"El énfasis moderado en el sacerdocio de todos los creyentes fue poco más que un intento velado de socavar el papel de liderazgo de los pastores, especialmente los pastores conservadores, en el Resurgimiento Conservador de la Convención Bautista del Sur", afirmó el historiador bautista Jerry Sutton en su libro, "The Baptist Reforma." Los pastores de las iglesias bautistas del sur continúan lidiando con la mala aplicación del concepto bíblico de los creyentes-sacerdotes como locales.
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las congregaciones se aferran a la idea de que la perspectiva de cada miembro tiene el mismo valor.
"El problema con el sacerdocio distorsionado de todos los creyentes y el argumento a favor de un congregacionalismo puramente igualitario que insistía en que todos los creyentes tienen los mismos derechos y responsabilidades en la iglesia, es que no deja margen para la inmadurez o la carnalidad en la iglesia", escribió Sutton. En las aulas del seminario, la doctrina se utilizó como una supuesta defensa bíblica de la libertad académica. “Cecil Sherman argumentó que si un profesor de seminario llegaba a la conclusión, basándose en su estudio, de que el nacimiento virginal era un mito, entonces ese profesor debería tener el derecho de enseñar esa doctrina en su clase de seminario”, señaló Sutton.
“Es peligroso hacer que una doctrina diga más de lo que se justifica bíblicamente”, afirmó, habiendo sido autor de una resolución de 1988 sobre el sacerdocio de los creyentes que fue aprobada por un margen de dos a uno por los mensajeros de la Convención Bautista del Sur reunidos en San Antonio. La declaración señaló que "el énfasis de alto perfil" en la doctrina fue un desarrollo histórico reciente, y agregó que ninguna de las cinco principales teologías sistemáticas utilizadas por los bautistas del sur dio más que una referencia pasajera a ella.
Sutton escribió: “El énfasis principal en el sacerdocio de todos los creyentes, tanto el material bíblico, histórico e incluso bautista, es que un cristiano tiene acceso directo a Dios. Es un privilegio que uno no tenga que pasar por un sacerdote que no sea nuestro Mediador, el Señor Jesucristo, y que tengamos derecho a leer la Palabra de Dios por nosotros mismos ”.
En su artículo, "El sacerdocio de todos los creyentes", para el libro "La iglesia del creyente", el presidente de la Escuela de Teología Beeson, Timothy George, explicó que la doctrina se centra en la comunidad más que en el individuo. “El problema no es el derecho de cualquier individuo a adorar e interpretar las Escrituras según
Entre las iglesias bautistas del sur en Texas, se informó que 85 pastores fueron despedidos por sus congregaciones en 2003, un número más bajo que las cifras reales debido a los informes limitados hasta el momento.
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mucho más alto de lo que debería ser, dijo Deron Biles, director de Relaciones entre el Ministro y la Iglesia de SBTC.
Biles lamenta lo que él ve como una casi epidemia de despidos de pastores, una tendencia impulsada por muchos factores, en particular la mala comunicación entre los miembros de la iglesia y el personal y la falta de voluntad entre las partes contenciosas para resolver las diferencias, dijo.
Biles tiene como objetivo ayudar a las iglesias y sus líderes a resolver las diferencias de manera humilde y bíblica en un libro que está escribiendo, que se publicará a finales de este año, titulado "Antes de terminar".
“Es raro que no escuchemos sobre algún tipo de conflicto en la iglesia todas las semanas en nuestra oficina”, informó Biles. “Aquí está mi suposición básica en el libro. Mi convicción es que toda terminación forzada es pecado. Puede ser pecado de parte del pastor, puede ser pecado de parte de la iglesia, o ambos. Pero también puede ser un pecado por parte del comité de búsqueda de pastores que no hizo un buen trabajo mientras llevaban al pastor al campo. Puede ser el pecado del pastor interino que no preparó a la iglesia para llamar a su próximo pastor. Pero creo que cada vez que esa relación se rompe por una terminación forzada, es pecado ".
Biles argumenta que los conflictos de la iglesia generalmente reflejan los conflictos que se encuentran en el Nuevo Testamento y hay principios bíblicos que deben seguirse antes de considerar la terminación. En su libro, Biles enumera cinco preguntas que deben ser abordadas por todas las partes involucradas.
> 1. ¿Comprendemos completamente la raíz del problema?
“Estoy convencido de que muchas de las luchas y batallas que tenemos en la iglesia o los conflictos que tenemos en la iglesia no están resueltas porque nunca llegamos a la raíz del problema”, dijo Biles al TEXAN. “Estamos peleando por cuestiones superficiales, pero no estamos en el centro. Y no puede resolver un problema cuando solo está apagando incendios que son causas indirectas del problema. En algunas iglesias eso puede remontarse a años atrás, pero hasta que no llegue al meollo del problema, no podrá resolverlo ".
> 2. ¿Hemos abordado nuestro problema con TODAS las personas involucradas?
> 3. ¿Hemos buscado el liderazgo del Espíritu Santo en nuestro problema?
> 4. ¿Hemos buscado sabios consejos externos en nuestro problema?
> 5. ¿Hemos probado todas las demás alternativas?
Además, Biles enumera ocho pasos que las iglesias deben tomar antes incluso de considerar la terminación, entre ellos la confrontación bíblica, el arrepentimiento, el perdón, la escucha, la mediación y, si es necesario, la posible reentrenamiento, la separación o la disciplina de la iglesia.
Biles dijo que los conflictos pueden estar relacionados con miembros que habitualmente son contenciosos y, en tales casos, la disciplina de la iglesia podría estar justificada.
Con demasiada frecuencia, las iglesias adoptan una mentalidad de entrenador de fútbol hacia el pastor; si no se logra una “temporada ganadora”, lo despiden. “No estoy diciendo que nunca se deba considerar la terminación, pero estoy diciendo que se debe ejercer una medida de gracia”, sostuvo Biles.
Dijo que uno de los objetivos del libro es ayudar a las iglesias a comprender el valor de apoyar a su pastor y su familia.
"Un pastor que se siente amado en su iglesia es un pastor que puede lidiar con los conflictos".
Los despidos de pastores son comparables a los divorcios, dijo Biles, “y en muchos casos igual de dolorosos. La dificultad se perpetúa por el hecho de que la iglesia seguirá llamando pastores ”. Por lo tanto, algunas iglesias se conocen como "asesinas de pastores".
El mandato promedio de un pastor bautista del sur es de tres años, aunque los años más efectivos de un pastor ocurren después de cinco años, anotó Biles.
“En la misma medida en que el enemigo ataca los matrimonios, estoy seguro de que el enemigo ama y le encantaría ver la ruptura de las iglesias”, dijo Biles.
La Legislatura 79º de Texas necesita encontrar varios miles de millones de dólares para equilibrar el presupuesto. Por esta razón, algunos creen que el juego expandido tiene alguna posibilidad de pasar durante esta sesión. Un cabildero del juego estima alegremente que les faltarán entre $ 3 mil millones y $ 5 mil millones. Y puede apostar que tiene una solución para nosotros.
Otras fuentes de ingresos tienen algo que recomendarlas. Son razonablemente predecibles o crecen con la economía o gravan a las personas que usan un servicio en particular o tienen alguna conexión comprensible con el uso propuesto del dinero. El juego no tiene ninguna de estas virtudes. Solo suena como algo por nada, tanto para los apostadores como para los legisladores que temen que sus nombres se adjunten a los aumentos de impuestos.
Deberíamos tener alguna razón para las cosas que iniciamos. Una vez que ampliemos el juego en Texas, agregaremos suficientes puestos de trabajo e infraestructura para intimidar a cualquier timbre. Independientemente de las consecuencias, es poco probable que prohibamos los juegos de azar una vez que hayamos comenzado. Considere los ganchos emocionales que ya utilizan aquellos que quieren colocar tragamonedas de video en pistas de caballos y perros existentes en el estado. Ahora se supone que debemos colocar miles de espacios en estas instalaciones para apuntalar la industria de la cría de caballos y perros. Estas pistas, por cierto, fueron la solución fácil de otro ciclo presupuestario. Una vez que nos comprometamos, tendremos que vivir con los resultados. Este tema tiene muchas caras, la mayoría de ellas feas.
* Moralidad: el enfoque en el dinero es la raíz de todo tipo de males. Algunos se burlarán de esta idea, pero es observable. Aquellos que no pueden manejar unos pocos miles de dólares de manera responsable no suelen ser mejores manejando millones. La codicia, la inmadurez y el materialismo solo se magnifican cuando se aumenta la apuesta. Abundan las historias de aquellos que empezaron siendo pobres, aunque casados y empleados, antes de ganar grandes premios. Unos (muy pocos) años después, están solos, sin trabajo y peor económicamente que antes del gran puntaje. Es difícil imaginar un rasgo de carácter positivo que se fomente al obtener una gran cantidad de dinero en efectivo que no ganó.
* Compasión: como ganador, su riqueza debe construirse sobre las espaldas de aquellos que no ganaron. El juego no se basa en la producción de algo ni está ligado al crecimiento de nuestra economía, es parasitario. Demográficamente, los jugadores son los vecinos más pobres y menos educados. Si gana, es el beneficiario de un sistema que se aprovecha de los menos competentes entre nosotros. Lo más probable es que esto te incluya a ti. Como estado, nos veríamos obligados a enraizarnos contra nuestros conciudadanos para no tener que pagar tanto por los servicios estatales.
* Trabajos - La experiencia de otros estados es que los trabajos creados por los establecimientos de juego son trabajos mal pagados que agotan los mejores trabajos. Esto crea más problemas de los que resuelve. Las familias que de otro modo podrían haber tenido un trabajo de fabricación decente ahora trabajan en la industria de servicios y, por lo tanto, necesitan varios tipos de asistencia pública para sobrevivir.
* Impuestos regresivos: no se resuelven los problemas de financiación en Texas si la gente no pierde mucho dinero. Las personas que necesitan conservar su dinero son las que tienen más probabilidades de perderlo. La gente toma sus propias decisiones, pero es perverso que nuestro estado fomente el comportamiento autodestructivo.
* Precedente - Actualmente hay tres tribus indígenas reconocidas a nivel federal en Texas. Muchos otros esperan entre bastidores para reclamar las tierras que ocuparon sus antepasados.
Veinte estados se enfrentan a este mismo desafío y muchas afirmaciones tienen el establecimiento de un casino como su objetivo real. Si se legalizan las formas ampliadas de juegos de azar en Texas, también serán legales en las tierras que pertenecen a tribus indígenas (incluidas aquellas que puedan hacer reclamos en el futuro). Estos casinos tendrán todos los aspectos negativos de otras formas de juego, pero también pueden estar exentos de impuestos estatales. Entonces podríamos estar viviendo al lado de uno de estos oasis culturales sin siquiera los beneficios imaginados para nuestra comunidad.
* Costos sociales: según una estimación, la presión sobre los servicios públicos al menos coincidirá con los nuevos ingresos. El diez por ciento de los jugadores hacen más de la mitad de los juegos de azar. Esas personas tienen trabajos, familias, obligaciones, etc. Si Texas necesita a estos pocos infelices para cubrir la mitad de nuestro déficit presupuestario, tendremos que mantener a sus familias. Tendremos que vivir con su mala actuación en el trabajo. Tendremos que enviar a la policía para que responda a los disturbios domésticos en sus hogares. Nuestros tribunales deberán ayudarlos con sus quiebras personales. Sus acreedores tendrán que comerse las pérdidas de la deuda impaga. Como beneficio adicional, también podemos lidiar con el aumento de las necesidades de infraestructura de la comunidad, el costo de los litigios cuando la industria del juego intenta expandir sus propiedades o evitar pagar impuestos y la disminución de los ingresos disponibles para las empresas ya existentes. No veo ninguno de estos costos predecibles incluidos en las proyecciones de cielo azul de los ingresos estatales de los juegos de azar. Qué ingenuo esperar que obtendremos algo a cambio de nada.
* Pobre rendimiento: no soy fanático de la lotería estatal, pero el dinero que nuestro estado obtendría de las tragamonedas será más difícil de ganar que el de la lotería. Una proyección es que nuestros ciudadanos necesitan perder siete veces más dinero en máquinas tragamonedas que en boletos de lotería para que el estado obtenga los mismos ingresos.
El 10 de abril es el domingo del programa cooperativo. Nacido hace 80 años por los bautistas del sur, el plan de donaciones reemplazó un método de financiamiento ineficaz e ineficaz conocido como "donaciones sociales". El Programa Cooperativo ha producido el mayor sistema educativo y misionero en la historia del cristianismo evangélico. Se invitó a las convenciones estatales a asociarse con la Convención Bautista del Sur en esta increíble empresa. Las convenciones estatales debían ser agentes recaudadores y promotores del Programa Cooperativo. Los estados debían retener una parte y enviar una parte a las causas de SBC. Aunque existe cierto desacuerdo sobre la intención original del saldo, en general se entiende que la partición de fondos debía ser 50-50. Si bien las convenciones estatales rara vez han estado a la altura de este ideal, hasta la década de 1990 las iglesias dieron increíblemente a través del PC. La última década ha visto una caída vertiginosa en las contribuciones de la iglesia como porcentaje de los ingresos. A este ritmo de declive, el canal de donaciones de la SBC se volverá inadecuado para financiar los ministerios actuales.
Creo que hay dos estrategias que pueden dar marcha atrás. Una es lanzar una campaña educativa masiva sobre el diezmo. Ya sea que esto se llame “Énfasis en la mayordomía” o se cubra con una nomenclatura más contemporánea como “El plan financiero de Dios”, el esfuerzo debe producir más diezmadores y donantes. Si los ministerios dignos necesitan más dinero, tendrán que crear más donantes.
En segundo lugar, las convenciones estatales deben adoptar un nuevo paradigma para el ministerio. Los pastores y las iglesias tendrán más confianza en que el dinero va a donde ellos quieren que vaya si se recorta la burocracia. La Convención de los Bautistas del Sur de Texas tiene la proporción de iglesias por personal más baja de la SBC. Le damos a mamá y papá Bautista una razón para tener confianza en la misión SBTC y el sistema de entrega del ministerio.
Llegar a América del Norte y tocar el mundo solo se logrará a medida que asignemos más recursos para ese propósito. El Comité Ejecutivo de la Convención Bautista del Sur y los seis seminarios comenzaron recientemente un esfuerzo para enseñar más intencionalmente a la generación emergente de líderes la política bautista y el Programa Cooperativo. Los pastores defensores y los líderes electos que modelan las donaciones del Programa Cooperativo son esenciales para el éxito continuo. Con todo lo anterior, soy optimista de que el PC continuará como una herramienta viable para llegar a Texas y tocar el mundo.
Pregúntele a cualquier pastor bautista del sur sobre el gobierno de la iglesia, y si ha estado en el ministerio por mucho tiempo, invariablemente tendrá historias de terror que contar. Y también tendrá historias de éxito, contando cómo él, como "capitán" de la iglesia, navegó por las aguas del congregacionalismo con una junta de diáconos para una tripulación, y finalmente aterrizó en lo que creía.
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para ser un puerto bendecido por Dios. Así es esencialmente como la mayoría de las iglesias de la CBS han operado desde el inicio de la convención en 1845.
Insatisfechos con el modelo tradicional, algunos pastores bautistas del sur, muchos de ellos menores de 40 años, han considerado otros modelos de eclesiología similares a la Iglesia Saddleback (SBC) en Lake Forest, California, la Iglesia Comunitaria Willow Creek del área de Chicago, e incluso hacia el Versión presbiteriana de una iglesia dirigida por ancianos. Favorecen la aparente libertad en el ministerio, así como enfoques más libres y creativos para la experiencia de adoración total. Algunos dicen que el modelo dirigido por ancianos pone al pastor y los diáconos en el mismo equipo y ayuda a minimizar la confrontación. Otro atractivo es la relevancia cultural que parecen tener los modelos no tradicionales. Independientemente de la metodología, sin embargo, hay historias de éxito y fracaso con ambos modelos.
"Creo que habría dejado el ministerio hace mucho tiempo si tuviera que pastorear una iglesia dirigida por un comité o por un diácono", dijo Ed Young, pastor de Fellowship Church en G
Las iglesias de 26 convenciones bautistas estatales informantes despidieron a 913 pastores de tiempo completo o bivocacionales en 2003, dijo Brooks Faulkner, especialista principal en ministerio pastoral de LifeWay Christian Resources. Cinco de las ocho causas principales de despido enumeradas en los informes de Faulkner se relacionan con el control y el liderazgo, siendo el problema mencionado con más frecuencia
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controlar los problemas relacionados con quién dirigiría la iglesia.
¿Cómo se intensifican estas luchas de poder para crear con tanta frecuencia un callejón sin salida entre facciones? En su mayoría, múltiples dinámicas se combinan para una mezcla explosiva en la que el conflicto no puede, o no se resolverá, aparte de romper los lazos entre un pastor y parte o toda la congregación.
Una miembro de la iglesia de Texas citó varios factores que cree que contribuyeron a expulsar al nuevo pastor de su iglesia: malas prácticas de contratación del ex pastor, un pequeño grupo de diáconos hambrientos de poder y la falta de iniciativa de los miembros para detenerlos, y un choque de gobierno liderado por la congregación. con el estilo dirigido por el pastor del nuevo pastor.
Su historia comenzó en la época del pastor anterior, a quien apreciaba por
Dos palabras que despiertan el interés de un pastor bautista del sur en estos días son la terminación forzada. A pesar de los rumores habituales, las encuestas de las iglesias bautistas del sur y los directores de misiones de las asociaciones locales revelan que dos
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Los factores explican la mayoría de los despidos de pastores: el conflicto sobre quién dirige la iglesia y el liderazgo pastoral que se percibe como demasiado fuerte. Un consultor de una convención bautista estatal lo expresó de esta manera: “Una de las cosas que hoy están impactando los despidos forzosos es que los pastores escuchan algunas de las voces equivocadas sobre cómo ser pastor”.
En su opinión, las “voces equivocadas” son pastores de mega-iglesias que presentan un modelo de liderazgo que les dice a los pastores que debido a que Dios los ha llamado a ser pastores de la iglesia, deben liderar sin supervisión congregacional. Adoptar ese enfoque con la típica congregación pequeña no funcionará, advirtió.
Y sin embargo, incluso entre las iglesias pequeñas, los comités de búsqueda pastoral relatan el deseo de encontrar un líder fuerte que proyecte una visión que resulte en crecimiento y efectividad. “Definitivamente hemos visto que las iglesias de crecimiento más rápido tienen más probabilidades de tener un pastor con un liderazgo fuerte
La Convención de los Bautistas del Sur de Texas ha enviado una carta a los pastores de las iglesias SBTC con un doble desafío.
El Director de Evangelismo de SBTC, Don Cass, envió las cartas el 7 de febrero y ha recibido más de 90 compromisos de iglesias que desean "hacer todo lo humanamente posible para llevar a la iglesia a duplicar sus bautismos en 2005". La carta también pide a los pastores que dirijan a sus iglesias a aumentar las unidades de estudios bíblicos o de escuela dominical para la evangelización.
El SBTC ha denominado 2005 "Año de la doble cosecha", un desafío transmitido por el presidente de LifeWay Christian Resources, James T. Draper, en 2004 a todos los bautistas del sur. El desafío de Draper resultó de los números de bautismos que se han mantenido estables durante décadas a medida que la población ha aumentado.
"Creo que la advertencia de Paul de que seamos todo para todos los hombres para que podamos salvar a algunos debería aplicarse al Año de la Doble Cosecha", dijo Cass. "Es necesario utilizar todos los medios eficaces que tenemos".
"No hay promesas", señaló Cass en su carta. “Solo Dios da la cosecha. Sin embargo, Él nos usa como instrumentos humanos para plantar la semilla del evangelio y regar lo que es plantado ”.
Cass sugiere 10 planes de acción para ayudar a las iglesias SBTC a duplicar los bautismos a al menos 47,036 en 2005. Lo más notable es el desafío de desarrollar nuevas unidades de estudio bíblico / escuela dominical que sean evangelísticas.
Las conferencias, seminarios y talleres de SBTC incluirán clases de “Cómo comenzar nuevas unidades de estudio bíblico” e incorporarán otras herramientas útiles. Se incluye una tarjeta en la carta a los pastores para solicitar un CD y un boletín informativo sobre el inicio de nuevas unidades.
Los otros planes de acción animan a las iglesias a implementar:
4 dos esfuerzos de testificación de 30 días;
4 plantación de iglesias;
4 VBS y clubes bíblicos de jardín trasero;
4 avivamientos simultáneos;
4 domingos con énfasis en el bautismo;
4 eventos evangelísticos regionales;
4 formación de testigos trimestrales;
4 estrategia de discipulado (“Haciendo discípulos: un plan visionario para iglesias con miembros más pequeños”);
4 énfasis en la oración evangelística de 30 días.
Jim Wolfe, director de Apoyo del Ministerio de la Iglesia de SBTC, comentó: “En el pasado, la escuela dominical siempre estaba orientada al alcance. Era el brazo evangélico de la iglesia. Proporcionó no solo una experiencia de estudio bíblico, sino también de compañerismo y discipulado. Es necesario volver a aprender esta mentalidad. Ya sea que lo llamemos Escuela Dominical, estudio bíblico, grupos de conexión, grupos de compañerismo o lo que sea, nuestros ministerios de grupos pequeños deben capturar una mentalidad de duplicación ".
Wolfe dijo que el equipo de Apoyo del Ministerio de la Iglesia de SBTC y LifeWay de la SBC ofrecen recursos y capacitación para ayudar a las iglesias a desarrollar Escuelas Dominicales de evangelización.
A través de VBS, señaló Wolfe, “la oportunidad de compartir con mamás, papás, hermanas y hermanos, amigos, vecinos y la familia extendida se presenta fácilmente. Además de esto, se encuentra disponible una enorme lista de prospectos porque VBS llegará a los niños y las familias en toda la comunidad de la iglesia local ”.
La iniciativa de plantación de iglesias del “Año de la doble cosecha” exige 50 convenios de inicio de iglesias financiados con planes para ayudar a los plantadores y socios con el proceso de plantación de iglesias utilizando un enfoque culturalmente contextualizado.
“Todas las iglesias tienen una afinidad natural con ciertos grupos de personas en su comunidad”, dijo Robby Partain, director de misiones de SBTC. “Deben hacer todo lo posible para alcanzarlos para Cristo, envolverlos en la iglesia bo
NASHVILLE En su informe al Comité Ejecutivo de la Convención Bautista del Sur durante las reuniones del 21 al 22 de febrero en Nashville, el presidente de la CBS, Bobby Welch, calificó su gira evangelística por todo el país como “gozo abrumador y sin adulterar” y desafió a varias generaciones de bautistas a unirse por el evangelio motivo.
Welch dijo que casi había terminado de nombrar el Comité de Comités de la SBC, y señaló que 21 de las 24 personas recomendadas por los ejecutivos de la convención bautista estatal fueron seleccionadas y que las iglesias locales de los nombrados dieron un promedio del 11 por ciento de sus presupuestos para las misiones del Programa Cooperativo. fondos.
En su gira en autobús para promover el evangelismo y 1 millón de bautismos entre los bautistas del sur este año, Welch dijo que su equipo hizo 80 paradas en 25 días y logró su meta de reunirse con 400 líderes bautistas del sur en los primeros 100 días que fue presidente.
“Vi cosas al por mayor por ahí” que son las “trampas del avivamiento”, pero pocas de esas cosas están sucediendo dentro de la iglesia, dijo. Eso da lugar a dos posibilidades, insistió Welch: "Dios puede hacer el avivamiento sin ninguno de nosotros" o "¿Qué pasa si Dios decide que no hará el avivamiento a menos que salgamos?"
Welch contó que recientemente compartió el evangelio en los escalones de un burdel en Nueva Orleans durante un acercamiento con estudiantes de seminario y de la estrella de rock veterano Eddie Money, de quien no sabía nada antes de conocerse en primera clase, en una oración de salvación en un avión. .
Al igual que la incredulidad de los discípulos acerca de los cinco panes y los dos peces ofrecidos para alimentar a la multitud registrada en Juan 6, los creyentes a menudo tienen la misma actitud sobre sí mismos y sus esfuerzos por alcanzar a los perdidos, dijo Welch.
Un despertar potencial no se trata del estilo o los métodos de una iglesia, dijo. "Se trata del poder de Dios para salvación".
Welch dijo que hizo tres preguntas a los bautistas del sur en su gira:
4 ¿Por qué no asisten más de ustedes a las reuniones estatales y de la SBC?
4 ¿Por qué busca recursos e ideas fuera de la SBC?
4¿Qué crees que es lo que más necesita la SBC y qué se necesitaría para volver a involucrarte en la vida de la SBC?
Los encuestados le dijeron: "No hay ninguna razón de peso" para asistir a las reuniones denominacionales y "Hay muchas cosas más desafiantes y emocionantes más allá de la CBS", informó.
Dijo que el consenso es que los bautistas del sur se unirán "para ir a la caza de elefantes" con armas más grandes, balas más grandes, historias más grandes y peligros más grandes, pero necesitan un desafío y un enfoque. No solo los jóvenes, sino también algunas personas mayores quieren un desafío misionero más vivo, dijo.
Welch elogió los esfuerzos del presidente de LifeWay Christian Resources, Jimmy Draper, para involucrar a los líderes ministeriales jóvenes en la vida de la convención y le suplicó al Comité Ejecutivo, en su mayoría veterano, que sea paciente con los pastores más jóvenes que evitan las avenidas ministeriales tradicionales. Dijo que volverán después de darse cuenta del valor de la cooperación, y "algunos de ustedes querrán seguirlos hasta donde se dirigen".
Welch dijo que la tensión intergeneracional entre pastores podría crear "desconexiones mortales" a medida que la convención se redefine en los próximos años. También insistió en que las entidades de la CBS se mantengan en contacto con los bautistas del sur de base.
Welch dijo que las generaciones de bautistas deben moverse entre sí. “No puedes hacer tus propias cosas. Debemos hacer algo juntos para impactar este mundo en el que vivimos al máximo por el evangelio. Esa es la unidad de propósito. Esta convención nunca hará todo lo posible hasta que lo hagamos juntos ".
En la reunión anual de la SBC en junio en Nashville, Welch dijo que espera un esfuerzo de evangelización cruzada el sábado antes de la convención que sea "al poder X". Ya, 3,000 bautistas se han comprometido a la evangelización de eventos y 5,000 a testificar de puerta en puerta, dijo Welch.
“Desde el millonario en primera clase hasta la prostituta en la puerta de un burdel y en todas partes se encuentran todos los que conocemos. Y tenemos el evangelio, el poder para salvación, para cambiar esas vidas. Dios los bendiga y que Dios nos ayude a todos a publicarlo de inmediato. Y tenemos que hacerlo juntos ".
Morris Chapman le dijo al Comité Ejecutivo de la Convención Bautista del Sur el 21 de febrero que es "más optimista sobre el estado de la convención y la cooperación en la misma" que desde que asumió el cargo como presidente del Comité Ejecutivo y director ejecutivo en 1992. Pero él también advirtió al comité que la cooperación de la CBS se encuentra en una coyuntura crucial.
En su discurso trimestral, Chapman dijo que la Convención Bautista del Sur y su estructura de misión funciona no por un sistema sino por la integridad de quienes sirven. Los bautistas deben estar siempre atentos para proteger la integridad bíblica y doctrinal que conduce a un corazón para las misiones, dijo.
Al elogiar los variados esfuerzos de las entidades bautistas del sur, Chapman pidió una renovación de la enseñanza bíblica de la mayordomía, "incluida la entrega del diezmo al alfolí, la iglesia local".
“Dios ayude a nuestra gente a aprender la mayordomía bíblica. Dios ayude a nuestro pueblo a llegar a una nueva convicción de diezmar a la iglesia local para que no solo se pueda predicar a Cristo en ese lugar, en su Jerusalén, sino en todo el mundo y hasta los confines de la tierra ”.
“La tarea no será fácil”, insistió Chapman, “porque un gran contingente de miembros de nuestras iglesias locales afiliadas a la Convención Bautista del Sur tienen poco o ningún conocimiento sobre la enorme importancia del Programa Cooperativo para apoyar nuestros esfuerzos misioneros en todo el mundo. . "
Chapman dijo que una parte de los diezmos de la iglesia local apoya la visión misionera de los bautistas del sur para la evangelización mundial y subsidia los costos del seminario para los estudiantes en los seminarios de la CBS.
“Ningún día en nuestra historia se ha vuelto más importante enfatizar la importancia de trabajar juntos con un espíritu cooperativo. Somos los líderes de hoy y pocos de los nombres cambiarán en la próxima década. Es ahora o nunca para nosotros. Sí, si Jesús se demora, serán otras generaciones, pero la pregunta es: '¿Qué haremos para la gloria de Dios en esta hora?' ”
Citando la descripción del Salmo 119: 105 de la palabra de Dios como una lámpara y luz, Chapman recordó que la Biblia enseña la forma en que el hombre debe vivir.
“¿Dirigiremos esta convención desde el pie de la cruz? ¿Terminamos bien? ¿O nos desvaneceremos en la puesta del sol habiendo abdicado del liderazgo necesario para allanar el camino para un derramamiento del Espíritu de Dios sobre esta nación? "
Los bautistas del sur, señaló Chapman, han establecido una profunda convicción sobre la autoridad de la palabra de Dios. "Pero mientras permanecemos vigilantes en la puerta, también tenemos la responsabilidad de usar esa lámpara, la palabra de Dios, como esa luz para nuestro camino que nos guiaría en nuestras actitudes y nuestro estilo de vida y lo que decimos y cómo lo decimos".
“Dios nos ayude como bautistas del sur a ser un catalizador para que el Espíritu de Dios caiga poderosamente no solo sobre nuestra convención, sino también sobre estos Estados Unidos de América y hasta los confines de la tierra”.
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