Mes: 2007 de enero

Misioneros del Cuerpo de Servicio Misionero llevan la esperanza del evangelio a las tribus indígenas




WHITEWRIGHT? Son las personas, especialmente los niños, quienes siguen atrayendo a Bill y Bettye Roberts a los implacables y aparentemente inhóspitos climas desérticos del suroeste y a los ciudadanos de la tribu Navajo.

Y es el amor y la devoción de los Roberts por esas personas lo que le valió a la pareja del norte de Texas el honor de los Misioneros del Año del Cuerpo de Servicio Misionero durante la reunión anual de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas en noviembre.

Lo que comenzó como otro viaje misionero hace siete años se ha convertido en un ministerio que se basa en recursos que, admiten los Robert, provienen de Dios. “Es simplemente asombroso”, dijo Bill Roberts. “Simplemente nos sentamos y observamos cómo Dios trabaja”.

Ha sido más de una vez que la provisión de Dios ha emocionado a la pareja de Whitewright, una hora al norte de Dallas. Cada viaje misionero a las tierras navajo de Nuevo México, Utah y Arizona les da a los Roberts una nueva perspectiva sobre las necesidades de la gente allí. Y con cada necesidad que Dios pone en sus corazones para proveer a los navajos, dijeron, Dios trae a alguien en su camino para satisfacer la necesidad.

Así es como su ministerio ha crecido de un viaje único con 28 voluntarios de su propia iglesia, la Primera Iglesia Bautista de Howe, a varios viajes al año con el apoyo de iglesias de todo el sur. Los Roberts son comisionados a través de la Junta de Misiones de América del Norte y la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, que trabajan juntos para coordinar el ministerio voluntario de los misioneros de MSC.

“Cada año que vamos recibimos una bendición”, dijo Bill Roberts. "Simplemente crece en ti".

Con la ayuda de su creciente lista de voluntarios y donantes, los Roberts han entregado bicicletas, edredones, Biblias en el idioma navajo, comida, abrigos y todos los abrazos y bocadillos comunes a las Escuelas Bíblicas de Vacaciones de las iglesias Bautistas del Sur.

Hay tanta gente que tiene tan poco, dijo Bettye Roberts. "Por eso los llevamos a Jesús".

Han llevado a Jesús estos últimos seis años en forma de VBS y campañas de suministros escolares cada verano y fiestas de Navidad cada diciembre. Este último viaje, realizado la primera semana de diciembre, brindó a los involucrados una de las experiencias más emocionales en todos sus años de ministerio, dijo Bettye.

Ella contó cómo reclutó la mano de obra de un grupo de acolchado en Canyon, Texas, en el Panhandle. Las mujeres, dijo, hacen edredones para caridad. Las mujeres confeccionaron 150 edredones para distribuirlos entre los navajos.

Bettye dijo que los obsequios se entregarían a los padres de los niños que asistan a las fiestas navideñas anuales. Pero una niña, que Bettye estimó que tenía 11 o 12 años, pidió cambiar sus juguetes por una colcha. Conteniendo las lágrimas mientras contaba la historia, Bettye recordó que la niña decía: "Tengo tanto frío por la noche".

Ese momento puso de relieve la necesidad desesperada de muchas de las personas y la bendición de poder mantenerlos, aunque solo sea uno a la vez, dijo.

¿Sin ningún miedo?

"Muy feliz Navidad,
Y un feliz año Nuevo,
Esperemos que sea bueno
Sin ningún miedo"

Este estribillo de "Happy Christmas (War is over)" de John Lennon incluye una noción extraña. Tal vez fue solo por el bien de la rima, y ​​admito que muchos se harían eco del deseo, pero ¿qué quiere decir cuando espera desterrar el miedo?

Creo que él creía que era posible un mundo sin guerras ni otros miedos. No hay razón para odiar a los idealistas. Los cristianos deberían ser idealistas de muchas formas. John Lennon probablemente pensó que era solo una cuestión de querer la paz y ser amables el uno con el otro. Ese no es el testimonio bíblico. Todos nosotros somos pecadores y preferimos tener consuelo y ventaja que paz. Pero, ¿es el deseo de un mundo sin miedo siquiera digno?

La canción, al igual que nuestras oraciones frecuentes, no está pidiendo coraje ante los desafíos de la vida: que seamos intrépidos. Es pedir libertad de todas las cosas temibles. No sabemos lo que estamos preguntando.

En verdad, hay monstruos en el mundo. Los depredadores humanos se aprovechan de los débiles. El cáncer y otras enfermedades arrastran a familias enteras a través de la discapacidad y la muerte lenta. La guerra trae a todos los jinetes del apocalipsis sobre aquellos que de ninguna manera causaron o libraron las batallas. Sabemos que estos monstruos son descendientes del pecado, el mismo pecado que persigue mis pasos todos los días. Son objetivamente temibles porque son malos. Eliminarlos sin eliminar el pecado que los engendra es crear un mundo absurdo y sin verdad. Desear el fin del miedo en lugar del señorío final y perfecto de Cristo sobre la tierra es amar el envoltorio en lugar del regalo.

Aunque solemos considerar la enfermedad y la muerte como el miedo supremo, la mayoría de los miedos son en realidad sutiles y la mayor parte del coraje es silencioso. Aquellos de nosotros que soñamos con ser Martin Luther o Davy Crockett probablemente moriremos esperando nuestra oportunidad única en la vida. Mientras tanto, echaremos de menos esas pruebas más frecuentes de nuestro carácter y coraje que acompañan a nuestros temores cotidianos de perder o ser descubiertos. Estas pruebas, estos miedos, son nuestras posibilidades de ser más de lo que somos. Debemos volvernos hacia ellos con humildad pero con firmeza e inclinarnos hacia el golpe que viene.

Negociar estos desafíos diarios se convierte en la base de nuestra capacidad para estar a la altura de nuestro propio momento histórico. Son los exámenes sorpresa diarios que nos preparan para el examen final. Debido a que estos son temores de que podamos hacer algo, deberíamos ver estas escaramuzas diarias como algo real.

Un gran ejemplo de esto se registra en "América, la última, la mejor esperanza" de William J. Bennett. El libro del Dr. Bennett es un estudio de la historia estadounidense desde el descubrimiento hasta la Gran Guerra. En su sección sobre la presidencia de US Grant, describió un caso de coraje poco común frente a un miedo común. El presidente Grant, por supuesto, no era ajeno a los peligros más espectaculares de la guerra. Su servicio militar incluyó dos grandes conflictos. Como presidente, enfrentó la decisión de firmar o vetar un proyecto de ley que habría inflado la moneda estadounidense al imprimir más. Los agricultores de Occidente dependían de la inflación que provocaría el proyecto de ley para ayudarlos a pagar sus deudas después de un período de depresión económica.

Grant creía que la implementación del proyecto de ley causaría un gran daño y quería vetarlo, pero los funcionarios republicanos lo convencieron de que el veto sería un desastre para su partido. Mientras trabajaba en sus comentarios para cumplir con la firma del proyecto de ley, decidió que ni siquiera él creía lo que estaba diciendo. Vetó el proyecto de ley y su partido perdió 87 escaños y el control de la Cámara durante las próximas elecciones debido a ello. US Grant no tiene reputación de ser un político experto. Tiene fama de hombre honesto y valiente. Mientras leía esta historia, la encontré más impresionante que las muchas veces que enfrentó peligro físico en la Guerra México-Estadounidense y durante nuestra propia Guerra entre Estados. El general Grant fue físicamente valiente en la batalla porque fue moralmente valiente en los largos períodos entre batallas.

Nunca estaremos libres de cosas genuinamente temibles, ya sea que amenacen nuestras vidas o algo peor. Lo que hacemos con ellos es la intersección del coraje, la cobardía y la inquietud. Es una elección que debemos hacer varias veces al día. Siempre es importante porque nuestra respuesta refleja y afecta nuestro carácter.

Nunca dejes de compartir las Buenas Nuevas

El evangelismo personal es algo natural para un nuevo creyente. Recordando hace casi 37 años, le dije a mi mamá, a mis amigos de la escuela y a otros el día después de confiar en Cristo lo que había hecho. Lo que no recuerdo es cuando comencé a pensar en lo difícil que es compartir mi fe con los incrédulos.

Cuando me entregué por primera vez a predicar, pensé que se suponía que debía ser un evangelista vocacional. Durante mis años universitarios, prediqué varios avivamientos dirigidos por jóvenes. Por alguna razón, han pasado más de 20 años desde que me pidieron que predicara uno de esos.

El evangelismo fue siempre la prioridad de la iglesia donde pastoreaba. Algunas iglesias se mostraron más entusiastas que otras. Prácticamente todas las semanas iba a la comunidad para presentar el evangelio. Quería que la iglesia siguiera mi ejemplo y conociera mi corazón. El evangelismo directo y de confrontación fue mi método más utilizado y eficaz.

Anualmente, los evangelistas entraban a la iglesia para dirigir una serie de tiempos de adoración diseñados para presentar el evangelio a los perdidos. La mayoría de las iglesias a las que serví eran pequeñas y medianas, pero Dios nos dio almas. Siempre fue glorioso ver a la gente venir a Cristo.

Como director de misiones y ahora empleado de la convención estatal, tengo poca conexión con la comunidad. Mi esposa y yo le hemos testificado a casi todos en un área de dos cuadras alrededor de nuestra casa. Sin embargo, tengo que trabajar para ser testigo.

Esta misma semana pude compartir a Jesús con un buscador. No oró para recibir a Cristo. Ojalá pudiera contarles una historia de éxito. La mayoría de las veces, las personas con las que comparto no oran para recibir a Cristo. No me corresponde a mí producir resultados. Solo debo ser fiel.

Sabes, realmente no es difícil compartir el evangelio con los incrédulos. Lo hacemos difícil por timidez, miedo, excusas y no querer ser molestados cuando tenemos cosas más “importantes” que hacer. No soy un gran ganador de almas, pero no quiero dejar de intentar llevar a alguien más a Jesús con el poder del Espíritu Santo.

Planee estar en la Conferencia Empower Evangelism, del 5 al 7 de febrero. Serás animado, convencido, iluminado y desafiado a compartir a Jesús como Señor y Salvador.

Tuyo por las almas,

jim richards

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El ministerio a los prisioneros, los expatriados crea un campo de entrenamiento para la expansión del evangelio en países difíciles

Las audiencias cautivas en la Cuenca del Pacífico están encontrando la libertad en Cristo y tomando esa libertad recién descubierta en todo el mundo a través de un ministerio en la prisión dirigido por los tejanos Roy y Doris Burson.

Roy Burson, un oficial de policía jubilado, dijo: “Incluso si me hubieras dicho hace 10 años que estaría trabajando en una prisión, me habría reído de ti. De ninguna manera iba a trabajar en las cárceles ... ¡Solía ​​poner a la gente en las cárceles! "

Sin embargo, el Señor tenía planes diferentes para Burson. Mediante cursos por correspondencia con prisioneros, visitas personales y clases de discipulado, la pareja de misioneros de la Junta de Misiones Internacionales ha compartido el evangelio con personas de más de 37 países y de seis continentes.

La primera vez que los Burson entraron en una prisión fue solo para visitarlos, e "incluso como ex oficial de policía me sentí un poco incómodo al ingresar a una prisión [Pacific Rim]", admitió Roy Burson en una entrevista con el Southern Baptist TEXAN mientras visitando Texas durante las vacaciones de Navidad.

Aunque interactúan a diario con ladrones, asesinos, narcotraficantes y secuestradores convictos, "nunca se han sentido amenazados o en peligro", dijo Doris Burson. “Simplemente los miras como a otras personas; no los miras como prisioneros ".

“Desarrollas una relación con ellos. No son peores que cualquier otra persona, simplemente han tomado decisiones peores ... y están pagando las consecuencias de eso ”, dijo Roy Burson.

El misionero jubilado de la IMB, Jack Martin, comenzó el ministerio de la prisión hace 35 años y se hizo más grande cada año, dijo Roy Burson. “Cuando comenzamos, nos permitieron ingresar a una prisión. Cuando se abrían las puertas, íbamos a otra prisión. Ahora pueden ingresar a casi 70 cárceles ”, dijo Martin.

Cuando los Burson conocieron a los Martin, estaban principalmente haciendo “trabajo de inglés, pero comenzaron a involucrarse en el ministerio de la prisión y [eventualmente] se hicieron cargo de los cursos por correspondencia”, dijo Martin.

“Los Burson [están] siempre listos y dispuestos a promover el trabajo del reino, sin importar el método. Son personas con múltiples talentos que liderarán o seguirán felizmente el liderazgo de otra persona. Su corazón está para servir a la [gente de la Cuenca del Pacífico], los expatriados y sus compañeros misioneros ”, dijo Deidre Cotton, misionera asociada de la IMB en la Cuenca del Pacífico.

Cada semana, los Burson visitan al menos dos cárceles y pasan incontables horas escribiendo cartas, preparando lecciones y sermones.

“Sería difícil para mí hacer lo que ellos hacen. Dios definitivamente los llamó a hacerlo y les encanta hacerlo ”, dijo Bill Hawes, amigo de Bursons y director ejecutivo y fundador de Puppet Productions. “Tenemos muchos misioneros que son muy efectivos, pero Roy y Doris son las estrellas allí”, dijo Hawes.
Es alentador, añadió, ver a los prisioneros hambrientos de las Escrituras.

Hay hasta 700 que toman activamente las clases por correspondencia, aunque “algunos comparten las lecciones entre sí, lo que hace que sea difícil decir exactamente cuántos están tomando las clases”, dijo Doris Burson.

A los participantes de la clase se les envían lecciones bíblicas, una Biblia y sobres sellados para enviar a los Bursons.

“Isaías 55:11 es un versículo del que dependemos”, dijo Doris Burson.

“La mayoría están desesperados y no tienen esperanzas. La Biblia les da esperanza ”, agregó Roy Burson.

“Algunos pasan un tiempo increíble en las Escrituras; pueden citar libros enteros”, dijo Doris Burson.

En 10 de las prisiones que visitan, Roy Burson imparte clases individuales de discipulado con hasta 25 estudiantes al año.

“Seleccionamos a los estudiantes maduros, los que saldrán en dos o tres años, y los capacitamos sobre cómo iniciar iglesias cuando regresen a casa”, explicó Roy Burson. Los estudiantes aprenden a preparar sermones, bautizar y administrar la Cena del Señor.

Para ser miembro de la clase de discipulado, Burson pide a sus alumnos que cometan tres cosas. Primero, se comprometen a leer la Biblia en un año.

“Les damos un plan y lo leemos al mismo tiempo que ellos”, dijo Roy Burson. En segundo lugar, se comprometen a orar todos los días.

“Los alentamos a orar por su familia, ellos mismos, la iglesia en la prisión en la que se encuentran, cinco hombres que no conocen al Señor — oren para que lleguen a conocer al Señor — y por dos nombres de personas a quienes ellos ' Les enseñaré lo que les enseño ”, explicó Roy Burson.

También les enseña a los presos a orar por los guardias de la prisión. El compromiso final es asistir a la iglesia y completar sus lecciones.

Los Burson hacen todo lo posible, dijeron, para mantenerse en contacto con los prisioneros liberados. Un prisionero quiere ejercer el ministerio en la prisión cuando regrese a casa, otro ex musulmán regresó a casa proclamando audazmente su fe en Cristo, sabiendo que su audacia puede resultar en su muerte, dijo Roy Burson.

“Pueden volver a países en los que no podemos entrar”, dijo.

Recordó un momento en que un prisionero le dijo que él era la primera persona en su aldea que se convirtió al cristianismo, y que planeaba regresar y contarles acerca de Jesús. "Trabajamos con algunos de los gigantes de la fe ... [Su disposición] a sacrificar [su fe] podría costarles la vida y su identidad cultural", dijo Roy Burson.

Se está desarrollando un sitio web donde los ex presos tendrán acceso a materiales que los alentarán y ayudarán a ministrar en su país de origen.

“Estamos agradecidos por la Ofrenda de Navidad de Lottie Moon y el Programa Cooperativo que nos ayuda a apoyarnos. Apreciamos las ofrendas de sacrificio ”, dijeron los Burson.

Pidieron que la gente orara por oportunidades continuas de entrar a las cárceles y compartir el evangelio.

Solo se les permite ingresar a una prisión si un director les permite visitarla. Pasan gran parte de su tiempo viajando por el país visitando las cárceles; la ciudad más lejana está a 10 horas de viaje desde su casa.

“Cuando la gente ora, vemos que suceden cosas que no tienen otra explicación que la respuesta de Dios a las oraciones”, dijo Roy Burson.

Hay muchas oportunidades para que grupos o individuos ayuden a ministrar en la Cuenca del Pacífico.

“Aunque su énfasis [los Burson] es el ministerio de prisiones y el nuestro [los Cotton] es principalmente médico, disfrutamos saliendo de nuestros roles diarios para ayudarnos en los ministerios de los demás a medida que tenemos tiempo”, dijo Cotton. “Aunque los creyentes de la Cuenca del Pacífico son trabajadores talentosos y dispuestos, encontrar suficientes ayudantes ministeriales en un país con solo la mitad del 1 por ciento de la población cristiana no siempre es fácil”, dijo Cotton.

Los equipos a corto plazo pueden caminar en oración, distribuir tratados del evangelio, animar a los prisioneros durante las visitas y dar clases de inglés.

“Nos encantaría tener equipos allí, especialmente grupos de canto”, dijo Martin.

Las iglesias o personas interesadas en ser socios de oración o en un viaje misionero a la Cuenca del Pacífico pueden comunicarse con los Burson en burson@mailcentral.biz.

La plantación de iglesias saludables requiere múltiples socios, dicen los estrategas

El Southern Baptist TEXAN entrevistó al Director de Misiones de SBTC Robby Partain y al Asociado Senior de Plantación de Iglesias Terry Coy en diciembre. Partain y Coy respondieron preguntas sobre el proceso y la estrategia de plantación de iglesias de SBTC.
TEXANO: En primer lugar, ¿cuál es la prioridad de plantar iglesias en Texas? ¿Por qué hay tanto énfasis aquí en el cinturón bíblico, donde abundan las iglesias?
PARTICIPAR: Es crucial porque estamos cada vez más perdidos aquí en Texas. Estamos cada vez más perdidos entre lo que la gente percibe como comunidades tradicionales de Texas: afroamericanos, blancos, hispanos. Pero también, cada vez más, tenemos un campo misionero internacional aquí en Texas. El mundo viene hacia nosotros. Debemos crear nuevas obras para llegar a ellos.
TEXANO: En términos generales, ¿qué pueden hacer las iglesias SBTC?
PARTICIPAR: Tres cosas: creo que, en primer lugar, necesitamos la plantación de iglesias convencionales donde hay un pastor fundador que planta una nueva iglesia. Ésta no es necesariamente una iglesia tradicional; es convencional porque tiene un pastor fundador y está intentando llegar a una comunidad establecida. Cada vez más, estas plantas convencionales deben centrarse en los hispanos. En segundo lugar, necesitamos desplegar misioneros en grupos étnicos no alcanzados en Texas que no serán alcanzados mediante estrategias tradicionales. Estos incluyen musulmanes, budistas, comunidades de viviendas múltiples y otros demasiado numerosos para mencionarlos. La diversidad étnica en nuestras áreas urbanas es asombrosa. En tercer lugar, tenemos que desarrollar socios de plantación para que cada vez más el proceso sea guiado y dinamizado a nivel local y asociativo.
TEXANO: Una de las preguntas que la gente tiene sobre la plantación de iglesias es el porcentaje de congregaciones que sobreviven. ¿Cuál es la tasa de supervivencia de las plantaciones de iglesias SBTC?
TÍMIDO: La última vez que estudiamos, alrededor del 72 por ciento de las iglesias se plantaron, al menos en parte, con fondos de SBTC. Los números pueden ser un poco más bajos que en realidad. Probablemente, entre el 60 y el 70 por ciento sería la tasa de supervivencia a largo plazo. Como convención estatal, estamos estructurados para saber qué está pasando con nuestras plantas financiadas. Es más allá del ciclo de financiamiento que se vuelve más difícil rastrear su éxito a largo plazo, pero hemos iniciado una evaluación de todas nuestras iglesias que se han movido más allá del financiamiento. ¿Están todavía por ahí? ¿Siguen cooperando con nosotros? Queremos determinar con una precisión óptima cuál es nuestra tasa de supervivencia. Además, queremos evaluar el proceso de selección de iniciadores de iglesias y el proceso de iniciación de iglesias en sí y medir la efectividad de lo que hemos hecho hasta ahora.
PARTICIPAR: Cabe señalar que el ciclo de financiación en la inmensa mayoría de los casos es de tres años. Entonces, estas son iglesias que SBTC ha desempeñado un papel en la plantación que sobreviven más allá de nuestro ciclo de financiación. Una regla general es que si la plantación de una iglesia llega a su quinto cumpleaños, lo logrará. A nivel nacional, la mitad o más de ellos no lo hacen. Estamos comprometidos a no solo informar el número de inicios, sino también el número de cierres de plantaciones de iglesias y aprender por qué no sobrevivieron, y luego adaptar nuestro ministerio a lo que aprendemos de eso.
TEXANO: ¿Cuáles son algunas de las salvaguardias que ayudan a garantizar que las iglesias plantadas a las que asiste la convención sean saludables y vibrantes?
TÍMIDO: Estoy cada vez más convencido de que cuanto más participación local haya a través de iglesias, asociaciones y redes de plantación de iglesias locales, mejor funcionará el proceso y habrá mayores posibilidades de supervivencia. Me parece, al menos de forma anecdótica, que nuestras iglesias más fuertes son las que tienen la mayor participación local. Simplemente el tamaño geográfico del estado hace que sea muy difícil para una convención estatal actuar sola en la plantación de iglesias. Uno de nuestros énfasis generales es y será en el futuro trabajar más de cerca con asociaciones y redes locales para ayudarlas a desarrollar un buen proceso de plantación de iglesias. Creo que veremos una mejor relación de trabajo con muchas asociaciones. Ahí es donde está la fuerza.
TEXANO: ¿Qué está haciendo el SBTC para salvaguardar la integridad de la financiación de nuevas obras?
TÍMIDO: Hay tres corrientes de financiación para la plantación de iglesias. Uno, la gran mayoría de nuestro presupuesto para la plantación de iglesias se destina a la plantación de iglesias convencionales, como la que menciona Robby, el tipo de plantación que la mayoría de la gente piensa con un pastor, una ubicación geográfica, etc. Siempre hay una iglesia patrocinadora y en la mayoría de los casos una asociación. y en algunos casos múltiples patrocinadores. El nivel de financiación se basa en la viabilidad, el potencial de crecimiento y la capacidad de la iglesia para volverse autónoma.
El monto en dólares de la financiación es una decisión de los socios entre los patrocinadores, las asociaciones y la convención estatal. En este momento, estas plantas se revisan al menos cada seis meses y estamos avanzando hacia su evaluación cada cuatro meses.
Una segunda corriente en desarrollo de financiamiento para la plantación de iglesias es lo que llamamos plantación de iglesias no convencional. Los esfuerzos de viviendas múltiples, basados ​​en el ministerio, las redes de iglesias en casas y los plantadores misioneros caen bajo este paraguas.
Una tercera corriente de financiación para la plantación de iglesias, que es un porcentaje más pequeño de nuestro presupuesto, son las asociaciones que tenemos con asociaciones o iglesias para ayudarlas a desarrollar estrategias específicas para la plantación de iglesias.
TEXANO: En las plantas no convencionales, ¿obtienen los plantadores fondos adicionales por iglesia en casa o grupo celular que desarrollan?

TÍMIDO: No. Muchas convenciones y asociaciones estatales están tratando de averiguar cómo deberían funcionar las iglesias en casas y de viviendas múltiples. Creo que lo que todos han aprendido es que la financiación puede y debe ser solo para un líder de red catalizadora o un misionero, por así decirlo.
PARTICIPAR: Este es el error de estrategia más grande que se comete en las estrategias de las iglesias en casas. No financia iglesias en casas individuales ni le paga a alguien cada vez más por plantar nuevas obras en una estrategia de iglesias en casas. Dicho financiamiento corrompe el proceso y presenta enormes problemas de rendición de cuentas.
TEXANO: ¿Cómo funciona entonces el proceso no convencional?
TÍMIDO: Hemos aprendido que la financiación se gasta mejor ayudando a financiar a un estratega catalítico o misionero étnico que gana y desarrolla líderes espirituales y lidera la plantación de iglesias en casas múltiples o iglesias simples. Cada unidad nueva, ya sea un estudio bíblico, un grupo en el hogar o un punto de predicación en un apartamento, no está financiada. Son dirigidos por laicos y voluntarios. Solo se financia el catalizador o misionero y, por lo general, se realiza a un ritmo bi-vocacional. Solo se considera el financiamiento adicional cuando otro líder catalizador probado inicia otra red en una comunidad o pueblo separado.
Una nueva pista es nuestra pista de plantadora misionera. En este caso, hay una persona o pareja que está enfocada en ganar un grupo étnico etnolingüístico al igual que lo haría un coordinador de estrategia de IMB. Como todos los estrategas no convencionales, no están plantando una iglesia per se, pero están facilitando un movimiento de plantación de iglesias en las casas, evangelismo y discipulado entre varios grupos de personas dentro de Texas.
PARTICIPAR: El flujo dos es necesario porque el flujo uno no llega a todos. ¿Cómo llega a los estudiantes universitarios asiáticos e indios? Tienes que tener una estrategia que difiera de la plantación de iglesias convencional. La secuencia tres es necesaria porque no podemos hacer todo dentro del estado de Texas. Debemos tener otros socios. La plantación de iglesias convencional es necesaria, pero por sí sola no será suficiente para llegar a nuestro campo misionero asignado.
TÍMIDO: La plantación de iglesias no será eficaz sin una fuerte participación de la iglesia local y de las asociaciones. Necesitamos más iglesias patrocinadoras que no solo firmen en la línea de puntos, sino que también participen activamente en la tutoría y ayuda a las iglesias locales. El elemento más importante para plantar iglesias saludables y efectivas es un enfoque de equipo que involucra a la convención estatal, las asociaciones y las iglesias locales.
TEXANO: ¿Cuáles son algunas de las lecciones que ha aprendido sobre la plantación y el financiamiento de iglesias en los últimos años?
PARTICIPAR: Bueno, ciertamente la convención estatal debe ser clara interna y externamente sobre su estrategia. Luego haga cumplir el proceso, escuche las inquietudes y tómelas en serio cuando surjan. Además, haga un recuento completo anualmente con respecto a las tasas de supervivencia de las plantas financiadas anteriormente. El plantador y otras partes creíbles, como asociaciones, iglesias u otros pastores locales, deben verificar la existencia de una iglesia o cualquier otro ministerio financiado. Como ha enfatizado Terry, un buen proceso asociativo de plantación y rendición de cuentas, combinado con la participación activa de las iglesias locales asociadas, hará que sea mucho más difícil para un perpetrador de fraude salirse con la suya por mucho tiempo. Un proceso local sólido, en asociación con la convención estatal, beneficia a todas las partes.