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En su papel más reciente en el equipo de ministerio de SBTC, Gibbie McMillan está decidido a ayudar a los pastores e iglesias víctimas de los huracanes Katrina y Rita en la transición de lo que él llama "modo de supervivencia" a "modo de recuperación".
Ahora en una asignación especial con el departamento de Relaciones entre el Ministro y la Iglesia (MCR) en un papel de recuperación de huracanes, McMillan y el director de MCR, Deron Biles, están ocupados evaluando las necesidades de las iglesias afectadas por el huracán, ayudando a los pastores y miembros del personal y desembolsando los fondos canalizados a través del SBTC por las iglesias. , la Junta de Misiones Norteamericanas (NAMB), LifeWay Christian Resources e incluso la Convención Bautista de Florida, que envió un cheque después de que Rita llegara al sureste de Texas.
En total, SBTC recibió casi $ 1 millón de diversas fuentes para distribuir a las víctimas del huracán en Texas y Louisiana.
“Por eso nació este puesto”, dijo McMillan. “Porque no vamos a poder simplemente regalar dinero. Hay que tener alguna forma de conocer y evaluar el daño, saber quién necesita el dinero y luego cómo lo vamos a desembolsar ”.
Parte de ella se destinó a cosas como asistencia financiera inmediata para las iglesias de Texas afectadas por varias semanas de servicios cancelados y finanzas arruinadas después de Rita. El SBTC también ha ayudado a sus hermanas bautistas en Louisiana y está proporcionando $ 50,000 para el salario de Joe McKeever, director de misiones en la Asociación Bautista de Greater New Orleans (BAGNO), un área donde la mayoría de las 144 iglesias y misiones allí no lo harán. reabrir, dijo McMillan.
La convención también está ayudando a renovar el Seminario Teológico Bautista de Nueva Orleans y donó $ 45,000 para ayudar a la Convención Bautista de Luisiana a servir a sus iglesias. Esa cooperación es digna de mención, dijo Biles.
“Debido a que tenemos un vehículo, el Programa Cooperativo, que ha estado en funcionamiento durante más de 80 años, pudimos brindar asistencia inmediata a iglesias y ministerios bautistas, así como ayuda continua a largo plazo”, dijo Biles. “A nivel local, estatal y nacional (los bautistas del sur) se asociaron juntos. No hay otro vehículo de financiación de misiones que pueda hacer eso ".
Debido a que las solicitudes se han ralentizado considerablemente, McMillan dijo que le preocupa que algunos pastores e iglesias que aún necesitan ayuda no la estén buscando porque asumen que pueden manejarlo ellos mismos o piensan que otros son más dignos de ayuda.
“La mayoría de las iglesias a las que ayudamos ya se perdieron entre 2 y 4 semanas de servicios regulares”, dijo McMillan.
Otros excedieron sus demandas de presupuesto semanal varias veces al albergar a varios cientos de evacuados y alimentarlos diariamente durante más de una semana. En Texas, la SBTC desembolsó fondos para ayudar a las iglesias con cosas como facturas de servicios públicos, suplementos salariales y pagos de notas de construcción.
Una iglesia tenía cuatro miembros del personal administrativo y ministerial de tiempo completo y una ofrenda semanal promedio de $ 13,000. En medio de las viviendas evacuadas mientras no realizaba servicios religiosos, la iglesia se retrasó alrededor de $ 25,000 con respecto al presupuesto.
“Les dimos $ 7,000”, explicó McMillan. “Por eso se puede ver que no estamos tratando de cubrir para que no tengan ninguna pérdida. Solo estamos tratando de ayudar en algunas de las pérdidas porque no podemos financiar todas las pérdidas de todas las iglesias. Y lo que no puede hacer por todos ellos, no debe hacerlo por uno solo ".
SBTC diseña una tarjeta de encuesta para ayudar a las iglesias a llegar a sus vecinosLas encuestas de evangelización puerta a puerta deben mostrar amabilidad y deben incluir tanto escuchar como hablar, cree el Director de Evangelismo de SBTC, Don Cass. “¿Eso es lo que quieres hoy? Quieres presentar el evangelio con convicción pero quieres hacerlo de una manera no amenazante para que la persona no se sienta como si, 'Esta persona se está preparando para saltar sobre mí, 'en lugar de' solo quiero tener una conversación contigo '". Una tarjeta de encuesta evangelística enviada por correo a las iglesias SBTC el mes pasado refleja ese tono, dijo Cass. La tarjeta ofrece una introducción para los miembros de la iglesia que llaman a las puertas de sus vecinos. “Hola, soy (nombre) y soy miembro de (iglesia). Estamos tratando de ser más solidarios y compasivos con las necesidades reales y los problemas que la gente tiene en nuestra comunidad. Nos gustaría conocer su opinión sobre cómo podemos ser más efectivos en nuestros esfuerzos ministeriales. ¿Le importaría compartir su opinión respondiendo algunas preguntas? " Cass dijo que casi todos están dispuestos a dar su opinión sobre lo que debería ser o hacer la iglesia. “Realmente creo que una de las cosas en las que la iglesia ha tenido una debilidad a lo largo de los años es no escuchar las necesidades reales de la comunidad”, dijo Cass. “Y así, a veces nos rascamos, por así decirlo, donde la gente no tiene comezón. “Si bien no creo que el mundo perdido deba dictarnos lo que hacemos, sí creo que es importante que los escuchemos y sepamos lo que podrían estar buscando si decidieran ir a la iglesia”. Las preguntas de la encuesta son: Cass dijo que la sexta pregunta les da a los creyentes la oportunidad de contar su historia a una cultura que valora "La mayoría de la gente cree hoy que hay un cielo", dijo Cass. “No todas las personas creen que hay un infierno, pero la mayoría cree que hay un cielo. Quieren creer que hay un cielo. Y quieren creer que pueden ir allí. “Espero que todo esto tenga un enfoque cortés, cortés y amable con las personas. No es descarado. No es como si les estuviera hablando mal. Y creo que eso es muy importante cuando te acercas a personas perdidas ". Para obtener más información sobre las tarjetas de la encuesta, llame gratis al Equipo de Evangelismo de SBTC al 877-953-7282 o envíe un correo electrónico smcfadden@sbtexas.com. Cass: Comparte a Jesús con amabilidad y autenticidad 'sobre la marcha'
La asociación de SBTC en la 'Escuela de plantación de iglesias de vaqueros' está prevista para el 14 de enero al sur de DFWARLINGTON? En los próximos tres años, Joe Woods espera ver al SBTC asociarse con iglesias de Texas para plantar 100 de lo que Woods describe como "iglesias de vaqueros", congregaciones poco convencionales donde la música y el lugar atraen a vaqueros y otras personas que de otra manera no podrían poner un pie en un campus de la iglesia. Con ese objetivo, Woods será el anfitrión de la “Escuela de Plantación de Iglesias de Vaqueros”, copatrocinada por SBTC, el 14 de enero en Venus, Texas, al sur de Dallas. El evento tendrá capacidad para 40 personas en la Iglesia Shiloh Cowboy, 118 West 2nd Street en Venus, de 8:30 a. M. A 5 p. M. El evento es gratuito e incluye desayuno continental y almuerzo. Es necesario registrarse. Un nativo de Taylor, Texas que creció en el "estilo de vida occidental" amarrando terneros y partiendo caballos, Woods ha ayudado a plantar 12 iglesias de vaqueros, incluida una el verano pasado en Arlington llamada Cross Canyon Cowboy Church with Woods, su esposa, Leann, su hija Jamielee, su hijo Joe Joe y un amigo llamado Daniel Bienevides. Trabajando con el asociado de plantación de iglesias de SBTC, Leroy Fountain, Cross Canyon ha crecido a 36 miembros, ha bautizado a tres personas y ha plantado la Iglesia Shiloh Cowboy en Venus. Shiloh, dirigido por el pastor Don Ricks, se reúne en un escaparate y atrajo a 136 personas a su primer servicio, dijo Woods. “Estas iglesias están llegando a un grupo demográfico completamente diferente de personas a las que la iglesia tradicional o contemporánea no llegará”, dijo Woods. “A menudo comenzamos nuestros servicios con una canción country con la que pueden estar familiarizados y modificamos las palabras con un mensaje espiritual. En poco tiempo están cantando "Amazing Grace" porque Dios está haciendo algo en sus vidas ". Después de un problema en la Marina, Woods sintió una llamada de predicación y fue a la Universidad Bautista de Dallas, donde obtuvo una licenciatura y una maestría en estudios bíblicos. En 2002 se encontró con el movimiento de la iglesia de vaqueros y tuvo una visión para llegar a los vaqueros y la cultura urbana de los obreros atraídos por tales congregaciones. De hecho, Woods dijo que no todos los que asisten a su congregación de Arlington son vaqueros. Algunos son vaqueros que se mudaron a la ciudad por motivos de trabajo; otros simplemente se sienten atraídos por la atmósfera terrenal o la música, que varía desde coros con guitarras acústicas hasta guitarras de acero vibrantes que agregan un acento occidental a himnos conocidos, dijo Woods. Woods dijo que se reunió con el asociado de Relaciones de la Iglesia y el Ministro de SBTC, Troy Brooks, la primavera pasada y se conectó con él porque "siempre he sido un bautista del sur", dijo Woods. Desde entonces, Woods se ha convertido en el Coordinador de la Red de Iglesias de Vaqueros de SBTC, una especie de experto en el trabajo de las iglesias de vaqueros. La plantación de iglesias de vaqueros no es complicada, sostiene Woods. “Solo necesitan llegar allí y predicar la Palabra de Dios. Sea fiel a la Palabra y ame a la gente y ellos responderán ”. La Escuela de Plantación de Iglesias de Cowboy abordará cada etapa de la planificación e implementación de la plantación de iglesias, desde consejos sobre el estilo de adoración hasta detalles tan mundanos como encender la electricidad en un edificio arrendado. “Realmente llevaremos a cabo un servicio religioso de vaqueros. Usaremos la banda de nuestra iglesia, haremos que un pastor pronuncie un sermón, tengamos algunos testimonios, les demos una imagen del servicio típico ". Un alcance regular de muchas iglesias de vaqueros es el ministerio de la arena, que utiliza una arena de rodeo con miembros de la iglesia que hacen demostraciones de cuerdas en equipo y otros esfuerzos de rodeo, seguidos de música adaptada a la audiencia y una presentación del evangelio. "Serán personas que vendrán a ver el toro y serán salvados y bautizados allí mismo en la arena del rodeo", dijo Woods. Para obtener más información sobre la Escuela de Plantación de Iglesias de Cowboy, llame a Woods al 817-791-5055 o envíele un correo electrónico a maderas4cristo@hotmail.com. Las iglesias de vaqueros ofrecen el mismo mensaje del evangelio en diferentes envoltorios
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Bárbaros en formaciónHace varios años tuve la oportunidad de visitar el sitio arqueológico de Petra en Jordania. Las tumbas están talladas en piedra arenisca roja en este valle y algunas de ellas tienen pilares elaborados y criaturas talladas en sus rostros. La tumba más grande apareció en la escena culminante de la primera película de Indiana Jones. En la mayoría de los casos, los rostros de personas, ángeles y animales se habían separado. Cuando se le preguntó al respecto, nuestro guía nos dijo que los iconoclastas (“destructores de imágenes”) habían disparado las caras de las tallas porque se sentían ofendidos por las representaciones artísticas de los seres vivos. Pensé en esos beduinos solitarios disparando caras de camellos de piedra cuando una serie de artículos relacionados con la mención de Dios en la plaza pública llegaron a través de las noticias. En un caso, un juez federal prohibió la mención de “Jesús” en invocaciones en la Legislatura del estado de Indiana. En otro caso, se informa que la ACLU se opone a la mención de Dios en el juramento de los Boy Scouts con el argumento de que viola la separación de la iglesia y el estado. Otro caso más involucra al activista anti-Dios (¿un verdadero ateo lucharía tan duro contra alguien que está seguro de que no existe?) Michael Newdow y su esfuerzo por sacar de nuestra moneda “En Dios confiamos”. ¿Cuál es el beneficio real de reconocer a Dios en nuestro dinero, promesas, monumentos y legislaturas? Aparentemente, es un vestigio cultural de los esfuerzos anteriores para recordarnos que Dios es soberano sobre los gobernantes y los esfuerzos humanos. De hecho, la frase en nuestra moneda se agregó para mostrar "un reconocimiento nacional distinto e inequívoco de la soberanía divina". Esa opinión y ese deseo aún reina en Estados Unidos. Incluso si relativamente pocos de nosotros vivimos como si nuestro Dios gobierna, menos aún se sienten ofendidos por la idea. Este número menor parece prevalecer en todo momento. Este es mi punto. Aunque puede ser poco religioso para la mayoría de nosotros tener el nombre de Dios en nuestro dinero, hay una evidente hostilidad incorporada en la acción de tacharlo. Tal vez no esté particularmente bendecido con “En Dios confiamos”, pero ¿lo incita a emprender acciones legales violentas? Desterrar la mención de la herencia teísta, incluso cristiana, de Estados Unidos es una declaración tremendamente religiosa. Bendice a una colección muy pequeña y con cabeza de lana de ateos y ateos funcionales con cuellos clericales. ¿Por qué deberían estar a cargo? Es más fácil sugerir por qué no deberían hacerlo. Estos tipos no deberían prevalecer porque están equivocados. Se equivocan al sugerir que los escolares (en Florida) que leen "El león, la bruja y el armario" es comparable a establecer una iglesia estatal. Si están preocupados por una interpretación más dinámica de la Primera Enmienda, debe notarse que los estadounidenses están abrumadoramente en desacuerdo con ellos en esto. Se equivocan al pensar que hablan por alguien más. En realidad, creo que lo saben y quieren enderezar al resto de nosotros. Qué arrogante. El profesor Rodney Stark de la Universidad de Baylor ha escrito un libro titulado "La victoria de la razón: cómo el cristianismo condujo a la libertad, el capitalismo y el éxito occidental". Acaba de salir y aún no lo he encontrado, pero una entrevista reciente en World, así como su trabajo anterior, lo hacen parecer prometedor. También podría resultar amenazador. Su punto, como puede discernir por el título, es que, "Solo los cristianos creían que el don de la razón de Dios hacía inevitable el progreso". Esto significa que otras religiones con su visión cíclica o nostálgica de la historia no son una base firme para el progreso teológico, social, técnico o artístico. La amenaza aquí es que nuestra cultura puede rechazar esa actitud progresista simplemente desterrando su Fuente de nuestro diálogo cultural. Si dejamos de atribuir nuestras leyes o cualquier acto noble al Dios que las reveló, pierden el poder de enseñarnos lo que es bueno. Puede ver una visión de este futuro cuando observa los restos de infraestructura en el norte de África antes colonial o la escasez de progreso artístico en Rusia entre 1918 y 1989. Se detiene cuando se deja entrar a la jungla. Entonces, si el Dios de Abraham ya no pasa revista en la plaza pública y si nuestra cultura no está preparada para adorar a Alá o Zoroastro, nos quedamos desarraigados y estúpidos, bárbaros con armas nucleares. En nuestra comprensión superficial del significado de las decisiones de hoy, parecen surgir dos opciones. Podemos arriesgarnos a herir los sentimientos de una pequeña pero ruidosa colección de víctimas profesionales o podemos borrar todas las formas potencialmente ofensivas que nuestra cultura tiene de describirse a sí misma. La última opción nos dejará sin nada en lo que en general estemos de acuerdo: fragmentado y rebelde. Podríamos convertirnos en el equivalente cultural de las hordas bárbaras del siglo IV. No dejaron nada, no construyeron nada y no descubrieron nada. Solo se rompieron, robaron y arruinaron con descansos ocasionales para matarse entre sí. Odiaría dejar la elección anterior a algunos de mis compañeros cristianos. Durante la redacción de esta columna, llegaron a mi escritorio media docena de nuevos casos de acciones legales o regaños públicos relacionados con la mención pública de Dios. Una de las piezas más risibles equipara decir "Feliz Navidad" con duros epítetos raciales durante nuestro período segregacionista. A estos chicos les sangra la nariz cada vez que Michael Newdow tiene un pensamiento. No se ría porque también están armados con jueces de destrucción masiva. El cuarto capítulo de la carta de Santiago se centra en la arrogancia en nuestra relación con Dios. El pasaje de los versículos 13-17 está dirigido a nosotros cuando hacemos planes sin considerar el señorío de Dios sobre nuestras vidas. Es una cuestión de actitud más que adjuntar un “si Dios quiere” a cada plan que expresamos. Pero las actitudes se reflejan en moneda fuerte, por así decirlo. Si las palabras en una promesa, en una moneda o grabadas en edificios públicos nos recuerdan que nuestra nación y su prosperidad tienen una fuente, eso no es tanto un discurso sectario o de odio como es la creencia predominante de los estadounidenses de todas las edades. Sin embargo, negarlo mediante una acción deliberada es sectario y religioso. También es una arrogancia asombrosa. Si el progreso de Estados Unidos se deriva de nuestra comprensión de Dios y su revelación de sí mismo, esa comprensión se puede perder. Como cultura, podemos comenzar a vagar hacia la barbarie como la mejor opción viable al teísmo. Poseemos demasiadas de las bendiciones producidas por la imaginación cristiana como para hacer que ese deambular sea seguro o deseable para casi cualquier persona. Newdow, Barry Lynn de American's United y una creciente cantidad de jueces y celebridades no son más que vándalos modernos, capaces solo de restar valor a la cultura estadounidense. No tienen nada que ofrecer en lugar de nuestra herencia piadosa. “Dios se opone a los soberbios, pero da gracia a los humildes”, Santiago 4: 6. Explore más noticias e historia de los bautistas del sur con nosotros.Descubra nuestro hogar en línea de las ediciones de Texan Newsjournal de años pasados. 
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