Mes: Febrero 2006

CONFERENCIA DE EMPODERAR EL EVANGELISMO: Pastor de Bellevue: Termina el viaje

Usando la historia bíblica del siervo fiel que busca una esposa para Isaac, el hijo de Abraham, como su texto, Steve Gaines de la Iglesia Bautista Bellevue en los suburbios de Memphis, Tennessee, exhortó a los asistentes a la Conferencia Empower Evangelism en Euless el 6 de febrero a terminar el viaje. Dios asigna.
Gaines, sucesor en Bellevue de Adrian Rogers, quien murió a fines del año pasado después de retirarse de su legendario púlpito, dijo que la historia que se encuentra en Génesis 24 es la de un hombre de sumisión, oración, adoración, concentración y plenitud.

Gaines dijo que, como el siervo de Abraham, cuando los creyentes aceptan a Cristo obtienen un maestro, Jesús.
“No estoy en Memphis porque quería una iglesia más grande”, dijo Gaines, quien dejó un pastorado de 16 años en Alabama. "Estoy en Memphis porque Dios me quería allí".

Además, los cristianos están bajo la autoridad del gobierno y la autoridad pastoral. Una esposa debe someterse a la dirección de su marido; los niños deben obedecer a los padres.

Génesis 24: 12-14 también muestra que el siervo de Abraham era un hombre de oración y si las iglesias van a prosperar para alcanzar a los perdidos, “Que la casa de Dios vuelva a ser una casa de oración”, dijo Gaines.

Además, los discípulos de Jesús aprendieron del maestro de oración, dijo Gaines. "Sabían que el Señor se reunía temprano en la mañana con el padre en oración".

Gaines dijo que la oración es integral en la vida de un ministro.

“No tiene ningún derecho a hablar en nombre de Dios, predicador, hasta que haya orado”, dijo Gaines. "Rezar.
Haga de la oración la prioridad de su vida y la predicación la prioridad de su ministerio ".

Además, Génesis 24:15 muestra que el sirviente era una persona de adoración.

Gaines dijo que la adoración auténtica debe ser fundamental para el individuo y para la iglesia. También criticó los servicios de la iglesia dirigidos a los que no asisten a la iglesia.

"Quiero que nunca más planees un servicio religioso para atraer gente". Gaines insistió, señalando que la adoración es el propósito central de la iglesia. Dijo que si se ofrece la adoración verdadera, los que no asisten a la iglesia la encontrarán.

"No me digas que la ubicación es el problema", dijo Gaines. "Jesús en la casa es el problema".

“El servicio de adoración no es para nosotros”, es para Dios, dijo.

Gaines cerró señalando que el sirviente estaba enfocado en su objetivo de encontrar la novia de Dios para Isaac y terminó el viaje completando su tarea.

"Termina lo que Dios te está llamando a hacer".

danny forshee

Danny Forshee, profesor de evangelización en Southwestern Baptist Theological Seminary, dijo que el Señor hace cosas asombrosas a través de su gente cuando simplemente confían en él.

Forshee, predicando del relato de Mateo 14 de Jesús caminando sobre el agua y calmando el viento, dijo que es imperativo que el creyente viva su vida cristiana de la misma manera en que entró en ella: por fe.

“Necesitamos hombres y mujeres de Dios apasionados, valientes y audaces que hagan todo lo que el Espíritu de Dios nos llame a hacer”.

Pedro, que caminó sobre el agua con Jesús hasta que comenzó a temer, era propenso a errores de juicio, pero también tenía pasión y gran fe, señaló Forshee.

“Cuando Jesucristo caminó sobre el agua, ese era el Dios Todopoderoso que pasaba”, dijo Forshee. De hecho, el "soy yo" en Mateo 14:27 se entiende literalmente como el "yo soy" está pasando.

Forshee dijo que se pueden tomar tres lecciones importantes de Mateo 14:27, que dice: “Inmediatamente Jesús les habló. '¡Ten coraje! Soy yo. No tengas miedo. '”(HCSB)

La primera lección es "Deja de tener miedo", dijo.

“Algunos de ustedes esta noche están paralizados por el miedo. ? Tal vez esté intentando algo grandioso para Dios. Tal vez sea testificarle a tu vecino. Quizás se trate de un viaje misionero. O tal vez es algo que debes dejar de hacer esta noche ".

“¿Qué es lo que te detiene esta noche? A menos que mates a este monstruo llamado miedo, no lograrás las cosas que Dios quiere que hagas ".

La traducción literal en Mateo 14:27, dijo Forshee, es un imperativo presente, “Deja de tener miedo.

“Hay que salir del barco del miedo, de la pasividad, de la mediocridad.

“No se necesita coraje para quedarse donde es cómodo. Pero hay momentos en la vida en los que Dios te dará los deseos de tu corazón. Y será tu momento de brillar. Vas a decir: 'Está bien, Jesús, estoy cansado de tener miedo. Señor, fuera del barco me voy '”.

GREG MATE

En una época en la que abundan los reality shows y aparentemente todos buscan sus proverbiales 15 minutos de fama, los cristianos deberían estar en contraste, instó Greg Matte, pastor de la Primera Iglesia Bautista de Houston.

Al predicar de Colosenses 1: 3-5 de la alabanza de Pablo por la fe, el amor y la esperanza de los creyentes en Colosas, Matte dijo que el cristiano debe buscar la fama que agrada a Dios.

“Solía ser materialismo. Solía ser poder. Ahora es la fama ”lo que más busca la gente. “Quieren ser conocidos. Quieren que alguien use su camiseta con su nombre en la espalda. Quieren su nombre en la parte de atrás. Quieren ser famosos ".

Desafortunadamente, se lamentó Matte, una de las mayores amenazas para las iglesias que honran a Dios es la competencia entre iglesias, la antítesis del amor.

“Queremos la visión de Dios siempre y cuando obtengamos crédito por ser nuestra idea”, dijo Matte.

“La forma de ser famoso por las cosas correctas es, en primer lugar, no contar tus bendiciones, sino contar las bendiciones de otras personas. Mira, ser famoso es contar las bendiciones de otras personas, no las tuyas.

"Somos muy competitivos y eso proviene de nuestro deseo de ser conocidos".

Paul es un gran ejemplo, señaló Matte, porque no tenía su propia gloria, sino la gloria de Dios en su mente.

“Es tener la madurez espiritual para decir: 'Estoy tan emocionado por lo que está sucediendo en la calle. Estoy muy contento de lo que Dios está haciendo allí ". Un cristiano maduro dice: “Dios, quiero tanto tu fama que no me importa a quién uses. Solo usa a alguien '”.

Matte también animó a la audiencia a tener una mentalidad celestial.

“¿El cielo es una esperanza para el creyente? no es un 'espero' condicional y si sucede nos alegraremos. Es una esperanza que está tan profundamente centrada en el alma que es una expectativa. No es un tipo de preferencia y muleta esperanzada. Y esta expectativa y esta comprensión y este entendimiento de que hay una esperanza en el cielo nos impulsa hacia una fe profunda, un amor profundo y ser famosos por las razones correctas ".

Parafraseando a CS Lewis, Matte dijo: "A medida que lee la historia, encontrará que los cristianos que marcaron la mayor diferencia en este mundo actual son los que pasaron más tiempo pensando en el próximo".

BOB PITMAN

“Él tomó mi pecado y me dio su justicia. Ahora hablas de un trato. No hay nada mejor que eso ”, dijo a la multitud Bob Pitman, pastor de la Iglesia Bautista Kirby Woods en Memphis, Tennessee.

“Él me dio su justicia. Y hoy me presento ante Dios declarado no culpable, libre de toda culpa en el asunto. Me han declarado inocente ".

Ese es el significado de la justificación, que Dios declara para el nuevo creyente, dijo Pitman, quien predicó sobre el significado y el método de la salvación.

Pitman dijo que el profeta bíblico Oseas y la mujer rebelde con la que se casó, la prostituta Gomer, son una imagen del Dios redentor y del pecador redimido. Oseas buscó a Gomer y finalmente la encontró en el bloque de esclavos después de que ella huyó y había envejecido y demacrado.

“Antes de que Jesús viniera a nuestras vidas, estábamos esclavizados. Puede que la gente no crea que está esclavizada, pero lo es ".

Los creyentes, sin embargo, "ya no están en el bloque de esclavos" debido a la sangre de Cristo, que Pitman, citando Hebreos 9:25, comparó con la sangre que cubría el propiciatorio en el Lugar Santísimo del antiguo tabernáculo judío.

Debido a la suficiencia del sacrificio de sangre de Cristo, “Cuando Dios viene a través de esos libros, viene a mi nombre pero no mira. ¿Simplemente pasa por encima? y retiene el juicio que debería ser mío debido a Jesucristo ”, dijo Pitman.

CONFERENCIA DE PODER EVANGELISMO: Sesión hispana sopesa el 'Código Da Vinci' con las Escrituras y la evidencia histórica

La evidencia bíblica y extrabíblica muestra que las afirmaciones del exitoso libro "El Código Da Vinci" son puramente ficción, a pesar de las sutiles sugerencias del autor de que ha minado la verdad sobre el Jesús histórico.

Ese es uno de los mensajes que Carlos Fernández Silva de FaithSearch, un ministerio de apologética cristiana de Chaska, Minnesota, está difundiendo a los hispanos en los Estados Unidos y América Latina.

Silva llevó su mensaje sobre “El Código Da Vinci” a unos 35 participantes en un taller durante la Sesión Hispana de la Conferencia Empower Evangelism el 6 de febrero en la Primera Iglesia Bautista de Euless.

El autor del libro, Dan Brown, ha escrito "El Código Da Vinci" de una manera que combina la historia con la ficción y deja a los lectores inconscientes luchando por analizar la verdad, dijo Silva.

La historia retrata a Jesús casado con María Magdalena, a quien planea instalar como líder de la iglesia. La pareja tiene un hijo y María y el niño huyen después de la crucifixión. De Jesús y María Magdalena se produce una línea de la realeza europea, según el libro. A lo largo de los siglos, un grupo de élite que incluía al famoso pintor Leonardo Da Vinci guarda el secreto.

El libro contiene numerosas y notables falacias, dijo Silva a los participantes de la conferencia. Aparte de las afirmaciones de un Jesús casado, el libro afirma que la iglesia primitiva no veía a Jesús como Dios y las Escrituras como infalibles hasta el 325 d.C. cuando el emperador romano Constantino convocó el Concilio de Nicea, que produjo el Credo de Nicea.

Brown afirma que el Concilio de Nicea buscó canonizar una Biblia infalible y proclamar a Jesús como divino para aumentar el poder y las riquezas de Roma.

Como señaló Silva, la historia muestra que los padres de la iglesia primitiva se refirieron en numerosas ocasiones a pasajes del Nuevo Testamento en sus propios escritos. Por ejemplo, Clemente, un pastor de Roma que escribió en el año 96 d. C., cita 11 libros diferentes de los 27 que los cristianos ven como el Nuevo Testamento. Además, Ignacio, escribiendo en el año 110 d.C., cita 24 libros del Nuevo Testamento. Y en 2 Pedro 3: 15-16, Pedro cita las cartas de Pablo entre "el resto de las Escrituras".

De hecho, hubo un acuerdo general, basado en fuentes extrabíblicas, sobre el canon del Nuevo Testamento 200 años antes de Nicea, dijo Silva.

Además, la base de la floreciente iglesia primitiva fue la deidad y la resurrección de Jesús, agregó Silva.
Lo que sí muestra la historia es que el Credo de Nicea, en respuesta a los puntos de vista heréticos difundidos por Arrio de Alejandría, ayudó a establecer claramente lo que las Escrituras enseñan acerca de Dios como eternamente Padre, Hijo y Espíritu Santo. No inventó a Jesús como Dios; la iglesia primitiva creía en la deidad de Jesús desde la resurrección, dijo Silva. Además, la arqueología y los escritos extrabíblicos dan fe de esto, dijo.

Silva dijo que ya está disponible una versión en español del libro "Rompiendo el Código Da Vinci" del profesor del Seminario Teológico de Dallas, Darrell L. Bock.

A finales de este año, "El Código Da Vinci" llegará a la pantalla grande en una película protagonizada por Tom Hanks.

La Sesión Hispana incluyó un mitin el 5 de febrero que atrajo a alrededor de 550 personas a la Primera Iglesia Bautista en Garland. Las sesiones del 6 de febrero incluyeron una serie de seminarios matutinos que atrajeron a 180 personas y un servicio de adoración por la tarde que superó las 230, dijo Mike Gonzales, director de la Iniciativa Hispana.

CONFERENCIA DE EMPODERAR EL EVANGELISMO: Se alienta a las mujeres en la conferencia a llevar la fragancia de Cristo al mundo

Otros artículos de la Conferencia Empower Evangelism 2006

EULESS - Se animó a las personas que asistieron a la Sesión de Mujeres de la Conferencia Empower Evangelism de 2006 en la Primera Iglesia Bautista de Euless a compartir "la herramienta de evangelismo más eficaz que una mujer puede tener".

Susie Hawkins, esposa del presidente de Guidestone Financial Resources, OS Hawkins e instructora a tiempo parcial en Criswell College, les dijo a las mujeres: “Estoy convencida de que la forma más eficaz de evangelización para una mujer es vivir su vida con una fragancia para Cristo ”, Dijo Hawkins. “No hay nada tan poderoso como una vida que es totalmente sacrificada al Señor Jesucristo, llena del Espíritu Santo y vivida en obediencia caminando con él”.

Hawkins explicó que a lo largo de la historia, las fragancias se han considerado una poderosa fuente de comunicación. Y en la Biblia, la fragancia se menciona con frecuencia como una experiencia de adoración.

“Nuestro sentido del olfato es 10,000 veces más poderoso que nuestro sentido del gusto”, dijo Hawkins. “Tu sentido del olfato se almacena en la misma parte de tu cerebro que tu memoria. Es por eso que tantos olores disparan tu memoria ”.

Dijo que la fragancia de Cristo es el resultado de tres sacrificios en la vida de un creyente: físico, financiero y espiritual. “Puede ser financiero, alabanza, oración o tu propia vida”, dijo.

Hawkins animó a las mujeres presentes a sacrificarse en todas las áreas de sus vidas para agradar al Señor y llevar a otros a Cristo.

Ella concluyó: “Predica el evangelio en cada oportunidad. Cuando sea necesario, use palabras. La mejor apologética nunca llevó a la gente a Cristo. Fueron atraídos a Dios por la fragancia de Cristo ”.

La oradora y autora de Carolina del Norte, Angela Thomas, compartió la historia de su infancia incómoda (y su deseo de convertirse en astronauta), su adolescencia descubriendo la realidad de la vida y cómo llegó a llamarse a sí misma la "niña de Jesús".

Thomas, una madre divorciada de cuatro hijos cuya vida dio un giro inesperado, dijo que creció en un hogar cristiano y encontró su pasión de joven adulta en enseñar la Palabra de Dios a los demás. Después de la universidad y luego del Seminario Teológico de Dallas, comenzó a ministrar a las niñas de la escuela secundaria en el grupo de jóvenes de su iglesia, finalmente se casó y tuvo hijos.

Según su sitio web, “parecía estar viviendo la vida que toda mujer sueña tener. Pero en el interior, Thomas mantenía todas las pelotas en el aire y seguía los movimientos, finalmente fingiendo y convirtiéndose en lo que ella llama 'una dama de la iglesia' ”.

Fue a través de su divorcio, algo que nunca pensó que sucedería, que dijo que Dios le dio poder para compartir su historia y lo que Dios le enseñó en esos tiempos oscuros.

“La vida me alcanzó”, dijo Thomas. “Fue más allá de cualquier cosa que pudieras haber imaginado. Fue el día más terrible cuando se rompió mi perfecto sueño de la niña Jesús ".

Según Thomas, comenzó a comprender mejor las Bienaventuranzas que se encuentran en Mateo 5 en su quebrantamiento. Ella dijo: “Al crecer, escuché todas estas cosas en esta lista ... y parecía que [tenía] que ser todas estas cosas en una sola mujer. Me pregunté, '¿Cómo pudiste ser todas estas cosas?' "

Pero pronto se dio cuenta de que la gente en la Biblia venía a Jesús en su decepción, quebrantamiento, dolores y heridas, y él miró la verdad de su humanidad y pronunció palabras de consuelo.

Thomas dijo: "El Señor me llevó a través de una temporada de terrible quebrantamiento y le pregunté: 'Señor, ¿qué haces con una mujer que está rota en un millón de pedazos cuando las heridas son paralizantes y las consecuencias hacen que vivir sea casi imposible?'"

“Lo que he llegado a saber sobre el Señor ... es que él no le teme a las personas quebrantadas ni a las vidas o corazones quebrantados”, dijo Thomas. “Si nos quedamos en su presencia, él puede trabajar con eso. Simplemente no sé cuántas personas saben eso sobre el Señor. Me tomó las circunstancias de la vida más devastadoras para saber eso ".

“Cuando vengas con la verdad de quién eres a [su] presencia, él entrará con la cobertura de su sangre y agregará la bendición. … El Señor en su soberanía tomó a una niña Jesús ordinaria y quebrantada y… [me cubrió] con su sangre y me levantó ”.

Thomas concluyó: “No puede traerlo hasta que haya estado en algún lugar para obtenerlo, así que tendrá algo que traer. Jesús dijo: "Cuando vengas y permanezcas en mi presencia y pongas toda tu vida en juego en la verdad, entonces eso es suficiente y agregaré la bendición a tu escasa ofrenda".

Cerrando la sesión, LaDonna Gatlin, hermana del legendario trío de canto The Gatlin Brothers, entretuvo a la multitud con su testimonio y canto. Residente de Frisco, Gatlin ha estado hablando al público, escribiendo y actuando durante muchos años. Ella animó a los presentes a valorar las bendiciones que reciben de las pruebas inesperadas de la vida.

CONFERENCIA DE PODER EVANGELISMO: Ministro de Houston: Haga del hogar el centro del discipulado o enfrentará la extinción

Otros artículos de la Conferencia Empower Evangelism 2006

EULESS, Texas – En Estados Unidos, el cristianismo bíblico está muriendo porque el hogar ha perdido su lugar como centro de evangelismo y discipulado, dijo Voddie Baucham a la Conferencia Empower Evangelism el 7 de febrero.

Baucham, un apologista cristiano y autor de Spring, Texas, cerca de Houston, citó estudios recientes del Southern Baptist Council on Family Life y LifeWay Christian Resources, que muestran que entre el 75 y el 88 por ciento de los estudiantes criados en la iglesia están dejando la iglesia por sus propios medios. primer año en la universidad.

Lamentando la brecha generacional en la CBS, Baucham declaró: “Hay muchos de ustedes aquí que están molestos con el movimiento de la Iglesia Emergente. Estás molesto con Brian McLaren y parte de la teología que defiende. No me gusta mucha de la teología que surge del movimiento de la Iglesia Emergente, pero puedo decir cuál es el ímpetu detrás del movimiento de la Iglesia Emergente. Veinte y tantos se han ido. El movimiento de la Iglesia Emergente está diciendo: '¿Qué hacemos para recuperar a este grupo de edad?'

Para agravar el peligro es que, por primera vez en la historia, la tasa de natalidad estadounidense (1.9 hijos por familia) está por debajo de la tasa de reemplazo (2.1 hijos por familia) y la tasa de natalidad entre los cristianos evangélicos es similar.

“Lo que eso significa es que no tenemos suficientes hijos para que nuestra cultura continúe sobreviviendo. Nuestra cultura está muriendo generación a generación ”.

La tasa de natalidad francesa de 1.5 hijos por familia, por ejemplo, no solo está por debajo de la tasa de reemplazo, sino que está eclipsada por los inmigrantes musulmanes, que tienen un promedio de seis hijos por familia.

"Lo que significa que en dos generaciones Francia será una nación musulmana sólo por números", dijo Baucham. "¿Por qué? Porque quieren prosperidad más que hijos. Y es lo mismo para nosotros ".

La regla no escrita entre los bautistas del sur y otros es dos hijos por familia.

“Despreciamos a los niños en la Convención Bautista del Sur. ¿No me crees? Encuentre una mujer que tenga seis o siete hijos y sígala a una iglesia bautista del sur y observe cómo nos burlamos de ella. Observa la forma en que la gente que ni siquiera la conoce se le acerca y le dice: '¿Todavía no se han dado cuenta de cómo sucede eso?' ”.

Baucham señaló que hay 16 millones de bautistas del sur, "en el papel", dijo, una alusión obvia a los muchos miembros inactivos en las listas de la iglesia.

Con la tasa de natalidad actual, los bautistas del sur sumarán alrededor de 250,000 en tres generaciones. El aumento de los esfuerzos de evangelización por sí solo no será suficiente, dijo Baucham.

“Para reponer esos números solo con el evangelismo, tendríamos que llegar a tres personas perdidas por cada cristiano. Actualmente, solo llegamos a una persona perdida por cada 43 bautistas del sur ”, señaló Baucham.

“Ahora permítanme aclararlo y llevarlo a casa: el cristianismo en Estados Unidos está muriendo de una generación a la vez, de un hogar a la vez. El cristianismo está muriendo ".

Entre la comunidad judía está sucediendo lo mismo, según los investigadores Anthony Gordon y Richard Horowitz, dijo Baucham. Los matrimonios mixtos, la disminución de las tasas de natalidad y la educación judía inadecuada "continúan diezmando al pueblo judío estadounidense", afirmó Baucham, leyendo su informe.

"Estamos justo detrás de ellos", insistió Baucham.

“Nuestra respuesta ha sido divorciarnos del problema y contratar pastores de jóvenes para mejorarlo”.

Los últimos 30 años han visto el mayor número de ministros juveniles especializados, recursos juveniles y ministerios juveniles paraeclesiásticos y una disminución sin precedentes en los bautismos de jóvenes.

Al predicar de Efesios 6: 104, que habla de niños que obedecen a sus padres y de que los padres educan gentilmente a sus hijos en el Señor, Baucham dijo que el modelo predominante de ministerio juvenil no solo carece de fundamento bíblico, es antitético a las Escrituras y no funciona.

“¿O necesito decirlo de nuevo? Setenta y cinco a 88 por ciento es nuestra tasa de fallas actual ".

“Quiero mostrarles a través de las Escrituras la centralidad del hogar en el discipulado y evangelización de la próxima generación”, dijo Baucham. “Dios tiene un plan para la fidelidad multigeneracional. Ese plan es la familia ".

Muchos ministerios juveniles de la iglesia tienen como misión evangelizar a los adolescentes, discipularlos y equiparlos para alcanzar a otros adolescentes.

“Dos problemas con eso. Número uno, nueve de cada diez veces nunca mencionamos a los padres. Y número dos, no es tu trabajo. ¿De quién es el trabajo de evangelizar a mis hijos? ¿La Iglesia? No es mío. ¿De quién es el trabajo de discipular a mis hijos, la iglesia? No es mío. Lo que significa que es mejor que cualquier ministerio juvenil que vaya a existir tenga una declaración de misión que diga 'Existimos para equipar y ayudar a los padres mientras hacen lo que Dios los llamó a hacer y no la iglesia' ”.

Muchos programas de ministerio juvenil se están moviendo hacia el ministerio a los jóvenes y sus familias.

"Esa sigue siendo la respuesta incorrecta", sostuvo Baucham. … El problema es que “durante 30 años les hemos dicho (a las familias): 'Somos profesionales capacitados. Por favor, no intente esto en casa. No entiendes a tus hijos. No les agradas a tus hijos. Créame, déjelos ahora mismo. Y ahora (los padres están) enojados porque están haciendo lo que les hemos enseñado a hacer durante 30 años ".

El contexto de Efesios 6: 1-4 depende de Efesios 5: 15-18, que habla de caminar sabiamente, estar lleno del Spirti, ser adorador, agradecido y sumiso.

“Lo que él está diciendo aquí es esto: 'Muéstrame un niño que no sea sumiso a la autoridad de sus padres y te mostraré un niño que no se rindió al Espíritu de Dios'. Lo que significa que si queremos guiar a un niño a ser lleno del Espíritu, no lo guiamos hacia un pastor de jóvenes, lo guiamos hacia mamá y papá.

“No les estoy diciendo a todos que vayan a despedir a sus pastores de jóvenes mañana. Eso no es lo que estoy diciendo aquí. Pero tenemos que renovar completamente nuestras filosofías.

“Disciplina a tus hijos. '¿Puedo conseguir que alguien más lo haga?' No, es tu trabajo. Hazlo tu."

Los esfuerzos evangelísticos actuales equivalen a llenar un balde con un agujero en el fondo, dijo Baucham.

Según Barna Research, el Instituto Nehemiah y el Estudio Nacional de Juventud y Religión, menos del 10 por ciento de los adolescentes cristianos profesantes operan desde una cosmovisión bíblica y menos del 5 por ciento son "teológicamente nacidos de nuevo".

“Con eso, quiero decir que dicen que han nacido de nuevo y que confían en Cristo como salvador y Señor de su vida. Pero están equivocados con la deidad de Cristo. Están equivocados en la expiación sustitutiva. Están equivocados en casi todos los asuntos teológicos importantes relacionados con la salvación. Solo el 5 por ciento de ellos tiene la información que necesitan para ser guardados ".

Baucham dijo que la respuesta radica en que los cristianos tienen una visión bíblica de los niños como bendiciones de Dios, renovando el ministerio juvenil para ayudar a los padres a discipular a sus hijos, y "tenemos que adoptar una visión bíblica del liderazgo de la iglesia".

Dijo que es un imperativo bíblico que el pastor pueda enseñar y pueda administrar bien su hogar. “La Biblia dice que si no está discipulando a sus hijos de manera ejemplar, no es digno de ser llamado pastor”.

CONFERENCIA DE EMPODERAR EL EVANGELISMO: Evangelistas de Texas desafiados a ser valientes, perseverantes

TRONG>Otros artículos de la Conferencia Empower Evangelism 2006

Aquellos que asistieron a la Conferencia de Evangelistas Bautistas de Texas (COTBE) en la Primera Iglesia Bautista de Euless el 6 de febrero fueron exhortados a caminar por fe, terminar bien la tarea que Dios les encomienda y mantener un corazón indiviso hacia Dios.

La sesión de COTBE precedió a la Conferencia Empower Evangelism.

Al predicar de 1 Crónicas 28, el evangelista Alan Buchanek de Longview explicó cómo David le ordenó a su hijo, Salomón, “Sé fuerte y hazlo” mientras explicaba el plan de Dios para que Salomón supervisara la construcción del templo.

David prometió la bendición y el cuidado de Dios sobre Salomón hasta que hubiera terminado fielmente la obra.

"Dijo 'Sé fuerte y hazlo'? Dos veces", señaló Buchanek.

“Dios no está impresionado con los que se rinden, los llorones. Dios busca buenos terminadores. No es lo bien que empecemos; es cómo terminamos lo que más le importa a Dios ".

Buchanek dijo que la mayoría de los participantes en el riguroso Triatlón Iron Man no compiten para ganar la carrera sino para terminar bien. Habló de un corredor de fondo en los Juegos Olímpicos de 1968 que se lesionó durante una caída y, sin embargo, se negó a abandonar, cruzando la línea de meta cojeando varias horas después que los otros corredores.

"Mi país no me envió aquí para comenzar esta carrera", dijo Buchanek, transmitiendo los comentarios del corredor a los periodistas. “Mi país me envió aquí para terminarlo”.

Buchanek agregó: "Esa es la palabra de Dios para nosotros".

Dennis Erwin de Edgewood, Texas cerró la sesión de COTBE, predicando desde Oseas 10 e instando a sus oyentes a buscar el avivamiento llevando el fruto de la presencia de Dios y adorando a Dios auténticamente con corazones indivisos.

Erwin dijo que el antiguo Israel en la época de Oseas estaba lleno de actividad religiosa, "pero todo estaba mal" e incluía la adoración de ídolos y un pueblo con corazones divididos.

“Cuando dejemos de ser fieles a la casa de Dios, encontraremos otros dioses a quienes adorar”, dijo.

El comité ejecutivo de los fideicomisarios de IMB propone retirar la moción para que SBC elimine a Burleson; prefiriendo el enfoque interno

ACTUALIZADO 16 de febrero

El comité ejecutivo de nueve miembros de los fideicomisarios de la Junta de Misiones Internacionales recomendará en
reunión de la junta del 20 al 21 de marzo en Tampa en la que los fideicomisarios revocan una moción del 11 de
Convención Bautista para destituir a Wade Burleson de Enid, Oklahoma, como fideicomisario.

El presidente del fideicomisario de la IMB, Thomas Hatley de Rogers, Ark., Le dijo al Southern Baptist TEXAN que
comité determinó que la junta tiene la autoridad para abordar el asunto internamente sin
la necesidad de hacer una recomendación a la SBC. Burleson ha verbalmente? Y supuestamente incorrectamente,
según los fideicomisarios? se opuso a la acción de la junta sobre el criterio de nuevos candidatos a misioneros; sin embargo
Fue la conducta de Burleson como fideicomisario, no su oposición a las acciones recientes lo que provocó la anterior
esfuerzo por destituirlo como fideicomisario, según un comunicado anterior de IMB.

Reunido el 10 de febrero en Atlanta, el comité revisó el asunto Burleson y actuó unilateralmente para ofrecer la
Nuevo plan. La comisión está formada por el presidente, los vicepresidentes primero y segundo, el secretario de actas y
presidentes de los cinco comités permanentes principales de la junta. Hatley informó a los fideicomisarios de la propuesta.
por correo electrónico el 15 de febrero.

“Como junta continuamos afirmando a nuestros misioneros, nuestro presidente y nuestro personal, y los apoyamos 
en guiar a los bautistas del sur a alcanzar los campos de cosecha de nuestro mundo ”, dijo Hatley al TEXAN el 14 de febrero.

Varias semanas a partir de ahora, Hatley publicará una explicación histórica y teológica de la 
Decisión de noviembre de evaluar el uso de los candidatos a misioneros del "lenguaje de oración privado" y el modo de 
bautismo.

La información errónea diseminada a través de weblogs informales causó confusión en las mentes de algunos bautistas del sur, dijo Hatley. Dijo que espera que una contabilidad detallada del cronograma y la justificación de esos estándares ayude a separar esos problemas del asunto de la conducta personal de Burleson como fideicomisario y responda las preguntas que hayan surgido.

Cuando se anunció la acción original que proponía la remoción, Hatley dijo que la junta primero exploró otras formas de manejar el impasse con Burleson, pastor de la Iglesia Bautista Emmanuel en Enid, Oklahoma, y ex presidente inmediato de la Convención General Bautista de Oklahoma.

"La decisión de solicitar la destitución se basó en la confianza quebrada y la resistencia a la rendición de cuentas, no en la oposición de Burleson a las políticas promulgadas recientemente por la junta", se lee en la declaración oficial del 11 de enero. En varios intervalos de la reunión del 9 al 11 de enero, Burleson publicó informes actualizados sobre su interacción con los fideicomisarios, rechazando las solicitudes de los fideicomisarios para detener la práctica debido a la preocupación de que se estuviera diseminando información inexacta y confidencial.

Burleson dijo que usó el weblog para expresar sus preocupaciones a un electorado bautista más amplio, creyendo que los misioneros potenciales podrían ser retenidos debido a los nuevos criterios y acusando a ciertos fideicomisarios de "juegos de poder político" y grupos privados.

Burleson, en su weblog del 12 de febrero, declaró: “El liderazgo de los fideicomisarios ha sido muy comunicativo conmigo durante las últimas tres semanas y agradezco sus corazones en el diálogo. Se me ha pedido que considere en oración cerrar este blog. Déjame ser claro. He dicho, desde el principio, que si se me puede mostrar dónde mi blog viola alguna política o procedimiento de la IMB, dejaré de escribir blogs inmediatamente. Para ser justos con mis compañeros fideicomisarios, los blogs de un fideicomisario son algo nuevo, y para el beneficio de todos, estoy considerando la posibilidad de terminar el blog hasta que se pueda establecer una política oficial sobre blogs en la próxima reunión del [fideicomisario de IMB] ".

Más tarde, en una publicación del 15 de febrero, Burleson expresó su gratitud a quienes hicieron sugerencias sobre el weblog, declarando: “He elegido seguir escribiendo en blogs en apoyo de nuestros esfuerzos a través de la Junta de Misiones Internacionales y seguiré siendo extremadamente concienzudo, como en el pasado, para cumplir plenamente con todas las políticas y procedimientos de la IMB. Siempre soy positivo acerca de nuestro trabajo, soy consciente de la confidencialidad y solo escribiré aquellas cosas que creo que pueden mejorar nuestra cooperación juntos para ganar el mundo para Cristo ".

El equipo de Texas busca formas de ayudar a los bautistas libaneses en el cuarto año de la empresa

El ojo de la mente de Jimmy Pritchard vio una cultura estereotipada de Medio Oriente donde el Islam domina y la libertad está reprimida. Pero una vez que estuvo en el terreno en Beirut, Líbano con sus compañeros bautistas de Texas, dijo que estaba "impresionado".

“Fácilmente podría haber estado en cualquier área urbana de los Estados Unidos”, dijo.

“Descubrí que era una cultura muy occidentalizada”, dijo Pritchard, pastor de la Primera Iglesia Bautista de Forney, quien se aventuró al Líbano del 17 al 23 de enero con un contingente de SBTC. "Encontramos muchos musulmanes seculares, personas que han comprado el materialismo occidental pero que no leen el Corán, no lo practican".

Pritchard se unió a un pequeño grupo de pastores y líderes de iglesias, incluido el Director Ejecutivo de SBTC Jim Richards y Terry Coy, asociado principal de plantación de iglesias de SBTC, en la búsqueda de formas para que las iglesias de SBTC se asocien en 2006 con los bautistas libaneses.

El SBTC está entrando en su cuarto año de asociación con los bautistas libaneses, que cuentan entre ellos con 28 iglesias, una escuela bautista en Beirut y el Seminario Teológico Bautista Árabe, que capacita a casi 60 estudiantes de varios países árabes dominados por musulmanes.

Además, la Junta de Misiones Internacionales de los Bautistas del Sur emplea trabajadores que participan activamente en la distribución de la Biblia y la plantación de iglesias en las casas en Beirut, donde casi todos viven en apartamentos de varios pisos.

Entre los países árabes, el Líbano tiene la mayor libertad religiosa. En Beirut, musulmanes y cristianos –la mayoría abraza meramente un cristianismo cultural– han vivido en paz unos con otros desde que terminó una guerra civil de 16 años a principios de la década de 1990. Beirut ha florecido en medio de la reconstrucción. Las tiendas y restaurantes occidentales son comunes en el centro de Beirut.

“La belleza fue increíble, pero la calidez y generosidad de la gente fue inesperada e increíble”, señaló Pritchard.

Incluso en el oeste de Beirut, de gran población musulmana, donde un contingente de Forney se unió a los misioneros de la IMB en la distribución de la Biblia, el equipo solía ser recibido con respeto, dijo Pritchard.

“Tuvimos una situación en la que un musulmán abrió la puerta y rechazó la Biblia”, afirmando que tenía un Corán y no lo leyó. "¿Por qué querría otro libro que no leeré?" preguntó.

“Es una oportunidad abierta”, dijo Pritchard. “Una vez que se den cuenta de que el materialismo los dejará vacíos, estarán abiertos al evangelio. (El materialismo) es fresco y nuevo para ellos, pero también llegarán al final de ese camino ".

Pritchard dijo que su iglesia planea participar en la asociación patrocinando a un estudiante en el Seminario Teológico Bautista Árabe. Por alrededor de $ 9,500, una iglesia puede pagar la matrícula y los gastos de manutención de un estudiante durante un año.

Richards dijo que este era su segundo viaje al Líbano y que la obra de Dios es evidente.

“Los musulmanes están siendo ganados para Cristo. Los ministros están siendo entrenados y enviados a otros países musulmanes. El personal de la Junta de Misiones Internacionales continúa coordinando las visitas puerta a puerta y la distribución de la Biblia en Beirut. Beirut es una ciudad de entrada que brinda a cualquiera que vaya allí la oportunidad de tocar vidas en todo el Medio Oriente ".

De hecho, Beirut es un destino para muchos turistas y trabajadores temporales de todo el Medio Oriente, dijo Coy.

Los misioneros de la IMB, dijo Coy, están solicitando “oración estratégica” por su trabajo entre los musulmanes, algo que una iglesia de SBTC o miembros de la iglesia podrían emprender. Además, las pequeñas iglesias o asociaciones de SBTC podrían aunar recursos para enviar equipos misioneros al Líbano para trabajar con las iglesias libanesas o trabajar junto con los representantes de la IMB.

“Estamos tratando de alentar a quienes se fueron de viaje a dar el siguiente paso”, dijo Coy.

Para obtener más información sobre la asociación SBTC-Bautista Libanés, llame gratis a la Oficina de Misiones de SBTC al 877-95307282 o envíe un correo electrónico a tcoy@sbtexas.com.

Salir del armario 'significó libertad en Cristo para los residentes de Houston

HOUSTON Para Michael Newman, "salir del armario" fue un punto de inflexión importante en su vida. Estaba decidido a no mirar atrás. Nadie, esta vez, iba a convencerlo de que debería vivir de otra manera.

Han pasado más de 20 años desde que Newman cumplió con lo que él cree que era la convicción del Espíritu Santo y salió, no del armario, sino de una vida homosexual.

Desde entonces, ha dedicado su vida a ayudar a otros hombres y mujeres, en los que mora el Espíritu Santo y abrazan la identidad bíblica en Cristo, a salir también de la homosexualidad.

Newman, un ministro bautista del sur ordenado y miembro de la Primera Iglesia Bautista de Houston, dijo que recuerda los eventos de la vida, que datan desde cuando tenía 3 años y medio, que comenzaron a definirlo. Las palabras que se decían, los nombres que se llamaban y la inquietante comprensión de que él no era como la mayoría de los niños comenzaron a agravarse. Crecer en la década de 1 y principios de la de 2 le dio a Newman una "visión del mundo distorsionada", dijo.
Los padres, imaginó, o todos "trabajaban como perros o se iban a la guerra y los mataban". Su padre estaba en el grupo anterior. Ambos padres fueron producto del divorcio; ninguno de ellos conocía bien a sus padres, si es que lo conocían. Su padre, dijo, no entendió fácilmente el papel de padre eficaz para un niño pequeño artístico y comunicativo y, en consecuencia, no logró transmitir la hombría bíblica de manera efectiva.

“Realmente no había un lugar para mí en el mundo de los niños pequeños”, dijo.

En retrospectiva, Newman vio cómo la falta de un padre fuerte influyó en la definición de su propio carácter. No culpa a su padre por las decisiones que tomó más adelante en la vida, pero Newman ha visto, a través de sus estudios y asesoramiento a los homosexuales, la falta de bases familiares sólidas como un elemento recurrente y subyacente en la mayoría de las personas en la vida homosexual.

Sus padres trataron de hacer lo correcto por él, admitió, enviándolo a la iglesia y a la Escuela Bíblica de Vacaciones (todavía tiene certificados que reconocen su participación en VBS). Pero, agregó, parecía que la iglesia era buena para él, no para sus padres. Fueron a la iglesia pero no reforzaron los valores bíblicos en casa. No es una pequeña ironía, dijo, que el camino de la homosexualidad de Newman fluya y refluya desde la iglesia.

A los 13 años, Newman escuchó el evangelio por primera vez y respondió con fe. Sin embargo, sus ideas sobre sí mismo en relación con otros adolescentes todavía estaban en conflicto. No hubo impulsos sexuales, pero admiraba a muchos desde lejos, envidiaba su confianza y deseaba su amistad.

Seguía siendo el hombre extraño en la escuela secundaria. Al no tener una salida para sus talentos artísticos, los profesores lo pusieron en una clase de español donde se destacó. Ser el mejor y más brillante en el aprendizaje de idiomas extranjeros se convirtió en su objetivo, la base sobre la cual recibiría aprobación y autoestima.

Fue en su primer año de universidad cuando se selló su identidad.

"En un estupor borracho", dijo Newman, "cedí a todos los insultos". Había sido confrontado por otro estudiante que dijo: "Yo soy gay y tú también". Después de su primer encuentro homosexual, Newman, quien estaba involucrado con un grupo de estudiantes de la iglesia pero no estaba completamente comprometido, comenzó a preguntarse qué pensaba Dios sobre la homosexualidad.

Eso fue en 1972 cuando la teología pro-homosexual estaba entrando en la iglesia en algunos sectores, dijo. Una reescritura del Salmo 23 comenzaba: "El Señor es mi pastor, él sabe que soy gay".

Newman dijo que comenzó a creer que si no era promiscuo, pero buscaba una relación significativa y monógama, Dios lo aprobaría. Al recordar esas ideas, Newman se rió: "No se pueden hacer tratos con Dios".

En lugar de perdonar su homosexualidad, Dios confrontó a Newman en la forma de un piadoso compañero de cuarto llamado Sam. Dijo que de alguna manera Dios había preparado a Sam para escuchar la confesión de Newman porque su respuesta fue cariñosa y reflexiva. “Él no trató de arreglarme. Me mostró que Dios podía hacer cosas más grandes ".
A través de tal ánimo y la convicción del Espíritu Santo, Newman buscó asesoramiento y se comprometió a abstenerse. Se mantuvo fiel a sí mismo y a Dios durante la escuela de posgrado y su búsqueda de un año de trabajo como maestro después. En 1978, Dios lo trajo a Houston.

“Y he aquí, encontré la homosexualidad en la iglesia”, exclamó Newman. Un hombre mayor, que dejó a su esposa para perseguir su autoproclamado verdadero yo, encontró a Newman y lo “enganchó”. Newman dijo que la relación era todo lo que había estado buscando justo después de su primer encuentro homosexual. Había dejado de perseguir esa idea de estilo de vida, pero lo encontró y sucumbió después de cinco años de vida abstinente.
Aproximadamente un año y medio después, regresó de golpe a la realidad con la muerte de su abuela, una mujer a la que amaba mucho. Fue declarado culpable de su propio pecado, que incluía ser un obstáculo para el hombre con el que estaba involucrado. Rompió la relación, cambió de iglesia y, más claramente que nunca, escuchó el llamado de Dios.

Dios reveló que su homosexualidad no era el único pecado en su vida, sino que tenía sus raíces en otros pecados. Sus ídolos fueron la afirmación, la aprobación y el logro. Los buscó a través de su trabajo escolar, su búsqueda de carrera y sus relaciones. Una vez que le entregó su vida a Dios, se le mostró que había una salida a la homosexualidad, no solo desde el acto sexual en sí, sino desde los deseos y luchas que vienen con el conflicto de identidad.

En 1985, Newman fue llamado a ser parte de un ministerio creado para ayudar a los homosexuales a salir de esa vida y buscar su verdadero valor en lo que son para Dios. Christian Coalition for Reconciliation es un ministerio con sede en Houston afiliado a Exodus International, una organización fundada en 1976 cuyo objetivo es promover "la libertad de la homosexualidad a través del poder de Jesucristo".

A través de consejería individual, sesiones grupales, responsabilidad y asociaciones alentadoras, el ministerio de CCR que cambia vidas se ha extendido desde Houston a San Antonio, Dallas, College Station y, a través de sus compromisos de oratoria (Newman habla español y francés con fluidez) , alrededor del mundo.

El elemento fundamental necesario para que un homosexual cambie es una relación con Dios.

“Si no hubiera sido por Jesucristo, no habría habido razón para cambiar. No hay poder para cambiar ”, dijo Newman. Fue la convicción intermitente, pero implacable, del Espíritu Santo lo que finalmente lo sacó por completo de la vida homosexual y lo llevó al ministerio de la RCC, un ministerio que se ha vuelto más difícil a través de los años.

Newman está luchando contra una ola cultural de aprobación y afirmación del estilo de vida homosexual, algunos de sus viejos ídolos. Su asesoramiento solía ser principalmente para adultos, particularmente hombres adultos. Hoy en día aconseja a muchos adolescentes criados con el mantra social de que los tabúes sexuales están pasados de moda. Están siendo llevados a su oficina por padres que han descubierto o sospechan inclinaciones homosexuales, dijo.

“Se les ha criado con '¿Por qué los homosexuales están tan mal?' y modelos a seguir en la televisión ”, dijo Newman. “Vamos a perder esta generación” de adolescentes si la iglesia no se involucra activamente en este tema.

La mayoría de las iglesias y los cristianos, dijo, todavía encuentran la homosexualidad tan desagradable que no la abordan o, peor aún, presentan una imagen de la iglesia como un lugar de condena en lugar de un faro de esperanza. Se apresuró a agregar que algunas iglesias, en algunos casos denominaciones enteras, en un esfuerzo por mostrar el amor y la compasión de Dios por todas las personas, han dejado escapar el mensaje de Dios sobre el pecado y la necesidad de reconciliarse con Dios. Los bautistas del sur, dijo, son un grupo de iglesias que se ha aferrado a los estándares bíblicos con respecto a los actos homosexuales.

Sin embargo, sí culpa a la iglesia por ser inconsistente en su discusión de este pecado público y, ahora, político. “¿La iglesia necesita hablar sobre el tema como una imagen general de la moralidad sexual? no meterse con la homosexualidad en el momento de la votación ".

La homosexualidad no es una batalla para pelear en la cabina de votación, sino o

Iglesia de Houston construye ministerio de logias

HOUSTON Lo que solía ser una parcela de tierra infestada de serpientes y plagada de mosquitos en medio de una llanura aluvial, se ha transformado minuciosamente en un destino para las personas que buscan experimentar a Dios en un respiro de la rutina diaria.

Había sido el sueño del Pastor John Morgan de la Iglesia Bautista Sagemont en Houston crear un centro de retiro donde las personas pudieran renovar sus espíritus y estar quietos ante Dios.

Morgan entendió el ajetreo al observar a las personas con horarios llenos de compromisos con los demás y poco tiempo para la familia, los amigos y la reflexión cristiana. La descompresión es lo que necesitaban esas personas, creía. Pero su visión estuvo escondida durante más de una década hasta que Dios comenzó a cumplirla persona a persona, dijo.

Comenzó con un miembro de Sagemont que era dueño de un terreno de 89 acres que quería usar para la gloria de Dios.

Le dio tres acres a su iglesia, y Jim Hastings, líder del ministerio Manos que Ayudan de Sagemont, reunió a voluntarios para limpiar el terreno, producir diseños arquitectónicos, comprar materiales de construcción y organizar cuadrillas de construcción.

Desde su inauguración en mayo de 2003, el Lodge de 23 habitaciones en Danbury ha albergado grupos de iglesias, retiros de mujeres y un grupo de niñas desfavorecidas en la tranquila escapada. Además, el albergue, con un gran salón de 3,000 pies cuadrados, ha sido utilizado por empresas para retiros y conferencias, dando a Sagemont la oportunidad de mostrar amor cristiano a muchas personas que no asisten a ninguna iglesia.

Toda la instalación se construyó sin deudas a un costo estimado de $ 685,000, todo pagado con obsequios y ofrendas más allá del diezmo de la iglesia. El albergue se encuentra en un terreno de tres acres que se limpió de arbustos y serpientes. Los 86 acres circundantes son para que los huéspedes del albergue los usen para la recreación, dijo Hastings.

La propiedad se encuentra en medio de lo que se llama The Lakes of Danbury: casi 1,000 acres de tierra salpicada de más de 100 lagos artificiales llenos de bagres, percas y tambores. Es el lugar de pesca deportiva y la piscifactoría más grande de Texas. Las aves rapaces, incluidas tres águilas calvas, y decenas de aves acuáticas hacen del sitio un paraíso para los observadores de aves. Robles majestuosos salpican la tierra alrededor del albergue. Y el centro de Houston parece estar a un millón de millas de distancia.

Pero lo que se ha convertido en The Lodge at Danbury no siempre fue un escenario tan idílico. Hastings, el arquitecto Randy Gardner, el ministro de la logia Wade Owens y más de 300 voluntarios trabajaron para hacer realidad el retiro.

Hastings bromeó diciendo que estaba seguro de que la construcción del albergue no era de ninguna manera la voluntad de Dios porque cuando salió de su automóvil a la tierra llena de árboles y densa maleza, fue inmediatamente atacado por enjambres de mosquitos. Un voluntario dijo que el matorral era tan espeso que una persona no podía ver su mano una vez que la clavaba en la vegetación.

Además, la tierra estaba infestada de cabezas de cobre, una serpiente venenosa. John Hood, miembro de Sagemont y voluntario de la logia que murió desde entonces, tenía una fuerte aversión a las serpientes. Hastings dijo que Hood estaba ayudando a limpiar el terreno usando un tractor con una retroexcavadora cuando desalojó un tronco caído. Debajo del tronco, pensó Hastings, había una pelota de baloncesto podrida. Eso fue hasta que el “baloncesto” comenzó a desmoronarse. Era una guarida de cabezas de cobre.

El capó retrocedió tan rápido que el tractor rodó sobre una tubería y la abrió. Luego abandonó el barco, dejando el tractor en marcha y rodando y dando a sus amigos horas de risa y narración de historias, recordó Hastings.
Una vez que el terreno fue finalmente despejado, los voluntarios estaban listos para comenzar la construcción de lo que sería un albergue de 12 habitaciones con un comedor y una gran sala.

Luego vino lo que Hastings dijo que fue una inundación providencial, que retrasó el trabajo durante seis meses ya que los equipos tuvieron que levantar la parcela de tierra seis pies para hacer la construcción a prueba de inundaciones.

“Fue una lluvia de Noé”, dijo el voluntario Charles Shiver. Luego volvió a llover.

Seis meses después, el 26 de abril de 2001, se levantaron las paredes del gran salón.

No hubo equipos de construcción profesionales involucrados en el proceso de construcción, excepto los trabajadores del hormigón.

Era un equipo no calificado pero dispuesto que se presentaba todos los días desde la luz del día hasta la 1 o 2 de la tarde. Eran jubilados y los que todavía trabajaban a tiempo completo: un ingeniero químico, un asociado técnico senior de Shell, trabajadores de chapa, militares, contadores, Houston Bomberos del Departamento de Bomberos, un empleado de la industria de cajas de cartón corrugado y otros. A pesar de la falta de equipos de construcción profesionales que trabajen en el albergue, el arquitecto dijo que la instalación es uno de los edificios más sólidamente construidos que ha visto.

Sam Peak pasó sus cumpleaños 80 y 81 en el sitio de construcción. Uno de sus trabajos era pararse en el elevador y asegurar los tablones de madera mientras el elevador se elevaba más de 20 pies hasta los trabajadores en andamios. El techo de tablones y vigas de la gran sala requirió 72,000 libras de madera para completar.

Bill Lowery, un trabajador de láminas de metal que se ha "roto el pulgar en todo lo que se crea", encontró los materiales para la ventilación en la cocina y soldaba el trabajo él mismo. Lynn Toney, esposa del voluntario Ed Toney, brindó apoyo moral a Hastings al llevarle un sándwich de huevo y café todas las mañanas.
Carol Newton, agregó, "era solo uno de los chicos". Trabajó durante la construcción y continúa apoyando el proyecto como miembro de un equipo de mantenimiento que proporciona "limpiezas de primavera" mensuales.
Los voluntarios de la iglesia atienden las necesidades de los asistentes, preparan comidas y aceleran el funcionamiento de las conferencias.

Hablar directo

Las noticias bautistas son un ambiente rico en objetivos en estos días. Tenemos mucho de que hablar. Nuevas pautas de nombramiento para candidatos a misioneros, se le pedirá a la SBC que elimine un fideicomisario este verano, la SBTC ha eliminado una iglesia, y así sucesivamente. Permítanme ofrecer algunas ideas sobre una variedad de temas de actualidad esta semana.

La IMB y el bautismo
Este tema es noticia vieja a menos que lea los “nuevos medios”, específicamente los blogs de Internet. Desde la reunión de la Junta de Misiones Internacionales de noviembre, los registros web privados han estado repletos de críticas a las pautas de la junta con respecto a los bautismos de candidatos a misioneros. Más recientemente, estas críticas se han centrado en la supuesta conexión entre la teología Landmark y el enfoque de la IMB en la iglesia bautizante de un candidato misionero.

La IMB requiere que los candidatos sean bautizados en una iglesia que sumerja a las personas después de su profesión de fe y que crea que el bautismo es simbólico en lugar de sacramental o regenerativo. Además, requieren que la iglesia que bautiza crea en la seguridad eterna. Esto significa que un candidato bautizado en una iglesia de las Asambleas de Dios o en una iglesia de Libre Albedrío o Bautista General necesitaría ser rebautizado antes de ser aceptado para el nombramiento de misionero.

Un par de puntos sobre esto parecen importantes. Primero, esta no es la teología Landmark. Nadie en esta discusión ha sugerido que los bautistas, específicamente los bautistas del sur, sean la única expresión legítima del cristianismo del Nuevo Testamento. De hecho, la directriz no estipula que la iglesia que bautiza debe ser una iglesia bautista en absoluto.

En segundo lugar, la directriz define “como fe y orden” de la misma manera que lo hacen la mayoría de las iglesias de la CBS cuando reciben miembros. Bien o mal, este es el entorno en el que debe trabajar la Junta de Misiones Internacionales de la Convención Bautista del Sur.

Una de las razones de esta política es que algunas iglesias ya no examinan a los posibles miembros. Otra posible razón es que el evangelicalismo de “gran carpa” atrae a algunos pastores para que los miembros de otras denominaciones sean recibidos por declaraciones sin pensar en su comprensión de la doctrina bautista del sur. Las iglesias necesitan hacer su trabajo más a fondo. Independientemente, las juntas de misión no pueden dar nada por sentado.

El IMB y Wade Burleson

En una especie de réplica a su acción de noviembre, los fideicomisarios de IMB votaron para pedirle a la SBC que destituya al fideicomisario de Oklahoma, Wade Burleson. Algunos de los fideicomisarios con los que hablé son almas bastante amables. Si bien tuvieron cuidado de proteger la confidencialidad de las sesiones ejecutivas de la junta, hubo una sensación general de que Burleson es una persona intratable. Sus voluminosas entradas de blog llevarían a esa misma conclusión.
Independientemente, la IMB tendrá que defender la acción que le han pedido a la convención que tome el próximo junio. Nuestros mensajeros tendrán que saber por qué deben tomar medidas serias e inusuales contra un administrador que eligieron en junio pasado.

La confianza no entra en esto. Creo que confiamos en nuestros miembros electos de la junta. Tengo una gran confianza en el compromiso y el corazón de los fideicomisarios que conozco. Sin embargo, se nos pedirá que tomemos medidas por nosotros mismos. Necesitaremos suficiente información para hacernos creer lo que la junta ha llegado a creer: que Wade Burleson no está calificado de alguna manera para completar su mandato de cuatro años. No digo que no puedan, pero digo que aún no han presentado ese caso en público.

Creacionismo y diseño inteligente

Si bien no es una historia específicamente bautista del sur, la paliza en una ciudad de Pensilvania de la enseñanza de cualquier alternativa al darwinismo ha envalentonado a los partidarios de esa religión. Los bautistas del sur se ven envueltos en este debate en todos los niveles educativos y en ambos lados. El error más común es equiparar el Creacionismo, la creencia de que Dios revelado en la Biblia hizo todo, y el Diseño Inteligente, la creencia de que la creación observable es demasiado elaborada para ser el producto de una casualidad. Los críticos más inteligentes de ID lo llaman "creacionismo ligero".

Aquí hay una distinción importante: todos los creacionistas creen que la inteligencia y el propósito pueden inferirse de lo que podemos observar y medir. Sin embargo, todos aquellos que creen en el Diseño Inteligente no son necesariamente creacionistas. Aquellos que siguen el DI han visto, al menos con razón, que el darwinismo no es compatible con el teísmo. No se considerarían a sí mismos como la vanguardia de una deconstrucción fundamentalista de la ciencia moderna.

Creo que el error es una parte de política y dos partes de ignorancia. Muchos reporteros se sienten alentados por hechos que parecen desanimar a la derecha religiosa. Ese es el aspecto político que hace que la historia sea noticia de primera plana. Este disgusto por algunos puntos de vista religiosos los hace impacientes con las explicaciones ofrecidas por personas religiosas. Esto se debe en gran parte a su ignorancia al cubrir la historia. La otra parte son los plazos inminentes que les impiden siquiera saber qué diversidad existe dentro de la comunidad científica no religiosa.
Una teoría científica, el darwinismo, cuyos seguidores son incapaces de soportar la sugerencia en un libro de texto o en un aula de que algunas personas educadas y reflexivas lo ven de manera diferente, se ve amenazada con demasiada facilidad para mantener su monopolio.

El hecho es que algunas personas inteligentes y altamente educadas encuentran más difícil de mantener la fe en el darwinismo que la creencia de que alguien diseñó esto a propósito. También es muy posible fundamentar este punto de vista con datos científicos. Nuestras escuelas están enseñando malas ciencias cuando se refieren al darwinismo como el esquema probado y establecido para explicar la diversidad de la vida en la tierra. Es doblemente malo cuando tienen la libertad de ridiculizar cualquier teoría contraria simplemente porque es contraria.

Roe v. Wade y compasión

Debería ser difícil que este aniversario en enero pase sin algún comentario. Durante los últimos dos años, he ido a varios centros de crisis de embarazos en todo el estado para presentar donaciones financieras de las iglesias SBTC para ayudar con sus ministerios. La mayoría de estos centros están financiados por grupos de diversas iglesias; otros están vinculados a una iglesia muy grande que puede proporcionar personas y recursos económicos por sí misma. Esto es lo que todos tienen en común: aman a las mujeres.

Quieren ayudarlos más de lo que les permite el tiempo, el dinero o el acceso. Quieren saber qué les sucede después de dar a luz a sus bebés. Quieren hablarles de Jesús.
Los centros de crisis de embarazo dependen de voluntarios. Los miembros del personal que pagan trabajan por los cacahuetes y dan más tiempo del que se les pide. Los médicos y enfermeras a menudo se ofrecen como voluntarios para brindar atención prenatal. Todavía no estoy en un CPC que no me haya condenado con su compromiso y su sincera compasión por las mujeres y los bebés.

¿Es esto cierto en las clínicas de aborto? No lo sé por experiencia y lo que vemos de ellos en las noticias a menudo no es su mejor lado.

Sin duda, muchos de los directores y trabajadores de la industria del aborto tienen convicciones sinceras sobre la libertad de elección y la igualdad de las mujeres. Sin embargo, parece que, en el mejor de los casos, se convertiría en un ejercicio académico. Se trata de ganar las batallas políticas y dar vueltas a los horribles detalles de su trabajo. La pura verdad sobre los CPC es una historia mucho más fácil de contar que los simples hechos de una clínica de abortos. ¿Crees que eso es un problema para los trabajadores? ¿Están emocionados de contar las historias de las vidas que han tocado a través de su trabajo de la misma manera que los trabajadores de CPC están emocionados?

No es un indicador absoluto, pero esa diferencia de actitud y experiencia implica algo sobre la naturaleza.
de un ministerio. No puedo imaginarme a mucha gente envidiando la alegría del trabajo de un abortista. Quizás los empleados de las fábricas de abortos también sean víctimas de nuestro Holocausto estadounidense. Únase a mí para continuar orando por la libertad y la vida de todas estas víctimas de la cultura a favor de la muerte.

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