de fondos anual de Stepping Stones el 8 de abril con Zig Ziglar, autor y orador conocido a nivel nacional, en www.steppingstonesministry.org.

La disciplina amorosa hace una iglesia saludable

Recuerdo estar sentado en una habitación en el Depósito de Municiones del Ejército en McAlester, Oklahoma, un domingo por la mañana a principios de los 90, escuchando atentamente cómo un compañero de la Marina Seabee, quizás 15 años mayor que yo, derramaba sus tripas.

La noche anterior, este hombre casado con hijos se había acostado con una camarera del club de suboficiales y aparentemente se sentía culpable. La única razón por la que puedo imaginarme que me estaba contando su transgresión es que quizás sintió que yo era un creyente y necesitaba descargar.

No recuerdo nada de lo que le dije, pero sí recuerdo sus palabras como si fuera ayer. "Una vez que saltas esa valla", dijo, comparándose con el gato del vecindario, "es cada vez más fácil saltar de nuevo".

El pecado es así, incluso para el creyente. Debemos guardarnos a nosotros mismos, no sea que caigamos. En medio de un caos moral como el que vemos hoy, la advertencia del hombre pagano suena siempre cierta.

No es diferente a lo que Pablo advirtió a la iglesia en 1 Corintios 5.

Un hombre en la iglesia estaba durmiendo con la esposa de su padre, probablemente su madrastra viuda, aunque las Escrituras no lo dicen con certeza. Independientemente, tal acto era ilegal según el derecho romano. Incluso los paganos encontraron anatema tal cosa. Sin embargo, había invadido la iglesia de Corinto.

Las instrucciones de Pablo eran claras: expulsa al hombre impenitente de entre vosotros por su propio bien. Y vino con una advertencia: un poco de levadura arruina toda la masa.

En otras palabras, una vez que un gato salta por encima de la cerca y aparentemente sobrevive a la caída, es más fácil para otros hacer lo mismo. Sigue la insensibilización y, en poco tiempo, el pecado se vuelve tolerable en la iglesia. No es que nadie se atreva a respaldarlo. Sí, incluso podríamos lamentarnos por ello. Pero el peligro es que lo toleramos.

La iglesia de Corinto estaba en una encrucijada, y muchas de nuestras congregaciones hoy se sientan en la misma intersección, optando por no hacer nada con la pareja que contempla el divorcio no bíblico, o el laico que año tras año engaña con sus impuestos, o la familia patrística que gobierna el país. iglesia con un martillo neumático.

El clima cultural actual clama por una iglesia disciplinada, sin embargo, la idea misma es ajena a muchos líderes de la iglesia, y mucho menos a los laicos. Mencione la idea de la disciplina de la iglesia, como la describe Jesús en Mateo 18, aplíquela a los escenarios anteriores y observe a sus compañeros bautistas retorcerse de incomodidad.

Nos hemos acostumbrado tanto a los valores de nuestra sociedad - ser un buen vecino, pero saliendo de los asuntos privados - que no somos, en el sentido bíblico más verdadero, los guardianes de nuestros hermanos.

La disciplina en la iglesia tiene que ver con el amor de Cristo. Una iglesia que no practica la disciplina amorosa en su forma positiva, preventiva y correctiva no es una iglesia amorosa. Realmente no.

Por cierto, la disciplina de la iglesia abarca más que una simple reprimenda y los pasos que la siguen. Para el miembro de la iglesia, comienza al ingresar a la familia de la iglesia local y aceptar la responsabilidad, no muy diferente de un matrimonio, de amar, apreciar y cuidar la iglesia de Cristo.

En la aplicación de cuero para zapatos, eso significa que los hombres y mujeres en el banco junto a mí son mi familia, y les debo mi mejor servicio cristiano. Les debo Romanos 12: 1-2. “Por tanto, hermanos, por la misericordia de Dios, los exhorto a presentar sus cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios; esta es tu adoración espiritual. No se amolden a esta época, sino sean transformados mediante la renovación de su mente, para que puedan discernir cuál es la buena, agradable y perfecta voluntad de Dios ”. (HCS)

Los aspectos positivos de una iglesia disciplinada comienzan con una membresía significativa de la iglesia y el entendimiento tanto de la iglesia como de los miembros potenciales de que esto es más que mover la “carta” de la iglesia al otro lado de la ciudad.

De hecho, un pastor del área de Dallas le dijo al TEXAN que le pide a los posibles miembros que afirmen una serie de expectativas de membresía ante la congregación. Tal comprensión tal vez ralentizaría el crecimiento de la iglesia, pero también podría evitar problemas con los miembros de la iglesia no regenerados.

Aquellos que buscan nuestra confraternidad deben saber a qué se están inscribiendo.

La sugerencia de que más iglesias necesitan practicar la disciplina correctiva viene con una pausa, debo admitir.

No fue hace mucho tiempo que el legalismo corrió desenfrenado en muchas iglesias bautistas del sur. A principios de la década de 1940, recuerdo a mi madre expresando en privado su malestar por varias mujeres de nuestra iglesia que vestían pantalones para los servicios dominicales.

Bendita sea mi mamá, admitiría que ahora estaba siendo mezquina y probablemente se reiría, pero esa era la mentalidad del día. Tal legalismo en asuntos secundarios insignificantes no tiene lugar en la iglesia. El peligro es que algunos puedan ver la disciplina correctiva como una licencia para acabar con toda ofensa percibida. Es un peligro contra el que vale la pena protegerse, porque el legalismo también es levadura.

Lo que plantea otra pregunta: ¿qué se eleva al nivel de la confrontación amorosa? ¿Corro loco como el predicador que estaba empeñado en curar su bandada de cigarrillos? Cada vez que el pastor veía a un miembro de la iglesia parado en la acera fumando, agarraba el cigarro y lo pateaba con el pie. No importa que murió más tarde, de cáncer de pie.

Una muestra útil de escenarios apropiados donde se justifica la disciplina correctiva se encuentra en el sitio web de 9Marks Ministries, dirigido por Mark Dever, pastor de Capitol Hill Baptist Church en Washington, DC Según 9Marks, la reprimenda es necesaria cuando:

>El pecado es privado y el pecador no arrepentido. “Para los pecados privados cometidos nuevamente por individuos privados, se deben seguir los pasos de Mateo 18. La advertencia, la reprimenda, la amonestación o la corrección privadas serían apropiadas aquí, dependiendo de la naturaleza del pecado. Si el arrepentimiento se expresa en cualquiera de los dos primeros niveles de confrontación, el siguiente nivel es innecesario.

"Solo si el pecador no se arrepiente después de la visita de dos o más hermanos, es legítimo llevar a un hermano ofensor privado ante la iglesia para reprender o excomunar públicamente".

>Cuando el pecado es grave y público, y el pecador no se arrepiente. "Esta es quizás la situación más urgente, porque el testimonio público de la iglesia está en juego de manera más visible".

>Cuando el pecado es público incluso si el pecador está arrepentido. “A veces los cristianos cometen pecados en público que son tan atroces que incluso si el ofensor se arrepiente, la iglesia debe tomar alguna acción disciplinaria para vindicar su testimonio colectivo mostrando que los cristianos no toleran tal comportamiento ni lo esconden bajo la alfombra. . "

>Cuando un miembro es negligente en la asistencia durante un período de tiempo prolongado. “La disciplina por no asistir es necesaria porque negarse a presentarse durante meses seguidos suele ser una máscara que cubre otros pecados más graves. La necesidad de remoción de las listas de miembros en este caso surge aún más fundamentalmente debido a la naturaleza de la membresía como la afirmación de la iglesia local de la salvación del miembro ".

> Cuando el pecado es de una naturaleza escandalosa incluso a los ojos de la comunidad incrédula. “Esta es la situación del hermano pecador en 1 Corintios 5, que estaba cometiendo una clase de inmoralidad que ni siquiera los paganos de la época cometían normalmente. Este tipo de pecado debe enfrentarse con una rápida excomunión (exclusión de la comunión y remoción de las listas de miembros) hasta que se observe un arrepentimiento genuino con frutos que lo respalden ”.

Comprenda que se trata de una guía, no de la Biblia, aunque aquí se podría argumentar bíblicamente. El resultado final: somos los guardianes de nuestros hermanos. Debemos perseguir con amor a nuestros compañeros peregrinos y rescatarlos cuando los veamos dirigirse hacia el peligro.

Puedo pensar en un caso hace varios años en el que una pareja de la que éramos amigos comenzó a faltar a la iglesia y luego se ausentó por completo. Les aseguraron a todos que estaban ocupados construyendo un negocio y que regresarían. Sabíamos que estaban experimentando un poco de dolor por la infertilidad, por lo que la inclinación era retroceder y darles espacio. No los presionamos.

Descubrimos el año pasado, unos meses después de que nos mudáramos a Texas, que se estaban divorciando. Daría mi brazo derecho para presionarlos amorosamente ahora.

Lo que creemos, no lo que nos llamamos a nosotros mismos, nos hace bautistas

El Dr. Stan Norman es el director del Centro Bautista de Teología y Ministerio en el Seminario Teológico Bautista de Nueva Orleans. El centro existe para proporcionar recursos teológicos y ministeriales para enriquecer y dinamizar el ministerio en las iglesias bautistas. Reúne a profesores y practicantes para producir y aplicar recursos sobre la vida, la política y el ministerio bautistas. La misión es comunicar la identidad distintiva de los bautistas. Este es un ministerio muy necesario, porque en muchos lugares no es bueno ser bautista. Aunque prefiero Bautista en el nombre sobre la puerta de mi iglesia, esto no es lo que te convierte en Bautista. Algunos son bautistas solo de nombre. Otros son bautistas sin el nombre. Lo que creemos es lo que nos hace bautistas.

Son importantes doctrinas como el sacerdocio de los creyentes y la autonomía de la iglesia. Estos no deben eclipsar enseñanzas como la infalibilidad de las Escrituras, la salvación por gracia a través de la fe, la seguridad del creyente y el bautismo de los creyentes por inmersión. Algunas doctrinas no son negociables.

La metodología es un asunto diferente. El estilo de liderazgo de la iglesia, los nombres, la música y el código de vestimenta están abiertos a la contextualización. La forma sí importa. No podemos respaldar un modelo anti-bíblico. Por otro lado, la latitud y la gracia deben extenderse a aquellos que son diferentes a nosotros. Para que SBTC y SBC sean importantes en el siglo XXI, debemos estar dispuestos a dejar de lado algunas de nuestras preferencias, según Romanos 21:12.

Las iglesias difieren en política. En los próximos números del TEXAN se discutirán varias posiciones. Es saludable para nosotros afirmar un compañerismo amplio que incluye una serie de posiciones interpretativas. Los liberales dijeron que pelearíamos entre nosotros por nuestra propia desaparición. No estoy dispuesto a permitir que sean proféticos. No comprometamos ni un ápice las principales creencias doctrinales. Estemos abiertos a la contextualización al hacer iglesia, misiones y evangelización.

Ahora, de vuelta al Centro Bautista de Teología y Ministerio. Puede visitar su sitio web en www.baptistcenter.com. Encontrará material estimulante sobre nuestro futuro colectivo bautista y la discusión que le ayudará a comprender acerca de los bautistas. Hay buenas razones para ser bautista y especialmente bautista del sur.

GOBERNANZA DE LA IGLESIA 1: Alguna vez un elemento básico de la iglesia, los casos de disciplina son raros





Los bautistas de la primera frontera estadounidense eran conocidos por practicar la disciplina de la iglesia, escribió Donald F. Durnbaugh en "La iglesia del creyente: la historia y el carácter del protestantismo radical". El antepasado bautista Thomas Helwys, por ejemplo, llevó a cabo "censuras" todos los domingos por la tarde después del culto a




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asegurar la disciplina entre la congregación, señaló Durnbaugh.

Tal censura es la noción común de la disciplina de la iglesia, aunque una definición más amplia incluye todas las prácticas que contribuyen a una congregación saludable del Nuevo Testamento, escribió el teólogo bautista del sur JW MacGorman en "The People of God: Essays on the Believers 'Church".

“Cómo los creyentes se relacionaban entre sí como una expresión del cuerpo de Cristo; cómo se comportaban en medio de una sociedad pagana; cómo se organizaron los ministerios de las iglesias y se observaron las ordenanzas; ¿Cómo se formularon los fundamentos de la fe en declaraciones confesionales y su historia? Éstas fueron las características positivas de la disciplina de la iglesia ”, escribió MacGorman.

La historia muestra excesos legalistas entre algunos grupos de la Reforma, lo cual es un peligro, escribió Durnbaugh. Pero, agregó, “es claro para los observadores contemporáneos de la vida de la iglesia en el mundo occidental que la disciplina excesiva no es un problema. Más bien, es la ausencia casi universal de requisitos significativos para la membresía de la iglesia lo que

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“Un autócrata algo paranoico como pastor, reuniones de negocios mensuales dedicadas a asuntos sin sentido que solo consumen tiempo, una estructura de comité que se parece al Departamento de Educación y es casi tan eficiente, y una junta de diáconos que funciona como una corporación carnal




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junta ”? así es como un bautista del sur describió un modelo no bíblico de cuántas iglesias operan.

No tiene por qué ser así, escribió el presidente del Southeastern Baptist Theological Seminary, Daniel Akin, en el libro "Perspectivas sobre el gobierno de la iglesia: cinco puntos de vista sobre la política de la iglesia". En él, Akin defendió un modelo congregacional de gobierno de la iglesia que presenta a un solo anciano, más comúnmente llamado pastor en las iglesias bautistas del sur, como líder.

Dentro del congregacionalismo y en la vida bautista, han aparecido varias formas: iglesias dirigidas por pastores, dirigidas por congregaciones y dirigidas por ancianos plurales.

A diferencia del ejemplo disfuncional que Akin describió como "no necesariamente un espectáculo bonito para la vista", él cree que un enfoque congregacional que sigue las pautas bíblicas "ubica la autoridad de la iglesia en cada cuerpo local de creyentes" sin ninguna persona u organización por encima o por encima, excepto el Señor Jesucristo como su cabeza. Los miembros tienen la misma posición y responsabilidades, aunque algunos pueden ser elegidos para liderar y servir en formas específicas y particulares, como el pastor, escribió.

“Al lograr un equilibrio delicado pero discernible, los líderes de una congregación local son responsables en última instancia ante Dios y ante aquellos que los eligieron”, dijo Akin, citando Hebreos 13:17, Santiago 3: 1 y 1 Pedro 5: 2-4. "Ningún grupo o individuo en particular puede interponerse entre ningún hijo de Dios y el Padre celestial".

El congregacionalismo es la categoría amplia en la que se ubican los bautistas del sur, distinta del modelo presbiteriano donde un presbiterio supervisa las iglesias locales y los ancianos de la iglesia solo gobiernan en los asuntos congregacionales, y la forma episcopal donde la autoridad se coloca en manos de uno o más obispos que dirigen los asuntos de una o más iglesias.

James Leo Garrett Jr., profesor emérito del Southwestern Baptist Theological Seminary, defendió en el mismo libro el modelo de gobierno de la iglesia dirigido por la congregación, otro enfoque en la amplia categoría de congregacionalismo.

“La autoridad humana descansa en la congregación local o en particular cuando se reúne para tomar decisiones. Esto significa que las decisiones sobre membresía, liderazgo, doctrina, adoración, conducta, misiones, finanzas, propiedad, relaciones y similares deben ser tomadas por la congregación reunida, excepto cuando dichas decisiones hayan sido delegadas por la congregación a miembros individuales o grupos de personas. miembros ".

Las iglesias dirigidas por congregaciones deciden en qué grado el pastor, los diáconos, el comité

Muere el líder bautista de Texas Rudy Hernández

¿GRAND PRAIRIE? Rudy Hernández, un ex segundo vicepresidente de la Convención Bautista del Sur y ex presidente de la Convención Bautista del Sur de Texas, murió el viernes en su casa de Grand Prairie después de luchar contra el cáncer. Tenía 77 años.

Hernández nació en San Antonio, el menor de siete hermanos, era bien conocido en Texas por su trabajo entre los bautistas hispanos y en la SBC como estadista y líder bautista devoto. De 2001 a 2003, se desempeñó como asistente especial del director ejecutivo de SBTC y estratega de Ministerios Hispanos mientras fundaba lo que se convirtió en la Iniciativa Hispana de SBTC.

Hernández sirvió en el Comité de Estudio de Fe y Mensaje Bautista que redactó cambios a la declaración confesional que los mensajeros de la CBS aprobaron en 2000 y en el Grupo de Trabajo de Implementación durante la reestructuración de la CBS a mediados de la década de 1990.

Se desempeñó como presidente de cuatro organizaciones bautistas de Texas diferentes durante su largo ministerio. Fue salvo a los 10 años en Rosillo Street Baptist Mission en San Antonio, comenzó a predicar a los 13 y obtuvo la licencia para predicar a los 15. Fue ordenado a los 19 y sirvió como pastor en San Antonio, Menard, Eden, Galveston, Fort Worth y Corpus Christi.

Obtuvo un doctorado en teología de la Universidad Howard Payne, donde obtuvo su título universitario, y Criswell College. También fue alumno de Southwestern Seminary y ex-presidente de alumnos de Texas.

Desde 1973 fue presidente de Rudy Hernández Evangelism International. Sirvió en la Convención General Bautista de Texas (1955-69) como el primer director de evangelización hispana y fue segundo vicepresidente de BGCT.

Los siguientes líderes bautistas del sur elogiaron a Hernández, describiéndolo como un "estadista" que amaba las almas y dirigía con gentileza y humildad.

? El director ejecutivo de SBTC, Jim Richards: “Rudy Hernández fue un gigante entre los bautistas del sur de Texas. Su servicio al reino de Dios tocó a Texas y al mundo. Su apoyo al SBTC fue totalmente animado y sacrificado. Su liderazgo como segundo presidente de nuestra convención fue crucial durante una época de crecimiento explosivo. La Iniciativa Hispana de nuestra convención nació en su corazón y dará frutos por generaciones si el Señor se demora.

05 Conferencia de Evangelismo atrae a 2,300 a FBC Euless a pesar del frío y la lluvia




El clima frío y húmedo no impidió que las 2,300 personas que asistieron a la sesión de apertura de la Conferencia Empower Evangelism fueran desafiadas a presentar a Jesús como la comunicación de Dios de sí mismo a la humanidad y a adorarlo con nuestras mentes y corazones.

La sesión de apertura en la Primera Iglesia Bautista de Euless el 31 de enero atrajo a la mayor multitud de la conferencia y, a pesar de las condiciones húmedas, el mejor clima de la reunión de tres días que llevó el tema "Jesús: Esperanza de gloria". A lo largo de la conferencia, los oradores desafiaron a los asistentes a la santidad, la integridad personal y la empatía hacia los pecadores.

La presidenta del Southwestern Seminary, Paige Patterson, y el evangelista del área de Houston, Voddie Baucham, predicaron durante la primera sesión. También durante la sesión de apertura, el Director de Evangelismo de SBTC, Don Cass, le entregó a Roy Fish, distinguido profesor emérito de evangelismo en Southwestern Seminary, el premio 2005 WA Criswell Lifetime Achievement Award for Pastoral Evangelism.

Cass también anunció un nuevo premio en honor a Fish: el premio Roy Fish Lifetime Achievement Award for Vocational Evangelism.

Fish ha escrito numerosos libros, predicó innumerables sermones y enseñó a miles de pastores y evangelistas durante su largo ministerio.

El martes por la noche, decenas de personas oraron en el altar mientras otros se arrodillaban en los pasillos mientras el pastor Mac Brunson, de la Primera Iglesia Bautista de Dallas, después de predicar desde Jeremías 8 sobre la obstinada falta de arrepentimiento de Israel, llamó a sus oyentes para que se examinaran a sí mismos y dejaran cualquier pecado no confesado (Ver historia , página 9).

“2005: Año de la doble cosecha”, un desafío para los bautismos dobles, fue el telón de fondo de la gran pantalla para muchos de los invitados a la plataforma, que iban desde Patterson hasta la humorista Sylvia Harney y los músicos cristianos Larnelle Harris y Jaci Velasquez.

PAIGE PATERSON

Tomando del tema de la conferencia, "Jesús: esperanza de gloria", Patterson planteó la pregunta: "¿Por qué hablar de Jesús?"

El cristianismo no se trata de la infalibilidad de la Biblia, ni del regreso premilenial de Jesucristo, sino que "el cristianismo se trata de Jesucristo, quién es, qué hizo y qué hará a continuación", dijo Patterson.

Al predicar de Juan 1, Patterson explicó que Cristo es conocido como el Verbo o “Logos” que existía eternamente con Dios, quien también era Dios, y por quien todas las cosas fueron hechas. Entender el evangelio de Juan es clave para entender toda la Biblia, dijo Patterson. “Nunca hubo un tiempo en el que Jesús no estuviera”.

Patterson dijo que la palabra que tuvo peso en los primeros versículos de Juan es el Logos, la comunicación de Dios al hombre.

En Juan 1:14, “? el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros ”, y aunque el Verbo siempre lo fue, no siempre fue carne. “Y el desarrollo notable de Belén es que el Dios eterno se hizo hombre. El Verbo se hizo carne. ? Cuando María sostuvo a ese pequeño bebé en Belén en sus brazos y lo miró a la cara, ¿saben a quién miró a la cara? El rostro del Dios eterno ".

Cuando se hizo carne, las Escrituras enseñan que tuvimos la oportunidad de "observarlo cuidadosamente".

“La gente dice, 'Oh, si pudiera ver a Dios. Mira a Jesús y verás a Dios '”.

De hecho, Patterson dijo que los primeros y mejores manuscritos del Nuevo Testamento traducen en Juan 1:18, "el Hijo unigénito", como en la versión King James, como literalmente "el unigénito Theos (Dios)", una declaración clara de la deidad de Cristo. .

“Rara vez me peleo con la versión King James. Es lo suficientemente bueno para Paul, es lo suficientemente bueno para mí ”, bromeó Patterson. Pero elegiré uno pequeño aquí mismo. Aquí está: ¿Los mejores manuscritos? los primeros que tenemos del Nuevo Testamento todos dicen Theos, "el unigénito Dios que está en el seno del Padre, Él lo ha declarado". Amigo mío, ese versículo es una declaración clara de que Jesús es Dios.

“Ha hecho una exégesis de Dios por nosotros; él explica a Dios de tal manera que podemos conocerlo ".

Voddie Baucham

Voddie Baucham de Spring, cerca de Houston, habló de la pasión que Dios le dio por comunicar el evangelio a las personas sin descuidar ni despreciar la mente.

"Por alguna razón, nos hemos vuelto tan increíblemente antiintelectuales en la iglesia estadounidense moderna, particularmente entre los bautistas del sur, que tratamos el conocimiento mental como una enfermedad de la que necesitamos ser curados".

Baucham dijo: "Espero que alguien se me acerque un día y me diga:" 'Sabes hermano, estoy mucho mejor, pero fui a la iglesia, me inyecté y ahora soy estúpido y estoy enamorado de Jesús y todo está bien '”. Insistiendo en que Dios no desprecia la mente, Baucham dijo:“ Anhelo que entendamos el significado del antiintelectualismo que mostramos cuando se trata de

La reunión de evangelistas vocacionales atrae a más de 1,000




EULESS? La Conferencia de Evangelistas Bautistas de Texas se reunió el 31 de enero antes de la Conferencia Empower Evangelism, atrayendo a más de 1,000 personas a la Primera Iglesia Bautista de Euless para escuchar a predicadores como Malcom Ellis, Ronnie Hill y Paige Patterson.

malcom ellis

Ellis, evangelista de Colmesneil, predicó de Hechos 6: 3 sobre el nombramiento de los primeros diáconos por parte de la iglesia de Jerusalén y usó su descripción como hombres llenos del Espíritu Santo para demostrar la necesidad de que los cristianos llenos del espíritu sirvan a la iglesia.

Ellis hizo tres observaciones sobre la llenura de los cristianos por el Espíritu Santo:

4no todos los creyentes están llenos;

4cuando uno está lleno, es obvio;

4y la llenura del Espíritu es necesaria para cualquier ministerio.

Ellis señaló que la iglesia primitiva buscaba hombres llenos de fe, sabiduría y llenos del Espíritu Santo. Aunque no es una experiencia mística o emocional, estar lleno de espíritu hace "una diferencia obvia y notable en tu vida", dijo Ellis.

Señaló que en el funeral ese mismo día de Rudy Hernández, un pionero en el trabajo bautista entre los hispanos, la vida de Hernández testificó que el Espíritu Santo moraba en él, del cual su familia también testificó.

“El fruto del Espíritu colgaba de las ramas de su vida como manzanas preciosas”, dijo Ellis.

Cuando alguien está lleno, "no solo irás a testificar, serás un testigo".

Ellis también señaló que si la llenura del Espíritu Santo era necesaria para los diáconos encargados de “llevar canastas de pan”, es crucial para cualquiera que sirva al Señor.

“Y no permita que nadie ministre en nombre de la iglesia que no esté lleno del espíritu”, señalando que la solicitud es incluso para maestros de escuela dominical de preescolar.

Ellis dijo que a menudo los comités de búsqueda lo interrogan sobre la educación, experiencia, temperamento o habilidades de liderazgo de los posibles pastores.

“Nunca recuerdo que me preguntaran: '¿Está este hombre lleno del Espíritu Santo?'

En la primera iglesia había hombres llenos del Espíritu Santo, señaló Ellis.

Ellis dijo que la meta de caminar en el Espíritu es alcanzable. "Si Dios llenará a Felipe con el Espíritu, él te llenará a ti con el Espíritu".

COLINA DE RONNIE

Al predicar desde 1 Corintios 2, Hill, un evangelista de Benbrook, citó el ejemplo de Pablo de predicar no con palabras persuasivas, sino simplemente con "Jesucristo y él crucificado".

Hill dijo que los evangelistas primero deben recordar el mensaje que Dios les dio, la cruz, y luego recordar lo que Dios puede hacer. “No tenemos que ser elocuentes” o hablar con una oración impresionante o una presencia escénica. Más bien, los predicadores deben predicar el evangelio simple con el empoderamiento del Espíritu Santo, dijo.

Hill señaló que la mayoría de los presupuestos de la iglesia están orientados al ministerio de adultos, aunque la mayoría de las conversiones involucran a personas menores de 18 años.

"¿Es porque los niños no traen el dinero?" Dijo Hill. "Tenemos que reforzar este esfuerzo y llegar a esta generación ahora".

En 1 Corintios 2: 4, Hill explicó que Pablo tenía una presencia escénica poco impresionante, pero habló "con una demostración de fe y poder".

La única salida es arriba '', dice Brunson en la conferencia.




Para muchos cristianos e iglesias, la única forma de salir de una situación de vida o muerte “es arriba” a través de un corazón arrepentido y un cambio de dirección, dijo Mac Brunson a la Conferencia de Empower Evangelism durante su sesión del 1 de febrero.

Brunson, pastor de la Primera Iglesia Bautista de Dallas, comenzó su sermón con la historia de tres montañistas, uno de los cuales se apartó de sus dos amigos mientras escalaba en el Parque Nacional Yosemite y se encontró aferrado de por vida a una repisa helada. El escalador, Ben, se enfrentó a una oportunidad para sobrevivir: un paso arriesgado hacia una pequeña grieta cincelada por su amigo y una mano extendida hacia su compañero. No había lugar para el error, "y me tomó menos de dos segundos descubrir que mi fe (en mi amigo) estaba bien fundada", dijo Brunson mientras leía la narración de Ben de la historia.

“Y donde estaba Ben es donde están hoy tantos cristianos y tantas iglesias”, se lamentó Brunson. “Estamos en una situación precaria y estancados y si damos un paso, generalmente será hacia atrás y será desastroso. Y la única salida es hacia arriba ".

Brunson dijo que debe ser un paso hacia arriba del pecado y hacia el arrepentimiento, agarrando la mano de la gracia.

En Jeremías 8, Judá estaba en tal posición y Dios había designado al profeta Jeremías para que estuviera fuera de la puerta del templo y predicara el arrepentimiento, parte de los sermones de la puerta del templo registrados en Jeremías 7-10.

En muchos sentidos, la iglesia estadounidense se parece a Judá en los días de Jeremías, deseando sus propios caminos sobre los caminos de Dios hasta el punto de que "Dios finalmente dice: 'Puedes tenerlo'", dijo Brunson. El resultado fue su sujeción a la conquista babilónica.

En Jeremías 8: 4-5, Brunson notó que la palabra cambio se menciona cinco veces cuando el pasaje describe la negativa de Israel a arrepentirse.

“Lo que sucede en una nación suele ser un reflejo de lo que está sucediendo espiritualmente en la vida de una nación. Me pregunto por qué estamos en el lío en el que estamos en esta nación. Está vinculado a dónde estamos espiritualmente. Espiritualmente, la nación de Israel, o Judá, adoraba no solo a Jehová, el Dios verdadero, sino que al mismo tiempo había incorporado la adoración de todos estos otros dioses ”.

Incluso desde sus primeros días, Israel había incorporado a su adoración la adoración de dioses paganos de las naciones circundantes.

Para muchos creyentes, “hemos anhelado y deseado tanto las cosas de este mundo que Dios esencialmente le ha dicho a la iglesia en Estados Unidos: '¡Puedes tenerlo! Es tuyo. Lo has anhelado y lo has buscado y lo querías, así que ahora puede ser tuyo '.

“Y nos preguntamos por qué la tasa de divorcios en la iglesia es tan alta como en la sociedad en la que vivimos. ¿Recuerdan que cuando yo era niño, las únicas personas que se divorciaron eran personas de Hollywood? Y, sin embargo, hemos anhelado tanto ese estilo de vida que ahora estamos viviendo el estilo de vida que ellos vivieron y tenemos los problemas que ellos tienen ".

Brunson comparó el entumecimiento espiritual de muchos cristianos estadounidenses con vivir en una fantasía que solo será interrumpida por el juicio de Dios.

El mensaje de Jeremías a la gente en la puerta del templo fue redentor porque Dios le da a su pueblo la oportunidad de arrepentirse antes de traer juicio, dijo Brunson, y señaló en Jeremías 8: 7 la orden de Dios de que incluso un pájaro conoce las estaciones y cuándo volverse.

“Ahora pastores, déjenme preguntarles algo. ¿Qué le diría si Dios tuviera que llamar a alguien para que se pare afuera de la puerta principal y predique la palabra de Dios mientras su gente sale de su iglesia? ? Eso es exactamente lo que Dios llamó a Jeremías a hacer ".

Al final del sermón, varios cientos de personas se reunieron para orar al frente, seguidos por la mayoría de la congregación arrodillada en oración en los bancos.