Mes: Agosto 2005

BÚSQUEDA Y RESCATE '

¿FORT WORTH? Era una invitación poco ortodoxa según algunos estándares.

“Sin música, sin manipulación, sin tácticas de miedo. Creo que la mayoría de ustedes aquí esta noche son salvos ". En cuanto a otros, Clayton King dijo, "su fe no es del tipo que salva".

Momentos después, más de 100 adolescentes se levantaron de sus asientos y se dirigieron al frente, esperando reunirse con los consejeros sobre su deseo declarado de aceptar a Cristo como Salvador.

King, el orador principal durante la porción del viernes por la noche de la Conferencia de Evangelismo Juvenil (YEC) que se llevó a cabo del 15 al 16 de julio en el Auditorio Will Rogers en Fort Worth, acababa de contrastar tres tipos de creencias, de las cuales dos? Creencias heredadas y creencias intelectuales? guardar, dijo. El tercer tipo de creencia que Jesús citó en Juan 6:29, explicó King.

“Jesús respondió: 'Esta es la obra de Dios: que creas en el que él ha enviado'”.

Durante la conferencia anual de verano, que atrajo a más de 2,000 estudiantes y patrocinadores, 146 estudiantes oraron para recibir a Cristo, dijo Brad Bunting, asociado de evangelización juvenil de SBTC. El tema de este año fue "Búsqueda + Rescate", basado en Lucas 19:10: "¡El Hijo del Hombre ha venido a buscar y salvar a los perdidos!"

Al predicar de Juan 6: 26-31, King preguntó a la multitud: "Aquí está mi pregunta: ¿Qué tipo de creencia de estos tres tienes esta noche?"

King dijo que la creencia heredada es evidente en Juan 6:31, donde la multitud judía menciona que sus padres comieron maná en el desierto.

“¿Sabes dónde tenían sus creencias? No en Dios, ciertamente no en Jesús, sino en sus antepasados. Habían heredado la fe ".

“No heredas el cristianismo de tu familia”, dijo King. "Heredas la muerte".

Un segundo tipo de creencia, la creencia intelectual, se basa en ver o comprender algo, también evidente en el versículo 31 cuando le preguntaron a Jesús qué tipo de señal realizaría.

King dijo que el cristianismo se ha orientado demasiado al entretenimiento. Al señalar su amistad con la banda de rock "Third Day", King dijo: "Conozco a esos tipos. Yo respondería por ellos. Ellos aman a Cristo y creo que debes apoyarlos ".

Pero aunque 30,000 personas comprarán entradas para uno de sus conciertos, “Vea cuántas personas se presentan” para una reunión de oración de 30 minutos un viernes por la mañana.

King recordó haber visto a Michael Jordan jugar baloncesto universitario en Carolina del Norte y luego con los Chicago Bulls. “Conozco todo tipo de hechos sobre Michael Jordan”, y aunque King cree en él, ninguno de los dos conoce al otro, dijo.

El significado de "cree" en Juan 3:16 y Juan 6:29 connota más que una creencia intelectual. Significa “sostener algo como verdadero tan profundamente que cambie radicalmente tu vida con consecuencias”, sostuvo King.

“¿Ha alterado tu vida con consecuencias? ¿Eres diferente?

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Llamamiento del líder moderado para poner fin a la financiación de SBC desafiado por prof

HOUSTON - El llamado de un líder moderado para que las iglesias bautistas en Texas dejen de apoyar la Convención Bautista del Sur ha sido desafiado por un profesor del Seminario Teológico Bautista del Sudoeste en el campus de Houston. En una carta abierta al Director Ejecutivo del Compromiso Bautista de Texas, David Currie, el profesor asistente John D. Laing describió el artículo del boletín de abril de 2005 de Currie como una estratagema para lograr que las “iglesias bautistas del sur fieles redirigieran su dinero”.

Currie elogió lo que denominó una idea "muy popular" en los "círculos bautistas tradicionales" de "salir de la CBS", pero argumentó que "una gran necesidad urgente que debe satisfacerse si vamos a avanzar hacia un futuro glorioso". " Es dinero. En su columna, "Pasando de la SBC: Traiga el dinero", el líder de TBC señaló que las iglesias bautistas de Texas enviaron más de $ 14 millones a la SBC el año pasado, además de las ofrendas de misiones de temporada.

En su refutación, el profesor de teología y filosofía del Southwestern Seminary dijo que era difícil seguir la lógica de Currie al llamar a los seminarios de la Junta de Misiones de América del Norte y de la CBS como "particularmente indignos de apoyo financiero".

Currie reiteró un argumento que hizo hace varios años cuando instó a la BGCT a poner fin a su apoyo a la NAMB porque se esperaba que los misioneros nombrados y financiados por la entidad bautista del sur ministraran de acuerdo con la Fe y Mensaje Bautista recientemente revisada. En su columna reciente, Currie alentó a "las personas que están listas para seguir adelante" a dar "algo en lo que crean", como la Ofrenda de Misión Global de CBF en lugar de la Ofrenda de Pascua de Annie Armstrong para las Misiones de América del Norte, que, según dijo, generó $ 4.73 millones. de los bautistas de Texas.

Laing cuestionó el razonamiento de Currie de que NAMB no es digno de apoyo ya que la mayoría de los misioneros no reciben fondos completos. Utilizándose a sí mismo como ejemplo, Laing dijo que no recibe pago ni beneficios de NAMB por su trabajo de capellanía, aunque la junta de misiones lo respalda. “Varios plantadores de iglesias reciben algunos ingresos de las iglesias que pastorean o de las asociaciones en las que sirven, mientras que también reciben ingresos suplementarios de NAMB”, agregó, citando el sitio web en www.namb.net.

NAMB informa que 3,126 de los 5,126 misioneros y sus cónyuges se financian en cooperación con convenciones estatales y asociaciones locales, mientras que otros 2,000 son misioneros del Cuerpo de Servicio Misionero a largo plazo con dos o más años de servicio.

"Si bien puede haber algún espacio para la evaluación de las políticas de pago de NAMB para los misioneros locales, debe tenerse en cuenta que la administración hace todo lo posible para usar el dinero confiado a NAMB para la gloria de Cristo", dijo Laing, describiendo una variedad de fondos desde los complementos salariales hasta la provisión de beneficios de salud gracias al apoyo del Programa Cooperativo por parte de las iglesias locales.

“Cualquiera que sea el caso, es simplemente ridículo sugerir que el dinero del diezmo que los miembros fieles de la CBS dan a la gloria de Dios el domingo por la mañana se está desperdiciando porque no hay un gran porcentaje de misioneros totalmente financiados”, agregó Laing.

Currie también cuestionó el valor que los bautistas de Texas están recibiendo de las iglesias BGCT de $ 3 millones enviadas el año pasado en apoyo de los seis seminarios bautistas del sur. Agregó que los seminarios relacionados con BGCT de la Escuela de Teología de Logsdon en Hardin-Simmons y el Seminario Truett en Baylor también recibieron alrededor de $ 3 millones de fondos que BGCT etiqueta como obsequios del Programa Cooperativo.

"Ahora pregúntese, de hecho, orar por eso? ¿Qué seminarios prefieres apoyar?" Currie preguntó a los lectores de TBC. "¿Qué seminarios crees que producirán el tipo de pastores que te gustaría que sirvieran en tu iglesia?"

“No podemos tener un futuro glorioso aparte de la CBS si continuamos apoyando a la CBS cuando al hacerlo niega la enseñanza de las Escrituras y los principios bautistas”, escribió Currie. A menos que las iglesias afiliadas a la Convención General Bautista de Texas redirijan sus "contribuciones cooperativas", los seminarios recientemente establecidos en Waco y Abilene, Texas, así como la Universidad Bautista de las Américas en San Antonio y otras causas financiadas moderadamente carecerán de los fondos necesarios. , él dijo.

Laing volvió a cuestionar la veracidad de las declaraciones que Currie etiquetó como "hechos sobre la actual Convención Bautista del Sur", incluida la afirmación de que sólo 460 de los 3,008 estudiantes matriculados en el otoño de 2003 en Southwestern Seminary se consideraban a tiempo completo. Currie se basó en cifras publicadas en un informe de la Asociación de Escuelas Teológicas, que Laing cuestionó y se encontró que contenía un error tipográfico.

La directora de comunicaciones de ATS, Nancy Merrill, confirmó que el ATS Fact Book sobre Educación Teológica 2002-2003 del que Currie extrajo lo que describió en su artículo como "el último recuento disponible" incluía una cifra de equivalencia de tiempo completo (FTE) para Southwestern Seminary que era por error y debería haber sido 2,138 en lugar de 460.

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Piloto derribado relata seis días evadiendo al enemigo

¿FORT WORTH? Escondido entre algunos árboles en Bosnia, el capitán de la Fuerza Aérea Scott O'Grady había evadido a sus enemigos desde temprano esa tarde. Ahora eran las 1900 (7 pm) y el enemigo estaba dando vueltas en un área a 50 yardas de él.

Las armas automáticas rociaron el área cercana a él seis veces en la siguiente media hora. Supuso que estaban viendo algo que lo delataría.

"Nunca sentí más miedo por perder mi vida que en ese momento", dijo O'Grady, ahora residente del norte de Texas, a los estudiantes y patrocinadores en la Conferencia de Evangelismo Juvenil de SBTC el 15 de julio. Luego, "pasé de tener miedo a tener una paz a lo largo de toda esa experiencia ".

La experiencia, que llamó "los seis días más positivos de toda mi vida", ocurrió en 1995 dentro de Bosnia devastada por la guerra, donde tres facciones estaban involucradas en una guerra civil y los pilotos estadounidenses fueron acusados ​​de hacer cumplir una política de zona de exclusión aérea de la OTAN.

O'Grady y un piloto compañero del F-16 estaban desviando sus aviones fuera de territorio hostil a casi 30,000 pies cuando el cohete sorprendió a su avión a unos 10 pies detrás de la cabina. En medio de los ardientes escombros, O'Grady fue expulsado. Su paracaídas lo llevó a un claro cerrado por densos árboles por todos lados. En el camino hacia abajo, observó el convoy de camiones enemigos a lo largo de un camino de tierra hacia su área de aterrizaje estimada. Huyó a los árboles justo antes de que llegaran los soldados enemigos, dijo.

Eran alrededor de las 2 de la tarde y durante las siguientes seis horas, O'Grady se escondió, esperó a que anocheciera y oró.

"Tengo que decirles que fueron las seis horas más largas de toda mi vida", dijo O'Grady.

Durante los siguientes cinco días, O'Grady se mudó a dos ubicaciones más, a menudo a unos pocos pies del enemigo.

O'Grady dijo que tres cosas, la fe en Cristo, el amor a la familia y el amor a la patria, lo motivaron a sobrevivir con varios paquetes de agua y orando casi las veinticuatro horas del día.

“Aprendí algo sobre mi vida de oración cuando estaba en Bosnia”, dijo. “No siempre obtenemos lo que queremos en la vida. No siempre obtenemos lo que deseamos en la vida. Pero me di cuenta de que lo que más necesitamos ya se nos ha proporcionado a través de la gracia de Dios, a través de Jesucristo y su sangre redentora ".

Estaba mojado, fatigado y luchando contra la hipotermia cuando al sexto día se puso en contacto por radio con un piloto estadounidense por primera vez.

“Quería reírme. Quería gritar. Quería llorar, porque prácticamente había estado muerto. ? Había estado muerto para el mundo exterior durante seis días. Ahora alguien sabía que estaba vivo ".

Pronto, cuatro helicópteros que transportaban a 32 infantes de marina fueron enviados para su rescate; dos proporcionaron cobertura de aire mientras que dos intentaron localizarlo.

Bajo fuego, el helicóptero que rescató a O'Grady fue alcanzado segundos después por armas pequeñas. Una bala rebotó en el interior y aterrizó cerca de los pies de un joven marine. El infante de marina recogió la bala y se la guardó en el bolsillo mientras el helicóptero se alejaba volando. De camino al USS Kershaw, nadie a bordo del helicóptero vitoreó, pero O'Grady dijo que los jóvenes rostros camuflados mostraban una mirada satisfecha. “Llegaron treinta y dos. Treinta y tres se fueron a casa ”, dijo O'Grady, conteniendo las lágrimas.

Con Texas a salvo, los equipos de SBTC se preparan para el ministerio en México devastado por el huracán

Con Texas libre de daños graves cuando el huracán Emily azotó la costa noreste de México, los trabajadores de socorro en casos de desastre de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas se estaban preparando el 28 de julio para entregar alimentos básicos no perecederos a las áreas devastadas por la tormenta a 70-80 millas al sur del Río Grande, dijo Bill Davenport, director estatal de ayuda en casos de desastre de SBTC.

Un equipo de evaluación de los bautistas del sur que incluía a representantes de la Convención de los bautistas del sur de Texas se aventuró en México el 23 de julio para ver las áreas dañadas y hablar con los misioneros bautistas del sur allí. A la espera de una solicitud oficial de la Junta de Misiones Internacionales y la Junta de Misiones de América del Norte, la SBTC enviará trabajadores de socorro en casos de desastre al otro lado de la frontera con camiones que transporten alimentos básicos como arroz, frijoles, agua embotellada y masa, una harina de maíz que se usa para hacer tortillas, Davenport. dicho.

“En dos o tres semanas deberían estar de nuevo en pie”, dijo Davenport sobre las aldeas mexicanas dañadas. “No necesitan que les llevemos comida. Necesitan estos productos básicos hasta que puedan volver a poner su infraestructura en su lugar ".

Davenport dijo que los equipos de SBTC probablemente serían enviados durante unos cinco días.

Emily no produjo nada más que una tormenta tropical de grado medio el 20 de julio a lo largo del lado de Texas del Valle del Río Grande, pero a 70-80 millas al sur de México, el huracán fue una tormenta de categoría 3 con vientos de 125 mph que golpearon con dureza las aldeas de pescadores en la costa noreste de México y líneas eléctricas caídas y molinos de viento que bombean agua hacia el interior.

Emily era una tormenta de categoría 4 con vientos de 135 mph cuando golpeó la Riviera Maya de México dos días antes, dejando a turistas varados y rasgando los techos de varios hoteles en Cancún.

Veinte personas de las iglesias SBTC partieron el 19 de julio hacia el sur de Texas como parte de un contingente de alimentación del Ejército de Salvación que se preparaba para el huracán Emily. El Ejército de Salvación informó haber distribuido 6,836 comidas a quienes esperaban la tormenta en los refugios municipales en las ciudades fronterizas de McAllen, Port Isabel y Harlingen en Texas. El equipo de SBTC regresó un día después de que la tormenta no produjera daños graves en el estado.

“No creo que pudieras haber tenido una mejor situación con dos grupos trabajando juntos que el Ejército de Salvación y los Bautistas del Sur”, dijo el coordinador de desastres de Texas del Ejército de Salvación, Al Ritson.

Los equipos de recuperación de inundaciones y motosierras de SBTC estaban en espera, pero no eran necesarios, dijo Davenport. “La buena noticia es que Texas no sufrió daños importantes. El beneficio para nuestros equipos de ayuda ante desastres de SBTC es que fue un gran ejercicio de preparación ”, dijo Davenport.

Cambiando la población de EE. UU. Obligando a los bautistas urbanos de Texas a pensar como misioneros extranjeros

HOUSTON A medida que el mundo continúa llegando a los Estados Unidos, los bautistas del sur están comenzando a reevaluar cómo alcanzan a esos inmigrantes nuevos y establecidos con el evangelio. La capacitación que antes estaba reservada para los misioneros que se dirigían a tierras extranjeras ahora está disponible para los directores de misiones locales con destino a los vecindarios dentro de sus propias ciudades.

Debido a que es una de las ciudades con mayor diversidad étnica en los EE. UU., Houston sirve como un escenario principal para integrar este nuevo concepto, la Iniciativa de la Gran Comisión de Texas. Terry Coy, estratega senior de plantación de iglesias de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, dijo: "Si vamos a alcanzar los confines de la tierra, los confines de la tierra están aquí".

El director ejecutivo de Union Baptist Association, Tom Billings, lo sabe desde hace algún tiempo. Como director de la asociación que cubre el área de Houston, Billings y otros directores en las ciudades más grandes de Texas han estado reconsiderando cómo llegar a sus comunidades en constante cambio.

Billings dijo: "Houston estaba cambiando tan drásticamente que necesitábamos trabajar como misioneros en nuestro propio entorno".

Houston, la cuarta ciudad más grande del país, alberga 82 oficinas consulares de gobiernos extranjeros y 87 cámaras de comercio internacionales, oficinas comerciales gubernamentales y asociaciones comerciales privadas, según Greater Houston Partnership. Houston se clasifica constantemente como la ciudad con la tercera representación consular más grande, detrás de Nueva York y Los Ángeles. Billings agregó que en Houston se hablan más de 100 idiomas entre los más de 200 grupos étnicos.

Fue en una reunión de 2003 en Londres donde la Junta de Misiones Internacionales, la Junta de Misiones de América del Norte y representantes estatales y de asociaciones como Billings se reunieron para discutir la población estadounidense cambiante. El encuentro se llevó a cabo en Londres para mostrar a los participantes la dinámica de una megaciudad con una población diversa. Los misioneros de la IMB, por ejemplo, no son enviados a Londres para llegar sólo a los "londinenses" anglosajones, sino al creciente número de musulmanes que inmigran a la ciudad. Billings dijo que Londres está unos 10-15 años por delante de las ciudades estadounidenses en su cambio de población y, por lo tanto, sirvió como un buen ejemplo de lo que las iglesias en las principales ciudades de Estados Unidos pueden prepararse.

A partir de la década de 1980, la IMB pasó más de una década recopilando información sobre los grupos de personas del mundo antes de presentar sus hallazgos a la junta de fideicomisarios en una reunión de abril de 1997 en Little Rock, Ark., Dijo Jim Slack, evangelismo global de IMB y consultor de crecimiento de iglesias. La selección de toda esa información, dijo, ha dado como resultado lo que hoy es la base de datos de grupos de personas más precisa y actualizada del mundo. Con ese tipo de información, la IMB puede enviar misioneros a una población muy específica en lugar de comisionarlos a trabajar en una determinada región geopolítica que podría albergar a personas de diversos orígenes.

Coy dijo que los directores de misiones en los EE. UU. Se preguntaban: "¿Por qué no estamos haciendo eso en América del Norte?" A nivel nacional, estatal y local, los bautistas del sur han desarrollado programas para llegar a personas de diferentes orígenes étnicos, pero ese enfoque se ha vuelto demasiado amplio, dijo Billings. Las asociaciones no pueden solo apuntar a los chinos que hablan mandarín, dijo, debido a la disparidad entre las personas de esa nación. El idioma no es necesariamente el vínculo común entre los pueblos, ya que las poblaciones encuentran su identidad en una cultura compartida, no en una nacionalidad compartida.

NAMB ha reconocido históricamente la necesidad de enfocar los esfuerzos de la misión en personas específicas, pero el enfoque no es tan culturalmente específico como se ha vuelto IMB. Es por eso que las dos asociaciones se reunieron en mayo para discutir el desarrollo de una base de datos para la identificación de grupos de personas en América del Norte.

Mientras tanto, los recursos de la IMB se utilizarán para ayudar a conectar iglesias y asociaciones con grupos de personas en sus ciudades. A mediados de mayo, Slack se reunió con Coy, Billings y representantes de otras iglesias, asociaciones y convenciones de Texas en Trinity Pines en lo que fue la primera de tres reuniones diseñadas para enseñar a las iglesias cómo identificar y llegar a grupos de personas específicos.

Slack dirigió la reunión de una semana con los mismos manuales que se utilizan para capacitar a los obreros misioneros en el extranjero. El primer paso en el proceso de evangelización, dijo, es identificar a los grupos de personas con

La revelación de Satanás

Podría haber sido fumador. Aunque mis padres no fumaban, había otras piezas en su lugar que me dieron una actitud positiva hacia el hábito cuando era niño. Tanto mi abuelo, una abuela como mi tío favorito fumaban desde mi primer recuerdo. Además, pareció gustarles. Me gustaba el olor de un cigarrillo recién encendido y solía apilar paquetes sin abrir como bloques de construcción en la mesa del comedor de la abuela.

 

Luego cayó el otro zapato. Antes de que tuviera la edad suficiente para tener una opinión propia, el abuelo se enfermó. Se jubiló por discapacidad total a los 40 años debido al enfisema. La abuela y mi tío dejaron de fumar en parte para facilitarle las cosas al abuelo. Mi otro abuelo desarrolló una larga lista de problemas de salud en su mayoría atribuibles a su propia adicción al tabaco. Mi actitud cambió a medida que la verdad sobre el tabaquismo se manifestaba en mi familia extendida. Siempre he considerado que esto es una buena ilustración del engaño de las cosas solo parcialmente cierto.

 

Muchas otras cosas son así. No entendemos bien las responsabilidades o las consecuencias de las decisiones de los adultos cuando somos jóvenes. Esa es una gran razón por la que Dios inventó a los padres.

 

Me acordé de esto mientras escuchaba una discusión sobre educación sexual. Hoy en día se considera sofisticado ridiculizar la educación basada en la abstinencia, independientemente de los hechos. También son despreciados los viejos nebulosos que temen que la educación sexual libre de valores pueda fomentar las relaciones sexuales extramatrimoniales, agravando los problemas que la instrucción pretende frenar.

 

El atractivo para los niños es un poco como fumar. El comportamiento sexual es adulto y sofisticado. No es necesario que un niño sea muy mayor para comprender que hay diversión y placer asociados con la forma en que los hombres y las mujeres interactúan. La curiosidad y cierto grado de deseo aparecen bastante temprano cuando un niño se acerca a la adolescencia. Entonces, algún genio decide agregar algunas instrucciones sobre técnica, anatomía y formas de prevenir las consecuencias externas de las relaciones sexuales extramatrimoniales. “Es divertido, ha crecido y no te pillarán”, les dicen a los niños. "Sin embargo, una advertencia final". Los niños ponen los ojos en blanco mientras esperan la inevitable moralización. "Debes esperar hasta que sientas que estás listo antes de emprender este maravilloso viaje". Eso es. Una habitación llena de niños que se sienten listos acaba de ser liberados para hacer lo que creen que es mejor.

 

Sin embargo, hay algo más. Algo que solo un moralizador fastidioso te diría. El comportamiento sexual tiene consecuencias que un condón o un aborto no pueden borrar. Una relación sexual es una relación entre dos seres espirituales. El significado está asociado al comportamiento en una relación que no puede simplemente ignorarse. Somos más que biología.

 

Algunos no están de acuerdo con eso. Para ellos, replanteemos la discusión. Hablemos de conducir. Los niños quieren conducir mucho antes de que puedan legalmente. Es divertido, adulto, deseable hacer que uno sea sabio. Así que enseñémosles a conducir, envuélvalos en un paquete de burbujas, enséñeles un poco el cuerpo y el guardabarros y, después de entregar las licencias, dígales que no conduzcan hasta que "sientan que están listos". Eso funcionará.

 

Sin moralizar sobre el juicio, la seguridad, la responsabilidad y las consecuencias, el trabajo no está completo para la satisfacción de nadie. El manual del conductor está repleto de moralización. Los policías y los jueces también tienen muchas opiniones morales sobre cómo ejerce su derecho a conducir.

 

Yo diría que conducir un automóvil es más fácil, menos peligroso y, en general, menos importante que la forma en que hombres y mujeres se comportan entre sí. Institucionalmente, ponemos mucho más cuidado en preparar a los conductores jóvenes que en preparar a los jóvenes responsables de la toma de decisiones morales. Incluso el cuidado que tomamos en esta área es unidimensional, basado en el supuesto de que evitar enfermedades y embarazos a término cubre adecuadamente el tema.

 

De hecho, es más probable que un mensaje que reconozca el aspecto moral de la sexualidad evite incluso estas consecuencias meramente abiertas de la conducta sexual extramatrimonial. El estudio de la Heritage Foundation realizado por Robert Rector y Kirk Johnson (citado en la página 11 de este número) señala que el embarazo adolescente y las enfermedades de transmisión sexual se ven significativamente afectadas por las promesas de abstinencia y los programas como True Love Waits. Incluso años después de la promesa, es más probable que los adultos jóvenes sean sexualmente puros por haberse comprometido a serlo en la adolescencia.

 

¿Por qué entonces el ridículo de la enseñanza moral? ¿Por qué los programas gubernamentales para niños menores gastan más en educación sexual libre de valores que en enseñanza de la abstinencia en una proporción de más de cuatro a uno? ¿Por qué los investigadores y los portavoces de los medios de comunicación están tan ansiosos por creer que un mensaje moral es un perjuicio para los jóvenes en lugar de un beneficio? Creo que es un prejuicio cegador. Estas personas bien intencionadas han sido condicionadas a pensar que todo lo que creen las personas religiosas es falso y al revés. Su investigación comienza con esta suposición y luego se propone probar la suposición.

 

Es raro el adulto que crea que el sexo extramatrimonial, ciertamente entre adolescentes, beneficia a un individuo o sociedad. Es un adulto raro que considere el asunto meramente neutral. Sabemos mejor. Hemos vivido con nuestros propios errores y hemos visto familias e individuos destrozados por un comportamiento inmoral. Esos pocos adultos que piensan lo contrario tienen una influencia desproporcionada en relación con su número.