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Spanish| Wade Burleson y los fideicomisarios de la Junta de Misiones Internacionales han sido noticia recientemente en la vida bautista. Es asombroso cómo los bautistas pueden armar un escándalo. Los desacuerdos apagan a algunas personas. Sin embargo, lo he encontrado algo refrescante. Dejame explicar.
Durante demasiado tiempo he estado ensordecido por el silencio del debate doctrinal en la vida bautista del sur. Luchamos durante 20 años para establecer la base de nuestra creencia con respecto a la naturaleza de las Escrituras. Los bautistas del sur resolvieron la discusión diciendo que la Biblia es la Palabra infalible de Dios. Tuvimos poco tiempo para discutir otros temas doctrinales. Ahora bien, algunos que abogaban por la infalibilidad bíblica aparentemente no logran ver la realidad de la suficiencia bíblica. Si tenemos una Biblia infalible, entonces hay doctrinas específicas que enseña la Biblia. No voy a discutir los detalles del ruibarbo de la IMB, pero me gustaría usar las dos cuestiones doctrinales como un ejemplo para el debate doctrinal. Independientemente de la posición que adopte al hablar en lenguas, la práctica nunca se ha generalizado en las iglesias bautistas. El pentecostalismo a principios del siglo XX y el movimiento carismático de la década de 20 popularizaron el hablar en lenguas, pero ninguno lo hizo bíblico. Ya sea que usted sea un dispensacionalista cerrado o necesite hablar en lenguas para ajustarse a las reglas que se encuentran en los capítulos 1970 al 1 de 12 Corintios, la práctica moderna en las iglesias estadounidenses no califica como escrituralmente auténtica. Podría decir más, pero la controversia del bautismo me parece aún más intrigante. El liberalismo, la neo-ortodoxia y el existencialismo incidieron en la cantidad de personas que se acercan a la práctica del cristianismo. Este enfoque otorgaría el mayor valor a la experiencia y la opinión personal del individuo. Verá, el bautismo no es un problema personal. No se trata de "cómo me siento acerca de mi bautismo". No es solo la sinceridad del candidato. Se trata de la autoridad bíblica. La pregunta es si la autoridad bautismal es individual o congregacional. Jesús dio la comisión de bautizar a la iglesia local. Si la comisión se le diera a cada creyente, cualquier niña de 9 años que fuera cristiana podría bautizar a su converso en la piscina del patio trasero. Jesús confirió la autoridad para bautizar en la iglesia. La Fe y Mensaje Bautista dice que el bautismo es una ordenanza de la iglesia. La iglesia local es la custodia de las ordenanzas. Solo una iglesia del Nuevo Testamento puede administrar el bautismo bíblico. Hay algunas marcas de identificación de una iglesia del Nuevo Testamento. ¿Son todas las iglesias bautistas, iglesias del Nuevo Testamento? ¡Probablemente no! ¿Hay iglesias del Nuevo Testamento que no sean iglesias bautistas? Seguro, porque lo que hace a una iglesia del Nuevo Testamento es lo que enseña, no el nombre sobre la puerta. Por cierto, una de las marcas de identificación es que una iglesia del Nuevo Testamento enseñará la seguridad del creyente. Por supuesto, aquellos que quieren autonomía individual en la práctica del bautismo han comenzado a insultar. Dirán que si usted cree en la autoridad de la iglesia local para el bautismo, es un "Landmarker". Aquellos de nosotros que defendíamos la infalibilidad fuimos llamados "norrisitas". Cuando alguien no puede defender su posición, suele atacar a la otra persona. Es mejor que los bautistas del sur tengan cuidado al caminar por el camino del neoecumenismo. Cooperar con los católicos, las Asambleas de Dios y otras denominaciones en las áreas de preocupaciones sociales y morales es bíblico y se menciona en la Fe y Mensaje Bautista, Artículo 15. Sin embargo, el neoecumenismo en eclesiología y misiología producirá resultados disfuncionales, confusos y contradictorios. Si algunas iglesias desean ser “no denominacionales”, que Dios las bendiga, pero no deben disfrazarse con el pretexto de ser bautistas. La doctrina sí importa. No es demasiado tarde para izar el estandarte de la suficiencia doctrinal de las Escrituras y reclamar nuestra herencia como personas del Libro. |
Mes: Febrero 2006
REVISIÓN: El libro de búsqueda pastoral no da en el blanco
“En busca de un líder” es un libro de Robert W. Dingman que se recomendó recientemente a la oficina de Relaciones entre el Ministro y la Iglesia de SBTC como un recurso para las iglesias que buscan un pastor. Al leerlo, no lo recomiendo. Dingman afirma que el libro es un "manual práctico" que proporciona una "guía valiosa" para iglesias, instituciones educativas, organizaciones paraeclesiásticas y personal de búsqueda profesional.
Dingman no logra ese objetivo.
En general, el libro es inútil para los comités de búsqueda y es inconsistente en sus afirmaciones con la posición doctrinal del SBTC y la Convención Bautista del Sur.
Para ser justos, a pesar de sus conspicuos puntos débiles, cubre bien los siguientes temas:
La importancia de mantener informada a la iglesia sobre el progreso de la búsqueda;
La familia y la descripción del trabajo, pero omite el factor más importante para el éxito de un comité de búsqueda.
Además, dos elementos que están alarmantemente ausentes son la importancia de verificar la Constitución y los Estatutos de la iglesia, y realizar verificaciones de antecedentes. Dingman menciona un estatuto (página 47), pero su mención se refiere a las reglas básicas que el comité establece para sí mismo y registra en sus actas.
Además, la omisión de realizar verificaciones de antecedentes es desconcertante. Parecería que alguien que ha trabajado con comités de búsqueda durante 25 años (como él indica que lo ha hecho) entendería la importancia de realizar verificaciones de antecedentes.
Finalmente, el libro omite señalar la función crucial del comité de búsqueda para ayudar al nuevo pastor a establecerse en su nueva posición y comunidad.
Además de algunas de las deficiencias obvias del libro, hay otras áreas con las que estoy totalmente en desacuerdo.
Dingman afirma que, idealmente, no habría un período intermedio después de que un pastor se vaya. Este es casi nunca el caso. El papel del pastor interino es fundamental para permitir que la congregación se recupere de la pérdida de su antiguo pastor y se prepare para la llegada del próximo.
Al lidiar con el divorcio, la infidelidad, otros pecados sexuales o problemas de integridad, Dingman parece confundir fundamentalmente el perdón con el privilegio del ministerio pastoral y no aborda adecuadamente las consecuencias de tal pecado.
El autor aboga por muchas razones para el despido. Su lista parece tanto descuidada como insensible y no permite la comunicación, la reconciliación, el entrenamiento o la mediación.
Dingman no cree que Dios dirigirá un comité de búsqueda a un solo candidato, y parece sugerir que ni siquiera cree que Dios debería hacerlo.
Algunas generalizaciones estereotipadas en el libro -los evangelistas no pueden ser pastores efectivos, los grandes comunicadores no pueden ser buenos administradores, los de 65 años no pueden ser pastores fundadores- parecen simplistas y restrictivas.
Dingman tiene una visión muy baja y pesimista de los empleados o líderes de las organizaciones cristianas.
Está abierto a las mujeres como pastoras o copastoras (lo que sugiere que excluirlas es discriminación) y, en el mejor de los casos, no tiene clara su opinión sobre si los comités deben considerar candidatos homosexuales.
Intenta hacer que el libro sea genérico para todas las denominaciones y organizaciones cristianas, lo que generalmente lo hace de menos valor para todos.
Y lo más flagrante es que Dingman cree que la única razón real para orar como comité de búsqueda es que mediante la oración, "es más probable que estén construyendo la confianza necesaria y la base para la cooperación". Afirma que la oración “debe preceder y concluir las reuniones. Una oración apropiada que ponga fin a una reunión del comité dolorosa puede contribuir en gran medida a restaurar el espíritu de cooperación ". No cree que al orar, Dios dirigirá un comité hacia el candidato que desea para ellos. La oración se reduce a un amuleto de buena suerte.
Hay muchos recursos útiles que los comités de búsqueda de pastores pueden usar para ayudarlos en su función. El “Manual del comité de búsqueda de pastores” de LifeWay es una herramienta invaluable que ningún comité de búsqueda debería prescindir. Los apéndices de este libro son los más valiosos que he visto en cualquier trabajo. El SBTC también ha producido un folleto, "El manual de búsqueda de pastores". Muchas iglesias en todo el estado y el país han utilizado este recurso, ahora en su tercera edición. La importancia de un comité o “equipo” de búsqueda ética;
La importancia de las expectativas realistas puestas por un comité sobre un candidato;
La necesidad de santidad por parte del ministro.
Además, hubo algunas sugerencias útiles sobre cómo encontrar currículums, preguntas para el candidato y el
iglesia para considerar, entrevistas y seguimiento, y apéndices útiles.
Pero, como se dijo, los puntos débiles del libro son notorios.
Primero, Dingman está anémico al cubrir la influencia visionaria de un pastor. Él ve a la “junta” como los custodios de la visión de la iglesia; el papel del pastor es "dinamizarlo".
En segundo lugar, el libro cubre de manera inadecuada el importante proceso de reducir una gran pila de hojas de vida a un número más manejable (solo se dan tres breves párrafos a este tema). En esta misma sección sobre cómo reducir la lista de candidatos potenciales, Dingman nunca menciona el papel de la oración. Enumera credenciales, dinero, antecedentes, habilidades, educación, familia y trabajo. descripción, pero omite cuál es el factor más importante para el éxito de un comité de búsqueda.
Además, dos elementos que están alarmantemente ausentes son la importancia de verificar la Constitución y los Estatutos de la iglesia, y realizar verificaciones de antecedentes. Dingman menciona un estatuto (página 47), pero su mención se refiere a las reglas básicas que el comité establece para sí mismo y registra en sus actas.
Además, la omisión de realizar verificaciones de antecedentes es desconcertante. Parecería que alguien que ha trabajado con comités de búsqueda durante 25 años (como él indica que lo ha hecho) entendería la importancia de realizar verificaciones de antecedentes.
Finalmente, el libro omite señalar la función crucial del comité de búsqueda para ayudar al nuevo pastor a establecerse en su nueva posición y comunidad.
Además de algunas de las deficiencias obvias del libro, hay otras áreas con las que estoy totalmente en desacuerdo.
