WAKE FOREST, NC? El llamado movimiento de iglesias emergentes ha surgido para llenar un vacío creado por la ineficacia de la mayoría de las iglesias convencionales en la difusión del evangelio, dijo el investigador y misiólogo Ed Stetzer en una conferencia "Convergente" del 21 al 22 de septiembre en Southeastern Seminario Teológico Bautista.

Stetzer y Mark Driscoll, pastor de la Iglesia Mars Hill en Seattle y presidente de la Red Acts 29 para la plantación de iglesias, estuvieron entre los oradores destacados de la conferencia en el campus de Wake Forest, Carolina del Norte.
Antes de comparar la ortodoxia de las iglesias convencionales y las iglesias emergentes, Stetzer desafió a la multitud de más de 500 pastores, plantadores de iglesias y seminaristas a preguntar qué ha impulsado la necesidad de iglesias alternativas.

Como director de LifeWay Research y misiólogo residente en LifeWay Christian Resources de la Convención Bautista del Sur, Stetzer dijo que las iglesias bautistas del sur no están demostrando un crecimiento saludable. Si bien muchas iglesias notan aumentos, muy poco de ese crecimiento proviene de la conversión evangelística, dijo.

“Si no estamos creciendo al ver a hombres y mujeres llegar a la fe en Cristo, entonces algo anda mal”, dijo Stetzer.

En Lucas 24 identificó tres cosas que las iglesias deben recuperar para permanecer en la misión: la centralidad de la cruz, el mensaje de arrepentimiento para el perdón de los pecados y la importancia del testimonio.

Stetzer habló de algunos pastores que parecen transmitir: “Esta es mi Biblia y nunca volveré a consultarla”, sin confianza en el poder del evangelio para cambiar vidas. Sin el evangelio al frente y al centro, los cristianos abandonan la iglesia, dijo, desafiando tal desvinculación al declarar: "Sé que la novia de Cristo no es bonita, pero no puedes amar a Jesús y odiar a su esposa".

Ha surgido una nueva clase de los antiguos miembros de la iglesia, continuó Stetzer, llamando a esta joven multitud "el pijama 'jehideen [un juego de palabras con" mujahideen "], durmiendo hasta el mediodía todos los días, viviendo en el sótano de mamá, atacando cualquier cosa que intente alcanzar cualquiera por Jesucristo ".

Ya sea en una reunión de artistas de Louisville con sus camisetas negras, jeans con agujeros y cabello rubio con puntas, todos "individuos que no quieren ser metidos en un molde", o en una iglesia de vaqueros de Oklahoma que interviene "yee-haw" entre estrofas. de "Victoria en Jesús", Stetzer dijo que Dios está obrando en iglesias bíblicamente fieles transformando vidas a través del arrepentimiento y el perdón.

“Si nuestro deseo es crear una denominación donde todos se vean iguales, todos adoren de la misma manera, todos hagan todos los adornos culturales y tradicionales y lo llamamos bíblicamente fieles, nunca llegaremos más allá de los estrechos confines culturales que nos han definido. ”, Advirtió Stetzer. "Si vamos a llegar a hombres y mujeres de todos los idiomas, tribus y naciones, se necesitarán todo tipo de iglesias que se ajusten a las Escrituras para llegar a todo tipo de personas".

En lugar de estar molesto por las iglesias emergentes o la influencia del "primer, segundo y tercer Juan", refiriéndose a tres famosos predicadores de la teología reformada llamados Juan, ¿Calvino, Piper y MacArthur? Stetzer pidió a los bautistas del sur que afirmen su declaración de fe y compartan su testimonio. por Cristo.

"Ya sea convencional, tradicional, emergente, calvinista o un poco menos, simplemente ponte en misión y sé fiel al evangelio".

Driscoll anticipó algunas de las investigaciones que compiló sobre las opiniones cada vez más liberales de Emergent Village, de tendencia izquierdista, que se publicará primero en el Christian Research Journal y, posteriormente, como libro de Crossway.

Driscoll dijo que los Emergentes están reescribiendo lo que significa ser cristiano al abandonar la expiación sustitutiva cuando evitan hablar de la cruz en referencia al pecado.

Driscoll dijo que algunos Emergentes como Brian McLaren prefieren "abogar por el quinto" cuando se les pregunta si los actos homosexuales son compatibles con la fe cristiana. Driscoll dijo que cuando se le preguntó a McClaren sobre su posición sobre el “matrimonio” homosexual, su respuesta fue: “¿Sabes qué? Lo que me rompe el corazón es que no hay forma de que pueda responder sin lastimar a alguien de ambos lados '. A lo que yo respondía: 'Ahora has herido a Dios'. Dios está en el cielo y ha hablado de este tema con gran claridad ”.

Driscoll también destacó el respaldo de McClaren al Seminario de Jesús, un grupo académico que niega la historicidad de la resurrección. Este punto de vista disminuye el impacto de la crucifixión de Jesús en una sociedad pecadora y niega la necesidad de su expiación sustitutiva por el pecado, dijo Driscoll.

“No hay nada que podamos ofrecer aparte de la persona de Jesús y su obra en la cruz”, dijo Driscoll. “Entonces, si se pierde la cruz, se pierde el cristianismo, se pierde la esperanza y se pierde a Cristo. Eso significa que, en última instancia, estamos perdidos. Así que este tema de la expiación es increíblemente importante ".

Driscoll dijo que algunos de los que analizó también apoyan doctrinas controvertidas como el teísmo abierto y la teología del proceso; se aferran a una “trayectoria hermenéutica” que permite evolucionar la doctrina; cambian de una visión complementaria a una igualitaria del liderazgo masculino en asuntos bíblicos; y algunos incluso niegan el nacimiento virginal.

Aunque ni él ni su iglesia están asociados con la SBC, Driscoll cuestionó la sabiduría de la Convención Estatal Bautista de Carolina del Norte al invitar al pastor de Solomon Porch, Doug Pagitt, de Minneapolis, a dar una conferencia en la conferencia de líderes de la iglesia Wired2Go el 16 de octubre, advirtiendo a la audiencia de lo que él considera. puntos de vista heréticos sostenidos por Pagitt. (La semana después de los comentarios de Driscoll, la convención de Carolina del Norte no invitó a Pagitt).

“¿Puedo someterme a ustedes si están sedientos de conocimientos teológicos, no beben del inodoro aunque haya agua allí?”, Dijo a la multitud de la conferencia.

Tomando prestado el método de Stetzer de categorizar a los líderes de iglesias emergentes, Driscoll colocó a McLaren, Pagitt y Rob Bell dentro de la "corriente revisionista" identificada con Emergent Village, mientras que Dan Kimball y el autor de "Blue Like Jazz" Donald Miller están en una "multitud de iglesias cool" más suave ”Etiquetados como“ relevantes ”que“ no necesariamente están tratando de reescribir la teología, pero ofrecen métodos innovadores de ministerio ”.

Una tercera corriente, los "reformados relevantes", son "calvinistas confesionales, contextuales y geniales", dijo Driscoll.
“Ese es mi equipo”, que abarca la Red de Hechos 29 y líderes como CJ Mahaney, Josh Nelson y Matt Chandler, quienes participan en la predicación y enseñanza expositiva de la Biblia con motivaciones teológicas. Driscoll dijo que algunos son un poco carismáticos en el sentido de que levantan la mano "y cantan canciones que no están a la vanguardia del siglo XVIII".

Driscoll dijo que este grupo más ortodoxo está de acuerdo en que los viejos métodos de ministerio no están funcionando ya que el mundo se ha alejado de los supuestos de la modernidad. Les preocupa que las iglesias estén luchando, dijo, y que las personas perdidas no lleguen a un conocimiento salvador de Jesús en la cantidad que imaginarían.

Alvin Reid, profesor de evangelismo en Southeastern Seminary, dijo en la conferencia que demasiados bautistas del sur piensan que hay una correspondencia directa entre “cómo nos vemos y cómo creemos” y ambos son inmutables.

“Si regresa la década de 1950, muchas de nuestras iglesias estarán listas”, predijo Reid, instando a contextualizar el evangelio sin comprometer la doctrina. “Uno no tiene que sacrificar la ortodoxia por la ortopraxia o viceversa”, dijo.

Reid, de 48 años, que alguna vez fue un apoyador de secundaria "ágil, móvil y hostil", dijo que se voló ambas rodillas y tiene una cadera artificial, lo que lo vuelve "frágil, senil y dócil", así como "en negación". Ha pasado del campo de fútbol a verlo en televisión. Aunque permanece emocionado y motivado, gritando como si los jugadores pudieran escucharlo vitorear, Reid dijo que no cambia nada sentado en su sofá comiendo pastel mientras ve el juego.

“La iglesia convencional se ha vuelto así. Todavía conocemos las obras de teatro, cómo

He leído tal vez 100 libros sobre la Segunda Guerra Mundial. Biografías, informes de batallas, historias de unidades, desarrollo tecnológico ... todo esto me fascinó de niño y las historias humanas todavía me interesan de adulto. Recientemente, hemos tenido la suerte de contar con cineastas e historiadores que están capturando las historias de los veteranos de la época durante siglos. Unos 130 millones de estadounidenses vivieron durante la guerra; parece que todos ellos tienen una historia fascinante que contar.

Aún así, me ha sorprendido lo impresionante que es para mí “The War” de Ken Burns, que se muestra en PBS. ¿Ya conocía la línea de tiempo? Guadalcanal, Túnez, Tarawa, Anzio, etc., pero son esos 130 millones de historias las que aún me detienen.

En realidad, esperaba que su enfoque de seleccionar cuatro ciudades estadounidenses para el enfoque de las 15 horas de película fuera sentimental y quizás aburrido. No es. Estos pueblos de Alabama, Minnesota, Connecticut y California experimentaron todo lo que caracterizó la época. Hubo disturbios raciales entre los constructores de barcos en Alabama, víctimas y sobrevivientes de las principales batallas en la pequeña ciudad de Minnesota, japoneses-estadounidenses enterrados de California; todo lo que nos sucedió representado por estos lugares específicos. Las generaciones de mis abuelos y padres crecen en mi estima cada vez que recuerdo los desafíos de su época y su respuesta.

Quizás no sea nada nuevo aquí, pero aquí está mi conclusión de las entrevistas y relatos de estadounidenses de la década de 1940:

¿Unidad de propósito? Es extraño decirlo, pero incluso durante esta época de asombroso racismo, los estadounidenses de todas las tribus querían luchar por su país. Algunos lo hicieron en el extranjero, otros por trabajo de fábrica y todos por sacrificio. Todos dieron algo, como dice la canción.

¿Determinación? Los prisioneros de guerra, los infantes de marina en los barcos de Higgins, las madres esperando y rezando en casa, todos continuaron con sus propias misiones durante todo el tiempo. Es difícil de comprender para aquellos de nosotros que nunca hemos enfrentado un peligro mortal. Su ejemplo me avergüenza en mi lloriqueo.

¿Sacrificio? Madres, padres, esposas y guerreros de todas las generaciones han ofrecido lo mejor, a veces todo, por su país y sus vecinos. Al escuchar a los veteranos, parece claro que también han sacrificado cierto grado de paz e inocencia por el resto de sus días. Las cosas que experimentaron parecen haber cambiado todo en sus vidas.

Perspectiva Muchos de los que sirvieron y se sacrificaron tuvieron que pasar por alto enormes desigualdades para poder ofrecer su servicio. Una noticia de la época señaló que todo lo que los ciudadanos estadounidenses de ascendencia japonesa tenían que renunciar (cuando se mudaban a los campos de internamiento) era su libertad. Admiro la perspectiva de los miles que dejaron esos campos para servir en unidades de combate segregadas, luchando por su libertad mientras sus propias familias vivían en complejos de alambre de púas.

¿Adaptabilidad? Es relativo, pero todos en nuestro país experimentaron un centenar de cambios que afectaron todos los días de los años de guerra para ellos. Los soldados, los infantes de marina, los marineros y los aviadores, por supuesto, experimentaron cambios en un grado más severo, tal como lo hacen ahora. Se quejaron y fueron ingeniosos en las formas que encontraron para hacer la vida un poco más cómoda, pero lo resistieron. Ese es el punto; hicieron lo que tenían que hacer y casi todos salieron adelante. La gente teme al cambio, y algunos cambios son temibles, pero probablemente le tememos más de lo que deberíamos.

De vez en cuando, alguien crea algo que tiene el potencial de hacer que quienes lo lean, lo vean o lo experimenten sean personas más completas. Por lo general, no es un programa de televisión. Esta es una de esas creaciones. Las fotos, la película, las entrevistas cuentan una historia real que ninguna ficción puede tocar por suspenso, nobleza, horror, personajes asombrosos y significado.

Míralo, haz que tus hijos lo vean, habla de él mientras la generación de la Segunda Guerra Mundial todavía está con nosotros. Fíjate si no te hace sentarte un poco más alto y quieres ser un poco más varonil en tu vida diaria.

El próximo 25 de mayo, miles de universitarios y jóvenes convergerán en un campo abierto en el centro de los contiguos Estados Unidos.

Pasarán el día cantando, orando y leyendo las Escrituras alrededor de una base masiva para un trono. Estos jóvenes se enfocarán en Cristo y lo adorarán solo a él. Es un evento sin precedentes llamado "Paradise".

Richard Ross, profesor de ministerio estudiantil en Southwestern Baptist Theological Seminary y uno de los fundadores de Paradise, dijo que Dios le dio una visión durante sus devociones matutinas; una multitud de jóvenes se reunió alrededor del trono, adorando a Cristo y levantando su nombre.

"No sé de qué otra manera decirlo: 'Fue de Dios'", dijo Ross.

Al principio, Ross pensó que esta visión era una instantánea del cielo, pero pronto se dio cuenta de que Dios lo estaba guiando para que se convirtiera en mucho más.

Dijo que se puso en contacto con 18 líderes cristianos de todo el país y les pidió que oraran por la idea. Los 18 líderes pasaron dos semanas orando. Al final, todos estuvieron de acuerdo en que la idea era de Dios y el paraíso estaba encendido.

Paradise, según su sitio web? Paradise08.com? ”Es un viaje para despertar a los estudiantes de todas las partes del cuerpo de Cristo a la supremacía del Hijo de Dios” que culmina en una reunión de un día de estudiantes que adoran a Cristo Rey. El paraíso ocurrirá cerca del centro de los EE. UU. Cerca de una ciudad, providencialmente Ross cree, llamada Paradise, en las llanuras de Kansas.

La peregrinación de los estudiantes comienza al menos un mes antes de la reunión, participando en estudios bíblicos individuales que los llevan a comprender la suprema majestad de Cristo.

Sus viajes privados culminarán con una peregrinación al centro de la nación. Aquí los estudiantes encontrarán un campo vacío con una base para un trono, dijo Ross. Todos los estudiantes se reunirán alrededor de este fundamento y adorarán a Cristo durante todo el día.

“En esta era de la iglesia, el enfoque del padre está en el hijo”, dijo Ross. “Cuando Jesús se levantó del monte de los Olivos, inmediatamente fue entronizado en el cielo. Nosotros [los cristianos] lo hemos descuidado ".

El paraíso se centrará únicamente en Cristo y su suprema majestad, nada más. “Los jóvenes de hoy ven a Jesús como una mascota o un amigo”, dijo Ross, “lo que los jóvenes no ven es su majestad. Si ven eso, verán que él es el gobernante reinante ".

Después de despertar a los estudiantes a la supremacía de Cristo, Paradise tiene otras dos metas: llamar a los estudiantes a adorar a Cristo e inspirarlos a levantarse para unirse a él. El paraíso es un evento único, dijo Ross.

“No conozco ninguna reunión como esta”, dijo. El enfoque completo del Paraíso está en la suprema majestad de Cristo, quién es él y de qué se trata su reinado. "Nos estamos enfocando en Cristo, porque Dios se está enfocando en Cristo". Dijo Ross.

En los meses previos a la reunión del Paraíso, los universitarios, los jóvenes y los líderes registrados tendrán acceso a varios estudios bíblicos en línea. Estos estudios ayudarán al estudiante a aprender acerca de quién es Cristo y lo que implica su suprema majestad. Después de que los estudiantes completen las lecciones del estudio, pueden conectarse y participar en una discusión en línea sobre lo que han aprendido.

“Sabrán que mucho de lo que están a punto de experimentar fue moldeado directamente por miembros de su generación”.

Paradise se ha establecido como una organización sin fines de lucro que no tiene patrocinadores denominacionales. “Establecimos Paradise para que ningún grupo pueda presumir”, dijo Ross. "Toda la gloria irá a Cristo solo".

A la luz de esto, Paradise no se enfocará en ninguna personalidad, orador o banda. Nada se venderá y ningún ministerio se beneficiará del Paraíso.

“Necesitábamos eliminar todas las distracciones que pudieran obstaculizar a los estudiantes y líderes a adorar solo a Cristo”, dijo Ross. “No se venderá nada. Toda la atención estará puesta solo en Cristo ".

Está escrito en la constitución de Paradise que todas las tarifas de inscripción reunidas se utilizan estrictamente para pagar este evento. Los fondos sobrantes se devolverán a los asistentes. Si bien ninguna persona o denominación patrocina Paradise, hay muchos líderes en todo el ministerio universitario y juvenil que se han inscrito en apoyo de Paradise.

“Hay alrededor de 100 [personas] en este momento en la página de defensores de Paradise”, dijo Ross, “y se agregan más cada semana. Hemos recibido una magnífica respuesta ”.

Paradise Advocates son líderes universitarios y de ministerios juveniles que, habiendo oído hablar de Paradise, han decidido apoyar este evento. Ninguna de las personas en la página de defensores aparecerá. Todos los defensores están diciendo que creen en el mensaje del Paraíso de que Cristo y solo Cristo deben ser adorados de manera suprema.

"Tenemos grupos registrados de 26 estados diferentes". Dijo Ross. "Y todavía faltan meses para la fecha límite de registro". Una respuesta temprana de los líderes, que no siempre son conocidos por registrarse temprano, es muy alentadora. “El paraíso les ha llamado la atención”. Dijo Ross.

La página web de Paradise es donde los líderes universitarios y juveniles interesados ​​pueden registrarse y aprender más sobre Paradise. Este sitio web alberga estudios bíblicos y páginas interactivas para compartir lo que han aprendido acerca de Cristo y su majestad.

Muchos líderes están siendo atraídos por el enfoque del Paraíso en Cristo. “Muchos eventos se enfocan en una personalidad; esto se aleja de todo eso ". Brad Bunting, asociado de evangelismo juvenil de SBTC, dijo: "En cierto modo, este es un llamado al avivamiento, a enfocarse en Cristo".

La Convención de los Bautistas del Sur de Texas es una de las organizaciones patrocinadoras.

"Hemos enviado cartas informativas a todas las iglesias en el SBTC", dijo Bunting, "y también hemos distribuido literatura en varios de nuestros eventos". En los próximos meses, el SBTC continuará creando conciencia sobre este evento en todas las iglesias de Texas.

A veces me estremezco ante el lujo de mi vida. Decenas de comerciales acentúan mi viaje, ofreciéndome una nueva visión de la buena vida o ayudándome a mejorar mi poder adquisitivo, como si mi opción fuera vivir de la escoria como lo hago ahora. Sin embargo, no es escoria. Tenemos muchas opciones y algunos ingresos disponibles. Todo el mundo quiere cambiarme algo por ese dinero.

Vivo en un área metropolitana que parece estar hecha de dinero. Miles de casas aquí serían mansiones en cualquier otra época y en cualquier otra cultura. Tengo un vehículo que cuesta más usado que mi primera casa (era una casa muy barata). Tengo chaquetas y ropa para el clima que Dallas nunca experimentará en este lado de una era de hielo. Así es, pero he terminado de confesar; tú entiendes. Sin embargo, sigo tentado por más, mejores y más nuevos.

Y me resulta bastante incómodo considerar el hecho de que millones en el mundo tienen hambre. Tal vez se supone que debemos sopesar eso con la compra de un televisor gigante o un camión monstruo. Probablemente exista una conexión entre todo este malestar. Tenemos demasiado, queremos demasiado y guardamos demasiado para nosotros como cultura, todo esto mientras somos la nación más generosa del planeta.

Para los cristianos, es más que inquietud. Se supone que debemos alimentar a los hambrientos porque es el mandato de Cristo y no simplemente para aliviar nuestra culpa.

Octubre es el mes en que destacamos el alivio del hambre en la Convención Bautista del Sur. En esta edición de TEXAN encontrará una promoción de información que las iglesias pueden proporcionar para ayudar a sus miembros a comprender la necesidad, así como algunas formas de ayudar. (vea la página 13)

Si bien cientos de organizaciones recibirán con gusto sus obsequios para aliviar el hambre, el Fondo Mundial contra el Hambre de los Bautistas del Sur tiene algunas ventajas. La mayor ventaja es la eficiencia. Exactamente el 100 por ciento de todo el dinero donado a través del fondo contra el hambre o entregado directamente a una de nuestras juntas de misión y designado para el hambre se destina al alivio del hambre. Ya tenemos el personal (misioneros, ¿no?) En su lugar; ya tenemos ministerios ubicados en áreas de necesidad. Un dólar dado equivale al valor de un dólar en alimentos distribuidos.
El dinero enviado a través del fondo general contra el hambre se divide en un 80 por ciento para el alivio del hambre a nivel internacional y el 20 por ciento para el alivio del hambre en Estados Unidos.

Una segunda ventaja importante es el mensaje. Nuestra convención no es un organismo ecuménico; no tenemos que tener una reunión antes de decidir compartir el evangelio con alguien a quien estamos alimentando. De hecho, alimentar a la persona espiritual es sin disculpas parte de nuestro programa de alivio del hambre. Algunas agencias de ayuda son menos directas con el mensaje del evangelio.

Una tercera ventaja es la responsabilidad. Usted sabe a dónde va el dinero y puede contabilizarlo. También sabe que la convención durará el tiempo suficiente para distribuir la comida que ha comprado. Puede saber que la comida no se pudrirá en un muelle mientras alguien trabaja con la burocracia. Puede estar seguro de que el dinero no se utilizará para sobornos. Puede estar seguro de que la comida no se utilizará para enriquecer a las bandas militares.

Puede donar en línea en namb.net/hunger o en imb.org/worldhunger. También puede donar a través de su iglesia designando una donación al Fondo Mundial contra el Hambre de los Bautistas del Sur. Ese dinero, enviado con la donación de CP de su iglesia, será pasado por la convención estatal al Comité Ejecutivo de la SBC, que enviará el 80 por ciento a través de la IMB y el 20 por ciento a través de la NAMB. Es algo que todos deberíamos hacer.

WAKE FOREST, NC? Extendiéndose a lo largo de la sección central de Binkley Chapel, la audiencia lucía más informal en la vestimenta y contemporánea en la adoración que la habitual reunión bautista del sur. El humor interpuesto por los oradores asumió que los oyentes se sentían cómodos con la tecnología actual.

Sin embargo, las prioridades delineadas por los presentadores fueron similares a las declaradas en la mayoría de las conferencias de evangelización o reuniones de pastores en la Convención Bautista del Sur: la centralidad del evangelio arraigada en la fidelidad bíblica, la necesidad de llevar ese mensaje a través de las culturas y un recordatorio para demostrar el amor de Cristo.

La Fe y Mensaje Bautista 2000 y el Resurgimiento Conservador que lo provocó fueron afirmados repetidamente e incluso el único presentador no bautista expresó su acuerdo con sus principios doctrinales.

Los observadores de cerca y de lejos que anticiparon la enseñanza herética probablemente se sintieron decepcionados, encontrando en cambio un ferviente llamado para llegar al mundo con el evangelio de Jesucristo.

Cuando Southeastern Baptist Theological Seminary ingresó al campo minado de la iglesia emergente con una conferencia "Convergente", el nombre mismo insinuó el llamado del presidente Daniel Akin para que los bautistas del sur combinen las mejores prácticas de las iglesias tradicionales y emergentes con el fin de "ministrar con verdad y urgencia".

Esa aparición del pastor de la Iglesia Mars Hill, el único no bautista Mark Driscoll de Seattle, como orador en la conferencia del 21 al 22 de septiembre en el campus de Southeastern's Wake Forest, NC, provocó la indignación de un bautista del sur que dijo que Acts 29 Network , que Driscoll lidera como presidente, fomenta las actitudes laxas hacia el comportamiento pecaminoso a fin de obtener una audiencia entre los incrédulos.

El profesor de evangelización del sureste Alvin Reid identificó “el elefante en la habitación” durante el mensaje plenario final, refiriéndose al respaldo de Driscoll's al consumo de alcohol en su libro “Reforma radical” como su única área de desacuerdo.

“De eso no se trata esta conferencia”, dijo Reid, quien agregó que encuentra mucho que ganar con el análisis de Driscoll's sobre Emergents. Se refirió a que George Whitfield había tenido esclavos ya Charles Spurgeon fumando puros “para la gloria de Dios” como acciones que no hicieron que los bautistas ignoraran sus enseñanzas.

“Creo que tenemos muchos asuntos relacionados con el noveno mandamiento en la vida de los bautistas del sur”, agregó el misiólogo Ed Stetzer de LifeWay Research cuando se le preguntó durante una mesa redonda cómo se percibe a Driscoll. "Debemos actuar como hombres y ponernos de pie y decir la verdad", dijo, llamando a Driscoll "un hombre sólido de la Biblia".

Driscoll sorprendió a la audiencia no por su franqueza, una cualidad que lo impulsó a la fama de YouTube, sino por su arrepentimiento por las “malas actitudes” y la “maldad” al reaccionar a las críticas.
“Creo que Dios quizás me puso providencialmente en la fuente de lo que se ha convertido en el movimiento Emergente para conocer a la gente, comprender los problemas y luego dejarlos para brindar [una] claridad que considero más fiel teológicamente”.

Habiendo dirigido una de las iglesias de más rápido crecimiento en una ciudad con “más perros que cristianos”, Driscoll atrajo rápidamente la atención de los medios. Como un converso relativamente nuevo que ganó seguidores a nivel nacional cuando tenía poco más de 20 años, "no sabía cómo manejar eso", dijo.

“En tiempos pasados, estar enojado y frustrado combinado con inmadurez y orgullo afectó mi tono” y finalmente oscureció su mensaje, dijo Driscoll, quien alguna vez tuvo el apodo de “el pastor que maldice”. Recientemente explicó su separación hace seis años de lo que se convirtió en la Aldea Emergente, y señaló: "Mi corazón no es de ira y frustración, sino de preocupación y dolor".

Driscoll también señaló la posición de Rob Bell, un pastor que no conoce personalmente pero cuyos escritos, incluido “Velvet Elvis”, ha leído. Al señalar que Bell ha cuestionado el nacimiento virginal, Driscoll dijo: “La pregunta que pide ser respondida es: '¿Perdemos algo si perdemos el nacimiento virginal de Jesucristo?' ...

“Para el Señor Jesús, [tal duda] es un insulto”, dijo Driscoll. “En primer lugar, María dijo que era virgen. Si ella era realmente una puta mentirosa, eso cambia la historia. Porque si la puta mentirosa cría a un niño que dice ser Dios, ¿por qué creer en las extravagantes afirmaciones del hijo de una puta mentirosa? Después de la resurrección, la madre de Jesús, María, estaba con los discípulos adorándolo como Dios como parte de la iglesia primitiva. ¿Por qué creeríamos el testimonio de la resurrección de Jesús de una prostituta mentirosa?

“Permítame someterme a usted, si perdemos el testimonio de las Escrituras acerca de Jesús, perdemos a Jesús”, dijo Driscoll. “Creo en la prima scriptura, que las Escrituras son nuestra máxima autoridad. Creo que toda la Escritura es inspirada por Dios y provechosa ".

Un participante de la conferencia desafió la propia práctica de Driscoll de ver televisión por cable para comprender mejor el mundo en el que ministra.

“No es para mirar por entretenimiento, sino verlo como [el apóstol] Pablo caminando en Atenas buscando ídolos en busca de puntos de apoyo para el evangelio”, respondió Driscoll, elogiando una exposición del presidente del Southeastern Seminary, Daniel Akin, de 1 Corintios 6-13 sobre cómo hacer decisiones sabias.

JD Greear, pastor de Summit Church en Durham, Carolina del Norte, sugirió utilizar recursos basados ​​en la investigación para analizar los acontecimientos culturales sin tener que observarlos personalmente. “Si tiene una debilidad por los dulces, no pase el rato en la tienda de dulces”, dijo Greear.

Cuando se le preguntó cuándo un miembro del personal debería alejarse de una iglesia que no cambiará, Akin dijo que la herejía doctrinal inquebrantable justifica irse, pero que vale la pena derramar sangre por un obstáculo moral como el racismo. “Algunos de nosotros nos debilitamos. Nos marchamos demasiado pronto ”, dijo. "A menos que Dios te dé la libertad de enviarte a otro lugar, trata de ser un agente de cambio".

Para aquellos que han considerado dejar la Convención Bautista del Sur, especialmente cuando los pastores mayores los malinterpretan, el director de LifeWay Research, Ed Stetzer, les aconsejó que comuniquen claramente sus convicciones compartidas con respecto a la inerrancia, la evangelización y las misiones.

"Si explotamos esto y todos nos vamos, tendremos que crearlo de nuevo", dijo Stetzer. "Dios le ha dado la Gran Comisión a la iglesia, pero cada individuo no puede hacerlo por sí mismo".

Recordando a la multitud predominantemente bautista del sur que apoyan cooperativamente a la fuerza misionera más grande en el cristianismo denominacional, Stetzer dijo que a menudo escucha a los líderes de otras agencias de envío de misiones decir: "Ustedes son los que lo hacen bien".

Greear y otros oradores bautistas elogiaron el coraje de hombres como Adrian Rogers, Paige Patterson y Jerry Vines al liderar la restauración teológica de la CBS.

“Cuando miramos lo que Dios hizo en nuestra convención, siendo la única denominación en la historia que alguna vez dio la vuelta desde el borde del liberalismo y regresó, eso fue un acto de Dios”, dijo Greear. Refiriéndose a la promesa de Dios a Moisés y Josué, agregó: "Ese mandamiento de ser fuerte y valiente es para una generación de líderes más jóvenes".

Greear descartó a "los otros bautistas" que apuntan a bajas en los bautismos desde que los conservadores recuperaron el control, comparándolos con Sanballet y Tobías que critican a Nehemías. “Tienen sus piedras, pero Dios nos ha traído hasta aquí y nos va a llevar adelante.

“Nadie tenía que decirme que teníamos un problema teológico”, dijo Alvin Reid, profesor de evangelismo del Southeastern Seminary, recordando los años pasados ​​en las escuelas bautistas. Mientras visitaba a Patterson “y a un tipo del que nunca había oído hablar llamado Richard Land” mientras investigaba un artículo de seminario, le dieron una visión para el cambio futuro.

Hace tan solo seis meses, Stetzer dijo que consideró renunciar al liderazgo denominacional, frustrado por "algunas personas que solo quieren seguir bombardeando los escombros". Dijo que anhela en