Mes: Febrero de 2006

Fideicomisarios, ¿quién los necesita?

Una vez escuché una broma de que, dado que nueve de cada 10 personas que mueren lo hacen en un hospital, uno podría alargar su vida al mantenerse alejado de los hospitales. Ese es un problema con las estadísticas: están abiertas a interpretaciones o malas interpretaciones.

Pensé en eso esta semana mientras consideraba las disputas actuales en nuestras juntas de misión. Las crisis en la Junta de Misiones de América del Norte y la Junta de Misiones Internacionales son distintas pero relacionadas en el sentido de que ambas están centradas en los fideicomisarios de esas dos organizaciones. Al igual que con los hospitales, no creo que sea justo culpar a los fideicomisarios de todas las cosas preocupantes que suceden entre ellos.

El papel de los fideicomisarios en la controversia es más obvio en la Junta de Misiones Internacionales en este momento. La junta parece estar en desacuerdo con la administración y, en menor grado, consigo misma. La charla sincera del presidente de la IMB, Jerry Rankin, con un grupo de editores bautistas subrayó las diferencias que tiene con las decisiones recientes de la junta con respecto a las calificaciones de los candidatos misioneros.

Los fideicomisarios votaron por un margen mejor que tres a uno para implementar una política para descalificar a los candidatos a misioneros que hablan en lenguas o usan un "lenguaje de oración privado". El Dr. Rankin argumentó en contra de la política antes y después de la votación. Pero la votación ni siquiera estuvo cerca. Tampoco estaría cerca si toda la convención votara sobre ese mismo asunto. Los fideicomisarios, en este caso, representan lo que hacen y piensan las iglesias bautistas del sur. Esa representación es lo que los bautistas del sur necesitan que los fideicomisarios representen.

Pero los fideicomisarios de la Junta de Misiones de América del Norte también están en el centro del escenario a su manera.

Un informe importante en The Christian Index, el diario de noticias oficial de la Convención Bautista de Georgia, alega problemas importantes en la forma en que NAMB hace negocios. Algunos piensan que Bob Reccord, el presidente de la agencia, es el culpable. Otros culpan al reportero por lo que, sin duda, es un informe erróneo e injusto de muchas maneras. Sin embargo, la verdadera crítica es de los fideicomisarios de la agencia. Son responsables de establecer la política de NAMB y de emplear el liderazgo ejecutivo.

El informe crítico se ha difundido muy ampliamente, mucho más que la respuesta efectiva de NAMB. Independientemente, se han planteado suficientes preguntas para que la junta fiduciaria deba abordarlas.

Estas historias se están desarrollando, pero mi punto es que la mejor esperanza que tienen nuestras juntas de misión y seminarios para resolver una crisis es a través de los fideicomisarios. Hablan por los propietarios (iglesias de la CBS) y ayudan al liderazgo empleado de las agencias a discernir la voluntad de Dios en las decisiones más importantes que toman.

Es cierto que los consejos de administración pueden ser inferiores a la suma de sus partes. He servido en tablas y debajo de tablas en varios entornos. Un cuerpo formado por personas sobresalientes y piadosas a veces es menos glorioso en su conjunto. La política interna, la niebla de la deliberación pública y la relativa ignorancia de los individuos que solo vienen a la ciudad dos o tres veces al año, todo conspira para disminuir el potencial de su gobierno.

Sin embargo, ¿cuál es la alternativa para el SBC? Las opciones imaginables incluyen un ejecutivo imperial (el poder absoluto con todo su potencial para el bien y el mal) o un comité formado por un organismo más grande (la convención) aún más susceptible a la confusión. Algunos de nosotros parecemos inclinarnos hacia la última opción.

¿Qué hacemos cuando no estamos contentos con el liderazgo de una agencia? Esto sucedió cuando la junta de Southwestern Seminary despidió a su presidente en 1994. Los estudiantes estaban enojados con la junta, al igual que los ex alumnos, los periódicos y los miembros de la facultad en Southwestern y más allá. Algunos pidieron despedir a la junta y se presentó una moción en la SBC para lograrlo.

La respuesta en ese momento fue muy similar a la respuesta actual de algunos al desacuerdo entre Jerry Rankin y su junta. Algunos quieren que la junta directiva sea despedida por un comité de toda la convención y otros quieren que el Dr. Rankin se salga con la suya. Nos apresuramos a rechazar el sistema de fideicomisarios cuando no estamos de acuerdo con sus acciones. ¿Por qué no rechazarlo?

Responsabilidad.

El ejecutivo de una entidad denominacional es responsable ante los mensajeros de las iglesias que componen la CBS. La forma más inmediata de implementar esto es a través de los representantes electos de la convención. A largo plazo, la convención vota con los pies y el dinero. Una organización que no sea verdaderamente responsable ante sus electores morirá lentamente. Por lo tanto, la responsabilidad expresada a través de una junta rotativa y diversa de constituyentes es una verificación de la realidad útil para aquellos cuyo ministerio a veces los aísla de los propietarios / consumidores.

Consejo.

A menudo hay sabiduría en la perspectiva que aportan los “externos” a los planes y políticas iniciados por los miembros del personal. El consejo puede ser parte de esa verificación de la realidad cuando una buena idea no es realista. También es un medio que Dios usa para revelar su voluntad para la agencia. Los asuntos importantes se nos revelan con más frecuencia de manera corporativa que individual. Los dones espirituales, nuestras experiencias y nuestros diferentes roles se otorgan en gran medida para el beneficio de quienes nos rodean.

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Repensar la plantación de iglesias

La plantación de iglesias en SBTC ha alcanzado la mayoría de edad. La mayoría de nosotros reconoce la necesidad de más iglesias nuevas de una variedad de estilos, modelos, tamaños, culturas, afinidades e idiomas. Las nuevas iglesias SBTC tienen una tasa de supervivencia saludable, una proporción de bautismo de tres a uno sobre las iglesias establecidas, y se están convirtiendo en iglesias que se multiplican.

Nuestras estadísticas muestran que las cosas van bastante bien. Sin embargo, algunos recordatorios ocasionales de lo que significa la plantación de iglesias son ciertamente saludables. Reflexiona sobre estos:

La plantación de iglesias no es el fin, sino un medio para hacer discípulos. La Gran Comisión es hacer discípulos, no plantar iglesias. Aún así, plantamos iglesias porque son las expresiones locales y culturalmente apropiadas de la iglesia, que es el agente y la señal del reino. Creemos que las iglesias locales son el mejor medio para hacer discípulos de Jesús con mentalidad de reino. Por lo tanto ?

Los plantadores deben ser primero misioneros. Sí, los plantadores deben ser pastores, maestros, evangelistas, organizadores, consejeros y líderes. Sin embargo, primero deben ser misioneros en sus comunidades y para su gente. Primero deben estudiar la comunidad y las personas a las que están llamados a alcanzar y preguntar: "¿Cómo será un discípulo bíblico de Cristo aquí y ahora?" El plantador, por lo tanto, debe estar dispuesto a deshacerse de todos los métodos, estrategias y modelos predeterminados hasta que conozca a fondo su comunidad. Por lo tanto ?

El modelo y el estilo siguen la misiología y la eclesiología. Es decir, la forma eclesiástica sigue a la función eclesiológica. La primera pregunta es "¿Cómo haremos discípulos entre esta gente / comunidad?" El plantador debe poder describir cómo se verá y actuará un discípulo en su propio contexto cultural. Debería ser capaz de describir cómo los mandamientos de Jesús de adorar y orar, amar y servir, conocer y hacer, dar e ir se aplican a la vida del discípulo y a la congregación local.

Después de todo, la Biblia es relevante y juzga cada situación, cultura y época. ¿Puede el plantador decir cómo es esto en su contexto único?

La segunda pregunta se relaciona con la forma. He aquí la parte complicada. La eclesiología - naturaleza, características, ordenanzas, misión de la iglesia - debe ser bíblica (ver BF&M 2000, Artículo VI para lo esencial).

La forma eclesiástica, es decir, las formas metodológicas, estilos, modelos, sistemas, procesos, programas, relaciones y ministerios deben ser culturalmente apropiados. Esto es inevitable. Cada iglesia refleja una cultura, pero no siempre la cultura apropiada. Ya sean jeans, trajes, sandalias, botas de vaquero, corbatas, guayaberas, himnos, cantos de alabanza, coritos, piano, guitarra, Stamps-Baxter, Tercer Día, Escuela Dominical, grupos en el hogar, galletas de comunión, barra de pan, bancas, sillas, púlpito , taburetes, campanarios, multiusos, comités, equipos, puerta a puerta, boletines, sitios web o cualquier otra forma, todos reflejan la cultura de alguien de algún momento en el tiempo.

Todo lo que hacemos en la iglesia, incluso las funciones bíblicas descritas en Hechos 2: 43-47, está envuelto en expresiones culturales. Si este es el caso, entonces?

Tengamos cuidado de no hacer de la iglesia un ídolo. Es decir, no hagamos de nuestra expresión, nuestra forma de iglesia, un ídolo. Cualquiera que sea la expresión cultural, la pregunta debería ser: "¿Estamos haciendo discípulos de Jesús?" Si algo se interpone en el camino de esa comisión, es un obstáculo, si no un ídolo absoluto. Cuando criticamos cómo otros lo están haciendo, pecamos. Aférrense a la pureza doctrinal; Sea flexible en el método y la expresión. En consecuencia, llegamos a esta conclusión:

Necesitamos ponernos de acuerdo sobre una ética de plantación de iglesias para practicar. He aquí una lista:

1) Un compromiso absoluto con la infalibilidad de la Biblia y con las enseñanzas que se derivan de ella. El SBTC es una confraternidad confesional. Todas nuestras iglesias y plantaciones de iglesias están afiliadas de acuerdo con su afirmación de nuestro fundamento doctrinal.

2) Sin críticas de estilo o método. Un debate sano y una crítica honesta de los métodos y el estilo son ciertamente aceptables. Aprendemos de estos. Lo que no queremos hacer es ofrecer una crítica desdeñosa de lo que otros están haciendo de manera diferente a nosotros. Deje que Dios determine y corrija si es ineficaz. Deje que Dios bendiga y honre si es bíblico y efectivo. Necesitamos todo tipo de iglesias y todo tipo de enfoques para cumplir con la Gran Comisión.

3) Un aprecio por lo que otros han hecho, están haciendo y harán. Ningún plantador o iglesia tiene la esquina en el mercado de la eficacia. Lo que una iglesia, nueva o establecida, está haciendo ciertamente puede estar fuera de mi zona de confort, pero si Dios está siendo glorificado y se están haciendo discípulos, necesito superarlo.
Debemos recordar que todos nos apoyamos en los santos que pagaron el precio mucho antes de que nosotros llegáramos. También debemos recordar que todos estamos a solo una década de ser criticados por la próxima generación.

4) Un compromiso de orar, animar y cooperar con lo que otros están haciendo, tanto dando como yendo. Con demasiada frecuencia hablamos de "obra del reino", cuando lo que realmente queremos decir es "mi parte de la obra del reino". ¿Podemos comprometernos a orar por los demás incluso si están haciendo algo realmente diferente a nosotros?

5) Un enfoque en el crecimiento de la conversión que conduce a la formación de discípulos. Cualquiera que sea el estilo, modelo o método, si no se hacen discípulos, entonces se justifica un cuestionamiento legítimo. Quizás se esté imponiendo el modelo equivocado. Quizás el enfoque ha estado en atraer creyentes de otras iglesias.

Cualquiera que sea el caso, el plantador debe comenzar con el claro entendimiento de que la iglesia debe glorificar a Dios, exaltar a Jesús y recibir el poder del Espíritu Santo, todo con el propósito de guiar a las personas perdidas a convertirse en discípulos de Jesús. Una vez más, un impulso misiológico debe impulsar la plantación de iglesias.

La plantación de iglesias está arrasando en el país. La mayoría de las denominaciones lo están convirtiendo en una prioridad. Las redes de plantación están surgiendo a nivel mundial. Se está llamando a un mayor número de hombres y mujeres a ser plantadores. Se están desarrollando mejores sistemas de evaluación y formación.

Todo es muy emocionante ... y arriesgado. Aún así, no hay mejor manera de cumplir con la Gran Comisión. Celebremos todos juntos lo que todos estamos haciendo cooperativamente en el SBTC.

Nueva Orleans ha vuelto, cariño?

Todos amamos a las personas valientes, los desvalidos que luchan contra probabilidades imposibles. Quizás es por eso que, por lo demás, gente cuerda está anunciando el regreso del Mardi Gras en Nueva Orleans. Por supuesto que es una gran semana para la industria turística (restaurantes, bares, urgencias, etc.) y es el evento por el que la ciudad es más conocida, pero ¿eso es bueno?

Los visitantes de la ciudad, tal como era en cualquier época del año, la encontraron vendiendo cuentas y parafernalia vudú, así como un exceso en el consumo de alimentos y bebidas. Un fin de semana, la fiesta nunca terminó. ¿Tenía eso algo que ver con la profunda pobreza y la disfunción general de la ciudad anterior a Katrina? ¿Es esa la Nueva Orleans que queremos de vuelta? ¿Es esto por lo que pagamos?

No lo creo. La Nueva Orleans por la que apoyamos y apoyamos también era comercio, educación, familias e iglesias. El motín anual anterior a la Cuaresma funciona en contraposición con esa base más sólida. Incluso si ganan algo de dinero durante el Mardi Gras, parte de él se pierde nuevamente en los costos de aplicación de la ley adicional y sobrecargada, lesiones y destrucción que acompañan incluso a una cultura comunitaria temporalmente disipada.

En pocas palabras, esa tradición debería morir. Nueva Orleans realmente no podía permitírselo antes de Katrina y ahora no puede permitírselo.

También es un poco indecoroso que una ciudad o una persona se estremezca de terror antes de una tormenta, pida misericordia, pida ayuda y luego, después de que esas oraciones sean abundantemente respondidas, corra desnudo por la calle gritando: “Laissez les bon temps rouler! " Si una parte sórdida de tu ciudad estalla en un tornado, ¿vas a celebrar el regreso de Kitty Kat Klub? Nueva Orleans era más conocida por ser el lado malo de la ciudad para todo el sur. Estoy decepcionado de que Mardi Gras fuera el gran despliegue de la ciudad en recuperación.

Sí, lo sé, soy bautista y no sabemos cómo divertirnos. Pero, ¿alguna vez te ha preocupado la idea de que necesitamos lugares con prostitución legal y juegos de azar (Las Vegas) o lugares de striptease cutres (los márgenes de cualquier ciudad grande), o una Bacanal anual (Nueva Orleans) antes de que podamos divertirnos? La diversión no tiene por qué venir acompañada de enfermedades, pobreza, crimen, dolor y una serie de otras características adicionales que los sombríos bautistas nos quedan para ayudar a limpiar las vidas de los participantes y las víctimas.

Yo soy de Nueva Orleans. No estoy a favor de los tontos despistados que piensan que los casinos y bares de repente serán la base sólida para una ciudad revitalizada. Nunca lo ha sido y no lo será ahora. Los bautistas tenemos mucho que podemos enseñar a nuestros vecinos sobre cómo pasar un buen rato, un buen momento en el que podamos traer a los niños sin miedo ni vergüenza.

¿Otro informe?

El mes pasado se entregaron dos informes al Comité Ejecutivo de la Convención Bautista del Sur sobre el Programa Cooperativo. Ambos fueron de naturaleza positiva y enfatizaron la importancia de que los bautistas del sur trabajen juntos. Hubo nueve recomendaciones para individuos, iglesias, convenciones estatales y la CBS. Déjame señalarlos y darte mi opinión.

1. Que felicitamos al Comité Ad Hoc por su excelente trabajo y afirmamos este informe como un plan sobresaliente para promover la mayordomía y el Programa Cooperativo en la Convención Bautista del Sur.

¡Ya era hora! Antes de 1979, los bautistas del sur conservadores estaban preocupados porque sus dólares del PC iban a parar a los liberales y una burocracia abultada. El PC fue criticado como una "vaca sagrada". Durante y después del Resurgimiento de los Conservadores y la reestructuración de la burocracia en la década de 1990, poco se ha dicho sobre el Programa Cooperativo. Es hora de darse cuenta de que el Programa Cooperativo es el "CÓMO sagrado".

2. Que cada segmento de la vida de la CBS sea animado a reafirmar nuestro compromiso con la mayordomía bíblica y con nuestra cooperación en la misión de la Gran Comisión / Hechos 1: 8.

Hay dos partes en esta declaración. El primero trata de un entusiasmo unificado para lograr la mayordomía bíblica y la Gran Comisión / Hechos 1: 8. Desde la sede en la iglesia local hasta la asociación, la convención estatal y finalmente en la CBS, todos deben estar en la misma página para que podamos lograr lo que Dios nos ha propuesto.

En segundo lugar, hay un aspecto funcional. Durante más de 125 años, los bautistas del sur vieron las misiones como algo para los llamados vocacionales. Era como el comercial que mostraba a un conductor llevando un automóvil a través de un camino traicionero y la voz en off decía: “No intente esto usted mismo. Déjelo en manos de los profesionales ". Dar era esencialmente la única forma en que los miembros de la iglesia participaban en las misiones.

Ahora, la tendencia es práctica. Muchos en la iglesia van. Desafortunadamente, la tendencia está sustituyendo el dar. Las misiones son tanto para dar como para ir.

3. Que alentamos fuertemente a cada creyente a diezmar sus recursos financieros a su iglesia local y alentamos a todas las iglesias bautistas del sur a adoptar una mentalidad misional, ya que contribuyen con al menos el 10 por ciento de sus ingresos no designados a través del Programa Cooperativo a las misiones locales y globales.

Como porcentaje, las ofrendas están en su punto más bajo entre los bautistas. El promedio es un poco más del 2% de los ingresos individuales. El promedio fue superior al 3% durante la Gran Depresión. Las iglesias tan recientemente como 1990 dieron un promedio del 10% a través del Programa Cooperativo. Hoy en día, las iglesias de la CBS están promediando menos del 7% de su presupuesto a través del PC. ¿Qué haría la diferencia del 3%? La financiación adicional permitiría un fortalecimiento significativo de nuestros esfuerzos para llegar a los grupos étnicos no alcanzados del mundo.

En lugar de establecer un porcentaje arbitrario, simplemente le pediría a cada iglesia SBTC que considere lo que está haciendo a través del Programa Cooperativo y busque aumentar la participación.

4. Que alentamos la elección de oficiales de convenciones estatales y nacionales cuyas iglesias dan el 10% de sus recibos no designados a través del Programa Cooperativo.

Steve Swofford es pastor de la gran Primera Iglesia Bautista de Rockwall, Texas. Es el presidente de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas. Es un maravilloso modelo de liderazgo en las donaciones de programas cooperativos. Su iglesia da el 18 por ciento a través del PC.

Bobby Welch es pastor en FBC, Daytona Beach, Florida, y es presidente de SBC. Su iglesia da el 15 por ciento. Líderes como estos muestran cómo Dios obra a través del ir y el dar.

Nuevamente, en lugar de establecer un porcentaje arbitrario, creo que los líderes deberían ser aquellos que buscan involucrarse más a través del Programa Cooperativo de manera constante.

5. Que cada convención estatal tenga un plan para enviar un porcentaje creciente de recibos a las causas de la misión de la SBC a través del Programa Cooperativo, siendo el Plan Avanzado del Programa Cooperativo un modelo posible.

El espacio no permite una explicación del Plan Anticipado, pero es simplemente un aumento incremental de donaciones. Quizás algo como el Plan Avanzado debería ser el modelo para las iglesias y los líderes.

Me pareció interesante que se asignara un porcentaje arbitrario a las iglesias y los líderes, pero no a las convenciones estatales. Quizás una asignación de 50-50 sería un buen objetivo. El SBTC es la única convención estatal que jamás ha regalado más de lo que retiene en los fondos del presupuesto operativo del Programa Cooperativo.

El pastor de Dallas Mac Brunson puede dejar FBC Dallas para ir a la iglesia de Jacksonville, Florida




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JACKSONVILLE, Florida? Los miembros de la Primera Iglesia Bautista de Jacksonville votarán por un nuevo pastor por primera vez en más de 65 años el 19 de febrero cuando Mac Brunson, pastor de la Primera Iglesia Bautista de Dallas, predicará en vista de un llamado, anunció el presidente del comité de púlpito de la congregación de Jacksonville el 12 de febrero.

El anuncio llega sólo cinco días después de que Jerry Vines, pastor de First Baptist Jacksonville durante más de 23 años. predicó su último sermón a la congregación, que ha sido dirigido por una serie de co-pastores, comenzando con Homer Lindsay Sr. y continuando con Homer Lindsay Jr. y Vines.

Brunson, de 48 años, ha sido pastor principal de First Baptist Dallas desde 1999 y también se desempeña como rector del Criswell College de la iglesia. Hizo anuncios sobre el llamado de la iglesia de Jacksonville en cada uno de los tres servicios de adoración matutinos de la iglesia el 12 de febrero.

Brunson expresó "gran dolor" porque "la prensa y ciertas personas me han robado la obligación sagrada que tengo de hablar con mi congregación".

Al hablar con su congregación sobre los informes iniciales basados ​​en el rumor, Brunson dijo: “Esa es la prensa. Esa es la boca de la gente. Vas a tener eso hasta que Jesús venga y luego Jesús va a aclarar eso ”, dijo Brunson en el último servicio matutino del domingo.

“En lugar de lamentarse por la prensa o los chismes”, Brunson pidió a su congregación que volviera su atención a Juan 21 para descubrir que Dios “tiene un plan o propósito para su vida individualmente, mi vida personalmente y esta congregación colectivamente. Se centra en dos palabras: sígueme.

Brunson le dijo a la congregación de Dallas que había rechazado una oferta en 2004 para convertirse en co-pastor de una iglesia prominente, sin nombrar la iglesia, y luego explicó que cuando el comité del púlpito del Primer Bautista de Jacksonville lo contactó, inicialmente se negó a ser considerado, pero comenzó a reconsiderarlo más tarde en 2005 debido a la persistencia del comité. Decidió que no tomaría una decisión hasta después de Navidad.

Durante un viaje a Tierra Santa, Brunson dijo que se convenció de que Dios lo estaba guiando a Jacksonville. Mientras viajaba por la noche a lomos de un camello por el monte Sinaí, Brunson dijo que oró durante dos horas para que el Dios que le habló a Moisés a través de una zarza ardiente le ofreciera tanto como un fósforo de luz para dirigir su camino.

“Estaban estas dos grandes congregaciones, la convención mirando y mirando y yo tengo a mi familia. Tengo que saber cuál es tu voluntad para mi vida ”, dijo Brunson que le dijo a Dios. “Algunos de ustedes, amigos, piensan que he estado tramando y planeando esto durante los últimos cinco años, que es un gran esquema tortuoso de algún tipo. El hecho es que estás equivocado. Estás viendo a un hombre que ha luchado y luchado con esto y ha buscado sabiduría y consejo piadosos ".

Brunson fue pastor de la Iglesia Bautista Green Street en High Point, Carolina del Norte, de 1992 a 1999, y anteriormente sirvió en iglesias en Virginia y Carolina del Sur. Fue presidente de la Conferencia de Pastores Bautistas del Sur en 2003 y presidente de la Convención Estatal Bautista de Carolina del Norte de 1997 a 1999.

Fue uno de los oradores destacados en la Conferencia de Pastores de este año en First Baptist Jacksonville, y Vines lo llamó fuera de la audiencia para orar al comienzo del servicio del 7 de febrero en el que Vines predicó su último sermón. Aunque nunca mencionaron planes futuros, algunos vieron el acto como una señal implícita de la futura llamada de Brunson a Jacksonville después de meses de especulaciones en Florida y Texas de que sería el sucesor de Vines.




Joe McKeever, director de misiones de la Asociación Bautista de Greater New Orleans, animó a los directores de misiones de SBTC a “orar en grande” en la Conferencia Empower Evangelism 2006 que se llevó a cabo en First Baptist Church en Euless.

McKeever, ministro durante más de 40 años y un artista consumado, ha estado a la vanguardia en ayudar a reconstruir iglesias y brindar alivio a los residentes de Nueva Orleans y las áreas circundantes desde que azotó el huracán Katrina el otoño pasado.

McKeever, que anteriormente totalizaba 135 iglesias y misiones en la Asociación Bautista de la Gran Nueva Orleans, dijo que la asociación ha perdido temporal o permanentemente casi la mitad de sus iglesias desde Katrina.

Pero en el proceso de reconstrucción, McKeever dijo que Dios está haciendo grandes cosas en la ciudad y es "un momento divertido para ser un bautista del sur en Nueva Orleans".

Compartió con los DOM de Texas varias cosas que descubrió sobre Nueva Orleans desde que ocurrió el desastre el otoño pasado: cada persona se vio afectada por Katrina, y todos están cansados ​​del tema, y ​​Dios lo está usando para trabajar en medio de la devastación.

McKeever dijo: “Uno de nuestros pastores [que trabaja con la ayuda en caso de desastre] dijo: 'Hemos llevado a más de 600 personas al Señor'. Antes de Katrina, los bautistas eran conocidos por lo que estamos en contra. Desde Katrina, somos conocidos por lo que somos ".

Concluyó alentando a los ministros de SBTC a "orar en grande" para que Dios recupere a Nueva Orleans, que haga algo nuevo en la ciudad y que, pase lo que pase como resultado, será una "cosa de Dios".

"Cuando todo haya terminado", dijo McKeever, "seamos capaces de decir: 'Dios hizo esto'".

La junta de SBTC agrega 2 asociados ministeriales




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La Junta Ejecutiva de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas eligió por unanimidad a dos nuevos asociados ministeriales para el personal de la convención durante una reunión el 6 de febrero en la Primera Iglesia Bautista de Euless, ocupando puestos en evangelismo y ayuda en casos de desastre.

La reunión coincidió con la Conferencia Empower Evangelism de SBTC.

La junta eligió a Jack Harris de Grapevine como asociado principal de evangelización personal y de eventos, y a Jim Richardson de Atlanta, Georgia, como director de ayuda en casos de desastre. Ambas posiciones son nuevas. Richardson es el primer asociado del ministerio de SBTC que trabaja exclusivamente con ayuda en casos de desastre.

El Director de Evangelismo de SBTC, Don Cass, presentó a Harris como un viejo amigo, después de haberlo conocido en 1978. Lo describió como un "ganador de almas" que practica lo que enseña a otros a hacer.

Harris le contó a la junta sobre su conversión en sexto grado en Lubbock y luego su llamado al ministerio en 1974 en la Primera Iglesia Bautista de Carrollton después de haber comenzado una carrera en finanzas corporativas. En 31 años de ministerio, ha comenzado y dirigido programas de evangelización en todas las iglesias a las que ha servido, dijo.

Harris dijo que él y Cass evaluarían las necesidades de las iglesias a la hora de equipar a los miembros para la evangelización personal.

“Tomará algún tiempo poner los pies en el suelo y tener una idea de lo que necesitan las iglesias y dónde están”, dijo Harris. Dijo que ha servido principalmente en iglesias más grandes, pero dijo que está ansioso por ayudar a las iglesias de poca asistencia a aprovechar al máximo sus recursos de evangelización.

“Sin evangelismo personal, no llegaremos a Texas y no llegaremos a nuestro mundo”, dijo Cass.

“El mundo, los perdidos, no asisten a nuestros servicios de adoración”, agregó. "Debemos llevarles el evangelio".

La junta también eligió a Jim Richardson como director de ayuda en casos de desastre de SBTC, un puesto de reciente creación. Richardson ha ocupado un puesto similar en la Convención Bautista de Georgia.

Anteriormente, la ayuda en casos de desastre, la capellanía y los Constructores Bautistas de Texas estaban bajo los auspicios de los ministerios de hombres, dirigidos por Gibbie McMillan. A fines del año pasado, McMillan asumió una asignación dentro del SBTC para coordinar la recuperación y el alivio de huracanes. Otras tareas que anteriormente estaban bajo el paraguas del ministerio de hombres se han reasignado a otros departamentos de SBTC.

Texas Baptist Builders trabajará con el equipo de ministerios de la iglesia SBTC en la evaluación de proyectos y a través del equipo de misiones para la construcción. El alivio de desastres trabajará a través del equipo de misiones SBTC, el equipo de ministerios de la iglesia coordinará el ministerio de hombres y el equipo de evangelismo dirigirá los esfuerzos de capellanía.

Richardson pasó 10 años con los bautistas de Georgia, ayudando a convertir la operación de ayuda en desastres del estado en una de las más grandes de la Convención Bautista del Sur, dijo.

No publicamos rumores. Ha sucedido varias veces en la SBC. Una iglesia o agencia se enfrenta a una transición y se especula sobre quién, dónde o por qué, pero nadie dejará constancia de ello porque no es apropiado. Todo lo que queda son rumores; tal vez rumores exactos al final, pero nada listo para su publicación.

Pero esto es lo que sucede. En la prisa por ser el primero, algún redactor de noticias publicará el rumor después de encontrar a alguien dispuesto a decir que escuchó que era cierto. Esto sucedió cuando Ken Hemphill dejó Southwestern. En otro caso, se nombró a un posible presidente de una universidad bautista antes de que el proceso estuviera casi completo. Retiró su nombre después de la vergonzosa revelación. Sucedió de nuevo recientemente cuando Mac Brunson (de la Primera Iglesia Bautista de Dallas) anunció que irá en vista de una llamada a FBC Jacksonville, Florida. Después de que el primer tipo saca a relucir sus chismes, otras agencias de noticias reciben llamadas de sus editores para jugar a la pelota. arriba. Después de eso, todos acumulan la historia, aunque no esté lista.

En la SBC, a un servicio de noticias disidente llamado Associated Baptist Press y a algunos periódicos les gusta jugar a “te pillé” con la convención. A veces entienden la historia primero porque se están esforzando más. A veces sólo agravan un momento delicado en las instituciones afectadas. Ser el primero a veces no vale la pena ser travieso en otras ocasiones. Simplemente no es tan importante.

Pude escuchar la decepción en la voz de Mac Brunson el 12 de febrero cuando habló de que le habían robado la oportunidad de compartir la noticia con su iglesia. El periódico de Dallas publicó una historia especulativa basada en la agencia de noticias disidente. El periódico de Fort Worth respondió diciendo que la transición era un hecho. Tal vez el Dr. Brunson fue ingenuo al pensar que todos en Jacksonville y Dallas le permitirían esa prerrogativa, pero el deseo de conectarse incluso con una mega congregación de iglesias es una cosa que lo convierte en uno de los buenos. Se le debería haber permitido anunciar las cosas a su debido tiempo.

Podríamos haber publicado el rumor hace meses. Se dice que dos personas pueden guardar un secreto siempre que una de ellas esté muerta. Con el comité de búsqueda, el personal de la iglesia, las familias y los amigos de confianza involucrados en dos grandes iglesias, de alguna manera se corrió la voz de que se estaba considerando a Mac Brunson para seguir a Jerry Vines. Cientos de personas habían oído el rumor antes de Navidad. El TEXANO pudo haber sido primero y quizás hasta pudimos haber estropeado las cosas, pero no publicamos rumores.

Los estándares deberían ser más altos en la prensa en general. La presión para competir no debería prevalecer sobre la equidad ni siquiera para las figuras públicas. Entre los cristianos, el estándar debería ser aún más alto. Aprendemos cosas que no es necesario contar. Escuchamos cosas que no deberíamos desear que fueran verdad sólo para causar sensación o ganar un premio. La competencia que nos mantiene alerta también nos tienta a tomar atajos.

Déjame ser claro. La historia de Associated Baptist Press sobre Mac Brunson se basó en rumores de un miembro de la iglesia que no era portavoz de la iglesia. La razón por la que fue fundamental para la historia es que ningún funcionario de la iglesia (en Dallas o Jacksonville) confirmó el rumor. Las personas a las que corresponde hacer ese anuncio no lo harían, por lo que alguien más tenía que ser suficiente. Y ABP simplemente tuvo que usarlo para poder vencer a Baptist Press y tal vez ser citado en algunos diarios de las grandes ciudades. Misión cumplida.

No hay ninguna necesidad apremiante de precipitarse ante historias como ésta. Hay algunas buenas y piadosas razones para no hacer eso. Hay algunas razones aún mejores para evitar publicar rumores.

CONFERENCIA DE EVANGELISMO EMPODERADO: ¿CIELO O INFIERNO?

Otros artículos de la Conferencia Empower Evangelism 2006

EULESS–Los cristianos quieren que la gente se salve porque la vida como creyente proporciona un propósito final, vida abundante y el cielo; todas ellas buenas razones, dijo el presidente de la Convención Bautista del Sur, Bobby Welch, a la multitud de la Conferencia Empower Evangelism el 7 de febrero.

“Pero más allá de eso”, recordó Welch, “¡queremos que la gente se salve porque no queremos que vayan a un lugar llamado infierno!”

En un año en el que desafió a la SBC a testificar, ganar y bautizar a un millón de personas, Welch predicó sobre la historia de Lucas 16 del hombre rico y Lázaro y sus respectivos puntos de vista sobre la condenación y el paraíso.

“Solo hay dos lugares: o vas al cielo o vas al infierno”, dijo Welch, pastor de la Primera Iglesia Bautista de Daytona Beach, Florida. “El infierno es para siempre… es para siempre, no dura solo un día o dos”.

La conferencia anual, patrocinada por la Convención de Bautistas del Sur de Texas, se celebró del 6 al 8 de febrero en la Primera Iglesia Bautista de Euless y atrajo a alrededor de 2,800 personas en noches consecutivas.

Los asistentes también escucharon a pastores y evangelistas conocidos a nivel nacional como Steve Gaines de la Iglesia Bautista Bellevue en los suburbios de Memphis, Tennessee, el sucesor del fallecido Adrian Rogers, y a artistas de grabación musical como el trío gospel Greater Vision y el solista David Phelps.

Welch comenzó su sermón contando la historia de un mafioso de Chicago que fue asesinado a tiros después de pasar muchos años en prisión. Welch dijo que un periódico, especulando sobre el motivo, escribió: "La mafia conoce la regla y es ésta: los muertos no hablan".

“El único problema con eso es que no es verdad. Los muertos sí hablan. Los muertos hablan. Y resulta que en las Escrituras que tenemos aquí, verás a dos muertos contando sus historias después de morir. Los muertos hablan”.

Welch, refiriéndose a Lucas 16:19-31, dijo: “Quiero que vean a dos hombres, dos lugares y dos preferencias, todos los cuales indican por qué usted y yo queremos estar en esta abundante cosecha ahora mismo”.

Al leer Lucas 16:24, que habla del hombre rico que le rogó a Abraham que enviara a Lázaro para refrescar su lengua a causa de su tormento en la llama, Welch afirmó con calma: “Permítanme decirles que cada vez que leemos eso como predicadores cometemos una gran injusticia con las Escrituras”.

“En realidad, esto debería leerse de esta manera: 'Y el hombre gritó', dijo Welch con calma, luego alzó la voz hasta convertirse en un grito atormentado. “Padre Abraham, oh, oh, Padre Abraham, estoy atormentado... ¡Estoy atormentado en este lugar!”

“Sólo hay dos lugares… Si tienes a Jesucristo, vas al cielo”, dijo Welch. “Si no tienes a Jesucristo, vas al infierno. Y lo más triste de todo es que el infierno es para siempre”.

A veces, la gente describe el sufrimiento humano en la Tierra como el infierno, “pero tú y yo sabemos que eso no es realmente el infierno. El infierno es un lugar que se describe aquí en la Biblia”.

Citando el libro del difunto predicador Hyman Appleman, “Born Again”, Welch dijo: “El infierno es un lugar sin esperanza… Más allá de Dios para siempre, más allá de Cristo para siempre, más allá del Espíritu para siempre, más allá de la Biblia para siempre, más allá de la eternidad para siempre… para siempre, para siempre”.

“No quieres que tus hijos e hijas estén en el infierno. No quieres que tus nietos estén en el infierno. No quieres que tus vecinos estén en el infierno. No quieres que tu tío esté en el infierno. No quieres que tu compañero de pesca esté en el infierno. No quieres que la señora del salón de belleza esté en el infierno. No quieres que nadie vaya al infierno”.

“Podrías decir: 'Oh, hermano Bobby, esta noche estás predicando a los santos'. Te digo que si los santos no sienten el infierno en sus mentes y corazones nuevamente... no impedirán que nadie vaya allí.

Welch dijo que es digno de mención que el hombre rico fue al infierno no porque era rico sino porque era pobre en las cosas de Dios. El hombre pobre, en cambio, fue al cielo no porque era pobre sino porque era rico en las cosas de Dios.

“No se confundan nunca. Los ricos no van al infierno porque son ricos. Sólo van al infierno si no son salvos. Los pobres no van al cielo sólo porque tienen una vida difícil aquí en la tierra. Sólo van al cielo si son salvos. Y sólo hay dos tipos de personas y ambos están claramente resaltados”.

“Uno, el hombre rico, no se había arrepentido”, dijo Welch. “Observen que no está en el infierno 30 segundos hasta que se convierte en un ganador de almas”.

En respuesta a las risas entrecortadas que se escuchaban entre el público, Welch dijo: “Eso sería gracioso… pero ¿es posible que haya más ganadores de almas en el infierno que en la sala esta noche? ¿Hay más ganadores de almas en el infierno que en nuestras iglesias esta noche? Tengo la sensación de que todos los que están en el infierno son ganadores de almas y desearían que nadie viniera allí”.

Al señalar la influencia que los creyentes tienen en sus familias, Welch dijo que Lucas 16:27 muestra que el hombre rico inmediatamente pensó en sus hermanos impenitentes.

“No quería que fueran a su corredor de bolsa, no quería que fueran al club de campo. No quería que fueran a parar a la gente de clase alta con la que había estado relacionándose. Quería que fueran a parar a la familia”.

“No dejes que acaben en un lugar como este”, dijo Welch parafraseando al maldito hombre. “No dejes que vengan aquí”.

Welch admitió que no tiene mucho éxito en ganar conversos, pero dijo que sigue intentándolo con cierto éxito, y señaló que recientemente se enteró del bautismo de los nietos de una mujer a la que había ayudado en la cuneta de una carretera en Mississippi hace más de 30 años. Esa noche, la mujer asistió a un servicio de avivamiento donde Welch estaba predicando y se salvó, cambiando así el rumbo de su familia.

“Verás, todo el mundo influye en alguien si eres fiel a compartir”.

“Hay una manera en la economía de trabajo de Dios que Él ha elegido para poner a los hombres y mujeres como el conector” entre el cielo y los hombres. “Somos nosotros los que somos llamados”, insistió Welch. “Tenemos una parte en esto… Ese es su trabajo. Ese es su trabajo. Ese es su trabajo. Y oh, qué trabajo tan maravilloso es”.

Welch dijo que en los 27 libros del Nuevo Testamento hay 234 advertencias sobre el tormento eterno. Si esos 27 libros fueran 27 kilómetros de autopista con 234 señales de tránsito que advirtieran: “¡Alto! Estás yendo en dirección contraria...!”, uno pensaría que cualquier tonto se detendría con eso, ¿no es así?”.

“El problema, damas y caballeros, es que la gente que va al infierno no está en este camino. No están leyendo esas palabras, el Nuevo Testamento. Es mi trabajo y el de ustedes familiarizarlos con el evangelio. Ése es nuestro trabajo en la evangelización, ganar almas”.

El evangelio es una tarea difícil, señaló Welch, “pero si no lo compartimos, nadie lo compartirá. Es nuestro trabajo hacerlo”.

CONFERENCIA DE EMPODERAR EL EVANGELISMO: Mohler: Defiende la verdad en medio del cambio

El presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur, R. Albert Mohler Jr., dijo a los reunidos en el almuerzo anual del Programa Cooperativo SBTC el 7 de febrero que en medio del rápido declive cultural y los consiguientes desafíos, los bautistas del sur deben permanecer firmes en la verdad.

Mohler agradeció a la SBTC por su apoyo a las causas de las misiones de la SBC y dijo que cuando los miembros de las entidades de la SBC piensan en amigos, "pensamos en usted". También agradeció al director ejecutivo de SBTC, Jim Richards, por su apoyo, afirmando que Richards "es uno de los líderes más progresistas y con mentalidad teológica de la Convención Bautista del Sur".

Al predicar de 1 Reyes 18 y 19, que relata la confrontación de Elías con Acab y su posterior huida de la adversidad, Mohler dijo que mantenerse firme en la verdad eventualmente lo pondrá en medio de la controversia.

"Y si te vas a quedar ahí te vas a encontrar permanentemente fijo en algún nivel de controversia". Mohler dijo que los cristianos bien intencionados a veces le preguntan: “¿Cuánto tiempo vamos a estar en este nivel de controversia? ¿Cuándo vamos a superarlo? Bueno, creo que se trata del último capítulo del Libro ”, bromeó Mohler.

En 1 Reyes 18, Elías se encontró en una controversia que valía la pena tener, frente a los profetas de Baal, sobre la verdadera identidad de Dios.

Mohler señaló que en 1 Reyes 18:17, el rey Acab acusa a Elías: “'¿Eres tú, el alborotador de Israel?'

"Es un rey malvado que considera al profeta de Dios el alborotador".

“Ahí es donde estamos”, dijo Mohler. “Vivimos en medio de una sociedad malvada que piensa que el profeta de Dios es el alborotador. Algunas cosas nunca cambian."

Mohler dijo que el problema de vacilar entre dos opiniones, que Elías enfrentó a la gente en el versículo 21, es una tentación real para los pastores de hoy, incluso para aquellos que creen en la verdad.

"Una denominación que duda entre dos opiniones sobre cuestiones clave de la verdad y cuestiones cruciales de la doctrina", afirmó Mohler, "es una denominación que se ha tragado la píldora venenosa de la acomodación y el compromiso y cosechará lo que ha sembrado".

Una iglesia no puede estar confusa acerca de qué es la verdad y qué es y qué no es el evangelio. Al comparar la doble mentalidad con la enfermedad mental, Mohler dijo que tal pensamiento "es la aflicción de nuestra época".

"Si el Señor es Dios, síganlo", dijo Mohler, citando el texto. "Pero si Baal, síguelo"

Elías pensó que él era el único profeta de Dios; estaba equivocado, señaló Mohler.

Después de que Dios invocó fuego y azufre con un poder asombroso, Elías tuvo miedo de la esposa de Acab, Jezabel, y finalmente se escondió en una cueva, pensando que solo él era el hombre de Dios.

“Este (miedo) es el dilema del pastor”, dijo Mohler. “Este es el predicamento del líder cristiano. Incluso las denominaciones se encuentran en desafíos muy similares ”, dijo Mohler.

Cuando Dios lo confronta, Elías nuevamente declara erróneamente que solo él queda entre los profetas de Dios. En cambio, Dios le informa de 7,000 que no habían doblado la rodilla ante Baal.

“Una de las razones por las que nos reunimos es para recordar que no estamos solos”, recordó Mohler.
"No estamos solos. Hay iglesias fieles en todo este país. Hay iglesias fieles en todo este estado. No es obra nuestra, es obra de Dios. Dios tiene sus fieles en todo el mundo. Pero a veces, en algunos contextos, podemos estar solos, pero incluso entonces no estamos realmente solos ".

Después de los éxitos del resurgimiento teológico conservador, “¿Llegamos en el año 2006? en un año en el que sería muy tentador esconderse en una cueva ”, dijo Mohler.

Refiriéndose a un artículo de noticias que afirmaba que los bautistas del sur le tenían miedo a la modernidad, Mohler dijo: “No le tengo miedo. Pero le temo. Veo las cosmovisiones tomando cautiva alma tras alma tras alma. Temo el acomodamiento teológico que ha tomado denominación tras denominación, iglesia tras iglesia, institución tras institución.

“No me intimida la modernidad. Solo tengo la intención de luchar contra ese aspecto con cada fibra de mi ser ". Las almas penden de un hilo, añadió.

Mohler dijo que los bautistas no tienen que estar agradecidos por las controversias teológicas del pasado, pero deben estar agradecidos por lo que Dios hizo a través de ellos.

"La convención de su estado es una prueba positiva de que hay personas que defenderán la verdad y harán lo correcto".