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La junta directiva completa de NAMB votará sobre la recomendación en una reunión convocada especial del 20 al 21 de marzo en Alpharetta. Si se aprueba, Hammond se convertiría en el presidente electo de NAMB, comenzando oficialmente sus funciones en la reunión de la junta del 8 al 9 de mayo y comenzando a tiempo completo el 22 de mayo, según el presidente del comité, Greg Faulls. "Dr. Hammond ha demostrado ser un líder, estratega y practicante exitoso en misiones de plantación de iglesias y evangelismo a lo largo de su carrera ministerial ”, dijo Faulls. "NAMB es una agencia misionera que necesita un líder fuerte con la mente de un misiólogo y con la visión de movilizar estratégicamente un ejército de misioneros que difundirán el Evangelio y plantarán iglesias en una América del Norte étnicamente diversa". Hammond, de 49 años, nació en Nigeria de padres misioneros que sirven en la Junta de Misiones Extranjeras, SBC. Obtuvo el equivalente a un título en administración de empresas en Zimbabwe, y pasó el examen final del Chartered Institute of Secretaries and Administrators (Reino Unido). Se graduó del Seminario de Spurgeon en Londres, Inglaterra, y obtuvo el título de doctor en ministerio del Seminario Teológico Bautista Southwestern en Fort Worth, Texas, con especialización en evangelismo y misiones. Ha servido a lo largo de su carrera como pastor, plantador de iglesias, miembro del personal de mega-iglesias, misionero de la Junta de Misiones Internacionales en Brasil, profesor de seminario, director de misiones, misionero designado por la NAMB, estratega de plantación de iglesias y durante los últimos cinco años, como ejecutivo estatal asociado senior. Hammond comprende las misiones en todos los niveles. Tiene habilidades comprobadas y experiencia en la plantación de iglesias y en la dirección estratégica de la plantación de iglesias en asociaciones y una convención estatal. Tiene talento para el liderazgo y es experto en las áreas de administración de empresas. Es bilingüe y comprende la complejidad y diversidad del campo de cosecha y comprende claramente la importancia y la dinámica de las relaciones de NAMB con sus socios estatales ”, dijo Faulls. "Además, apoya plenamente la Fe Bautista y el Mensaje 2000". Hammond y su esposa, Deborah, tienen dos hijos, Timothy y Nicholas. “Nuestro comité de búsqueda de presidentes ha sido meticuloso y lleno de oración al buscar al hombre de Dios para NAMB”, dijo Bill Curtis, presidente de la junta. "Puedo decir con confianza que el comité de búsqueda ha trabajado diligentemente en nombre de los bautistas del sur y la junta a lo largo de este proceso, y esperan traer un informe sobre el viaje y presentar al Dr. Geoff Hammond en la reunión de la junta de marzo". Curtis también dijo: “Deseo expresar mi gratitud a cada miembro del personal de NAMB. Durante el año pasado, he observado a nuestro maravilloso personal enfrentar cada desafío con fe y cooperación. Mientras nos preparamos para pasar a una nueva fase de la historia de NAMB, estoy seguro de que el personal y nuestros misioneros comprometidos continuarán aumentando mientras trabajan juntos en el avance del evangelismo, la plantación de iglesias y el fortalecimiento de iglesias en toda América del Norte ". “Como misionero de tercera generación, mi corazón siempre ha estado llegando a las personas con el Evangelio sin importar dónde vivan”, dijo Hammond. "Creo que la Junta de Misiones de América del Norte es la agencia misionera más grande para alcanzar América del Norte para Cristo y es el mayor honor de mi vida ser nominado para este puesto". La recomendación de Hammond sigue a una intensa búsqueda de 10 meses que comenzó con el compromiso del comité de orar continuamente, seguir un proceso minucioso y paciente y resistir las maniobras políticas externas. “Determinamos que lo que íbamos a hacer era buscar al hombre de Dios. Nunca hubo una persona predeterminada. Fuimos fieles en seguir nuestro proceso y permitir que Dios revelara Su elección ”, dijo Faulls. “Consideramos una amplia variedad de candidatos de todos los rincones de la vida bautista del sur: pastores, profesores de seminario, ejecutivos estatales, misioneros, evangelistas, así como miembros del personal de agencias denominacionales”. NAMB, una entidad de la Convención Bautista del Sur, está dirigida por una junta de fideicomisarios de 56 miembros. En abril de 2006, después de la renuncia del ex presidente Dr. Bob Reccord, el entonces presidente de la junta, Barry Holcomb, nombró un comité de búsqueda de nueve miembros: el presidente Greg Faulls (Ky.), El vicepresidente David Crump (Oklahoma), Dennis Culbreth ( Va.), Ellie Ficken (Alabama), |
Mes: Febrero de 2007
El presidente de la SBC habla con los editores sobre los nombramientos, el futuro de la SBC
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FILADELFIA? Cuando el presidente de la SBC, Frank Page, se dirigió a la reunión de editores bautistas del sur en Filadelfia el 16 de febrero, ofreció muchas de las mismas respuestas que dio ocho meses antes a algunos de los mismos periodistas después de su elección en Greensboro, Carolina del Norte. Un espíritu dulce, un corazón evangelístico y un compromiso con la inerrancia bíblica y el mecanismo de financiación conocido como el Programa Cooperativo siguen siendo las pruebas de fuego para los bautistas del sur que pronto nombrará para algunos comités denominacionales, dijo. Y aunque las preguntas cambiaron un poco para adaptarse a los rumores recientes entre algunos blogueros de Internet y otros bautistas, Page aún alentó a los críticos a hacer una “verificación de la realidad” antes de renunciar al ministerio y la misión de los bautistas del sur. “Siento que una gran cantidad de personas - principalmente laicos, ciertamente pastores de iglesias pequeñas y medianas que son auténticamente, amorosos, hombres y mujeres cristianos - quieren ganar el mundo para Cristo, se preocupan por las personas, ayudan a las personas en Jesús ' nombre." Sobre la base de la base evangelística de su predecesor, Bobby Welch de Florida, Page dijo que había pedido a LifeWay Christian Resources de la SBC y a la Junta de Misiones Norteamericanas que se unieran al personal estatal y asociativo para desarrollar una estrategia evangelística nacional. “Por eso soy cautelosamente optimista”, dijo Page al agregar que los bautistas del sur están “cansados de quejarse y pelear” y están dispuestos a concentrarse en las misiones y la evangelización. Parte de la culpa de las percepciones negativas de la CBS recae en los pies de esas "personas que constantemente quieren arrojarnos en una luz negativa porque al hacerlo pueden proyectarse a sí mismos como positivos en la vida de los bautistas del sur", dijo Page. . Contrarrestar a los críticos es algo así como un problema de relaciones públicas, señaló. Al hablar con personas que han dejado la SBC o que están considerando esa opción, Page dijo que reconoce que "los antagonismos constantes han alejado a un gran número de personas". En lugar de enfocarse en lo negativo, Page desafía a aquellos que están desencantados con la CBS a mirar más de cerca la amplitud del ministerio denominacional que se extiende desde Nueva Orleans hasta el otro lado del mundo. “Acompáñame al área de Katrina, donde he estado tres veces en los últimos seis meses”, dijo Page. “Vamos a ver quién clava tablas en las paredes, quién destruye las casas. Encontrará a los bautistas del sur haciendo 10 veces más ". En los campus universitarios de todo el país hay ministros bautistas del sur que están marcando la diferencia, agregó. Mientras visitaba Nepal el año pasado, Page dijo que se enteró de que el sonido de las canciones cristianas se puede escuchar en cualquier calle de la ciudad capital porque ahora hay 5,000 iglesias en las casas que no existían hace cinco años, como resultado de los esfuerzos misioneros de los bautistas del sur. Es más que "darnos una palmadita en la espalda", explicó Page. “Es solo una verificación de la realidad. Si está buscando fallas, no tiene que buscar muy lejos, pero seamos abiertos y honestos. "¿No hay cosas que puedas comprar?" él dijo. “Si después de comprobarlo no quiere ser un bautista del sur, la obra de Dios no está ligada a quiénes somos. Pero alabado sea Dios, puede usar a algunos de nosotros ”, agregó. |
OPERACIÓN NOÉ
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NUEVA ORLEANS - La iglesia Center Point de North Richland Hills, un suburbio de Fort Worth, ha adoptado un “hogar” lejos del hogar. ¿Después de reemplazar el techo de la casa de un adulto mayor residente de Nueva Orleans? Richardson, en junio de 2006, la iglesia decidió adoptar la casa y llevarla a cabo hasta su finalización. El cuarto equipo de voluntarios de la iglesia regresó recientemente de colgar paneles de yeso en la casa. Center Point ha estado trabajando con Operation NOAH (New Orleans Area Homes) Rebuild, una iniciativa de dos años de la Junta de Misiones de América del Norte en cooperación con los bautistas de Luisiana y otras convenciones estatales de asistencia. NOAH alberga, alimenta y coordina el trabajo de cientos de voluntarios cada mes, trabajando hacia la meta proyectada de reconstruir 1,000 hogares. El pastor Jay Bruner y el primer equipo de voluntarios entregaron un cheque de la iglesia a Operation NOAH por $ 10,000. El dinero se ha utilizado, en parte, para materiales de construcción para la casa de Richardson. Marc Byers, propietario de un taller de reparación de automóviles y coordinador de los viajes, dijo que los miembros del equipo que regresaban estaban tan entusiasmados con el primer viaje que la iglesia se comprometió a asistir cada pocas semanas. La participante Lauri Daniels dijo que después de escuchar el informe del primer equipo, decidió: "Tengo que ser parte de eso". Byers, quien llegó a la fe en Cristo hace un año y medio, dijo que involucrar a la gente en los viajes era tan divertido "como llevar gente a la iglesia". Algunos "reclutas" para los viajes han sido trabajadores calificados sin iglesia, incluidos algunos de los clientes de Byers. “Nada construye una iglesia como un viaje misionero”, dijo Byers. “Algunos de los miembros de nuestro equipo se conectaron con la iglesia por primera vez después de uno de estos viajes”. Brad Sullard, pastor asociado de Center Point, dijo que la iglesia de nueve años, que ahora tiene un promedio de 650 en adoración, ha cambiado su enfoque como resultado de los viajes misioneros. “Estos viajes han sido muy importantes en el desarrollo de nuestro enfoque de misión y una visión para quienes están fuera de la iglesia”, dijo Sullard. "Estamos pasando de estar centrados en nosotros mismos a dar nuestras vidas". Sullard dijo que se está notando la presencia de voluntarios en Nueva Orleans. Al compartir el almuerzo y visitar a los vecinos, los miembros del equipo han compartido cómo los motiva el compromiso con Cristo. Los equipos de Center Point se llevaron la casa destruida y reemplazaron los sistemas de cableado y plomería, el aislamiento y las paredes. “NOAH 5”, el próximo viaje programado, está planeado como un viaje misionero para jóvenes para pintar dentro de la casa. Se anticipan tres viajes adicionales para terminar los gabinetes, pisos y otros alojamientos. "Como individuo no hay mucho que pueda hacer", dijo Paul Bellwood, cuatro veces miembro del equipo. "Pero hemos aprendido que como equipo, juntos podemos hacer mucho". |
Pastor renuncia a la alianza ministerial; acusa que difumina las líneas islámico-cristianas
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KATY, ¿Texas? Un pastor bautista del sur en el área de Houston renunció a la alianza ministerial de su ciudad, alegando que es una "venta suave" de las diferencias entre el cristianismo y el Islam. Randy White, pastor de la Primera Iglesia Bautista de Katy, dijo que la Alianza Ministerial de Katy "siempre se ha hecho pasar por un grupo cristiano" y que ha retirado su membresía porque "se comunicó que Alá y Dios eran lo mismo, solo que un nombre diferente . " “Hasta ahora, todo ha sido un anuncio del lado blando del Islam en la línea de 'cuanto más nos reunamos, más felices seremos todos. Si nosotros, como cristianos y estadounidenses, entendiéramos el verdadero corazón del Islam, no tendríamos ninguna preocupación '”, dijo White, parafraseando lo que él considera el sentimiento equivocado del grupo de ministros de Katy. Una mezquita planeada cerca de Katy ha atraído la oposición de algunos residentes del área, incluido un hombre que protestó con carreras de cerdos en su propiedad contigua al sitio propuesto para la mezquita los viernes, el día sagrado musulmán. Los musulmanes ven a los cerdos como inmundos. White escribió en su carta de renuncia que "no hay lugar para el prejuicio y la intolerancia en Estados Unidos", aunque "debo decir que no encuentro compatibilidad entre el cristianismo y el Islam". White le dijo al Southern Baptist Texan: “Adopté una postura religiosa, no tanto a la derecha de la iglesia para reunirnos para construir un lugar de culto. Tenemos una libertad de religión por la que los bautistas lucharon. Pero la fe islámica no es compatible con el cristianismo y en muchos sentidos no es compatible con la democracia ". La posición de la alianza ministerial “ha sido que tenemos más acuerdos teológicos que diferencias”, se quejó White. "Y no veo ningún acuerdo teológico [entre el Islam y el cristianismo]". La carta de renuncia de White atrajo cobertura en el Houston Chronicle y del local Katy Times, que publicó varias cartas de lectores sobre el tema. Yousef Allam de la Asociación Islámica de Katy dijo al Chronicle su grupo debe obedecer las leyes de la tierra "siempre y cuando no nos prohíba la adoración". |
El alarde de un optimista
Mi esposa, Tammi, y yo visitamos recientemente el Independence Hall y otros sitios en Filadelfia relacionados con el nacimiento de nuestra nación. Algunos se movían y todos eran interesantes por una razón u otra. En un pequeño edificio al lado del Independence Hall había una cita de Thomas Paine, montada en la pared, "Tenemos el poder de comenzar el mundo de nuevo". Se quedó en mi mente durante varios días.
Paine fue un destacado pensador, panfletista y radical de la Ilustración en el siglo XVIII. Su obra más conocida, "Common Sense", presentó un caso convincente a favor de la independencia estadounidense de Inglaterra y tuvo un profundo efecto en las colonias. Su fe era deísta y se hizo conocido como enemigo de la religión revelada después de escribir "La edad de la razón". Su retórica conmovedora lo hizo muy popular durante nuestra Guerra de Independencia. Cuando volvió sus palabras en contra de la Biblia y el cristianismo, su valor cayó rápidamente. La muerte de Thomas Paine fue poco notada y su funeral no contó con una gran asistencia.
La cita que vi en Filadelfia me sorprendió con su arrogancia optimista. La noción de empezar de nuevo es tan ajena a esta era. Comprensiblemente, era más fácil de imaginar en los primeros días de nuestra nación. Nuestros antepasados estuvieron en la orilla de un continente grande, rico y subdesarrollado. El potencial para construir una nueva nación sobre las ideas del derecho y la libertad debe haber parecido un nuevo comienzo de la civilización humana para la gente más poética de esa generación. En nuestros días no se nos abre ninguna gran tierra desconocida. No hay nación en la que podamos comenzar desde la base con nuevas ideas que impactarán profundamente al mundo.
Volviendo a la cita de Paine: ¿tenían el poder de "comenzar el mundo de nuevo?" ¿Hacemos?
Prácticamente, tendría que decir "no" y "no". El experimento estadounidense ha impactado al mundo entero y generalmente para bien. Pero nuestra participación de 60 años en el Medio Oriente indicaría que no hemos comenzado el mundo de nuevo. Las rivalidades antiguas y los rasgos humanos son más persistentes que nuestra historia relativamente breve.
Además, tendríamos que admitir que la sucesión de aspirantes a imperiales del siglo XX sacudió por completo la noción de que el progreso y el conocimiento se corresponderían con la paz y la comprensión. Comenzar de nuevo tendría que realizarse a nivel micro y no a nivel macro. Transformar a las personas es el único sentido de que el mundo puede empezar de nuevo.
Nuestro optimismo cultural nos lleva a pensar que una idea o un logro nos abrirá la “era de Acuario” para todos (referencia cultural anticuada, pregúntale a tus padres). Por eso asumimos que toda enfermedad o mal comportamiento tiene cura. Es por eso que estos anuncios vagos de "cuanto más sabes" en la televisión de NBC brindan consuelo a algunos. Creemos que tenemos el poder y la inteligencia para hacer lo que nos propongamos.
Como dije, hay un mundo que se puede hacer nuevo nuevamente. Las instituciones más cercanas a los cambios en las vidas individuales también pueden cambiar drásticamente por el impacto de estas almas. Este, realmente, es el trabajo que tenemos ante nosotros.
Los hogares cristianos no son la cosa triste y quebrantada que Adán y Eva sacaron del jardín. La intimidad del entorno hace que la influencia de padres piadosos sea abrumadora. El Espíritu Santo protege y guía a los que están dentro para que este pequeño mundo del hogar se rehaga.
Nuestros hogares no son inmunes a las influencias de cosas negativas, pero pueden fortalecerse en un grado asombroso. Sí, nuestro llamado se lleva a cabo en gran medida en ese lugar de confusión más allá de nuestros hogares, pero la fortaleza es donde descansamos, nos recuperamos y nos preparamos para el trabajo del día siguiente.
Más allá del poder de la redención para renovar vidas una a una, nuestras familias son el lugar donde este cambio tiene el mayor impacto. Una familia liderada por personas renovadas se renueva, comienza de nuevo.
Nuestras iglesias también pueden ser lugares donde se rehace el mundo. Lamentablemente, la proporción de cristianos a no cristianos dentro de la membresía de nuestras iglesias es mucho menor que dentro de mi hogar. Esto significa que el impacto se disipa un poco. La influencia
Planee compartir a Jesús en SBC en San Antonio
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¡Haga sus reservaciones ahora! Tenemos un verdadero placer en nuestro camino este verano, 12 y 13 de junio. La reunión anual de la Convención Bautista del Sur se llevará a cabo en San Antonio. Será una oportunidad para que los bautistas de Texas muestren nuestro amor por Jesús y por los demás a una amplia gama de observadores. Nuestros amigos bautistas de todo el país se dirigirán a Alamo City. Un mundo observador estará escuchando un mensaje con el poder de impactar nuestra cultura. La contribución más importante que podemos hacer es contarle a la gente sobre el mensaje de Jesucristo que cambia vidas. Permítanme darles una descripción general rápida de algunos de los eventos. Bobby Welch, ex presidente inmediato de la SBC, liderará un esfuerzo de evangelismo previo al Crossover patrocinado por SBTC. Comenzando el Viernes Santo y terminando la segunda semana de mayo, Bobby viajará por el sur de Texas para conmover a los creyentes y compartir el evangelio. Bobby visitará la base del ejército donde fue asignado durante su servicio militar en Vietnam. Se planean varios eventos en toda el área para San Antonio, West Houston, el Valle, Austin y Corpus Christi. Esta es una oportunidad increíble para que las iglesias en la región del sur de Texas muestren el amor de Jesús a través de poderosos esfuerzos de alcance. El SBC Crossover se llevará a cabo en San Antonio con muchos lugares para que se conecte al ministerio. Puede encontrar más información comunicándose con NAMB o visitando nuestro sitio web. Texas definitivamente debería tener la mayor cantidad de mensajeros. Los bautistas de Texas querrán estar en el centro de convenciones con nuestra típica hospitalidad y dulce espíritu. Seamos todos parte de dar un gran "hola" de Texas a los invitados de fuera del estado. El personal de SBTC asistirá en una confraternidad especial de "Bienvenida a Texas" el lunes por la noche después de la Conferencia de Pastores. Se destacarán las misiones y el ministerio de SBTC junto con un énfasis de nuestra asociación con la Convención Bautista del Sur. Se invita a participar a los líderes de la SBC. Será un buen momento para que otros sepan que estamos felices de estar en Texas. El martes por la mañana, el personal de SBTC recibirá a los mensajeros cuando ingresen al centro de convenciones. Les daremos copias del TEXAN y compartiremos una sonrisa. Algunos temas serán discutidos en la reunión anual que interesan a los bautistas del sur de Texas. Querrá estar presente en todas las sesiones y expresar su opinión. Es importante que comparta sus convicciones con espíritu de oración. Defiende tus creencias, pero mantente amable. Lucha por los principios. No luches contra personalidades. Filipenses 2 nos dice que tengamos la mente de Cristo. El Comité Ejecutivo votó en su reunión de febrero para ir a Orlando y Phoenix en 2010 y 2011, respectivamente. Puede pasar mucho tiempo antes de que volvamos a ser el estado anfitrión. Aprovechémoslo al máximo. Puede registrarse en línea con la SBC en www.sbc.net. Si necesita más información, visite nuestro sitio web en www.sbtexas.com o llame sin cargo al 1-877-953-7282. Ore por un avivamiento entre el pueblo de Dios, especialmente los llamados bautistas del sur. Nos vemos en San Antonio.
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IMB encuentra consenso; La junta rechaza las acusaciones de irregularidades.
ONTARIO, California – Los fideicomisarios de la Junta de Misiones Internacionales que se reunieron del 29 al 31 de enero permanecieron convencidos de que han gobernado responsablemente la entidad de la Convención Bautista del Sur, rechazando los cargos de incorrección formulados por un fideicomisario el verano pasado.
Ninguno de los 75 fideicomisarios presentes en la reunión expresó objeciones a la respuesta punto por punto del comité ejecutivo de la junta a una llamada del fideicomisario de IMB, Wade Burleson de Oklahoma, para una investigación.
El presidente de la junta, John Floyd de Tennessee, señaló que la declaración incluía el consejo y la aprobación del personal ejecutivo de IMB.
La respuesta respondió a la queja de Burleson sobre la exclusión de un fideicomisario individual del foro y las sesiones ejecutivas sin la aprobación de la SBC, así como el propósito de tales sesiones a puertas cerradas. También respondió a las acusaciones de reducir los parámetros doctrinales para los misioneros designados y la supresión de la disidencia.
Otro cargo, que el proceso de nominación de fideicomisarios había sido manipulado, se consideró más allá de la autoridad de evaluación de la junta.
Una alegación final de que uno o más jefes de agencias externas de la SBC habían coaccionado al personal de la IMB sólo provocó una respuesta limitada.
“La Junta de Fideicomisarios de la IMB, que consta de 89 fideicomisarios elegidos por la Convención Bautista del Sur, está convencida de que ha cumplido y seguirá cumpliendo con sus responsabilidades y responsabilidad fiduciaria ante la SBC en cooperación para cumplir con las asignaciones ministeriales de evangelismo y misiones ”, afirmó la respuesta del 31 de enero de los fideicomisarios.
La declaración reconoció: “[L] a diversidad de personalidades, orígenes e iglesias representadas invariablemente se refleja en diferentes opiniones al supervisar el trabajo de la IMB”.
Y, sin embargo, los fideicomisarios dijeron que veían esa diversidad como una fortaleza, declarando: “Esta diversidad es necesaria para llegar a un consenso y determinar el liderazgo de Dios en la toma de decisiones dentro de las responsabilidades asignadas por la junta. Sostenemos que cualquier controversia se ha tratado de acuerdo con las pautas bíblicas apropiadas y en línea con los procesos democráticos y la política de la junta aprobada ".
El llamado de Burleson para una investigación de una supuesta irregularidad entre los fideicomisarios de la IMB se ofreció en junio pasado en la reunión anual de mensajeros de la SBC en Greensboro, NC El pastor de la Iglesia Bautista Emmanuel en Enid, Oklahoma, inicialmente pidió que el Comité Ejecutivo de la SBC se encargara del asunto. alegando que la IMB había llegado a un punto muerto al abordar las "fuentes de controversia".
Cuando se discutió el asunto en la SBC el 13 de junio, Burleson cedió a la sugerencia del presidente de la SBC, Bobby Welch, de que la CE no se ocupara del asunto hasta que los fideicomisarios de la IMB lo abordaran.
Cerca del cierre de su reunión el 31 de enero, después de que el presidente del fideicomisario de la IMB, John Floyd de Tennessee, ofreciera repetidamente una oportunidad para hacer preguntas o discutir, los fideicomisarios avanzaron para aprobar la respuesta sin debate ni oposición. La mayor parte de su tiempo se dedicó a la oración, a informar sobre los avances misioneros en todo el mundo y a la aprobación de nuevos candidatos a misioneros. Burleson no asistió a la reunión de fideicomisarios.
Con respecto a la acusación de Burleson de que el proceso de nominación para el nombramiento de fideicomisarios había sido manipulado, los fideicomisarios de IMB declararon que carecen de autoridad para hablar o investigar el trabajo de un comité elegido por la SBC.
En cuanto a la afirmación de Burleson de que uno o más jefes de agencias de la SBC, además del presidente de la IMB, habían intentado influir o coaccionar a los fideicomisarios, el personal y la administración de la IMB para que tomaran un curso de acción en particular, los fideicomisarios reiteraron que la junta no está en condiciones de cuestionar o investigar. acciones y motivos de los jefes de otras entidades de la SBC.
"Se supone que todos y cada uno de los jefes de las entidades de la SBC están preocupados por la eficacia de todas las entidades para que la SBC cumpla con su tarea de reino en el mundo", se lee en el comunicado.
A continuación, la junta respondió al punto de la moción de Burleson relacionada con las sesiones del foro a puerta cerrada en las que todos los fideicomisarios se reúnen informalmente con el presidente. Antes de que la junta votara sobre la respuesta completa, Floyd intervino: “Podría decir que nuestro abogado nos sugirió que sería bueno tener estas cosas expresadas como están, para que puedan ser referenciadas, especialmente en nuestra situación aquí. –El foro que algunos de los otros consejos de administración no tienen. Esto habla de eso: el propósito de la misma ". Floyd luego agregó: "Es bueno tener esto como base".
La sección de la respuesta relacionada con el foro dice: “La IMB no permite que se tramiten negocios formales en sus Foros de Fideicomisarios cerrados, pero usa este tiempo para la oración, testimonios personales y preguntas preliminares, y discusiones sobre temas de interés mutuo entre personas mayores. personal y fideicomisarios ”, declararon los fideicomisarios en su respuesta del 31 de enero.
“Las sesiones ejecutivas oficiales se limitan a asuntos relacionados con acciones sensibles del personal relacionadas con el personal, misioneros y / o fideicomisarios, o aquellos en los que la exposición pública podría resultar en consecuencias perjudiciales para el personal que trabaja en lugares sensibles y restringidos alrededor del mundo”, escribieron.
Además, la respuesta de la junta declaró: “Cualquier acción que el presidente pueda tomar para excluir a cualquier fideicomisario de la participación en las sesiones cerradas de la junta, se habrá realizado con el apoyo de la junta como último recurso y para evitar interrupciones y distracciones a la junta directiva. Junta cumpliendo con sus tareas asignadas con unidad y decoro apropiado ”.
Con respecto a la afirmación de Burleson de que los fideicomisarios habían legislado "nuevos requisitos doctrinales para la elegibilidad para servir como empleados o misioneros de la IMB más allá de la Fe y Mensaje Bautista del 2000", los fideicomisarios descartaron cualquier noción de BF&M como un parámetro máximo.
“Si bien la fe y el mensaje bautistas representan una confesión general de las creencias bautistas del sur relacionadas con las enseñanzas bíblicas sobre cuestiones doctrinales y sociales primarias, la IMB conserva la prerrogativa y la responsabilidad de definir aún más los parámetros de las creencias y prácticas doctrinales de sus misioneros que sirven a los bautistas del sur con responsabilidad ante esta junta ”, decía el comunicado.
Por último, en respuesta a la acusación de Burleson de "la supresión de la disidencia por parte de los fideicomisarios en la minoría a través de diversos medios por parte de la mayoría y la propiedad de cualquier agencia que prohíba a un fideicomisario, por política, criticar públicamente una acción aprobada por la junta", los fideicomisarios reiteró el proceso establecido de discusión, debate y aprobación de acciones para el cumplimiento de la tarea misionera.
“Todas las acciones aprobadas por la junta son el resultado de un proceso de consideración de un comité, y en ocasiones de varios comités, antes de llevarlas a una sesión plenaria para su adopción”, declararon los fideicomisarios. “Todos los fideicomisarios tienen la oportunidad en el proceso del comité y en la sesión plenaria para expresar y defender las opiniones de las minorías. Como en cualquier organismo democrático, una vez que la mayoría ha determinado la acción que se tomará, la junta considera que la acción debe recibir el apoyo público unificado de todos los fideicomisarios con el fin de avanzar de manera efectiva para cumplir con la tarea de nuestra misión ”.
En su weblog de Internet y otras reuniones públicas, Burleson había desafiado las acciones del fideicomisario de la IMB durante su primer año en la junta, oponiéndose a una directriz para excluir a los candidatos misioneros no bautizados en una iglesia que enseña seguridad eterna y una política que prohíbe a los candidatos que practican un lenguaje de oración privado. .
Si bien acordó seguir una política que la junta promulgó en marzo pasado que prohíbe a los fideicomisarios criticar públicamente las políticas de la IMB una vez promulgadas, el blog de Burleson brinda a los observadores interesados oportunidades para discutir y debatir tales temas.
El ex presidente de la junta Thomas Hatley de Rogers, Ark., Recomendó en mayo de 2006 que el presidente entrante Floyd continuara restringiendo a Burleson de realizar asignaciones de comités y, además, restringirlo de las sesiones exclusivas de fideicomisarios. Hatley le dijo al TEXAN que Floyd estuvo de acuerdo con su propuesta según lo recomendado por los abogados de la junta en ese momento.
Según un informe del 27 de julio de 2006 de Testigo bautista de Florida la reportera Joni B. Hannigan, Hatley dijo que Burleson se presentó en el foro previo a la reunión en Rockville, Maryland, a pesar de que se le pidió que no lo hiciera, pero que no se le pidió que se fuera. Citó a Hatley diciendo: “Vino para ver si lo echábamos. Nosotros no lo hicimos. Al final resultó que no había nada de esa naturaleza de alta seguridad y estoy seguro de que nuestro presidente no sintió que valiera la pena la controversia ".
El Testigo citó a Burleson confirmando su asistencia al foro, junto con el compromiso de asistir a todas esas reuniones en las que se reúne toda la junta "a menos que la SBC determine que no debo hacerlo".
Desde entonces, Burleson ha afirmado que nunca se le excluyó de un foro de fideicomisarios, aunque de los 12 fideicomisarios de la IMB de Texas con los que TEXAN se contactó, 10 respondieron que pensaban que el presidente había restringido la asistencia de Burleson al foro, uno no estaba seguro y no se pudo contactar a otro. La transcripción de su entrevista de julio de 2006 con el Testigo bautista de Florida confirmó que Floyd había seguido las recomendaciones de Hatley. En una entrevista del 31 de enero con el TEXAN, Floyd aclaró el estado actual de Burleson. "No está restringido del foro, pero no lo he puesto en ningún comité".
Floyd le dijo al periódico de Florida que no tenía ningún problema con la presencia de Burleson en el foro, después de haber instruido al administrador de Oklahoma sobre cómo tener una buena relación con la junta y expresando "mucha confianza" en él. Burleson ha elogiado la manera en que Floyd ha llevado a cabo sus actividades como presidente, destacando un mejor espíritu y camaradería con respecto al año anterior.
Varios fideicomisarios de Texas estuvieron de acuerdo con el deseo expresado por Floyd de cerrar la disputa. El presidente de la IMB, Jerry Rankin, también dijo Prensa bautista la moción de Burleson “nos ha llevado a examinar varias facetas de nuestras reuniones y procesos. Pero estamos trabajando duro para ver que esto no sea una distracción de nuestro enfoque principal en las misiones internacionales ”.
Una vez que el Comité Ejecutivo de la SBC aborde la moción referida, su respuesta y la declaración de los fideicomisarios de la IMB se presentarán a los mensajeros de la SBC en la reunión anual del 12 al 13 de junio en San Antonio.
–Informes anteriores en Florida Baptist Witness y Baptist Press proporcionaron antecedentes para este artículo.
Los seminarios de la SBC muestran similitudes y diversidad con respecto a las profesoras
GRAPEVINE - En enero, Southwestern Baptist Theological Seminary fue noticia con una decisión anterior de negarle la tenencia a una instructora de hebreo, Sheri Klouda. La discusión en el caso de Klouda se centró en la práctica de Southwestern de nombrar sólo profesores “calificados como pastor” para enseñar estudios bíblicos y estudiantes de teología.
Un artículo del 5 de febrero en el TEXAN citaba a David Allen, decano académico de Southwestern, ya Van McClain, presidente de la junta de fideicomisarios del seminario. El presidente McClain habló del deseo de Southwestern de “tener solo hombres que enseñen y que estén calificados para ser pastores o que hayan sido pastores en las disciplinas de teología, estudios bíblicos, homilética y ministerios pastorales”.
McClain describió el deseo de estar en consonancia con la confesión de fe de la CBS, que limita el papel del pastor a los hombres.
A principios de febrero, el TEXANO preguntó a los líderes de los otros cinco seminarios de la CBS sobre sus procedimientos y políticas con respecto al nombramiento de profesores de estudios bíblicos.
Midwestern Seminary, Southern Seminary, New Orleans Seminary y Southeastern Seminary concedieron entrevistas con los presidentes de seminario. El Seminario Golden Gate respondió a las preguntas por correo electrónico.
Los seminarios, cada uno con su propio consejo de administración fiduciario, difieren ligeramente en políticas y prácticas. Ninguno, sin embargo, tiene mujeres enseñando teología o cursos de ministerio pastoral.
Las siguientes son las preguntas que hizo el TEXANO y las respuestas de los presidentes o voceros de los seminarios.
* TEXANO: Describa la práctica de su seminario con respecto a las profesoras y las clases de estudios bíblicos.
DANNY AKIN (presidente del sureste): Este es un punto que se plantea en muchos lugares, no solo en seminarios, sino en el campo misional. Por ejemplo, recientemente me propusieron la pregunta: ¿Es apropiado que una mujer comparta el evangelio y evangelice a un hombre? Mi respuesta fue que sería inapropiado que no lo hiciera. Entonces surge la pregunta: "No creemos que las mujeres, bajo ninguna circunstancia, deban enseñar teología a un hombre". Mi respuesta fue ¿cómo se comparte el evangelio y no se transmite y enseña teología? La respuesta es que sí.
El evangelio es por su propia naturaleza una proposición y un tema teológicos; por lo tanto, al compartir el evangelio, estás enseñando teología. Estás enseñando la Biblia. Eso es simplemente inevitable. Mudarse a nosotros, aunque no tenemos una política "oficial" y no la tenemos. Pero como presidente y con mi decano, David Nelson y yo pensamos que con el consenso en su mayor parte, si no unánimemente, de nuestra facultad, hemos identificado ciertas posiciones que son muy paralelas a la oficina del pastor, el anciano, el supervisor, que nosotros solo buscaría llamar y contratar hombres para esas áreas en particular.
Esas áreas incluyen predicación, ministerios pastorales, teología y estudios bíblicos. No podía imaginar que contrataríamos a una mujer para que se sentara en uno de esos puestos de profesorado como instructora sobre los hombres.
CHUCK KELLEY (presidente de Nueva Orleans): No tenemos pautas, pero seguiríamos la declaración de Fe y Mensaje Bautista y creo que en mis conversaciones con otros presidentes de seminario y creo que leo mi tablero correctamente al decir que definitivamente hay áreas en las que no queremos que una mujer enseñe. Los estudios bíblicos y la teología son dos de esas áreas. La predicación sería una tercera área. Sin embargo, quiero tener un puesto de estudio de mujeres que tenga una teóloga y una erudita bíblica enseñando como parte de nuestro programa de estudios de mujeres. Ese es uno de mis sueños algún día.
ALBERT MOHLER (presidente del Sur): Durante la transición de Southern Seminary, cuando buscábamos que nuestras políticas de contratación estuvieran completamente en línea con lo que creíamos que eran las expectativas legítimas de los bautistas del sur, lo hicimos antes de que existiera un mensaje y una fe bautista del 2000. .
Estaba claro cuál era la posición de los bautistas del sur en esto. Además, creímos que era correcto de acuerdo con la enseñanza bíblica que los miembros de la facultad que modelarían el pastorado en la enseñanza de disciplinas específicamente para pastores estarían calificados por las Escrituras para ser pastores.
Esta no era solo una teoría abstracta. Esto también fue lo que se nos advirtió en cuanto a la necesidad de precisar qué puestos docentes deben ser calificados en todos los casos de esta manera. Así que definimos todos los puestos de enseñanza en la escuela de teología como necesarios para ser pastor calificado.
PHIL ROBERTS (presidente del Medio Oeste): No tenemos una política escrita, pero tenemos la Fe Bautista y el Mensaje 2000, que especifica que los pastores deben ser hombres. Dudaríamos mucho de que las mujeres enseñen materias teológicas por esa razón.
JEFF JONES (director de comunicaciones de Golden Gate): El seminario no tiene una restricción de género en su política de contratación de profesores. El seminario cuenta actualmente con cuatro profesoras que enseñan en las áreas de educación y comunicación intercultural.
* TEXANO: ¿Esta práctica incluiría disciplinas como la historia de la iglesia y los lenguajes bíblicos?
AKIN: Yo no [trazaría la línea allí]. No veo ningún problema con una mujer que enseña francés, alemán, latín, cantonés, griego, hebreo o arameo.
MOHLER: No creo que exista algo así como un mero estudio de idiomas cuando se trata de los idiomas bíblicos y el texto bíblico. Yo diría que la enseñanza de los lenguajes bíblicos, cuando se trata de interpretar y traducir el texto bíblico, inevitablemente se reduce a cuestiones de exégesis y teología, así como al mero lenguaje.
ROBERTS: Tendríamos que analizar eso caso por caso en algunas áreas.
* TEXANO: ¿Hay casos en los que hombres calificados podrían ser rechazados porque no están calificados para pastorear por alguna razón?
AKIN: Sí. Nosotros, por ejemplo, a partir de este momento no tenemos divorciados en nuestra facultad. Me doy cuenta de que hay diferencias de opinión sobre esto y respeto esas diferencias de opinión. ¿Me parecería excepcional que tuviera una persona divorciada en nuestra facultad? sí. Es concebible alguien que se divorció antes de su conversión y que ha demostrado durante muchos, muchos años las expectativas de 1 Timoteo 3 y Tito 1, que de hecho es un hombre maduro y piadoso que cumpliría con todas esas expectativas. ¿Podría verme a mí mismo considerando a una persona así para un puesto de profesor? Si, podría.
KELLEY: Probablemente sí. Buscamos eclesiásticos. Muchos de los miembros de nuestra facultad son pastores interinos además de su ministerio aquí. Ésta es una de las cosas que he tenido que aprender. Realmente aprendí que uno de los roles importantes que desempeña un seminario en una región de su ubicación es la provisión de liderazgo para las iglesias locales, como los pastores interinos. Y por eso me gusta tener personas que puedan ayudar a las iglesias porque sé que las necesidades son tan grandes.
ROBERTS: Esperamos que los miembros de nuestra facultad tengan una especie de papel pastoral en la vida de nuestros estudiantes. No podía vernos contratando a alguien para enseñar clases de estudios bíblicos que no estuviera calificado para el pastorado.
* TEXANO: ¿Qué les dice a los que objetan que pasajes como 1 Timoteo 2: 9-14 se aplican a las iglesias en lugar de a los ministerios paraeclesiásticos como los seminarios?
AKIN: Entiendo su argumento y aunque lo aprecio, simplemente pensaría por nosotros, que hemos determinado que el paralelismo entre el oficio del pastor y esas posiciones particulares de instrucción es lo suficientemente cercano como para que sea una pauta que valga la pena seguir.
KELLEY: Bueno, creo que su aplicación principal es obviamente la iglesia local. Creo que es más difícil estar acorazado sobre su aplicación fuera de la iglesia local. Creo que hay que permitir un poco más de libertad de interpretación. Pero creo que los bautistas del sur históricamente han mirado eso de manera muy fuerte y consistente en su relación con la iglesia. Creo que han sido muy consistentes en materia de preparación de ministros en educación teológica. No existe una tradición de mujeres que enseñen teología o estudios bíblicos a hombres en nuestros seminarios. Cualquier excepción se destacaría por ser una excepción y no una regla para la sucesión de personas que ingresan.
MOHLER: Bueno, yo diría específicamente que la interpretación [de aplicar a las iglesias locales] es más o menos correcta. Pero somos una institución que sirve a la iglesia local y, en particular, a través de la formación de pastores. Y sería ilógico para nosotros creer que el orden en una institución que serviría a la iglesia en la formación de pastores debería revertir esa lógica bíblica.
ROBERTS: Puedo entender su preocupación. Preferimos pecar de cautelosos.
* TEXANO: ¿Su seminario otorga permanencia en el cargo?
AKIN: No tenemos la titularidad, pero tenemos la elección de profesores. Es casi como tenencia pero no lo es. Eso cambió durante la administración del Dr. Patterson cuando estuvo aquí.
KELLEY: Sí.
MOHLER: Sí
ROBERTS: No lo hacemos. Midwestern usa contratos de enseñanza. Nuestro último profesor titular se retiró el año pasado.
JONES (Golden Gate): Sí.
* TEXANO: Describa brevemente el proceso de elección de un profesor titular (elección a la facultad en el caso de Southeastern).
AKIN: Es una función de gobernanza compartida donde la administración, la facultad y los fideicomisarios juntos toman esa determinación y, en última instancia, la elección es una determinación del fideicomisario. En esencia, sigue un proceso idéntico a un proceso que se seguiría cuando una escuela otorga la titularidad a alguien. Si el decano y el presidente no desean llevar a una persona a los fideicomisarios con el propósito de ser considerados, nunca llega a los fideicomisarios.
KELLEY: Es muy simple. Está escrito en nuestro manual de la facultad. Básicamente, después de que una persona ha enseñado durante un cierto período de tiempo, se vuelve elegible para la consideración de tenencia. Estamos obligados a considerarlos para la tenencia en el momento en que sean elegibles. Si optamos por no otorgar la titularidad al profesor, y ha sucedido, les explicamos por qué no lo vamos a recomendar para la titularidad, y tienen la oportunidad dentro de un año de corregir los problemas que puedan ser.
Realiza toda esta evaluación general en varios niveles diferentes. Si existe un consenso de que a una persona se le concede la tenencia, se le presenta a los fideicomisarios y los fideicomisarios toman la decisión final. Si el personal no siente que la persona está lista para ocupar el cargo, no se hace esa recomendación.
En nuestro proceso, una persona tendría un año para corregir las deficiencias que se le señalaron. Y al final de ese año, serían evaluados nuevamente y si no hubieran tenido un cambio o mejora adecuada o lo que sea, entonces se les otorgaría hasta un año de empleo pero se espera que se vayan en algún momento del próximo año y busquen otro. empleo. Todo esto es automático. Todo profesor sabe que si llegan al punto de su vida en que son elegibles para la titularidad, no se les concede la titularidad, entonces tendrán que dejar la institución.
MOHLER: Comienza con el presidente declarando un puesto de tenencia. Luego pasa a la facultad a través de su proceso de comité de búsqueda haciendo una recomendación; recibir la aprobación del decano y luego el presidente tiene la oportunidad de entrevistar al candidato y tomar la decisión de presentar o no al candidato para la elección del cargo a la junta de fideicomisarios.
ROBERTS: El presidente y el vicepresidente de asuntos académicos llevan a cabo la búsqueda. Nuestra facultad brinda información sobre las calificaciones de un candidato para enseñar en un área. Con base en la recomendación de la administración del seminario, los fideicomisarios tienen la aprobación final.
JONES: Todos los candidatos de la facultad son aprobados por nuestros fideicomisarios designados por la SBC después de haber sido recomendados por el presidente y el vicepresidente de asuntos académicos.
Pastor de Forney, evangelista de Denton honrado durante Empower '07
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Durante un pastorado de 33 años en la Primera Iglesia Bautista de Forney, Jerry Griffin vio a más de 1,700 personas llegar a la fe salvadora. Ahora en sus años dorados, ha regresado a la iglesia como pastor adulto principal, sirviendo junto al pastor actual Jimmy Pritchard. “Uno de los siervos más fieles que he conocido en mi vida”, dijo el Director de Evangelismo de SBTC Don Cass de Griffin al presentarlo como el ganador del Premio 2007 WA Criswell Lifetime Achievement Award for Pastoral Evangelism. El Premio Criswell, junto con el Premio Roy Fish Lifetime Achievement Award for Vocational Evangelism, que fue para el evangelista Rick Ingle, se presentó el 6 de febrero durante la Conferencia Empower Evangelism en la Primera Iglesia Bautista de Euless. Cass contó cómo Griffin, un nativo de Corsicana, comenzó como pastor en la universidad y ha predicado durante 53 años. Graduado del Southwestern Seminary, Griffin se desempeñó como director de misiones en la Asociación Kauf-Van antes de regresar a FBC Forney. Ingle, el ganador del Premio Fish y residente de Denton, ha predicado más de 1,400 reuniones de avivamiento en su ministerio, incluidos muchos compromisos detrás del Telón de Acero y en países cerrados de Asia, señaló Cass. Nativo de Filadelfia que fue líder de una pandilla juvenil antes de un enganche de cinco años en la Marina que incluyó cinco casos de consejo de guerra, Ingle fue salvado en la Primera Iglesia Bautista de Victoria. Es un graduado del Southwestern Seminary y tiene dos doctorados honorarios. Ingle dedica gran parte de su tiempo a predicar a sus expensas en iglesias pequeñas en la parte superior del Medio Oeste y el Noreste. Se niega a aceptar honorarios de estas iglesias, explicó Cass. También el 6 de febrero, el SBTC reconoció a las iglesias con bautismos excepcionales en 2006. Según el promedio de asistencia dominical, son: • Iglesias de más de 2,500: Fellowship Church of Grapevine, 2,313 bautismos. • Iglesias 1,500-2,000: First Baptist Colleyville, 264 bautismos. • Iglesias 1,000-1,500: First Baptist Odessa, 164 bautismos. • Iglesias 750-1,000: Seúl Bautista de Houston, 208 bautismos. • Iglesias 500-750: First Baptist Little Elm, 69 bautismos. Iglesias 250-500: Emocionante Emmanuel, El Paso, 104 bautismos. • Iglesias 100-250: Willow Creek Fellowship, Plano, 130 bautismos. • Iglesias 100 o menos: Mount Sion Baptist, Atenas, 97 bautismos. |
Falwell: Dios usa arroyos secos para llevarnos más alto
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¿EULESS? Si Jerry Falwell tiene un favorito temprano en la carrera presidencial de 2008, no dejó pistas durante un sermón del 5 de febrero en la Conferencia Empower Evangelism. En cambio, el pastor veterano e ícono del conservadurismo cultural pronunció un sermón dirigido a pastores y líderes ministeriales cansados que casi no contenía ninguna mención a la política. Falwell es quizás mejor conocido por ayudar a movilizar a millones de votantes para que abrazaran a candidatos políticos conservadores y partidarios del derecho a la vida a finales de los años 1970 y principios de los 1980, después de fundar The Moral Majority. Pero esa noche el pastor fundador de la Iglesia Bautista Thomas Road en Lynchburg, Virginia, y rector de la Universidad Liberty se mostró estrictamente pastoral. Recordó a los asistentes a la conferencia en la Primera Iglesia Bautista de Euless que a pesar del arroyo seco que experimentó el profeta Elías en Querit, el propósito de Dios siempre es llevar a sus hijos a un nivel superior de utilidad. Comenzó su sermón en Jeremías 29:11, que dice: “'Porque yo sé los planes que tengo para vosotros'?[esta es] la declaración del Señor?'planes para [tu] bienestar, no para desastres, para darte una futuro y una esperanza'”. Destacando el ministerio activo del hombre que predicó antes que él en la conferencia, el antiguo profesor del Seminario Southwestern Roy Fish, quien en edad de jubilación se desempeña como presidente interino de la Junta de Misiones Norteamericanas, Falwell dijo: “No hay nada malo en hacerse a un lado físicamente de las exigencias físicas. La industria lo requiere. “¿Pero no hay una sola palabra en la Biblia acerca de retirarse de la obra del Señor? Roy Fish, ahora está más ocupado que nunca. Falwell continuó: “Quiero hablar con usted sobre cómo pasar a un nivel superior. Algunos de vosotros os habéis cansado de hacer el bien. ¿Sé que no has renunciado? pero ya no hay fuego en tu vientre como antes”. Falwell compartió cómo durante años se ha levantado cada mañana a las 5:45 am y ha abordado el día, comenzando en sus inicios en el ministerio cuando plantó Thomas Road en 1956, pasando una hora cada mañana reuniéndose con Dios. Tocó puertas por todo Lynchburg, ofreciendo el evangelio y oración a cualquiera que quisiera escucharlo, recordó. “Tenía toda la ciudad distribuida en un radio de diez manzanas, Jerusalén, veinte manzanas, Judea, treinta manzanas, Samaria, y hasta los condados, hasta lo último de la tierra”. Llamando a 600 puertas por semana, “¿Sabes lo que pasó? Pasamos de 35 a 864 en un año”, afirmó. La iglesia ahora tiene un promedio de más de 11,000 personas en el culto semanal, donde Falwell sirve junto a su hijo Jonathan, quien es su pastor ejecutivo y quien ocupó el púlpito de Falwell durante una larga enfermedad hace dos años, dijo. Durante los primeros tres meses después de mudarse a un nuevo auditorio de 6,000 asientos, la iglesia vio a más de 1,000 personas venir a Cristo, dijo Falwell. "Y los fuegos del primer amor de este viejo comienzan a arder de nuevo", dijo. "¿Dónde estás? Realmente, ¿ha habido algún momento en su ministerio en el que su celo fuera mayor que el actual? ¿Ha habido alguna vez un momento en el que tu nivel de entusiasmo sea más alto que ahora? ¿Hay alguna víspera? Explore más noticias e historia de los bautistas del sur con nosotros.Descubra nuestro hogar en línea de las ediciones de Texan Newsjournal de años pasados. 
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