Mes: Junio 2007

Las esposas de los pastores escuchan historias de fortaleza

SAN ANTONIO - Después de que el esposo de Kathy Ferguson muriera hace cuatro años en un accidente automovilístico, su papel de 26 años como esposa de pastor cambió drásticamente.

Luchando por superar un nido vacío y una casa vacía, Ferguson le dijo a la Conferencia de Esposas de Pastores Bautistas del Sur el 11 de junio que había llegado a apreciar el proverbio puritano: "La vida sería un poco menos dulce y la muerte un poco menos amarga".

Recordando el momento difícil de su vida, Ferguson compartió la plataforma con las esposas de otros pastores para hablar sobre "Fortaleza para el viaje".

“El Salmo 84: 5-7 se convirtió en el pasaje de ayuda con más recursos para mí en mi vida y camino como viuda”, dijo Ferguson, ahora líder del ministerio de mujeres en la Iglesia de Pinnacle Hills en Rogers, Arkansas. Primero notó las Escrituras referencia en un libro sobre la soledad de la autora Elisabeth Elliot, cuyo esposo misionero fue martirizado a manos de tribus ecuatorianas en 1956.

“Bienaventurados aquellos cuya fuerza está en ti, en cuyo corazón están los caminos a Sion. Mientras atraviesan el valle de Baca, lo convierten en un lugar de manantiales ”, leyó, explicando la referencia a Baca como un lugar de lágrimas.

Convencida de que Dios le había dicho que el salmo tendría un gran significado para su vida, Ferguson dijo que se centró en la frase "ve de fuerza en fuerza", asumiendo que era un mensaje que la ayudaría a navegar el aislamiento que las esposas de los ministros a menudo experimentan en la iglesia local. ministerio.

“Ese sábado por la noche… estaba a solo cuatro días del mayor lugar de lágrimas que jamás conocería”, dijo Ferguson. “¿Cómo la muerte del amor de tu vida se convierte en un lugar fértil?

“Si estudiamos la vida en tsunamis, huracanes, accidentes automovilísticos o informes médicos inesperados, es posible que no concluyamos que Dios es bueno”, dijo. "La esencia de nuestra fe es confiar en Dios y creer que Él puede, incluso si no lo hace".

Esa actitud se vuelve más difícil en tiempos de dificultad, reconoció, recordándole a las mujeres el motivo detrás del ministerio.

“Amo a la gente y tengo ricos recursos de amigos piadosos, pero nadie ha sido mi mejor compañero y ha tocado el lugar más profundo de mi corazón como mi Padre celestial”, dijo Ferguson. “Si bien extraño a mi esposo casi todos los días, no extraño mi viejo corazón”.

Diane Nix, de Nueva Orleans, habló de la suficiencia de Dios después de ser desplazada por el huracán Katrina solo unos días después de mudarse a Nueva Orleans, donde su esposo iba a comenzar a servir como profesor de predicación. Comenzando con su testimonio de inclinarse ante la autoridad de Dios, Nix les recordó a las mujeres que deben mantener una vida de oración vital manteniéndose conectadas a la vid y teniendo valor durante los tiempos de tribulación.

“Decidí hace mucho tiempo, no importa qué, iba a servir a Jesús”, dijo Nix.

Al darse cuenta de cómo Dios transforma a los creyentes del bagaje de las relaciones disfuncionales, Nix alabó a Dios por enseñarle a ver “con ojos espirituales” las heridas de las personas, ayudándola a amar incluso a los que no son amados.

“Sin perdón y liberación, detenemos el fluir de nuestras vidas y sofocamos la obra del Espíritu Santo en nosotros ya través de nosotros”, dijo.

Nix también animó a las esposas de los pastores a ser quienes Dios las creó, ejercitando sus dones espirituales en lugar de tratar de hacer todo. Luego, dijo, dejarán el legado espiritual que Dios quiere, "llamados a la vida para compartir la vida y ser vida".

Susie Hawkins de Dallas dirigió un panel de esposas de pastores sobre temas relacionados con las amistades personales y cómo Dios puede usarlas para brindar fortaleza para enfrentar los desafíos únicos de una jornada difícil.

“Mis amigos me mantienen con los pies en la tierra”, dijo Angela Kilby de Ada, Oklahoma. “Hay muchas ocasiones en las que simplemente necesito escapar. Regreso renovado, listo para hacer la próxima tarea en nuestra iglesia ”.

Becky Graves, quien está en transición de la reciente fundación de iglesias en New Hampshire y Ohio, dijo que su próximo movimiento es a San Diego. Refiriéndose a un amigo cercano que conoce desde hace más de 25 años que también está en el ministerio, Graves dijo: “Es bueno tener a alguien que pueda relacionarse con ese tipo de atmósfera. Mi fe crece a medida que paso por las pruebas y las bendiciones con esos amigos ".

Como esposa de un ministro que ha servido en iglesias durante 36 años, Karolyn Chapman de Winston Salem, NC, animó a las mujeres a seguir el consejo que recibió hace años de una mujer de 85 años.

“Recuerda siempre que necesitas a las mujeres mayores como buenas amigas en tu vida, no solo a las que consideras mentoras, sino amigas”, dijo Chapman. También es importante desarrollar amistades con personas en edad universitaria o más jóvenes, dijo, recordando a las mujeres que no deben limitar sus amistades a sus pares.

Se alentó a las esposas a mantener y desarrollar amistades de manera creativa a pesar de la distancia, utilizando el correo electrónico para mantenerse en contacto y accediendo a un sitio web recientemente lanzado para las esposas de los ministros bautistas del sur en contagiousjoy4him.com.

Dale Page de Taylors, Carolina del Sur, describió la vida vertiginosa que ella y su esposo Frank experimentaron en el año siguiente a su elección como presidente de la SBC. Al mismo tiempo, han experimentado el nacimiento de su primer nieto y se han enterado de que a su hija mayor le diagnosticaron linfoma de Hodgkin.

“Nuestras vidas han sido empujadas en muchas direcciones diferentes, pero puedo testificar del hecho de que la fuerza de Dios es real mirando hacia atrás y viendo el viaje en el que nos ha traído”, dijo Page.

La humorista Anita Renfroe de Ackworth, Georgia, en su animada charla, describió "la vida en el pastorium", la palabra latina que significa bienes raíces no comercializables. Cuando éramos pobres éramos felices. No sé por qué esas cosas van juntas, pero algunos de ustedes están simplemente extasiados ”, dijo.

The Great Divide

Una mañana nevada hace unos años, mientras cazaba alces, caminé sobre la División Continental en Colorado. En teoría, la nieve debajo de mi bota derecha terminaría en el Océano Atlántico y la nieve debajo de mi bota izquierda se dirigía hacia el Océano Pacífico. Es un pensamiento asombroso. En un momento pude cruzar la línea divisoria, pero la distancia se volvería más significativa a medida que cada goteo, corriente y río se dirigiera hacia sus respectivas costas.

Los reporteros me preguntaron más de una vez en la reunión de la SBC en San Antonio si esta reunión sería un punto de inflexión para la convención. Me pareció una pregunta tonta que los 4,000 (de 8,000) mensajeros que realmente votaron sobre un tema durante nuestra reunión iban a "cambiar las cosas para siempre".

La respuesta más larga es que no podemos saberlo. Toda la idea de una cuenca hidrográfica queda probada por el destino final del agua. De pie en la línea divisoria, es difícil saberlo.

Por un lado, los dos lados no están tan separados. Aquellos que sienten apasionadamente que el Resurgimiento ha ido demasiado lejos todavía afirman ese movimiento histórico en retroceso. Son inerrantistas y muchos han servido (o aún sirven) a nuestras instituciones en diversas capacidades.

Estos “reformistas” honran la Fe y el Mensaje Bautista y realmente creen que es más de lo que el comité que lo elaboró ​​diría que es. Aquellos que convencieron a los mensajeros de “afirmar” la BF&M como una guía para nuestras instituciones aparentemente creen que la confesión enumera exhaustivamente las cuestiones doctrinales que nuestras agencias deberían poder aplicar en la conducción de sus muy diversos ministerios.

Aquellos a los que la prensa ha llamado cruelmente el “status quo” también honran nuestra confesión de fe como una guía útil y suficiente, aunque no exhaustiva. Además, la mayoría de ellos también se consideran reformadores. Estudian los desafíos que enfrenta la denominación y se aplican seriamente a las soluciones. La visión de la reforma que abrazan es ciertamente no tan amplia o rápida como la que abrazan los bautistas que no están en el status quo, pero no es irreconocible.

Pero, los dos grupos parecen ir en direcciones diferentes. El debate de 2006 sobre el consumo de alcohol se desarrolló principalmente entre dos bandos que, por sí mismos, no consumían alcohol y que se oponían rotundamente a la embriaguez. Sin embargo, algunos eran usuarios. Otros no estuvieron de acuerdo sobre si deberíamos predicar la abstinencia como la mejor manera bíblica, o abrazar la libertad y el deleite sensual de una buena copa de vino con la cena. Fue una diferencia en la filosofía y, por tanto, en la dirección.

El debate sobre las lenguas fue similar entre aquellos que abrumadoramente no hablan en lenguas en público o en privado, pero que no están de acuerdo con respecto a qué enseñanza sobre esta doctrina deberíamos permitir que las juntas de fideicomisarios de las agencias bendigan o prohíban entre los miembros de la facultad y los misioneros. Una vez más, no tan separados pero en diferentes direcciones.

De hecho, creo que nos hemos distanciado más durante el año pasado. La discusión del martes por la noche sobre la naturaleza de BF&M fue más importante que el debate del año pasado sobre el consumo de alcohol. Este último es uno de práctica que implica una visión de nuestros principios fundamentales. El primero tiene que ver con esos principios.

Dicho esto, los mensajeros no se imaginaron que estaban cambiando la forma en que las agencias harían negocios cuando afirmaron que BF&M era la guía que ya creían que era. Y los mensajeros, en efecto, no cambiaron nada para nuestras juntas y agencias con esa acción.

De hecho, ni siquiera el Comité Ejecutivo de la SBC (que redactó la declaración "directriz" sobre el BF&M) tenía la intención de controlar el negocio de las agencias, según el presidente del subcomité administrativo, CJ Bordeaux. En el TEXAN del 11 de junio dijo: “No podemos decirles a las entidades lo que pueden hacer”, y más tarde, “… Cuando llegamos a lo de BF&M, nos dimos cuenta de que no podemos obligarlos a hacer lo que queremos. qué deben hacer Son su propia entidad privada, y eso tiene que depender de la entidad individual para determinarlo ".

Sin embargo, aquellos que defendían la moción tienen en mente algunos cambios drásticos e impracticables. Para ellos, la moción será un amplificador para elevar el volumen de sus críticas a las acciones de los fideicomisarios. El debate continuará, se extenderá a otros detalles y será más ruidoso.

Quizás volvamos a los conservadores y moderados. Los conservadores, recuerde, tienen convicciones conservadoras que los obligan a conservar algo. Algunos moderados también tienen convicciones conservadoras, pero no saben qué hacer con ellas. Una definición clásica fue de Cecil Sherman, coordinador de Cooperative Baptist Fellowship a principios de la década de 1990. En una nota a Baptist Press con respecto a la doctrina del Nacimiento Virginal, dijo que él creía que esa doctrina era bíblica y la abrazó él mismo, pero “Un maestro que también podría ser inducido por las Escrituras a no creer en el Nacimiento Virginal no debería ser despedido." Sherman era el arquetipo de los moderados de SBC. Creía que el nacimiento virginal era bíblico, pero dejó espacio para que un empleado de la SBC derivara de estas mismas Escrituras la enseñanza de que Jesús no nació de una virgen. El razonamiento de Sherman tenía que ver con su creencia de que el nacimiento virginal no era una de las "grandes doctrinas" y que la discusión era una "diversión".

En el contexto de nuestra discusión actual, podríamos decir que el Nacimiento Virgen fue una doctrina secundaria o terciaria y que el debate nos estaba alejando de las misiones y la evangelización. Nadie que participó en el debate en San Antonio aplicó este razonamiento al Nacimiento Virgen, pero el razonamiento en sí suena notablemente similar: “No bebo porque es una convicción bíblica mía, pero…” o “No animo hablando en lenguas en mi iglesia, pero? " El mismo hecho de que estemos discutiendo si nuestros profesores de seminario deben o no abogar por la práctica de las lenguas ha sido caracterizado por algunos bautistas inerrantistas, pro-Resurgimiento, leales y amantes de la CP como una desviación de lo principal de las misiones y el evangelismo. Los bautistas siempre tendrán debates doctrinales (reforma, recuerda), sin importar lo que otros prefieran. Siempre sospecho de aquellos que solo desprecian los debates una vez que se vuelven doctrinales.

Nuestros moderados de la nueva ola también están de acuerdo con los moderados de la vieja línea al confundir la bondad y el compañerismo con la asociación denominacional. Los estándares para los líderes denominacionales deben estar mucho más enfocados que el evangelismo, la creencia en la autoridad bíblica y las contribuciones monetarias a través de la CBS. Aquellos que creen en estas cosas pero que no lo esperarán de aquellos a quienes nombran o supervisan son representantes inadecuados de nuestras iglesias o nuestra convención. Ellos demostraron ser inadecuados en la década de 1980 y lo han demostrado al formar una nueva denominación, la CBF, junto con la SBC desde entonces.

Las relaciones no lo son todo, al menos en la elección de líderes, miembros del comité, miembros de la junta, etc. Escuche sus palabras; evaluar sus acciones, especialmente aquellas en foros públicos. Esto es mucho más importante que conocerlo personalmente y mirarlo a los ojos. Lo que un hombre hace públicamente dice más sobre su liderazgo que lo que te dice a ti en privado. De ello se deduce que si te gusta o no es bastante irrelevante.

Recuerde esto a medida que la retórica se intensifica este año. El hecho de que escuche de nuestra minoría actual es una prueba de que no han sido privados de sus derechos ni amordazados. No han sido retirados de la confraternidad y no lo serán a menos que se retiren ellos mismos. Esta discusión es doctrinal, política y práctica: tres buenas palabras que gozan de una cálida comunión en mi diccionario. Y una opinión prevalecerá cuando nos convoquemos por negocios o una reunión de la junta. Nos guste o no, esas son las reglas y el camino probado de la reforma de la CBS a lo largo de nuestra larga historia.
Una última palabra sobre las juntas: cuando escuchamos de una junta “fugitiva” en Fort Worth o Nashville o donde sea, estamos hablando de pastores bautistas y laicos que fueron nombrados por la única autoridad humana legítima que reconoce la SBC, los mensajeros. Son de sus iglesias y son tan falibles, bien intencionados y nobles como el resto de nosotros. No son marionetas de uno o unos pocos hombres sombríos en habitaciones llenas de humo. Son suyos y los ha elegido para que sean los responsables políticos de nuestras instituciones. Aquellos que cambiarían ese proceso necesitan una mejor razón que simplemente estar cansados ​​de perder el debate.

SBC elige oficiales, aprueba 8 resoluciones

SAN ANTONIO? Los bautistas del sur se reunieron en San Antonio del 12 al 13 de junio y reelegieron a su presidente para un segundo mandato, eligieron al texano Jim Richards como primer vicepresidente, aprobaron una definición de su canal de financiación de misiones del Programa Cooperativo junto con ocho resoluciones sobre asuntos espirituales y temas sociales, incluido el calentamiento global y la protección de los niños del abuso.

Más adelante se publicará más cobertura del personal de TEXAN.

El presidente de la SBC responde a las preguntas de los periodistas

SAN ANTONIO? ”Estoy esforzándome por presentar el maravilloso mensaje de nuestro Señor Jesucristo y su poder transformador en las familias de la iglesia y en las vidas individuales”, declaró Frank Page después de ser reelegido por aclamación como presidente de la Convención Bautista del Sur el 12 de junio en San Antonio.

Respondiendo a las preguntas de los periodistas después de las elecciones, Page describió su primer año en el cargo diciendo: "Quería desesperadamente hacer un mejor trabajo comunicando lo que los bautistas del sur representaban, no solo lo que nos oponíamos".

Elogiando la generosa respuesta de los voluntarios desplegados en las áreas afectadas por los huracanes Katrina y Rita, Page señaló que los bautistas del sur son responsables de la tercera operación de ayuda en casos de desastre más grande de los Estados Unidos.

“La gente debe ver que nos importa”, dijo Page, pastor de la Primera Iglesia Bautista en Taylors, Carolina del Sur. “Simplemente vaya a Nueva Orleans ahora y hable con personas de todas las religiones y pregúnteles quién está haciendo algo allí que marque la diferencia”.

Ofreciendo una larga lista de ejemplos de ministerio de las iglesias locales, así como los esfuerzos financiados por el Programa Cooperativo, el canal de los bautistas del sur para financiar misiones, Page dijo que la imagen que la gente podría tener de los bautistas del sur está fuera de lugar.

"No estoy tratando de darnos una palmadita en la espalda, pero estoy diciendo que nuestro mundo nos ha caracterizado por una especie de persona que no es exacta", dijo Page. "La verdad es que millones de bautistas del sur harán todo lo posible en el mundo para ayudar a la gente".

Si bien Page respondió las preguntas de los periodistas durante media hora y enfatizó la renovación espiritual, el discipulado, el alcance evangelístico y el ministerio multigeneracional, sin embargo, se plantearon varios problemas de la CBS.

Sobre si los llamamientos para limitar las políticas a los parámetros de la declaración doctrinal de la SBC eran distintos de los debates conservadores-moderados de varias décadas antes, Page dijo a los periodistas que muchas personas están diciendo: "El péndulo ha oscilado lo suficiente".

“En un momento, la Fe y el Mensaje Bautistas fueron considerados como un documento extremo por algunos”, dijo Page sobre la revisión de 2000 a la declaración doctrinal. "Ahora es casi como si lo vieran como una influencia más moderadora y muchos quieren ir más allá". Reiteró una convicción que compartió después de su elección el año pasado, diciendo: "Creo que hemos ido lo suficientemente lejos y que la Fe y el Mensaje Bautista es suficiente y animo a las entidades a no ir más allá de eso en sus parámetros doctrinales".

Citando “varios temas secundarios y terciarios que todavía están dentro del marco del inerrantismo o del punto de vista conservador extremo”, Page caracterizó el debate reciente sobre la legitimidad de un lenguaje de oración privado como otro ejemplo de distracción de un enfoque evangelístico.

“Podemos discutir cosas. Podemos tener diferentes opiniones, pero los temas que ya hemos discutido ciertamente no son primordiales en comparación con ganar este mundo para Cristo [y] ministrar a hombres, mujeres, niños y niñas ”, dijo Page. “Se puede presentar un buen diálogo y debate, pero palidecen en comparación con los temas que trato de mantener como el foco central”.

El pastor de Carolina del Sur dijo que no le sorprendió un estudio reciente de LifeWay Research que reveló que la mitad de los pastores bautistas del sur encuestados creen que es posible que Dios les dé a los cristianos un lenguaje de oración privado.

“Muestra que hay varias formas de interpretar las Escrituras con respecto a ese tema. Por eso creo que es importante que los bautistas no adopten una posición que alienaría a una gran parte, posiblemente a la mitad, de la gente ”, continuó Page. "Cualquiera que sea la posición que adoptes, has alejado a la otra mitad de la gente".

Si tal discusión se tratara de un tema principal, Page dijo: "Haríamos lo correcto tanto si alienamos a la gente como si no".

Cuando se le preguntó si la BF&M debería restringir a las juntas directivas de hacer políticas doctrinales que excedan la declaración de creencias de la SBC, Page insistió: “No, eso no es lo que estoy diciendo. Dije en los parámetros doctrinales que creo que deberíamos tener cuidado al pasar eso. Respetamos el sistema de fideicomisarios. Simplemente dije que los insté a no ir más allá de los parámetros doctrinales. Hay multitud de cuestiones que los fideicomisarios tienen que tratar con respecto al personal, con respecto a cuestiones de todo tipo que pueden no ser directamente doctrinales ”.

Al declarar su acuerdo con la declaración de la presidenta del Southwestern Baptist Theological Seminary, Paige Patterson, de que quien afirma que un lenguaje de oración privado debe estar satisfecho con mantenerlo en privado, Page dijo, sin embargo, que no estaba de acuerdo con la nueva política adoptada por los fideicomisarios del seminario el otoño pasado que descalifica a los profesores que abogan por esa y otras prácticas carismáticas.

"Una vez más, personalmente preferiría que no lo hubieran hecho". Añadiendo que los fideicomisarios de Southwestern están al tanto de su opinión, Page dijo: "Tenemos que estar de acuerdo en no estar de acuerdo con eso".

Page dijo que aunque nos sorprendió ser elegido el año pasado en Greensboro, Carolina del Norte, siente que ha cumplido su promesa de involucrar a varios bautistas del sur en las juntas y comités de toma de decisiones que no habían sido previamente parte del proceso.

El noventa y cinco por ciento de sus nombramientos fueron personas que nunca habían estado involucradas anteriormente, dijo Page, un patrón que atribuyó a su predecesor, Bobby Welch de Florida, el haber establecido.

Las edades de los nombramientos de Page variaron de 27 a 80, y los miembros provenían principalmente de iglesias pequeñas y medianas. Además, afirmó que había involucrado intencionalmente a personas que representan a ambas convenciones en los estados de Texas y Virginia, donde dos organismos estatales son reconocidos por la SBC.

“Dejé muy claro desde el principio que si podía encontrar personas que cumplieran con los criterios, dije que no excluiría arbitrariamente ninguna convención bautista colaboradora”, dijo Page.

El año pasado, Page especificó que su criterio para los nombramientos requeriría “un espíritu dulce, un corazón de evangelista” y un compromiso con la infalibilidad bíblica. "He cumplido mi palabra y he trabajado duro para tratar de ayudar a las personas a sentirse incluidas en lugar de excluirlas".

Page dijo que ha tratado de ser “irónico” y “amable” y continuará haciéndolo, pero no a expensas de preocupaciones teológicas.

"De ninguna manera estoy tratando de deshacer lo que algunos han llamado un resurgimiento conservador y otros con otros nombres", dijo Page. “He dicho muchas veces que creo en la Biblia, pero no estoy enojado por eso. Lo mantengo y me he mantenido así, aunque algunos no lo han apreciado ".

Cuando se le preguntó si sentía que la falta de un desafío a su candidatura indica aceptación por parte de quienes se opusieron a él el año pasado, Page dijo que cree que "probablemente hubo un análisis calculado" sobre si oponerse a un titular - una práctica inusual - "y fue decidió que probablemente era mejor no hacer eso ".

Al describir su enfoque como presidente, Page dijo: "Estoy pidiendo a la gente que le ruegue a Dios por la renovación y el avivamiento espiritual".

“No aumentaremos los bautismos hasta que estemos justos con el Señor”, dijo Page, citando el Salmo 51: 1-12.

Cuando se le preguntó acerca de la moralidad de la práctica relativamente nueva de los blogs por parte de varios bautistas del sur, Page se mantuvo enfocado en el comportamiento recto. “No me importa en qué campo estés usando o en el modo de comunicación en el que estés involucrado, debemos tener cuidado de aplicar los estándares bíblicos para tratar de hablar entre nosotros”.

Page estuvo de acuerdo con un llamado a mostrar mayor cuidado al evangelizar con integridad. “Con eso me refiero a aquellos a quienes ganamos para Cristo, busquen discipularlos. Asegúrese de que sus decisiones sean verdaderamente sinceras y no simplemente transitorias o superficiales ”, dijo. “No creo que se ponga demasiado énfasis en los números. Debemos combinarlo con un llamado serio al discipulado ".

Con respecto a la apelación de un mensajero para una base de datos para informar a los delincuentes sexuales, Page dijo que una entidad de la SBC ya está considerando formas de

Mensajeros de SBC eligen primer vicepresidente de Texas

SAN ANTONIO (BP) - Los bautistas del sur eligieron a Jim Richards, director fundador de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, como primer vicepresidente de la Convención Bautista del Sur y a Eric Redmond, pastor de la Iglesia Bautista Hillcrest en Temple Hills, Maryland, como segundo vicepresidente. presidente.

Reunidos para su reunión anual en San Antonio, mensajeros de iglesias en la denominación no católica más grande del país, con 16.3 millones de miembros, anteriormente elegidos por aclimatación Frank Page, pastor de la Primera Iglesia Bautista en Taylors, SC, para un segundo mandato como presidente. No tuvo oposición.

Richards prevaleció sobre David Rogers, un misionero en Madrid, España, con un total de votos de 2,177 (68.7 por ciento) contra 966 (30.5 por ciento).

“Jim Richards, quien es director ejecutivo de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, es uno de nosotros”, dijo Donald M. (Mac) Brunson, pastor de la Primera Iglesia Bautista en Jacksonville, Florida, en su discurso de nominación. “Como líder del SBTC, ha dirigido esa convención en ocho años para crecer de 120 iglesias a 1,895. No es un burócrata; él es uno de nosotros ".

Richards es miembro de la Primera Iglesia Bautista en Fort Worth, Texas. También se ha desempeñado como presidente de la Comisión de Vida Cristiana de la SBC (ahora la Comisión de Ética y Libertad Religiosa) y del Comité de Orden del Trabajo de la SBC, además de otras organizaciones bautistas del sur asociativas, estatales y nacionales. Tiene títulos del Seminario Teológico Bautista de Nueva Orleans y del Seminario Teológico Bautista de Mid-America.

Redmond fue elegido con un voto de 1,765 (61.69 por ciento) contra 1,077 (37.64 por ciento) sobre el evangelista Bill Britt de Gallatin, Tennessee.

“En primer lugar, Eric Redmond es un hombre de familia”, dijo Doyle Chauncey, director ejecutivo de la convención estatal de Conservadores Bautistas del Sur de Virginia, en su discurso de nominación. “Eric Redmond es pastor y erudito. Eric Redmond es un pastor evangelista que intenta llegar a las 20,000 personas que viven a una milla de su iglesia. Eric Redmond es un pastor de plantación de iglesias. En 2006, Eric Redmond dirigió a su iglesia en la plantación de una nueva iglesia en College Park, Maryland, en cooperación con la SBCV y la Junta de Misiones de América del Norte, una iglesia que continúa prosperando ”.

Redmond se desempeña como fideicomisario del Southwestern Baptist Theological Seminary y miembro de la junta ejecutiva de la National African American Fellowship de la SBC. Es profesor adjunto de hermenéutica en Capital Bible Seminary en Lanham, Maryland. También es miembro de la Sociedad Teológica Evangélica.

Los mensajeros también reeligieron a John L.Yeats, pastor interino de la Iglesia Bautista Ridge Avenue en West Monroe, Luisiana, como secretario de registro y a Jim Wells, director de misiones de la Asociación Bautista Tri-County en el suroeste de Missouri, como secretario de registro. Ambos hombres corrieron sin oposición.

Yeats, quien ha servido en el ministerio durante 36 años, ha sido el secretario de actas de la SBC desde 1996 y también es el director de comunicaciones de la Convención Bautista de Luisiana. Wells, secretaria de registro de la SBC desde 2002, es miembro de la Iglesia Bautista Hopedale en Ozark, Missouri.

Casi me persuaden

La resolución anual propuesta por la gente del Mandato del Éxodo no verá la luz del día en la SBC este año. Su convicción de que Dios ha ordenado a todos los padres piadosos que saquen a sus hijos de las “escuelas gubernamentales oficialmente ateas” no se convertirá ni debería convertirse en el consenso de la Convención Bautista del Sur en el corto plazo.

Liberales, bautistas y no, nos azotan con esto todos los años. Si se presenta una resolución, los titulares dicen: "Los líderes de la SBC consideran una acción en contra de las escuelas públicas". No tan. Podría presentar una resolución a favor de que se requiera que todos los mensajeros usen pantallas de lámparas en la cabeza si quiero. Es probable que nadie lo haga, el comité no recomendaría la resolución y de ninguna manera mi deseo representaría a los "líderes de la CBS".

Sin embargo, en educación, si votamos sobre la resolución, odiamos, y si nunca llega a surgir, odiamos porque algunos de nosotros pensamos que debería haberlo hecho. Nuestros críticos liberales, particularmente en el Baptist Center for Ethics, carecen de cierta honestidad intelectual en la mayoría de los debates.

De todos modos, los apologistas irreflexivos de nuestra burocracia de la educación pública no deberían consolarse demasiado con el hecho de que esta moción morirá en comisión. Consenso o no, las escuelas públicas pierden un poco de terreno con los padres cristianos cada año. Hay pocas señales de reforma y menos movimiento hacia el control parental de la institución. Merece perder terreno con nosotros.

Considere la reciente convocatoria en Boulder High School en Boulder, Colorado. Mientras más de una versión de la historia está flotando, los defensores del evento citan la siguiente cita de uno de los presentadores en la convocatoria, un psicólogo clínico: “? Yo ' Los voy a alentar a tener relaciones sexuales y los voy a alentar a que consuman las drogas de manera adecuada. Y la razón por la que voy a tomar esa posición es porque tú lo harás de todos modos. Entonces, mi enfoque para esto es ser realista, y creo que como psicólogo y educador de la salud, es más importante educarlo en una dirección a la que realmente podría apegarse ".

Según la cobertura televisiva del evento, los administradores de la escuela lo apoyaron, incluso después de algunas críticas de padres y estudiantes. Sin embargo, reconocieron que partes de la presentación fueron un poco toscas.

Todo el mundo tenía buenas intenciones, supongo, pero no es el enfoque que quiero que se adopte con mis hijos y no es un tema que ni siquiera quiero que un extraño aborde con mis hijos sin que yo se lo pida. Puede asumir con seguridad que mi opinión es moderada entre muchos padres que conozco.

Puedes decir: "Pero eso es Boulder y yo no vivo en Boulder". Es verdad. Antes de eso era "No vivo en Portland" o "No vivo en San Francisco". Estas convocatorias no son universales; ni los clubes de estudiantes homosexuales ni las clases de estudios sociales tienen la intención de enseñar la tolerancia como algo absoluto, ni tampoco los profesores de biología darwinistas. Sin embargo, sumarlos y comenzarán a parecer lo suficientemente comunes.

Cada año, mi entusiasmo por la educación supervisada por el gobierno es más difícil de mantener. Espero que sea peor el próximo año que este año. También espero que cualquier problema que sea necesario para presionar sus botones eventualmente lo hará en su ciudad o en la ciudad de sus nietos.

Francamente, creo que será cada vez más difícil para los padres decir honestamente que son responsables de la educación de sus hijos si usan las escuelas públicas. Seremos padres de Deuteronomio 6 los domingos y en casa, pero no entre las 8 am y las 3:15 pm 5 días a la semana, 9 meses al año, durante 13 años de los primeros 18 años de la vida de nuestros hijos. ¿Eso es lo suficientemente bueno?

Será cada vez menos satisfactorio para más y más de nuestros padres a medida que pase el tiempo. Más de nosotros llegaremos a ese punto que se vuelve demasiado. Ahí es cuando las iglesias deben estar preparadas.

Una parte de la agenda del Mandato del Éxodo que apoyo mucho: más escuelas cristianas. Además, las escuelas cristianas deben ser más cristianas. Eso significa que tendrán que ser más que una versión cara de las escuelas públicas, solo con un servicio de capilla agregado. Significa que la cultura del “Señor de las moscas” en la que viven nuestros hijos a medida que forman valores y aprenden blasfemias debe ser impulsada y supervisada por adultos que están comprometidos a ayudar a los padres a criar hijos piadosos.

Estas escuelas también deben ser accesibles para familias pobres y fragmentadas. Eso significa dinero. Una cuestión importante planteada por los defensores de la educación pública tiene que ver con las familias que no pueden pagar la educación privada y las familias con niños con necesidades especiales. Los vales escolares son una respuesta a esta pregunta, pero no creo que eso vaya a suceder. Siendo realistas, nos veremos obligados a pagar impuestos cada vez más altos por instituciones cada vez más disfuncionales, ya sea que nuestros hijos asistan o no, y al mismo tiempo necesitaremos apoyar a las escuelas cristianas, tengamos hijos que asistan o no. Eso es realmente difícil.

Nada de esto sugiere que la Convención Bautista del Sur debería decirles a las familias qué hacer con sus hijos. No tenemos consenso sobre eso y no lo tendremos por mucho tiempo. De hecho, una resolución sobre el tema puede retrasar la tasa de migración fuera de las escuelas. Los padres odian que les digan qué hacer con sus hijos, especialmente los padres cristianos involucrados.

Es mejor para nuestras agencias continuar ayudando a las escuelas cristianas y a los educadores en el hogar con capacitación y planes de estudio. Si es lo que están haciendo nuestras iglesias y personas, la denominación debe proporcionar recursos cada vez mayores para el trabajo.

No es el Mandato del Éxodo lo que me inclina hacia la creencia de que los cristianos están siendo expulsados ​​del sistema de educación pública. Son eventos como el de Boulder. Es la forma tranquila en que la enseñanza humanista se vuelve obligatoria, y por lo tanto el evangelio, en las ciencias duras y blandas. Son los niños los que piensan que Abraham Lincoln fue presidente durante la Segunda Guerra Mundial, pero conocen mejor los nombres de las enfermedades venéreas y las drogas ilegales.

Cuando pienso en la historia de Éxodo, no puedo evitar ver a Charlton Heston liderando un elenco de miles de personas en un Egipto ambientado en una película. Un día hay millones de niños hebreos en Egipto y unos días después, ni uno solo. La expulsión de familias cristianas de las escuelas públicas no será así.

Piense en lugar de una minoría oprimida que abandona un régimen político represivo. Algunos salen temprano, otros necesitan una amenaza más urgente, otros escapan a través de algún tipo de movimiento de rescate subterráneo, perros aullando al fondo. Algunos se quedarán demasiado tiempo. Estoy convencido de que nos iremos, no como denominación o como iglesias o incluso como fe, sino como refugiados cuyas alarmas se disparan según diferentes sensibilidades. Eventualmente todos dejaremos la educación pública o desearíamos haberlo hecho.

TEXAN encuesta a candidatos para oficinas bautistas del sur

Los candidatos a las oficinas de la Convención Bautista del Sur cuyos nombres fueron anunciados en Baptist Press antes del 5 de junio respondieron a las preguntas de la edición especial del 12 de junio del TEXAN. Dos de las preguntas y respuestas que se dan a continuación no se pudieron incluir en la edición impresa debido a limitaciones de espacio. Las respuestas del actual Secretario de Registro, Jim Wells, se agregarán en línea a medida que estén disponibles.

TEXANO: ¿Qué le gustaría que Dios hiciera con la Convención Bautista del Sur durante los próximos años?

FRANK PAGE (presidente de la SBC, titular): Me encantaría ver a la Convención Bautista del Sur convertirse en un apasionado cuerpo de creyentes, proclamando el precioso mensaje de Cristo de manera amorosa pero firme con nuestra cultura. A menudo he dicho que creo en la Biblia, ¡pero no estoy enojado por eso! En pocas palabras, creo que nuestro mundo está listo para escuchar las Buenas Nuevas. Sin embargo, rápidamente apagarán el mensaje virulento y enojado que algunos han retratado. Vivamos la vida de Jesús, compartamos el mensaje de Jesús y proclamémoslo de tal manera que las personas se sientan atraídas a su gracia, misericordia y perdón.

DAVID ROGERS (primer candidato a vicepresidente): Me encantaría ver vientos de avivamiento atravesar la convención que nos llevan, como bautistas, a humillarnos, arrodillarnos en quebrantamiento ante el Señor, confesar nuestra mezquindad y división sobre asuntos menos importantes y comprometernos a ser sal. y luz en un mundo cada vez más oscuro que nos rodea. También tengo la esperanza de que este avivamiento nos lleve a todos a ser mayordomos más responsables de nuestros dones, talentos y recursos, trabajando juntos de una manera más eficaz y eficiente que nunca para ministrar el amor de Cristo y el cambio de vida. poder del evangelio, en nuestro personal "Jerusalén, Judea, Samaria y hasta los confines de la tierra".

JIM RICHARDS (primer candidato a vicepresidente): Si Dios está complacido, mi deseo para la Convención Bautista del Sur es que seamos los testigos que Jesús nos ha llamado a ser. Esto comenzará por tener un avivamiento pasado de moda, inspirado por Dios. Para que esto suceda, se necesitarán líderes de la convención, iglesias, pastores y miembros individuales que confiesen el pecado, suplicando a Dios que su Espíritu nos purifique y nos haga lo que él quiere que seamos. Una vez que estemos preparados a través de un despertar espiritual, debemos reclamar Mateo 28:19, 20 como nuestras órdenes de marcha. El compromiso individual y congregacional con la Gran Comisión hará que tengamos un impacto en nuestra cultura. La CBS existe para servir a las iglesias combinando los esfuerzos para llevar a cabo la Gran Comisión.

Mi deseo es que Dios use la Convención Bautista del Sur para lograr su propósito ”.

BILL BRITT (segundo candidato a vicepresidente): Me gustaría que la Convención Bautista del Sur tuviera un verdadero avivamiento. Me gustaría ver a cada entidad trabajar en armonía para lograr la tarea de alcanzar este mundo con el evangelio. Esto requerirá que todos nos humillemos y busquemos el rostro de Dios y lo sigamos cueste lo que cueste.

ERIC REDMOND (segundo candidato a vicepresidente): Si el Señor tuviera la bondad de fortalecer los púlpitos de nuestras iglesias para que en cada púlpito de la CBS haya un predicador expositivo que también observe su vida y doctrina de cerca ante Dios y el hombre, y si Dios usara tales púlpitos para generar membresías de iglesias regeneradas para todos. sobre la convención, y si Dios tuviera la bondad de usar tales iglesias para producir un avivamiento obra del Espíritu en nuestra tierra que rendiría al triplicar nuestra fuerza misionera con jóvenes de 20 a 30 años dispuestos a ir a lugares donde el nombre de Cristo no es conocido, creo que todos seríamos humildes, agradecidos y adorados. ¡A Cristo sea la gloria solamente!

JOHN YEATS (secretario de actas, titular): Mi pasión es ver un movimiento fresco del Espíritu Santo de Dios. Los bautistas del sur tienen grandes iglesias de todos los tamaños. Los bautistas del sur son personas maravillosas de todas las generaciones. Tenemos misioneros extraordinarios esparcidos por todo el mundo y América del Norte. Tenemos acceso a excelentes materiales y recursos de la iglesia. Sin embargo, es cada vez más evidente que estamos perdiendo terreno frente al tsunami de la perdición.

Las palabras de Jesús en Juan 15: 5 son tan apropiadas para nuestros días, "separados de mí, no podéis hacer nada". A menos que regresemos a una pasión sincera por el Señor, estamos siendo testigos del crepúsculo de un gran movimiento anterior. Mi oración es que nuestro misericordioso Señor extienda su mano de misericordia por una temporada más para que podamos regresar a él.

TEXAN: ¿Qué crees que Dios puede hacer contigo en el puesto para el que estás nominado?

PÁGINA: Oro para que Dios continúe usándome para reunir a varios grupos dentro de nuestra convención para ver cumplida la Gran Comisión.

RICARDOS: Trataría de ayudar al presidente en cualquier forma que él eligiera para usarme y trataría de representar a los bautistas del sur por la causa de Cristo.

ROGERS: Espero ser utilizado como una herramienta en la mano de Dios para lograr una mayor unidad y reconciliación entre el pueblo de Dios. También espero dar un mensaje claro de que, como bautistas, somos un pueblo que cree inquebrantablemente, en primer lugar, en la autoridad de la Palabra de Dios y, a continuación, como resultado de esto, en unir nuestras manos como miembros. del cuerpo de Cristo, para trabajar hacia el cumplimiento de la Gran Comisión, tanto en nuestro propio país como en todo el mundo.

ROJO: Si el Señor está dispuesto a colocarme en esta posición, me complacería que la posición pudiera usarse para unir a los conservadores de la CBS de todas las líneas étnicas por el bien de toda la convención. Si hubiera alguna forma en la que pudiera ser utilizado para animar a los pastores piadosos a continuar la lucha de la fe en medio de circunstancias difíciles, estaría lleno de gran gozo en esa obra. Si pudiera convencer a muchos pastores fuera de la CBS que están buscando una convención para llamar a casa para considerar la CBS, estaría muy complacido.

BRITTO: Como evangelista bautista del sur con más de 22 años de experiencia, he estado en más de 800 reuniones de avivamiento y he estado en las trincheras con los pastores. He visto lo que Dios puede hacer a través del evangelista llamado Dios. El avivamiento es la única esperanza para esta nación y para nuestras iglesias. Con suerte, puedo ser una voz y un catalizador para este propósito.

YEATOS: Mi esperanza es que él pueda usarme para influir en otros para que se concentren en su pasión por llegar a América del Norte y al mundo con el evangelio.

TEXAN: ¿Hay alguna forma en la que espera usar su oficina que pueda ser innovadora en comparación con los titulares de cargos anteriores?

PÁGINA: Dios ha dotado a cada uno de los ex presidentes de varias formas. Por ejemplo, el Dr. Welch nos recordó poderosamente a cada uno de nosotros la necesidad de ser ganadores de almas más fuertes. Espero poder trabajar con nuestra Junta de Misiones de América del Norte y LifeWay Christian Resources para ayudar a mostrar cómo podemos alentar, informar y equipar a nuestras iglesias para que sean mejores en la ganancia de almas.

ROGERS: Como el primer misionero de campo en ocupar un cargo en la CBS, espero recordarles a los bautistas del sur, tanto simbólicamente como en la práctica real, la importancia de la tarea misionera al definir y expresar quiénes somos. Espero que mi perspectiva única como misionero brinde apoyo a mis colegas misioneros, así como también ayude a todos en la vida bautista del sur, ya sea en los estados o alrededor del mundo, a entenderse mejor y apoyarse mutuamente.

RICARDOS: Mi experiencia en Texas ha sido de innovación. De manera amorosa y positiva, me gustaría desafiar a las entidades de la SBC y las convenciones estatales a buscar nuevos enfoques para lograr nuestro objetivo común de presentar a Cristo. Estructural, práctica y financieramente son solo algunas de las áreas en las que creo que podemos hacer un mejor esfuerzo.

Trabajar juntos en una confraternidad confesional como bautistas del sur para promover nuestro canal común de donaciones nos permitirá comenzar más iglesias y alcanzar más para Cristo.

BRITTO: Sé que tradicionalmente el cargo de segundo vicepresidente ha sido visto como un puesto honorario con poca o ninguna participación en el Comité Ejecutivo. Sin embargo, tengo algunas ideas que creo que ayudarán a nuestra convención y a nuestras iglesias locales en el avivamiento, la ganancia de almas y la evangelización.

ROJO: No buscaría innovación, sino solo la capacidad de apoyar al presidente, el primer vicepresidente, la oficina ejecutiva y el Comité [Ejecutivo]. Sin embargo, esto no es una resignación a la complacencia. Simplemente quiero estar disponible para servir fielmente a las iglesias de la convención, según lo necesiten, si el Señor quisiera que me eligieran para servir. Las oportunidades para el evangelio y las necesidades de las iglesias ayudarán a determinar mi papel.

YEATOS: Recientemente escribí una breve historia de los secretarios de grabación de la SBC. Está incluido en mi disertación. Cada uno de los hombres que ocuparon este cargo hizo contribuciones positivas a la vida de la Convención Bautista del Sur. Cada uno de ellos informó y editó con precisión las actas. También sirvieron como líderes en lo que se ha convertido en el comité ejecutivo de la SBC. Diseñé un diagrama de flujo de información que demuestra cómo un mensajero realiza un movimiento en el piso de la convención, lo graba, lo copia y lo distribuye en los lugares adecuados.

El presidente de la SBC, las páginas de voluntarios, el comité de orden del día pueden mirar la tabla y saber que la moción o enmienda u otra acción del piso de la Convención seguirá este proceso. Esto ha mejorado significativamente la precisión de los procedimientos en el Anual de la SBC. En segundo lugar, descubrí que ninguno de los funcionarios de la SBC tenía una lista escrita de las responsabilidades y deberes necesarios para cumplir con sus respectivos cargos. Utilicé mi estudio en Midwestern como una oportunidad para registrar y colocar en los Archivos de la SBC una copia escrita del papel, las responsabilidades y los plazos del secretario de actas.

TEXANO: ¿Se están volviendo demasiado estrechos los bautistas del sur doctrinalmente?

PÁGINA: Esta es una de esas preguntas que se podría llamar una "mina terrestre". Honestamente, creo que existe ese potencial. He alentado a nuestras entidades, iglesias y personas a unirse detrás de la Fe Bautista y el Mensaje 2000. Creo que deberíamos estar muy entusiasmados con este documento doctrinal y no ir más allá en nuestras políticas y procedimientos.

RICARDOS: Los bautistas del sur tienen un sistema ingenioso a través de la participación de mensajeros. Gracias a ello pudimos hacer una corrección de rumbo y evitar el liberalismo. Los mensajeros tienen la autoridad directa e indirecta de establecer las posiciones doctrinales a través de sus votos. Hubo un tiempo en que los bautistas del sur eran monolíticos en el estilo musical, la predicación y la mayoría de las posiciones doctrinales. Los bautistas del sur son más diversos ahora. Nunca volveremos a ser monolíticos, ni deberíamos hacerlo. Sin embargo, hay posiciones que pueden tener que aclararse como representante de los bautistas del sur.

ROGERS: Los bautistas del sur representan un amplio espectro de opiniones sobre temas de menor importancia. En gran medida, ya estamos unidos en lo esencial del evangelio y la autoridad de la Palabra infalible de Dios. Algunos dentro de la vida bautista del sur están defendiendo una posición más estrecha en algunos temas de lo que creo que es necesario. Pero creo que los bautistas del sur en su conjunto mantienen un compromiso saludable con la centralidad del evangelio y "especializarse en las mayores".

ROJO: Creo que los bautistas del sur deben tener el coraje de seguir manteniendo un estándar de verdad en un mundo en el que tanto los "estándares" como la "verdad" parecen blasfemias para la mayoría de la gente. El Resurgimiento fue el trabajo de muchas personas "doctrinalmente estrechas", y los incrementos resultantes en las donaciones de CP y Lottie Moon vinieron por el trabajo de una generación de personas "doctrinalmente estrechas". Solo las personas “estrechas doctrinalmente” tienen una verdadera razón para llevar el evangelio a personas sin Cristo. Además, todas las personas son "estrechas doctrinalmente", ya sea que la estrechez no acepte a aquellos que son aún más "estrechos doctrinalmente", o si se trata de un fundamentalista islámico radical.

Todo el mundo es intolerante con algo. Todos trazan una línea en alguna parte. Los bautistas del sur harían bien en seguir trazando las líneas estrechamente alrededor de la cruz de Cristo. Luego, de la cruz fluirá el lugar adecuado para trazar todas las demás líneas, como una línea complementaria que refleje el amor de Cristo por su esposa (Efesios 5: 25-27), o una línea exhaustiva de conocimiento previo de Dios que refleje la de Dios. plan de pre-creación para la cruz y los creyentes (1Pedro 1: 1,20).

BRITTO: En mis 30 años de predicar el evangelio como predicador bautista del sur, he sostenido las mismas verdades bíblicas. Las mismas verdades fundamentales que se han predicado y que nuestra convención se ha mantenido durante décadas deben ser las mismas verdades que se sigan predicando y cumpliendo.

YEATOS: Me parece que algunos de nuestros hermanos necesitan hacer un viaje a Nashville y visitar nuestros archivos de la SBC. Nuestras tendencias y discusiones actuales relacionadas con la reducción de los parámetros doctrinales no son nada comparadas con las voces de las filas de los bautistas del sur antes de la Guerra de Corea. Cuando lees a CP Stealey, uno de mis predecesores en el Oklahoma Baptist Messenger, o BH Carroll o EY Mullins o James P. Boyce, estos muchachos no renunciaron a sus distintivos bíblicos para aplacar una cultura o ser amigables con los buscadores.

Siempre señalaron a las personas a las Escrituras como el fundamento de nuestra identidad en Cristo. Fueron cruzados por la justicia de Dios en su generación. Probablemente, si estuvieran vivos hoy, alguien intentaría ponerlos en un blog en un rincón y afirmaría que eran demasiado limitados con su aplicación de las Escrituras. ¿Puedes siquiera comprender la expresión de sus rostros?
Los bautistas siempre han sido "demasiado estrechos" para este mundo y "demasiado amplios" para los extremistas. Me parece que si invirtiéramos más tiempo de rodillas hablando con el Maestro y menos tiempo en demonizarnos unos a otros, estaríamos mucho más enfocados en nuestra misión “estrecha” de alcanzar este mundo con el evangelio.

TEXANO: Comente cómo las iglesias bautistas del sur pueden retener e involucrar mejor a los adultos jóvenes como miembros y participantes.

PÁGINA: La cuestión de la relevancia es primordial. Las iglesias bautistas del sur pueden llegar mejor a otras generaciones a través de la comprensión de esas generaciones y la voluntad de desarrollar ministerios y programas que se relacionen con ellas. Esto también implica la voluntad de nuestras iglesias de tender la mano de formas innovadoras en los estilos de adoración. Nuevamente, nuestro mensaje y metodología deben estar basados ​​en la Biblia y ser apropiados. Sin embargo, muchas de nuestras iglesias bautistas del sur se han convertido en pequeños grupos de personas blancas mayores. No solo no nos hemos acercado a otros grupos étnicos, sino que en muchos casos no nos hemos acercado a otras generaciones.

RICARDOS: El evangelismo personal es la clave para llegar a los adultos jóvenes. Hay muchas herramientas disponibles, pero como se sugiere en la encuesta de LifeWay, la participación de grupos pequeños parece ser uno de los enfoques principales. Retener a los adultos jóvenes requerirá desafiarlos a ir más allá de "sentarse y escuchar". Se les debe animar a asumir roles de responsabilidad y misión.

ROGERS: Respetando la prerrogativa de cada iglesia local de determinar sus propios modelos y métodos para el ministerio, me encantaría ver que la convención en su conjunto haga más y más para apoyar la implementación de modelos y métodos creativos que se conecten con lo cultural, lo económico y lo económico. personas étnicamente diversas que representan nuestros campos de cosecha más inmediatos.

Personalmente, soy un gran defensor del ministerio en grupos pequeños, y creo que de hecho es una clave importante no solo para llegar eficazmente a los que no asisten a la iglesia, sino también para discipular y ministrar las necesidades de nuestros propios miembros. En general, los bautistas del sur ya están haciendo cosas maravillosas con respecto a la acción social. Quizás, sin embargo, podríamos hacer aún más para ayudar a las personas en nuestras iglesias a involucrarse personalmente y encontrar nuevas vías para usar sus dones espirituales en relación con estos ministerios vitales.

ROJO: Nuestra tarea más importante al servir a los adultos jóvenes podría ser llegar y equipar a los padres para que trabajen a diario para profundizar en la fe de sus hijos pequeños. La convención en su conjunto puede proporcionar recursos.

Las iglesias deben proporcionar la enseñanza, los argumentos, el equipamiento práctico, el acceso a los recursos, la responsabilidad y la predicación sólida que enfatice el fundamento de los niños en las verdades de la fe, la enseñanza sistemática de la Biblia a los niños, la memorización de las Escrituras y la doctrina, compartiendo nuestra fe con valentía y celo, metódicamente. rezar las Escrituras (como Lutero y Calvino) y cultivar la adoración privada. A menudo comenzamos demasiado tarde en el juego para llegar a nuestros adultos jóvenes. Pero su gracia es suficiente para atraer a los jóvenes a la cruz.

BRITTO: Los jóvenes adultos con los que me he encontrado desean que se les enseñe doctrina. Quieren lidiar con las preguntas difíciles. Necesitan una iglesia donde personas reales estén lidiando con problemas reales que no estén encubiertos. Necesitan ser desafiados y tener la oportunidad de poner en práctica estas verdades.

YEATOS: Los adultos jóvenes de hoy son como los adultos jóvenes de todas las generaciones. Deben personalizar por sí mismos la fe que han aprendido. Hay varios lugares para la personalización. Algunos pueden aprender a caminar con el Señor a través de algún tipo de experiencia cognitiva en la que alguien enseña y lo consiguen. Otros pueden necesitar algún tipo de experiencia misionera iniciada por la iglesia donde aprenden que ceder los derechos personales y servir a los demás es la forma de crecer en gracia y madurez.

Otros necesitan un socio responsable, un mentor al que respeten. Otros pueden necesitar experimentar el colapso de su autosuficiencia y descubrir que solo el Señor es suficiente para satisfacer las necesidades más importantes de la vida de una persona. Las iglesias de hoy deben estar preparadas para usar múltiples métodos para alcanzar y discipular a personas, a todo tipo de personas.

TEXANO: ¿Desea comentar sobre la influencia del calvinismo o la teología reformada a la luz de la encuesta de LifeWay que indicó que el 10 por ciento de los pastores bautistas del sur son calvinistas de cinco puntos?

PÁGINA: El tema del calvinismo o la teología reformada es un tema que debe ser considerado y discutido. A menudo he comentado que no necesitamos cambiar la Fe y el Mensaje Bautista para excluir a los Calvinistas o no Calvinistas. Es un argumento familiar y puede ser dialogado y debatido con gran beneficio. Sin embargo, puede volverse extremadamente polémico si existe una actitud de superioridad y / o antagonismo.

Creo que debemos seguir el consejo de la Dra. Paige Patterson, quien ha declarado que estaremos mucho mejor si los candidatos pastorales son muy honestos con las iglesias con las que tratan como pastores potenciales. Al mismo tiempo, las iglesias deben ser muy claras en su comprensión de esta doctrina y deben poder compartir con los candidatos potenciales su disposición a considerar varios aspectos de la soteriología.

ROGERS: Tradicionalmente, los bautistas del sur han optado por no dividirse sobre el tema de los "grados de calvinismo". Si bien afirmo el derecho de quienes están en todos los lados de este tema a mantener sus convicciones personales, no estoy a favor de que los de ningún lado impongan su punto de vista particular como criterio para la cooperación entre nosotros en las misiones y la evangelización.

RICARDOS: Sería una amnesia histórica negar el calvinismo de muchos de los fundadores de la Convención Bautista del Sur. El calvinismo no es una amenaza para la CBS, o la convención nunca habría nacido. A algunos les preocupa que un énfasis excesivo en el calvinismo disuadirá el evangelismo y las misiones. Un énfasis excesivo en cualquier cosa puede ser perjudicial. Mientras haya una "S" (ganar almas) en TULIP, no debería haber ningún problema con el calvinismo.

BRITTO: Estoy convencido de que todo predicador llamado por Dios debe predicar el evangelio deseando que todo hombre sea salvo.

ROJO: El problema no es el calvinismo, per se. Resolver el problema tampoco es tan simple como considerar la historia de los bautistas ingleses o ver la adopción del calvinismo como una reacción al teísmo abierto. La cuestión es cómo hablamos de Dios y del hombre: ¿Es Dios absolutamente soberano en todas las cosas, todo glorioso y absolutamente santo, tal que “hace lo que le place” (Salmo 115: 3)? ¿Es el hombre, aunque constituido a imagen de Dios, naturalmente miserable, ciego, pobre, desnudo, engañado, reprimiendo la verdad obvia de la existencia de Dios, bajo el justo juicio de Dios, y completamente incapaz de salvarse a sí mismo (Tito 3: 3-7)? Cuando hablamos correctamente de Dios y del hombre, el evangelio de su gracia se magnifica.

Lo que tenemos que hacer es hablar acerca de un Dios santo, maravilloso, magnífico, misericordioso y que, en el amor más increíble, dio a su único Hijo para salvar a las personas que no pueden salvarse a sí mismas, personas que ignoran su necesidad de salvación, y autoengañoso acerca de su existencia. Si predicamos de Dios y del hombre de esta manera, como se revela en las Escrituras, Dios será magnificado por la predicación del evangelio, y eso debe suceder en cada sermón desde cada púlpito todos los domingos. Personalmente, creo que la gravitación hacia el calvinismo es una obra de gracia de Dios en los corazones de muchos que desean centrar sus ministerios en el evangelio y, en algunos casos, surgió de una reacción al cansancio de ver los resultados de las personas alimentadas. el pablum de los sermones de autoayuda, egocéntricos y desprovistos del evangelio domingo tras domingo.

A nivel popular, muchos calvinistas no bautistas visibles han expresado su opinión sobre llamar a los púlpitos de regreso al centro del evangelio, de modo que muchos han respondido al llamado, incluso dentro de la CBS. Pero hay muchos bautistas del sur menos visibles que trabajaron y tuvieron que centrar sus púlpitos y ministerios en el mensaje del evangelio. Creo que nuestros seminarios están trabajando arduamente para preparar a los futuros líderes para que hagan lo mismo.

YEATOS: Lamentablemente, la mayoría de las personas en nuestras bancas saben más sobre Sponge-Bob Squarepants o “Veggie Tales” de lo que saben sobre John Calvin y sus “Institutos”. Si bien los pastores tienen la responsabilidad de enseñar todo el consejo de las Escrituras, deben discernir a las personas presentes. Los pastores también deben ser “francos” con los comités de búsqueda de pastores acerca de sus puntos de vista personales con respecto a la predestinación y la elección. Es deshonesto decir que cree una cosa y en realidad tiene otra perspectiva.

TEXANO: A la luz de la investigación de LifeWay que informa que la mitad de los pastores bautistas del sur creen que el Espíritu Santo les da a algunas personas el don de un lenguaje especial para orar a Dios en privado, ¿qué preocupaciones tiene sobre la defensa o la práctica de un lenguaje de oración privado entre los sureños? Bautistas?

PÁGINA: El tema del lenguaje de oración privado no es un problema entre la gran mayoría de los bautistas del sur. Las investigaciones muestran que los bautistas del sur no practican el don de lenguas. Sin embargo, existe una gran divergencia en cuanto a cómo se interpretan las Escrituras que tratan el tema de las lenguas. Una vez más, este puede ser un tema de discusión y debate valiosos. Insto a los bautistas del sur a que se den cuenta de que esta no es una doctrina que nos haría excluir a otros del compañerismo. El mismo hecho de que haya grandes diferencias en la interpretación debería evitar que hagamos de esto una prueba de compañerismo y nos alejemos de nuestro enfoque central de misiones y evangelización.

RICARDOS: Tu pregunta tiene dos partes. Existe una diferencia entre la práctica y la promoción. Lo que una persona practica en privado con devoción es entre ellos y el Señor. La defensa de un tema divisivo puede distraer y probablemente distraiga de la tarea principal de alcanzar a las personas para Cristo.

ROGERS: Como bautistas del sur, hemos evitado, en su mayor parte, la interpretación pentecostal tradicional sobre la necesidad de buscar cualquier don o manifestación espiritual en particular como una señal de mayor compromiso espiritual, bendición o madurez. Creo que hacemos bien en mantener esta posición. Sin embargo, creo que deberíamos, al mismo tiempo, estar abiertos a darnos cuenta de que hay entre nosotros quienes, sin buscar imponer su opinión o experiencia a los demás, creen y algunos que practican lo que se ha llamado un “ lenguaje de oración privado ". Creo que este es un asunto de menor importancia, que no debemos permitir que comprometa nuestra comunión y cooperación entre nosotros en la promoción del evangelio.

ROJO: No respondió.

BRITTO: Si bien este es un problema grave, es un problema periférico que ha desviado nuestra convención de la tarea principal que tenemos ante nosotros. Si bien es evidente que existen opiniones divergentes sobre este tema, no hay debate sobre cuál será la tarea principal.

YEATOS: Mi mayor preocupación es que estamos hablando de manzanas y naranjas. ¿Estamos hablando de dones espirituales o estamos hablando de intimidad en la oración? Si hablamos de intimidad en la oración, entonces es bastante grosero para nosotros incluso hablar en público sobre lo que sucede en nuestro armario de oración personal. Sin embargo, el fruto de haber estado en el armario se evidencia por el poder espiritual en nuestras vidas para cumplir los mandamientos del Maestro.

Bíblicamente, los dones espirituales nunca fueron para nuestra edificación personal y es un error que un creyente defienda lo que algunos llamaron un “regalo” como si fuera una mercancía para comercializar. Mi segunda mayor preocupación es la naturaleza inicua de la glosolalia. Me temo que gastamos tanto tiempo y energía hablando de ello y escribiendo en blogs sobre ello que profanamos la intimidad personal con el Señor, hacemos de los dones espirituales algo semejante al hombre y no logramos involucrar a nuestro mundo con el evangelio.