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Un equipo médico de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas regresó el 2 de abril después de 10 días de restaurar pozos de agua contaminados y tratar las enfermedades y lesiones de los sobrevivientes indonesios del tsunami del 26 de diciembre. Más de tres meses después del maremoto gigante, un hedor permanece en medio de palmeras rotas, arrozales estancados y edificios nivelados, dijo el consultor del ministerio de hombres de SBTC, Bill Davenport, quien dirigió el equipo de ocho personas en el extranjero. Medio millón de personas quedaron sin hogar después del tsunami y el gobierno está construyendo estructuras multifamiliares parecidas a cuarteles para albergar a las masas. El equipo —dos médicos, tres enfermeras, un técnico médico de emergencia y una persona de seguridad— trabajó junto con los trabajadores de socorro de los bautistas del sur en la provincia de Aceh de Sumatra, una isla indonesia muy afectada por el tsunami. De las muertes relacionadas con el tsunami, se cree que la cifra de muertos en la provincia de Aceh supera las 200,000, informó el 6 de abril el New York Times. Casi todas las personas con las que se reunió el equipo perdieron a familiares en la tragedia, dijo Davenport. “Aparte del trabajo médico, tocamos tres pozos de mil que necesitan volver a ser utilizables. Lo que los impactó, creo, es la comprensión de que hay cristianos que son buenas personas. ? " “Su concepto de los estadounidenses, basado en muchas de las películas B que han visto, es el de mujeres vestidas de fulanas, lo que proyectan las películas y las revistas. Y esta es una zona musulmana muy devota. Piensan que todos los estadounidenses son cristianos. Tratamos de mostrar con el ejemplo que los cristianos no son así ”. Por respeto a la costumbre musulmana, las mujeres del equipo se cubrieron la cabeza en el calor húmedo de 95 grados y los miembros masculinos del equipo mostraron sensibilidad a las normas culturales, como Davenport caminando de la mano a través del pueblo con un hombre que intentaba mostrarle a Davenport que lo consideraba un amigo. Aunque los llamados a la oración musulmana fueron audibles mientras el equipo trabajaba junto con los aldeanos en la reparación de los pozos, vertiendo concreto y brindando atención médica, Davenport notó que la participación de los aldeanos parecía baja. Un concepto popular entre los aldeanos, dijo Davenport, es que Dios envió el tsunami para castigarlos por sus pecados. En coordinación con otros trabajadores humanitarios bautistas del sur, el equipo estableció relaciones con varias familias, ayudándolas a purificar tres pozos de agua que fueron contaminados por el tsunami, operando una clínica médica para los aldeanos y ajustando a los residentes para anteojos, un artículo candente. “Adoptaron anteojos como los niños a los dulces”, dijo Davenport, quien pasó una hora antes de irse de Texas con un óptico de Wal-Mart, aprendiendo a evaluar la vista con una tarjeta óptica de letras. Los anteojos que el equipo se llevó estaban etiquetados con especificaciones de visión. Davenport dijo que la naturaleza humilde y la perseverancia de los aldeanos lo inspiraron. Un joven de unos 20 años apodado cariñosamente "Seis dedos" por el dedo extra en una mano y seis dedos en cada pie, contó que huyó del tsunami llevando a su sobrino pequeño, el hijo de su hermano, bajo el brazo. El torrente de las aguas se llevó al bebé; Six Fingers se subió a un vagón de tren y escapó de una muerte segura. Su padre, madre, abuelo y hermano se encontraban entre los miembros de la familia que fallecieron. "Perder a su sobrino, eso le preocupa más que cualquier otra cosa", dijo Davenport, quien trabajaba junto al hombre casi a diario. El equipo de SBTC también fue popular entre los aldeanos por los bolígrafos de tinta con las palabras "Oh Tuhan tolonglah Kami", que significa "Oh, Señor, ayúdanos", impresas en la carcasa. Dieron alrededor de 500 de ellos, aunque no pudieron hablar explícitamente de Jesús como el Hijo de Dios. En repetidas ocasiones, preguntaban: "¿Por qué estás aquí?" “Les decíamos, 'Porque Dios los ama y nosotros los amamos'. Los abrumaría ”, dijo Davenport. |
Mes: Abril de 2005
La mayoría de los conflictos de la iglesia son innecesarios
| A estas alturas, todos nuestros lectores han tenido la oportunidad de comentar sobre nuestro informe de gobierno de la iglesia. Algunos de ustedes escribieron. Como era de esperar, algunos pensaron que éramos demasiado fáciles con las vistas que consideraban débiles o demasiado duras con la vista que preferían. No resolvimos nada, ni siquiera dentro de nuestro propio personal. Todavía tenemos defensores de modelos contrastantes en la oficina, y todo dentro de los límites de una alta visión de las Escrituras. Me complace que abrimos un poco el diálogo y pusimos a disposición la sabiduría de líderes experimentados y exitosos.
Por mi parte, estoy convencido de que el conflicto de la iglesia a menudo tiene menos que ver con el estilo de liderazgo que con el egoísmo. Deron Biles tiene razón al decir que una terminación pastoral es el resultado del pecado; en la vida del pastor, en la congregación o (y más a menudo) en ambos. Eso es lo que quiero decir. Observe las razones comunes de los conflictos. Según el estudio de LifeWay sobre el tema, el liderazgo pastoral y los problemas relacionados son las principales razones para la terminación pastoral. Su información provino de una encuesta de DOM que habían observado a las iglesias en sus asociaciones. Hay otra capa debajo de eso, creo. Tal vez sea terquedad, ganas de ganar. He sido un observador cercano de varias terminaciones pastorales provocadas por la incapacidad del pastor para distinguir entre una preferencia y un mandato. Esa diferencia es importante. Como cuidador de bancas, veo la lógica de un ofertorio de fin de servicio, por ejemplo. Muchas iglesias hacen eso porque les permite a los invitados completar una tarjeta de registro durante el servicio y permite clasificar a los que han respondido al llamado al altar. Recuerdo cuando la idea era radical y divisoria. Ahora, como entonces, prefiero que la ofrenda se lleve al final de la hora de adoración. Sin embargo, no es un mandato ni una cruzada, así que no pelearía contigo por ello. Algunos lo harían. Están confundidos. Cuando se enfadan con otros miembros de la iglesia, ¿es por el orden de adoración, su estilo de liderazgo, o es porque no pueden distinguir entre lo importante y lo trivial? Digamos que el pastor Bill está en silencio (solo para los que están afuera) se ve obligado a dejar esta diferencia. Encuentra otro ministerio pero tiene cicatrices. Le ha pasado algo aterrador y preferiría no repetirlo. Pero tampoco ha cambiado de opinión sobre lo que es importante. Tal vez pueda evitar un conflicto con sus diáconos o líderes de comités en el próximo ministerio cambiando los estilos de gobierno. ¿Puede encontrar interpretaciones bíblicas razonables que lo permitan? Si, el puede. ¿Es un mandato bíblico? No, no es. De hecho, su motivación casi garantiza que avanzará rápidamente en este cambio y, por lo tanto, tendrá otra versión del mismo conflicto con su nueva iglesia. Tal vez sobreviva o incluso gane, pero no se trata de gobernar más de lo que la primera iglesia lo obligó a abandonar el orden del servicio. La gobernanza no es necesariamente un asunto menor y el miedo no siempre provoca un cambio de estilo. Sin embargo, a menudo no es tan importante o iniciado por Dios como decimos. A estas alturas, algunos de ustedes me están gritando: "¿Qué hay de la participación de la congregación en esto?" Sí, voy a eso. He visto conflictos de ambos lados y nunca he apoyado una terminación pastoral; pero todavía ha sucedido en mi iglesia. Si el pastor está equivocado (en su opinión) sobre algo trivial, nunca sabrá si también es terco, a menos que el asunto trivial también sea demasiado importante para usted. Las cosas triviales son solo puntos de inflamación cuando ambos lados cavan allí. Pero, ¿qué es trivial? La mayoría de las cosas, creo. Estilo musical y orden de adoración, casi siempre. Muchos estilos, bien hechos, pueden glorificar a Dios. Probablemente el papel de los comités es un asunto trivial. Si se usan correctamente, pueden ser una excelente manera de mejorar los ministerios de la iglesia. Tal vez la cantidad de reuniones de negocios y el papel de los diáconos en ellas también sea más una montaña de arena que una montaña. A falta de una gran inmoralidad, este párrafo acaba de explicar las razones superficiales de la mayoría de las terminaciones pastorales. Si no vale la pena pelear por estas cosas, es paz para nuestro tiempo. Y tal vez no. Es como decir que la batalla de Gettysburg se trató de los zapatos, la verdadera razón por la que el ejército confederado se detuvo en Gettysburg. Puede que los confederados estuvieran buscando zapatos, pero el ejército de la Unión estaba buscando a los invasores. Un total de 200,000 hombres se lanzaron a ello porque estaban en guerra. Ninguno de los dos bandos eligió el lugar. Un pastor cruzado y una congregación malhumorada se encontrarán en alguna pequeña intersección; y lucharán si están decididos a dominarse unos a otros. Sin egoísmo, las iglesias no lucharán por trivialidades. Ciertamente no debería pelear por mi derecho a tener cosas de acuerdo con mi tradición o hábito o necesidad de afirmación personal. Los cristianos sanos no se devoran unos a otros. La amonestación de Pablo en Filipenses 2: 3-11 se aplica a todos nosotros. Jesús es nuestro modelo de humildad y autosacrificio, pero nos mostró esto siendo profeta, maestro y salvador. Nuestros diferentes roles, incluso los roles de liderazgo, no nos eximen del llamado a la humildad. Los pastores no son los señores de la iglesia más que los diáconos y los comités tienen la tarea de asegurarse de respetar la línea. Los pastores deben guiar y, a veces, deben guiar donde no se les ocurra a otros miembros de la iglesia. |
MINISTERIO DE MUJERES EN LA IGLESIA: El estudio bíblico proporciona un punto de partida y una columna vertebral para el ministerio de mujeres.
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"Enseñar la feminidad bíblica". "Maternidad espiritual". "Mujeres maduras que se dedican a la vida de las mujeres jóvenes". "Mujeres que enseñan a las mujeres". Estos son algunos de los términos que usan los líderes bautistas del sur en Texas para describir la función del ministerio de mujeres en la iglesia local. Llámelo como quiera, pero el punto de partida y la columna vertebral del ministerio a las mujeres, todos están de acuerdo, es el estudio de la Biblia. Las lecciones bíblicas para mujeres son los estudios más populares que se venden en las tiendas LifeWay y tienen el propósito de hacer que las mujeres se familiaricen con la Biblia. Pero los miembros del Equipo de Liderazgo de Mujeres de SBTC sostienen que esos mismos materiales deberían motivar a las mujeres a estudiar mientras buscan conocer a Dios más personalmente y se esfuerzan por vivir la vida que él desea. Donde una vez hubo un vacío en los estudios bíblicos de temas específicos y de género, ahora hay un amplio material entre el cual elegir. Los autores más populares entre los clientes de LifeWay son Beth Moore, Kay Arthur y Elizabeth George. Algunos de los libros que se comercializan para mujeres tienen títulos ingeniosos como "La mujer agotada: Encontrar la paz en medio de la vida diaria" de Cindi Wood o "Chicas malas de la Biblia" de Liz Curtis Higgs. Una secuela titulada "Chicas realmente malas de la Biblia" ofrece "más lecciones de mujeres menos que perfectas". Los líderes del ministerio de mujeres en las iglesias locales se enfrentan a la tarea de decidir qué estudios ofrecer. ¿Cuál es la diferencia entre un estudio bíblico y el estudio de la Biblia? La profesora de estudios de la mujer del Southwestern Baptist Theological Seminary, Dorothy Patterson, dijo al TEXAN: "El plan de estudios básico es enseñar a las mujeres cómo vivir". Ella afirma que Tito 2: 3-5 es la fuente de esa directiva: “Las ancianas también deben ser reverentes en su conducta, no habladurías maliciosas ni esclavizadas por mucho vino, enseñando el bien, para que animen a las jóvenes a amar a sus maridos, a amar a sus hijos, a ser sensatas, puras, trabajadores en casa, amables, sometidos a sus propios maridos, para que la palabra de Dios no sea deshonrada ”. “Esa es la visión bíblica de lo que se trata el ministerio de mujeres: cómo vivir la vida cristiana en sus propios hogares”, dijo Patterson. "Una mujer creyente necesita saber cómo vivir la vida que Dios le ha desafiado a vivir". Patterson dijo que la mayor necesidad de las mujeres hoy en día es "escuchar una palabra de Dios? Saber quién es ella y cómo se relaciona con él". Una de las pasiones de Patterson es que las mujeres escuchen esa palabra de Dios. “Cuando voy a las iglesias, me sorprende la cantidad de mujeres que dicen: '¿Dónde puedo ir a estudiar la Biblia de esa manera?'” Patterson cree que la cantidad de estudios bíblicos de mujeres disponibles es evidencia de que las mujeres tienen hambre y están listas para un estudio bíblico serio. “Son materiales bellamente empaquetados hechos por mujeres que aman al Señor”, pero Patterson dijo que esos recursos también deben desafiar a las mujeres a una caminata más profunda y seria. Ella habló de una pregunta que alguien le hizo con respecto a un comentario bíblico que había escrito para mujeres: "'¿No crees que esta enseñanza es demasiado?'" “No pensamos que las mujeres puedan realizar un estudio tan profundo. Entonces no lo tomamos verso por verso. Estamos saltando sobre las Escrituras ”, dijo. Rhonda Kelley, profesora de ministerio de mujeres en el Seminario Teológico Bautista de Nueva Orleans también cree que un ministerio de mujeres saludables se basará en el estudio de la Biblia. “Fueron los grupos de estudio de la Biblia los que inicialmente proporcionaron el catalizador para el ministerio de mujeres en la iglesia local. Y la palabra de Dios debe seguir siendo nuestro enfoque ”, afirmó. “Las mujeres quieren compañerismo”, reconoció Barbara McKinney, directora del ministerio de mujeres de la iglesia bautista MacArthur Boulevard en Irving. “Están sentados ahí empapándose”, dijo, preocupada de que los estudios “deberían resultar en una mujer que sale y hace discípulos. Debería producir un cambio. El propósito de este estudio es sacarlo de su tontería ". Brenda Greer estuvo de acuerdo. "Si la vida de las mujeres no está cambiando, ¿por qué lo hacemos?" Greer dirige ministerios de mujeres en la Iglesia Bautista Southside de Abilene. El ímpetu para el ministerio de mujeres que crece y madura en su iglesia es el estudio de la Biblia, sin comentarios, agregó. “Los estudios de mujeres deberían ser más que presionar un botón que dice 'jugar'”, afirmó. Se apresura a dar crédito a las mujeres que han puesto el listón muy alto en términos de lo que se espera de un estudio de la palabra de Dios. Pero las mujeres necesitan estar en la palabra por sí mismas, sin videos, sin comentarios, sin que alguien más que el Espíritu Santo revele el significado de lo que han leído, agregó. “Las mujeres deben entender que nadie puede hablarles como Dios”, afirmó Shirley Moses, consultora del ministerio de mujeres de SBTC. “Nada reemplaza la palabra por ti mismo y dejar que Dios te hable de las Escrituras. Se quedará contigo más tiempo de lo que puede cualquier estudio bíblico ". Y, sin embargo, fue un estudio bíblico en video donde Shirley Moses aprendió esa lección. "Vi lo que estaban haciendo Beth Moore, Kay Arthur y Anne Graham Lotz: el proceso que utilizaron para estudiar la palabra y me interesó en hacerlo por mí misma". A los 69 años, McKinney recuerda cuando los estudios bíblicos equivalían a un grupo de mujeres que usaban solo la Biblia, un concepto que ella piensa que es extraño para muchas de las mujeres en las iglesias de hoy. “Mucho de eso es personalidad. Las mujeres están siguiendo una personalidad ", dijo, y agregó:" Me cuesta mucho eso ". La más popular con diferencia es Beth Moore de Houston, quien comenzó a enseñar en la Primera Iglesia Bautista de esa ciudad. Los estudios que creó a través de Living Proof Ministries y que publicó LifeWay dieron como resultado ventas fenomenales y llevaron a que decenas de miles de mujeres asistieran a conferencias que rápidamente superaron los entornos de la iglesia local. (Ver www.lifeway.com/mujeres y www.lproof.org.) El especialista del Ministerio de Enriquecimiento de la Mujer de LifeWay, Chris Adams, ex texano con 12 años de experiencia en el entorno de una iglesia local, dijo que los eventos Living Proof Live se llevaron a cabo originalmente en los auditorios de la iglesia. “Nos obligaron a ir a lugares grandes”, dijo, refiriéndose a multitudes como las 20,000 que viajaron a Indianápolis este año. "Ese no era nuestro plan original, pero es lo que ha hecho Goad". Con la adición de transmisiones satelitales en vivo, Moore puede hablar con miles más, llegando a mujeres de una variedad de denominaciones. Una conferencia de Colorado Springs el verano pasado atrajo a 8,000 participantes a nivel local con otros 35 espectadores en 000 ubicaciones satélites. Un estudio en línea iniciado en 165 ha atraído a 2002 estudiantes. Aunque Moore está tan asombrada como cualquiera por el éxito de vender millones de libros de trabajo, sabe que esos estudios no reemplazan un caminar íntimo con Dios. Ella dejó eso en claro en junio pasado en una reunión bautista del sur de esposas de ministros en Indianápolis. "¿Puedo entrar en tu negocio?" preguntó a la multitud de capacidad. “¿Estás pasando tu tiempo a solas con Dios? Nadie tiene derecho a tomar nuestro tiempo individual y personalizado con Dios ”, insistió. Una advertencia similar proviene de Kay Arthur, fundadora del Estudio bíblico inductivo de Precepts, cuyos estudios se están enseñando en más de 119 países en todo el mundo en más de 67 idiomas. (Ver www.percepción.org.) Ella dijo en una reunión de líderes de la iglesia en Houston, “Es solo a través de la intimidad con las escrituras que las iglesias pueden confrontar la cultura de manera efectiva. La palabra de Dios es el fundamento de todo lo que somos ”, dijo. "Pero el problema es que en las iglesias de los Estados Unidos colectivamente e incluso en los campos misioneros ... no tenemos personas en la palabra de Dios para que conozcan la verdad por sí mismos". Adams trabaja para que las mujeres que asisten a una de las conferencias de Beth Moore se conecten con estudios bíblicos en grupos pequeños en el área donde se llevan a cabo los eventos. “Necesitamos dejar algo en manos de estas mujeres que las mantendrá informadas y las mantendrá creciendo”. El equipo de LifeWay también regresa a la ciudad anfitriona seis semanas después con capacitación en liderazgo para el ministerio de mujeres, dijo, enseñando a entre 75 y 350 mujeres cómo construir un ministerio efectivo y en crecimiento. “Si el ministerio de mujeres de una iglesia está impulsado por eventos, ya sean cuatro eventos al año o llevar mujeres a un gran evento, no hay nada que mantenga unidas a esas mujeres entre eventos”, advirtió Adams. “¿Qué pasa en el medio? Cuando hacemos capacitación en liderazgo, ese tema es una gran pregunta. No hay nada que los mantenga creciendo y sirviendo en el medio. Solo están esperando el mismo efecto del próximo evento ". McKinney comparte la preocupación expresada por otros entrevistados. “Hemos creado una generación de mujeres que no estudian por sí mismas. Las mujeres necesitan saber cómo recibir una palabra de Dios, no a través de otra persona ". Susie Hawkins, profesora de la Biblia desde hace mucho tiempo, de Dallas, cree que el uso exclusivo de videos en la enseñanza es un error. “Son una bendición enorme, especialmente en algunas iglesias que no tienen maestro. Pero pueden desarrollar seguidores de culto ”, advirtió. "¿Cómo vas a encontrar a tus profesoras?" ella preguntó. "Perdemos oportunidades de conectarnos con nuestras mujeres para encontrar quién es realmente dotado si usamos la enseñanza de series de videos". La líder del ministerio de mujeres, Brenda Salge, de la Iglesia Bautista River Hills en Corpus Christi, cree que los cristianos más nuevos a menudo obtienen afirmación a través de estudios populares orientados a sus necesidades. Ella sugirió que usaran este tipo de estudio por no más de tres años. Después de eso, necesitan profundizar más, agregó Saige. Otras líderes del ministerio de mujeres compartieron la preocupación de que algunos estudios son tan introspectivos y autoafirmadores que no estimulan a las mujeres al ministerio más allá de los muros de la iglesia. La consultora de SBTC Shirley Moses respondió: “Un currículo de estudio bíblico en particular no es para todas las mujeres de su iglesia. Existen diferencias generacionales, así como diferencias en la forma en que las mujeres aprenden ". Ella notó una tendencia de los estudios de 12-233k a un formato de seis semanas para atraer a más mujeres al estudio de la Biblia que piensan que están demasiado ocupadas para hacer un compromiso más largo. Moses está especialmente emocionado por el acercamiento de un nuevo lanzamiento de LifeWay llamado, "Disfruten: Una mirada que apaga la sed de Filipenses" por la maestra de Biblia Tianne Moon. Basado en un enfoque inductivo, Moon anima a los participantes a estudiar Escrituras seleccionadas, utilizando principios de interpretación para sacar conclusiones lógicas sobre cómo esos versículos se aplican a la vida. Moisés cree que este tipo de enfoque les da a las mujeres las herramientas que necesitan para aprender a hacer su propio estudio de cualquier pasaje de las Escrituras. Invitó a Moon a hablar en las conferencias regionales de mujeres organizadas por SBTC en 2006. “Todo lo que aprendemos en la Biblia es una vía que nos lleva a lo que Dios nos llamó a hacer. Lo importante no es cuánto más conocimiento mental podamos adquirir. Necesitamos ponerlo en acción, satisfaciendo las necesidades del pueblo de Dios y los perdidos que van al infierno porque no estamos compartiendo el evangelio ”. Greer dijo que no fue hasta que ella y su equipo de ministerio revisaron los programas para mujeres en Southside Baptist y dejaron los estudios en video para una exposición de Proverbios y Tito que comenzó a ocurrir un cambio fundamental. “Dios nos acaba de hablar a través de su palabra. Imagina eso," |
MINISTERIO DE MUJERES EN LA IGLESIA: Las relaciones intergeneracionales amplían las perspectivas de las mujeres, sostienen los líderes
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Un mixto universitario se aventura en el mundo. Una viuda anciana se aflige. Una madre soltera lucha por criar hijos mientras una esposa ocupada hace malabares con un horario familiar agitado. Una adolescente imagina todo lo que ofrece la vida. Estos son solo algunos de los rostros de las mujeres estadounidenses de hoy. Cada uno atraviesa una etapa o "estación" diferente de la vida con sus propios desafíos y luchas, pero con necesidades espirituales, emocionales y físicas comunes. Esta paradoja presenta un desafío especial a medida que las directoras de ministerios de mujeres, líderes de conferencias e iglesias trabajan para satisfacer las amplias necesidades de las generaciones de mujeres. “Creo que aprender sobre los distintivos generacionales es una buena manera de comenzar a tender un puente entre las generaciones”, dijo Anita Wood, miembro del equipo de liderazgo del ministerio de mujeres de SBTC. “Hay libros excelentes sobre las generaciones, y es asombroso darse cuenta de que hoy hay cinco generaciones vivas por primera vez en la historia registrada. Este es un desafío personal y corporativo para nuestras iglesias. Las iglesias pueden satisfacer las necesidades de varias generaciones al facilitar y promover las relaciones intergeneracionales ". Las iglesias que superan la brecha generacional lo están haciendo intencionalmente, dijo Laurie Cole, fundadora de Priority Ministries. En su ministerio de estudio y enseñanza de la Biblia, Cole ha visto la necesidad de métodos y ministerios intergeneracionales que funcionen. “Voy a muchas iglesias diferentes, y las personas a las que no llegamos suelen ser nuestras mujeres más jóvenes”, dijo Cole. “Las iglesias que tienen éxito son aquellas que han determinado que van a alcanzar a estas mujeres. Los líderes del ministerio de mujeres en cada iglesia deben incluir mujeres más jóvenes en la planificación de eventos y en el programa. Esto les da su opinión ". Cheryl Barger, directora del ministerio de mujeres en The Church at Quail Creek (antes Iglesia Bautista San Jacinto) en Amarillo, está de acuerdo. “Tengo un equipo de ministerio de mujeres. Trato de tener dos mujeres de todos los grupos de edad en mi equipo en todo momento ”. Además de planificar y organizar eventos, Barger busca tener actividades en las que puedan participar todos los grupos de edad, como cocinar un banquete o un almuerzo juntos, decorar para eventos, orar juntas y usar mujeres de todas las generaciones para dar testimonios o hablar en eventos. . “Sé que estas parecen ideas muy simples, pero he descubierto que si puedo unirlas a nivel social, se unirán allí y se trasladará a sus estudios bíblicos”, dijo Barger. “Mi experiencia en la diferencia en las necesidades y preferencias de las mujeres es que no se relacionan entre sí porque sus mundos son diferentes socialmente. Casados versus viudos, madres versus abuelas, periódicos para información versus televisión y computadoras, cocinar desde cero versus microondas. “Encontrar una manera de que se enseñen unos a otros los beneficios de utilizar estos aspectos de sus vidas es la clave. Una vez que se han unido en este nivel, se disfrutan más el uno del otro y se divierten, tanto física como espiritualmente ". Además de cerrar la brecha en la planificación y ejecución de eventos, las iglesias también están utilizando estudios bíblicos intergeneracionales y Su MINISTERIO DE MUJERES EN LA IGLESIA: Las mujeres mayores deberían tener un impacto en la próxima generación, dicen los líderes del ministerio
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