DALLAS? ¿Sabes esas 16,000 horas que un niño pasará en una escuela administrada por el gobierno desde el jardín de infantes hasta el 12 ° grado? Si es un líder de la iglesia o un padre, Ed Gamble tiene una solicitud simple para usted.

"Quiero que me devuelvan las 16,000 horas".

Gamble, director ejecutivo de la Asociación Bautista del Sur de Escuelas Cristianas (SBACS), estuvo en Dallas el 15 de octubre para un taller de “Escuela Cristiana 101” para laicos y líderes de la iglesia interesados ​​en comenzar escuelas cristianas destinadas a capacitar a las generaciones venideras en el discipulado cristiano y un cosmovisión bíblica completa.

Gamble estaba hablando entre bocado y bocado en el almuerzo en un aula de escuela dominical en la Primera Iglesia Bautista de Dallas, explicando su historia de ayudar a lanzar y administrar la Primera Academia Bautista, una escuela que comenzó en su ciudad natal de Orlando, Florida, a través de la Primera Iglesia Bautista en la actualidad- pastor jubilado Jim Henry.

Gamble se apresura a enfatizar que su organización no se centra en denigrar a las escuelas públicas ni en pedir su boicot por parte de los padres bautistas. No obstante, un titular reciente en un periódico de Carolina del Norte proclamó después de que un reportero asistiera a un taller de Christian School 101: "Los bautistas se están alejando de las escuelas públicas".

“No estamos tratando de avivar las llamas. Estamos construyendo botes salvavidas ”, respondió Gamble.

El objetivo de SBACS, dijo, es promover un modelo de educación cristiana centrado en lo que Gamble llama un taburete de tres patas para "unir el hogar, la iglesia y la escuela en Jesucristo".
“Necesitamos un paradigma diferente”, dijo Gamble, porque el existente no está ayudando a los padres cristianos a hacer discípulos.

Las tasas de bautismo entre los adolescentes en las iglesias bautistas son menos de la mitad de lo que eran hace 35 años y la tasa de niños que antes asistían a la iglesia y que no se conectan con una iglesia al salir de casa es más del 80 por ciento.

Gamble dijo que la educación cristiana K-12 puede ser para el siglo XXI lo que fue el movimiento de la Escuela Dominical para el siglo XIX y la primera mitad del XX.

“Para cambiar el rumbo de las próximas generaciones, debe comenzar en los hogares y las iglesias”, dijo Gamble.

TRONG> EDUCACIÓN PARA LA ETERNIDAD
Christian School 101 es un taller de dos días facilitado por SBACS para enseñar a pastores y laicos cómo iniciar una escuela. SL Sherrill, superintendente de una escuela cristiana en Raleigh, NC, dijo a los asistentes a la reunión que la esencia de la educación cristiana es “¿explicar el proceso de la vida a la próxima generación? y que Cristo es preeminente en todas las cosas ".

"En la educación cristiana", dijo Sherrill, "estamos educando para la eternidad".

En su presentación sobre la filosofía de la educación cristiana, Sherrill dijo que la educación del reino es un “proceso de por vida, basado en la Biblia y centrado en Cristo para llevar a un niño a Cristo, edificar a un niño en Cristo y equipar a un niño para servir a Cristo. . "

Tal modelo, explicó Sherrill, involucra al hogar, la iglesia y la escuela en el crecimiento espiritual del estudiante al integrar una cosmovisión bíblica en cada esfera académica.

“La escuela cristiana hace un esfuerzo honesto y concentrado para poner cada clase, actividad y procedimiento administrativo bajo el control de los principios bíblicos”, dice la definición de SBACS.
La escuela donde trabaja Sherrill, North Raleigh Christian Academy, graduó a 96 estudiantes que colectivamente ganaron más de $ 1.6 millones en becas universitarias la primavera pasada, dijo.

Sherrill fue el director fundador de North Raleigh, que comenzó con solo unos meses de anticipación y sin estudiantes ni personal, solo el sueño de un grupo de laicos cristianos y varias iglesias combinando sus recursos.

Sin éxito en detener al grupo un año antes de comenzar las clases, Sherrill se sumergió en sus deberes con el objetivo de atraer a 150 estudiantes en solo unas pocas semanas antes de que comenzara el primer semestre.

Después de la reunión inaugural de padres interesados, Sherrill dijo que 279 estudiantes estaban inscritos y que cuando comenzaron las clases, la escuela tenía 401 estudiantes.

“Simplemente no sabes lo que Dios puede hacer”, dijo Sherrill. "Él es capaz y está dispuesto".
Hoy la escuela tiene más de 1,300 estudiantes.

“No teníamos idea de lo que Dios iba a hacer. Y no teníamos idea de cuál era la necesidad percibida ".

Sherrill admitió que algunas escuelas basadas en la iglesia son poco más que una escuela con una capilla semanal, pero el objetivo debería ser integrar una cosmovisión bíblica en cada tema y actividad, dijo.

“Si su personal está bien capacitado en integración bíblica, su escuela tendrá éxito”, dijo Sherrill. "Si los maestros lo hacen bien, los niños comienzan a ver la practicidad de eso, comienzan a ver a Dios en las ciencias, en inglés, en matemáticas, en todos los ámbitos".

Denny Gorena, pastor de la Primera Iglesia Bautista de Leonard, dijo que asistió al taller como parte de la preparación de su iglesia para una escuela que comenzará en el otoño de 2008. La iglesia tiene un promedio de 200 personas los domingos y preinscribirá a los estudiantes a partir de Enero.

“Fue algo que Dios puso en mi corazón y algo que creo que debemos hacer”, dijo Gorena.
Desde el primer taller de Christian School 101 en enero de 2006, más de 15 escuelas han comenzado en iglesias bautistas del sur que Gamble conoce.

Gamble dijo que si los pastores esperan que la asistencia a la iglesia, y tal vez el discipulado en el hogar si los padres son creyentes maduros, es suficiente para mantener un cristianismo vibrante en medio de una cultura poscristiana, son ingenuos.

Más del 90 por ciento de los estudiantes cristianos asisten a escuelas públicas, dijo, “y un domingo cualquiera, la mitad de esos niños ni siquiera se presentan (en la iglesia). Pregúntele a cualquier pastor de jóvenes ”, dijo Gamble.

En cuanto a los costos, Gamble dijo que el problema no es el dinero; hay suficiente de eso. En cambio, dijo, "es una cuestión de fe".

Si la educación cristiana fuera una prioridad para las iglesias interesadas en hacer discípulos de la próxima generación, la financiarían como todo lo demás, a través de diezmos y ofrendas, y cobrarían la matrícula según la capacidad de pago de la familia.

Este enfoque, dijo Gamble, lo haría factible para los niños o

En respuesta a las preguntas de algunos en blogs de Internet sobre el liderazgo de la presidenta del Southwestern Seminary, Paige Patterson, los fideicomisarios emitieron una declaración en su reunión de otoño que incluía lo siguiente:

“Hasta la fecha, ninguna auditoría ha indicado alguna mala gestión financiera o irregularidad”. Con auditorías anuales independientes y diligencia para garantizar la integridad financiera, los bautistas del sur pueden estar seguros de que las contribuciones son "una sabia inversión en la obra del reino de Dios", que se gastan de acuerdo con el liderazgo del Señor y las solicitudes de los donantes.

El trabajo de la administración, la facultad y el personal se evalúa al menos una vez al año, incluido el presidente en el proceso. "El presidente ha acogido con agrado estas oportunidades de evaluación, y escucha y respeta el consejo de los fideicomisarios".

“¡No podemos concebir cómo alguien puede ser más abierto y honesto que el Dr. Patterson! El Dr. Patterson comprende el proceso de fideicomisario y reconoce que proporciona liderazgo al seminario bajo el señorío de Cristo por la autoridad otorgada a los fideicomisarios por la convención ". Los fideicomisarios sirven a la CBS bajo el señorío de Cristo.

“Nuestros antepasados ​​bautistas fueron prudentes al establecer el sistema de fideicomisarios que tienen los bautistas del sur. ¡Funciona muy bien! Los implacables ataques al Dr. Patterson también son un ataque sutil al sistema de supervisión de fideicomisarios que emplea la convención ".

Con un sistema de fideicomisarios disponible para proporcionar un medio de crítica constructiva, “Nos unimos a otros bautistas del sur para instar a que cesen los ataques públicos contra el Dr. Patterson y otros líderes de la Convención Bautista del Sur que dañan la propagación del evangelio a un mundo incrédulo. por el bien de aquellos que se encaminan a la destrucción total ". La Escritura anima a hablar la verdad al tiempo que aconseja que se haga con amor y amabilidad con un propósito redentor. "Por encima de todo, hay un mundo que mira y necesita ver el amor de Cristo en todas nuestras palabras y hechos".

Al encontrar al Dr. Patterson como “un hombre de integridad ejemplar”, los fideicomisarios dijeron que estaban agradecidos por su liderazgo y elogiaron su trabajo como presidente. "También esperamos muchos años de su liderazgo continuo".

En una parada de camiones de Wyoming a 1,600 millas de su familia o de cualquier sistema de apoyo, el conductor de camión de Louisiana, Charles Worcester, tuvo que ser trasladado de urgencia a un hospital local y, en cuestión de horas, se sometió a una cirugía por cáncer de colon, comenzando una terrible experiencia de tres meses para Worcester. y su esposa, Charlene.

Cuando Worcester estuvo a punto de morir debido a complicaciones, lo trasladaron a Salt Lake City. Esta prolongada crisis podría haber sido muy solitaria para Worcester y muy preocupante para Charlene. Pero los cristianos de Wyoming y Utah fueron llamados a ayudar a los habitantes de Worcester con apoyo físico y espiritual práctico, gracias al trabajo en red del ministerio TransAlive de Bob Hataway.

Hataway es capellán de la Junta de Misiones de América del Norte y miembro de la Primera Iglesia Bautista en Fort Worth con una pasión de toda la vida por la industria del transporte por carretera. Desde que fundó TransAlive en 1984, ha sido el centro del ministerio para unos 200 camioneros en dificultades por año.

Su llamado a este ministerio comenzó un día de 1975 cuando se detuvo en la escena de un accidente de tráfico en la Interestatal 35 en Hillsboro. Fue al hospital para ver al conductor del camión de Indianápolis herido en ese accidente. Hataway y su esposa, Carol, atendieron al conductor y a su esposa durante más de ocho semanas, ayudándolos a sobrellevar el trauma y manejar el cambio de vida que sufrirían a causa del accidente.

Hataway comenzó a sentirse agobiado por la difícil situación de los camioneros, quienes, por la naturaleza de su trabajo, están aislados de su sistema de apoyo. ¿Quién acude en su ayuda si se enferman gravemente o se lesionan durante el tránsito? ¿Quién cuida a una familia en el trágico evento de la muerte del conductor mientras está fuera de casa?

“Me conmovió lo que se había hecho por ese camionero [de Indianápolis]”, dijo Hataway. “Mucha gente se involucró con ese hombre. Comencé a visualizar las necesidades de conductores como él que necesitaban ayuda en todo el país. No era un superhéroe para ese conductor, pero sabía que la gente tiene un deseo innato de ayudar a sus semejantes. En muchos casos, la única razón por la que las personas no ayudan es porque, en primer lugar, no son conscientes del problema. Establecer un plan para notificar a las personas adecuadas se convirtió en mi objetivo en la industria ".

A través de las asociaciones que ha establecido con muchas de las principales empresas de transporte por carretera, Bob es una de las primeras personas a las que se le notifica cuando un camionero ha fallecido o ha sufrido una enfermedad o lesión grave mientras corre. Los servicios proporcionados a los conductores y sus familias a través de TransAlive son gratuitos para los conductores.
Hataway dijo: "Solo necesitamos escuchar que un conductor y / o miembros de la familia están en peligro en cualquier parte de los Estados Unidos continentales y actuamos rápidamente para eliminar la incertidumbre y reemplazarla con amigos cálidos y afectuosos dispuestos a ayudar en cualquier tarea".

Las 43,000 Iglesias Bautistas del Sur en todo el país son su primer recurso para encontrar los “amigos cálidos y cariñosos” a los que se refiere Hataway. Usando la búsqueda de iglesias de la SBC en www.SBC.net, Hataway inmediatamente busca un ministro bautista del sur para que sea el "representante de Dios" para ese camionero o su familia.

Pero su ministerio no se limita a trabajar en red con iglesias para satisfacer las necesidades de los camioneros en sus comunidades. Además de escribir artículos sobre seguridad en camiones para varios sitios web, los Hataway suelen salir a las carreteras. Conduciendo el AmCoach de TransAlive, un autobús equipado con una cama ajustable especial, sofás, instalaciones de baño y una pequeña cocina, conducen a través de los estados para llevar a los camioneros en recuperación de regreso a sus hogares.

“El AmCoach ofrece una alternativa a los vuelos chárter para los conductores que no pueden viajar sentados. Ni los vuelos comerciales ni los autobuses estándar permitirán que el conductor se acueste en todos los casos durante el tránsito ”, dijo Hataway.

Charles Worcester fue uno de los aproximadamente 20 conductores que transporta Hataway cada año porque los costos de fletar transporte especial eran inasequibles. Los Hataway condujeron desde Texas a través de una tormenta de nieve en Utah para llevar a Charles de regreso a Louisiana en el AmCoach.

Charlene Worcester relató: “Charles no había estado en la compañía el tiempo suficiente para estar cubierto por el seguro, y el hospital de VA no tenía un recurso para transportarlo a casa. El viaje a casa no podría haber sido más cómodo para Charles. No puedo decir mucho sobre AmCoach o Hataways en lo que hicieron para ayudarnos a llegar a casa. Fueron realmente una bendición para nosotros ".

El tiempo que los Hataway pasan con los conductores en el AmCoach les da la oportunidad de satisfacer sus necesidades y compartir a Cristo. Hataway dijo:

"En el propio entrenador, tres han venido a Cristo", dijo Hataway. “Hemos compartido con muchos en el entrenador que han dicho que era la primera vez que veían el cristianismo con una nueva comprensión: se vuelven menos críticos. Compartimos a Cristo con un vaso de agua fría en su tiempo de sed ”.

Hataway explicó el dilema del grupo de camioneros a quienes más a menudo ministra: el propietario / operadores.

Dijo: “Son dueños de su propio camión y lo arriendan a una empresa con el fin de trasladar su carga. Eso afecta los beneficios del conductor. Por ejemplo, ahora mismo estamos lidiando con el caso de un conductor propietario / operador que falleció en Seattle, Washington, y la empresa que lo contrató no hará nada para transportar el cuerpo de regreso a su casa.

“Hay seguros disponibles para propietarios / operadores que son un complemento, como compensación de trabajadores para empleados, pero no cubre todo como debería. Y muchos no pueden pagar una cobertura adecuada, viven de cheque en cheque ".

JB Hunt Trucking Company ha llamado a Bob desde 1987 y es una de las varias compañías de camiones que apoyan financieramente a TransAlive. Una de las empresas más grandes de la industria, Hunt emplea a unos 16,000 conductores, muchos de los cuales son propietarios / operadores.

Mark Whitehead, vicepresidente de gestión de reclamos y litigios de Hunt, dijo que después de asegurarse de que un conductor enfermo o lesionado reciba la atención médica adecuada, la siguiente llamada que hacen es a Hataway. Hasta donde él sabe, TransAlive es un ministerio único en su tipo.

Whitehead explicó: “Para lo que usamos a Bob, más que para cualquier otra cosa, es para notificar a las familias sobre lesiones catastróficas u ocasionalmente la muerte de un miembro de la familia. Tiene una red de personas pastorales a las que se puede llamar, que harán la notificación a la familia y esperarán con ellos hasta que tengan el apoyo que necesitan en la crisis inicial. Creemos que es mejor para Bob hacer el contacto en lugar de un oficial de policía que irá y luego se irá ".

Del 12 al 13 de noviembre son las fechas para la reunión anual de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas. Estamos completando nueve años de servicio a nuestro Señor y a las iglesias. De vez en cuando, tenemos personas que hacen preguntas sobre el SBTC. Déjame responder a tres de los más comunes.

¿Por qué existe el SBTC? Necesitamos revisar algo de la historia reciente de la iglesia. En el siglo XIX surgió el liberalismo en las iglesias de Europa. Las catedrales vacías atestiguan la esterilidad del liberalismo. El liberalismo y la neo-ortodoxia se infiltraron en las denominaciones del norte a principios del siglo XX. En consecuencia, las denominaciones principales se convirtieron en denominaciones secundarias. Sólo unas pocas incidencias de liberalismo surgieron entre los bautistas del sur antes de la Segunda Guerra Mundial.

En la década de 1960, sin embargo, el liberalismo y la neo-ortodoxia comenzaron a aflorar en la vida de los bautistas del sur. Los mensajeros de la SBC aprobaron una resolución en 1971 que esencialmente pedía el aborto a pedido. Hubo presidentes y profesores de seminario que escribieron negando abiertamente los eventos milagrosos de las Escrituras. Para 1979, el SBC había comenzado a descender por una pendiente resbaladiza.

Ese año comenzó el Resurgimiento Conservador y continuó hasta 1994. Durante esos 15 años, los bautistas comunes asistieron a las reuniones anuales en cantidades sin precedentes. Eligieron presidentes que compartieron sus convicciones sobre la Palabra de Dios.

Los presidentes utilizaron sus poderes de designación que finalmente afectaron a las juntas directivas de nuestras agencias. Ahora, todos los presidentes y profesores de seminario afirman una alta visión de las Escrituras. Tanto los misioneros norteamericanos como los internacionales afirman la declaración de fe de la CBS. Es importante que aquellos que nos representan crean como nosotros en las principales doctrinas de la fe.

A la luz del resurgimiento de la CBS, cada convención estatal tenía decisiones que tomar. ¿Cuál sería su relación con la Convención Bautista del Sur y su postura sobre la naturaleza de las Escrituras?

Me complace decir que casi todas las convenciones estatales afirman una alta visión de las Escrituras y apoyan a la CBS. Desafortunadamente, dos no tomaron esas decisiones.

En consecuencia, en Virginia, los bautistas del sur conservadores y leales sintieron que necesitaban comenzar una nueva convención. Dios ha bendecido sus esfuerzos y hoy son un ministerio de fuerte contribución en la vida de la CBS.

A partir de 1991, algunos bautistas del sur en Texas vieron cómo su propia convención estatal se alejaba de la SBC. Sin éxito, intentaron obtener aclaraciones públicas sobre algunas posiciones doctrinales importantes. Cada año, los mensajeros buscaban hacer cambios, pero perderían por márgenes cada vez mayores. Para 1998 era evidente que sería necesaria una nueva convención estatal.

Hay dos razones principales para la existencia de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas. Las iglesias querían un compañerismo confesional para misiones y ministerio. También querían una relación de trabajo cercana con la SBC. Estos dos valores han sido constantes a lo largo de los nueve años de nuestra existencia.

¿Cuál es la diferencia entre SBTC y otras convenciones estatales? Hay algunas posiciones distintivas ocupadas por la SBTC. Tenemos la palabra "infalibilidad" en nuestra constitución. La Junta Ejecutiva ha afirmado la infalibilidad y definido una alta visión de las Escrituras.

La definición establece que todos los milagros ocurrieron tal como están registrados, todas las narraciones son históricas y verdaderas, y que los autores de los libros son los autores a quienes se atribuyen. Debido a que somos una confraternidad confesional, las iglesias afiliadas afirman su acuerdo con la declaración de fe de la convención, que es la Fe y Mensaje Bautista (2000). Las iglesias no necesitan adoptar la BF&M como su declaración de fe, sino simplemente estar de acuerdo en que la BF&M 2000 es el documento aceptable para el ministerio común como SBTC.

De una alta visión de las Escrituras, surgen posiciones más claramente definidas sobre cuestiones sociales. El SBTC está registrado por resolución que honra casi anualmente la santidad de la vida humana. Una disposición en la constitución prohíbe la afiliación continua de cualquier iglesia que afirme la homosexualidad como una práctica aceptable.

Las mujeres son reconocidas por sus valiosas contribuciones al reino, pero los hombres son reconocidos como los candidatos bíblicamente aceptables para el papel de pastor principal. El SBTC no se asocia con grupos como Cooperative Baptist Fellowship porque no tomarán posiciones claramente bíblicas sobre estos temas cruciales.

Además, somos diferentes estructuralmente. Una encuesta reciente mostró que SBTC tiene la proporción más pequeña de personal por iglesia de cualquier convención estatal en la SBC. Esto permite que el flujo de efectivo vaya donde la gente quiere su dinero.

El cuarenta por ciento de nuestro presupuesto estatal se asigna para misiones y evangelización. La plantación de iglesias es el rubro más grande y recibe casi $ 2 millones al año. Usamos una serie de controles y contrapesos para que los dólares de la misión puedan legitimar nuevas iglesias. Es necesario que todos hagamos el trabajo. Ninguna iglesia puede permitir una estrategia misionera a nivel estatal. Esta es una de las principales razones de la existencia de cualquier convención estatal.

El SBTC brinda servicios a más de 100 ministerios de iglesias locales diferentes. Al utilizar generalistas en lugar de especialistas en nuestro personal, podemos hacer más con menos en Texas. Lo que sea que necesite una iglesia o asociación, trabajaremos en red para encontrar los recursos. Nos relacionamos con instituciones y ministerios pero es sobre una base teológica y en un papel de contribuyente.

¿A dónde vamos desde aquí? Hemos crecido de 120 congregaciones a casi 2,000. Las iglesias donaron más de $ 31 millones a misiones y ministerio durante el año pasado. Nuestro objetivo final es dar el 55 por ciento del presupuesto operativo al ministerio de la CBS. Actualmente estamos en el 54 por ciento. Debemos alcanzar la meta para el 2009. Ninguna otra convención estatal regala más de lo que retiene en los fondos del presupuesto operativo.

Creemos que las iglesias de todo Texas se unirán al esfuerzo de "Alcanzar Texas y tocar al mundo". Nuestros valores fundamentales refuerzan nuestro pasado pero nos guían en el futuro. Somos fieles a la Biblia, centrados en el reino y financiados misionalmente. Nuestro deseo es ser un buen socio para las iglesias y asociaciones bautistas del sur en Texas.

Ore para que Dios se mueva sobre nosotros en el Centro de Convenciones de Arlington del 12 al 13 de noviembre cuando las iglesias de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas se reúnan.

PAN class = 060182217-29102007 style = ”TAMAÑO DE FUENTE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman ”> La calle Abusy en Honolulu mostraba letreros en cinco idiomas diferentes que podíamos ver desde la esquina donde estábamos. Entre los turistas y los nativos pudimos escuchar más idiomas que esos cinco mientras caminábamos a lo largo de dos cuadras. Tammi comentó que así sería todo Estados Unidos en unos pocos años. Le admití que probablemente tenía razón, pero no estaba seguro de cómo me sentía al respecto. Eso fue hace 15 años. Tammi tenía razón y los estadounidenses todavía están en conflicto sobre lo que realmente significa esa diversidad cultural.

Algunos miran a nuestra población cada vez más diversa y lloran con alegría que parece que el cielo se verá, con personas de todas las tribus y naciones. Otros ven el choque cultural y se preguntan cómo los que adoran al Dios de Israel pueden armonizar con los que adoran a los baales. Y ese es el acertijo estadounidense de nuestro tiempo.

Fue fácil "al principio". Todo lo que Dios había hecho estaba en una especie de masa igualitaria que la Biblia llama informe y vacía. Luego comenzó a definir las cosas: luz y oscuridad, los cielos y la tierra, la tierra seca y el agua, las plantas y los animales, cada uno según su propia especie, y finalmente dos personas que eran fáciles de distinguir.

Todo esto fue antes de la Caída y fue bueno. Después de la expulsión del Edén, Dios esparció a la gente por toda la Tierra, cada uno según su propia cultura e idioma, garantizando tanto una asombrosa diversidad como confusas divisiones culturales.

Sin embargo, especificar, dividir, distinguir entre las cosas no se detuvo allí. Moisés ofreció a su nación específica la opción entre la vida y la muerte, la bendición y la maldición. Elijah dijo: "¿Cuánto tiempo va a vacilar entre dos opiniones?" Jesús describió las puertas angostas y anchas, enfatizando que cualquiera que no estuviera con él, estaba en su contra. Claramente, la obra de Dios ha sido mantener marcada la diferencia entre "esto" y "aquello".

Y siempre nos hemos resistido a esta obra definitoria de Dios. Eva quería ser igual a Dios. Israel, en varias ocasiones, quiso ser como otras naciones (con un rey, con múltiples dioses, confiando en alianzas militares, etc.). Los romanos agregaron promiscuamente dioses a su propio panteón mientras absorbían culturas y buscaban superar las distinciones al nombrar al más alto de los dioses, el emperador, para todas las personas de todo el mundo conquistado.

¿Cómo es entonces que los hombres modernos reclaman la diversidad como su propia palabra sagrada secular? Al escucharnos hablar, pensarías que los tradicionalistas, los fundamentalistas de todas las religiones y los no iluminados están ansiosos por llevarnos a todos de regreso a ese bulto recién creado de todo. Esa perspectiva está al revés. El impulso de llamar a todas las cosas por lo mismo no es tradicional, fundamental para la religión judeocristiana, o ilustrado, a pesar de que es tan antiguo como la rebelión de Lucifer.

Los adoradores de la naturaleza de nuestra era minimizan las diferencias entre los seres vivos. Los delfines pueden ser más inteligentes que las personas, los simios son muy cercanos. ¿Quiénes somos, dicen, para construir ciudades donde viven búhos y pececillos? ¿No tienen tanto derecho a la vida como las personas? Quizás el especialista en ética de Princeton, Peter Singer, sea su profeta. El profesor Singer afirma que no existe una diferencia inherente de valor entre un simio y un niño humano. Él podría, dice, elegir un perro que funcione normalmente en lugar de un niño con discapacidad mental. Sin embargo, estoy bastante seguro de que quiere estar en la junta de árbitros que toman esas decisiones. Tal vez no todas las cosas sean exactamente iguales desde este punto de vista, pero las diferencias son mera morfología, no valor.

Observamos lo que distingue a la humanidad y parece que anhelamos la vieja falta de forma, o al menos la falta de propósito. En los círculos académicos modernos, pocas ideas son tan despreciadas como la noción de propósito o intención en la historia y la biología. Las cosas que existen gritan esos rasgos, pero no escucharemos por miedo a reconocer a un pretendiente intencionado.

Las escuelas seculares desprecian a aquellos que dudan de la naturaleza aleatoria y mecanicista de la existencia y algunas escuelas nominalmente bautistas siguen su ejemplo exiliando a los eruditos que ven un diseño inteligente en la creación. En ambos reinos, la academia sostiene desesperadamente que todas las cosas carecen igualmente de significado.

Lo mismo ocurre con el sistema de moralidad del hombre moderno. El debate ético actual parece ser entre relativistas, que reconocen los conceptos de bien y mal, pero afirman que cualquiera puede definirlos por sí mismo, y posmodernos que dudan de que la diferencia entre el bien y el mal sea siquiera detectable. Si bien las dos partes tienen un verdadero debate filosófico, su comportamiento moral no es tan distinto. Se abrazan o se resignan a un mundo de los que no son del todo justos y esperan que el juicio en el Cielo sea pasado de moda, como en la Tierra.

Si la creación es todo lo mismo y la moralidad es un concepto obsoleto, ¿qué decimos de la religión? Toda la discusión es religiosa, por supuesto. Lo que decimos sobre nuestros orígenes, nuestra naturaleza y nuestro comportamiento implica ciertamente un sistema religioso. Y, sin embargo, algunas religiones dicen lo prohibido al reclamar un rasgo distintivo. Esas voces deben ser silenciadas para que prevalezca el mito de la igualdad.
Así, cuando la provocadora conservadora Ann Coulter declaró que el mundo sería un lugar mejor si todas las personas se convirtieran al cristianismo, los sacerdotes de la suavidad volaron alrededor del golpe de gallina chillando de terror. Sus comentarios eran antisemitas, exclusivistas, intolerantes. De todos modos, ¿quién es ella para opinar sobre la religión?

Albert Mohler de Southern Seminary tiene mejores credenciales teológicas y es consistentemente más reflexivo en sus declaraciones que la señorita Coulter. Cuando él, hablando en Larry King Live, se refirió a la Iglesia Católica Romana por enseñar “falsa doctrina” recientemente, su entrenamiento y expresión moderada no lo dejaron flojo por parte de los religiosos o antirreligiosos.

En contexto, el Dr. Mohler estaba respondiendo a la declaración de la Congregación Católica para la Doctrina de la Fe de que una iglesia que tiene un reclamo de autoridad apostólica (las iglesias católica y ortodoxa) es la única iglesia verdadera. Es un secreto a voces, aunque sorprendente para algunos observadores altamente capacitados, que Al Mohler es bautista porque no cree que la Iglesia Católica esté en el modelo del Nuevo Testamento para la iglesia. Supongo que los cardenales que redactaron este documento son católicos, y no bautistas, por razones de convicción similares.

Entonces, cuando el presidente de la CBS, Frank Page, contó haber compartido el evangelio con el candidato presidencial Rudy Guiliani, las mismas personas saltaron por la sala denunciando la arrogancia de suponer que un católico romano, cualquier católico romano, necesitaría aceptar a Jesús como Salvador. Un saduceo protestante comparó el vergonzoso comportamiento del Dr. Page con el pánico anticatólico que surgió antes de que John Kennedy fuera elegido presidente de los Estados Unidos. Después de todo, ¿no somos todos iguales?
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NUEVA ORLEANS - Experimentar una pérdida tremenda es un tema común para muchos residentes de Nueva Orleans, pero para Doris Cousin la serie de tragedias comenzó mucho antes de que la tormenta devastara la ciudad. En un año perdió a miembros de su familia, luego su hogar y su esperanza.

La triste situación que la rodeaba intensificó su espiral emocional descendente hacia la depresión.

Un pie y medio de agua permaneció en su casa durante dos semanas después de la inundación del huracán Katrina. Pocos artículos escaparon del molde que llenó su casa.

“Había que sacarlo todo; fue desgarrador ”, dijo Cousin.

Y luego, las cosas empezaron a cambiar.

Cousin solicitó la reconstrucción de su casa por voluntarios bautistas del sur involucrados en la Operación Reconstrucción de NOAH de la SBC.

En abril pasado, Don Snipes, un coordinador de zona de NOAH para la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, llegó al tráiler de FEMA de Cousins ​​con planes para comenzar el proceso de ayudarla a regresar a su hogar.

Como gerente de área de la zona dos de NOAH, Snipes se compromete a ver esta sección de la ciudad transformada espiritual y visualmente.

“Estoy en una posición en la que puedo compartir y tocar la vida de las personas. Quiero asegurarme de que sepan dónde estarán por la eternidad ”, dijo Snipes.

Poco después de que Snipes entrara en la casa de Cousin para evaluarlo, notó su necesidad de oración. Escuchó mientras ella compartía su serie de pérdidas y se ofreció a orar por su dolor. Mientras sus lágrimas fluían, él compartió el evangelio con ella.

Al regresar para la segunda evaluación, Snipes compartió el evangelio, oró con Cousin y la animó a orar a través de su dolor. A través de sus conversaciones, Snipes descubrió que fue criada como católica y mencionó que las oraciones la estaban ayudando.

"Dios comenzó a derribar barreras", dijo Snipes.

Aproximadamente dos semanas después de que Snipes le testificara a Cousin, un equipo de voluntarios canadienses terminó el destripamiento en su casa. Cousin pronto se hizo amigo de una mujer del equipo.

"Ella me dijo que fuera directamente a Jesús", dijo Cousin. La mujer la guió a través del proceso de recibir a Cristo, y "hice esa oración y comencé a ver las cosas de manera diferente", dijo.

“Noté el cambio que tuvo lugar en Doris”, dijo Snipes.

“Al confiar en Dios aprendemos a perdonar y aprendemos a dejar ir. Confío en Dios ”, dijo Cousin.

Pronto, su familia seguiría su ejemplo mientras compartía con ellos la esperanza que recibió. Su hija y su nieta hicieron profesiones de fe. El hogar que alguna vez tuvo dolor y desesperación es ahora un faro de esperanza para la comunidad.

“Sentí que el Señor me había dado tanto que quería devolver”, dijo Cousin. Entonces ella lo hizo. Como abuela de niños y jóvenes del vecindario, quería llegar a la generación joven. "[Hay] tantas cosas en las que podrían entrar", dijo Cousin.

Snipes inició una reunión entre él, Cousin y David Rhymes, para discutir cómo la asociación bautista local, los voluntarios de NOAH y Cousin podrían trabajar juntos para llegar a su vecindario. Rhymes es un misionero de la Junta de Misiones de América del Norte que se desempeña como estratega de evangelismo de la Asociación Bautista de la Gran Nueva Orleans (BAGNO).

Rhymes aprovechó la red de voluntarios para encontrar un equipo que pudiera ayudar a iniciar el trabajo de evangelización en su casa. Un equipo que ya estaba programado para llegar del 18 al 22 de junio "aprovechó la oportunidad para ayudar", dijo Rhymes.

El equipo caminó en oración por el vecindario, estableciendo contactos con 15 personas y familias, y proporcionó un almuerzo gratis de perros calientes y hamburguesas para unos 50 vecinos.

“Los eventos nos permitieron comenzar a construir relaciones en el vecindario y conectar el hogar de Doris con el trabajo evangélico en su comunidad”, dijo Rhymes.

La semana terminó con un club bíblico de dos días en el patio trasero de la propiedad de Doris. Se instaló una carpa, se jugaron juegos y se enseñaron historias bíblicas a los 12 niños que asistieron.

“Dios claramente tiene un plan para Doris y su hogar. Esperamos seguir adelante con un estudio bíblico en su residencia una vez que se hayan completado las reparaciones en su casa ”, dijo Rhymes.

No muy lejos de su casa se encuentra la propiedad donde una vez estuvo la Iglesia Bautista Elysian Fields. El edificio fue demolido después de recibir daños sustanciales por la tormenta. La iglesia se está fusionando con la Iglesia Bautista de Gentilly.

Ken Taylor, pastor de las dos congregaciones fusionadas, dijo: “Es una experiencia positiva ver a dos congregaciones unirse; ver gente nueva en nuestra iglesia ". A medida que los residentes regresan gradualmente a sus hogares, la investigación de BAGNO indica que entre el 40 y el 50 por ciento de los residentes del vecindario de Elysian Fields han regresado.

“Dentro de las 10 cuadras de la casa de Doris se está trabajando en 10-15 casas de alguna manera”, dijo Snipes.

“Queríamos asegurarnos de que el ministerio continuara en esa propiedad”, dijo Taylor.

Las investigaciones y la reciente profesión de fe indican un potencial para que se lleven a cabo iniciativas de plantación de iglesias en el vecindario.

“Existe la posibilidad de que el trabajo allí se establezca antes de que la comunidad regrese”, dijo Rhymes.

“[La gente del barrio] ha visto el trabajo y el impacto que ha tenido en la zona; ?son muy abiertos y amigables - gran parte de este vecindario ha sido tocado ”, dijo Snipes.

Se informa que nueve personas han hecho profesiones de fe en la zona dos, gracias a los esfuerzos adicionales de evangelización de NOAH en el área.

La casa de Cousin está casi terminada. Mientras los voluntarios están dando los toques finales a su casa, "tengo días más brillantes ahora", dijo. “Gracias, NOAH, ya todos los que vinieron a través de NOAH. Siempre tendrás un lugar especial en mi corazón ”, dijo Cousin.

Snipes agregó: “Necesitamos que todos se den cuenta de que aquí estamos, han pasado dos años y todavía hay 140,000-150,000 hogares desocupados. Todavía hay una necesidad de evangelización en el área ”. La historia de la Sra. Cousin se puede reproducir en toda Nueva Orleans. “Lo que se necesita son soldados de la cruz que ofrezcan voluntariamente su tiempo y talentos para tocar las vidas de las personas en el nombre de Jesús”, dijo John L. Yeats, director de comunicaciones de la Convención Bautista de Luisiana.

Para ser voluntario en Operation NOAH Rebuild, llame al 504-362-4604. Para obtener más información sobre los esfuerzos de evangelización en Nueva Orleans, comuníquese con Keith Manuel, asociado de evangelismo de LBC en Keith.Manuel@LBC.org o llame al 318-448-3402.