Mes: Marzo 2008

El equipo de ayuda de SBTC ministra a las víctimas del huracán Félix

PUERTO CABEZAS, Nicaragua? Escuchó atentamente, ladeando la cabeza, esperando que los sonidos crearan una imagen mental ya que sus ojos nublados ya no le permitían ver. Ciega durante 14 años, viuda durante cuatro años y cuatro niños que aún dependen de su cuidado colocaron a esta mujer miskita en la parte superior de la lista de aldeanos necesitados del equipo de ayuda ante desastres de SBTC.

Los esfuerzos del equipo en febrero servirán de modelo para los futuros equipos que intentarán construir 75 viviendas para los más necesitados en la región de Puerto Cabezas, Nicaragua, donde el huracán Félix arrasó la sabana de pinos de la región noreste de Centroamérica. país el otoño pasado.

Los voluntarios de asistencia en desastres (DR) de SBTC siguieron las instrucciones de Mike Lene de la Iglesia Bautista Labelle, quien sirvió como constructor principal en el viaje. El misionero Jim Palmer desarrolló los sencillos planos de una casa de madera elevada de 16 por 20 pies y tres habitaciones para reflejar la cultura local.

La mujer ciega siguió escuchando atentamente los ruidosos alrededores mientras trabajaba el equipo de 10 hombres de Texas. Ella había estado sin su casa desde el 4 de septiembre cuando Felix golpeó.

Ella le dijo al líder del equipo a través de un traductor: “El viento arrancó el techo y se llevó todo lo que había en la casa. Llevé a los niños al árbol más cercano y los até al árbol para evitar que el viento se los llevara ”.

Las lonas azules y las pesadas láminas de plástico blanco que cubrían las chozas circundantes con la palabra "USAID" impresa claramente en las diversas chozas improvisadas indicaban que el área había sido visitada por muchos grupos de ayuda humanitaria.

Los proyectos de construcción llamaron la atención de los aldeanos y se ganaron su respeto porque vieron que las casas se estaban construyendo, no para los políticamente conectados, sino para aquellos que realmente eran “los más pequeños”, como los describió un voluntario.

“Preguntamos a los ancianos de la aldea quiénes eran los más necesitados”, explicó Palmer, un misionero de la Junta de Misiones Internacionales de la CBS. “Les dijimos que proporcionaríamos todo el material de construcción y la mano de obra para construir casas para aquellos que no podían trabajar por sí mismos o no tenían medios para ayudarse a sí mismos. Los ancianos realmente eligieron quién recibiría los nuevos hogares ".

La primera vivienda que se completó fue para una viuda con tres hijos. Se mudó a la casa antes de que se completaran las ventanas y puertas. Todo lo que pudo decir fue: "Gracias", repetidamente.

Paul Morrow, voluntario de RD de la Iglesia Lakepointe en Rockwall, dijo: “¡Dios es bueno! Si podemos ayudar a los misioneros y pastores a difundir esa simple verdad, se sientan las bases para el futuro ”.

La extrema pobreza de quienes viven en Santa Marta se convirtió en el punto focal del equipo de SBTC. Frank Bailey, quien a menudo estaba rodeado por los niños nicaragüenses que acudían a él, dijo: "Mientras viva, nunca olvidaré la alegría que puede dar un simple globo". Ron Maxey de la Iglesia Bautista Mobly se hizo eco de sus sentimientos y dijo que estaba en este viaje porque le encantaba ayudar a la gente.

El equipo estaba alojado en tiendas de campaña que tenían goteras cada vez que llovía y goteaba condensación durante las noches frescas. El chillido nocturno de los cerdos, los ladridos de los perros y la música fuerte impidieron que el equipo descansara mucho. Los problemas de agotamiento por calor y diarrea también plagaron a algunos de los miembros, pero el trabajo había cobrado urgencia, especialmente para la mujer ciega. A pesar de las fallas crónicas del equipo, la madera que había sido molida con una motosierra y el calor que agotaba la fuerza, el equipo siguió adelante.

Cuando las fuertes lluvias inundaron el arroyo que separaba el sitio de la casa de la mujer ciega de los constructores que estaban acampados en el patio trasero de la iglesia bautista local, se inició otra casa para una pareja de ancianos que no tenía familia que los ayudara y con problemas de salud. Los días calurosos y soleados que siguieron permitieron que la casa de la mujer ciega se terminara a principios de la semana siguiente. Después de guiarla a través de cada habitación mientras ella palpaba cada pared y ventana, la mujer estalló emocionada en su lengua miskita, "¡Estoy tan feliz, puedo reír!"

Doug Scott, de la Iglesia Bautista Westside en Atlanta, Texas, comentó: “Hemos sido bendecidos con tanto, no es que crea que alguna vez podré pagarle a Dios, pero sería egoísta por mi parte no dedicar mi tiempo a este proyecto. No puedo hablar español ni miskito, pero puedo mirarlos a los ojos y ver la alegría que sienten al ver cómo se construye su mansión ”.

Jack Wilkins, voluntario de la Iglesia Bautista Pine Forest en Onalaska, dijo: "Es bueno ver personalmente lo que están haciendo nuestros misioneros y cuánto respeto tienen los lugareños por ellos".

Paul Easter de la Iglesia Bautista Cason, Cason agregó: “Algunos son llamados a ser pastores, algunos misioneros, pero yo fui llamado a ser un voluntario de misión. Si no puedo pasar dos semanas sin las comodidades del hogar, entonces
puedo compartir mi tiempo con los demás, entonces yo sería el que me las arreglara sin él ".

El equipo incluía a tres pastores que se acomodaron en varias tareas a medida que continuaba el trabajo. Julián Moreno, pastor de Primera Bautista Iglesia en Uvalde, actuó como intérprete de español. El intérprete local hablaba miskito, español e inglés criollo.

El pastor Bill Fondren de la Iglesia Bautista LaBelle en LaBelle le dijo al equipo que “ser un instrumento de Dios que puede tener un impacto radical al hacer lo simple es de lo que se trata el ministerio. Este trabajo es algo que cualquiera puede hacer ".

Cuando se completó la cuarta casa, la viuda que recibió la casa exclamó a sus amigos que estaban presentes: "Miren a todos mis hermanos que han venido a ayudarme cuando no tenía a nadie más".
El equipo cerró la semana completando dos casas más, instalando cableado eléctrico y construyendo una docena de bancos para la iglesia bautista local.

Para obtener más información sobre el Proyecto hasta el menor de estos en Nicaragua, envíe un correo electrónico a Jim Richardson, director de ayuda en casos de desastre de SBTC, a jrichardson@sbtexas.com.

? Larry Shine es el pastor de la Iglesia Bautista Pine Forest en Onalaska y un veterano líder del equipo de ayuda en casos de desastre.

Las opiniones religiosas del grupo pueden obstaculizar la acreditación de su título

DALLAS - El impulso del Instituto para la Investigación de la Creación (ICR) con sede en Dallas para obtener su título de maestría en educación científica en línea acreditado por el estado de Texas ha traído una nueva ronda de disputas en la controversia nacional entre la ciencia materialista y creacionista.

"Estamos enseñando la misma ciencia que otras escuelas", dijo el director ejecutivo de ICR, Henry Morris III. “Incluso usamos los mismos libros de texto en muchos casos. ? Realmente, ¿qué más puedes hacer en la mesa de química? "

La diferencia, dijo Morris, es que los estudiantes que estudian con ICR obtienen una teología bíblica y están expuestos a una cosmovisión cristiana además de los planes de estudios básicos de ciencias.

La junta estatal tendrá una audiencia pública sobre la solicitud de acreditación de ICR el 24 de abril. Según informes publicados, ha habido una oleada de actividad en ambos lados del asunto para influir en la decisión de la junta, incluido un editorial en contra de la acreditación del programa de grado de ICR en el revista científica Nature.

La revista señaló que ICR enseña un diluvio literal de Génesis y "la creación de grupos principales de animales completamente funcionales".

“Durante los últimos 25 o 30 años, el establecimiento científico ha decidido que la ciencia es igual al naturalismo. Es decir, toda la ciencia debe comenzar con la idea de que Dios no existe ”, dijo Morris. “Eso no es cierto. Pero el efecto ha sido similar a decir la misma mentira 100 veces; eventualmente, la gente comienza a creerlo ".

El programa de maestría en educación científica se ofrece a través de ICR desde 1982, y hasta el año pasado estaba acreditado a través de la Asociación Transnacional de Colegios y Escuelas (TRACS). Cuando ICR se mudó de California a Texas en 2007, la escuela tuvo que solicitar la acreditación a través de la Junta Coordinadora de Educación Superior de Texas porque Texas no reconoce la acreditación TRACS.
Morris dijo que alrededor del 80 por ciento de los estudiantes que completaron el programa lo hicieron para enseñar en una escuela cristiana.

“Hemos tenido alrededor del 20 por ciento que son creyentes que regresaron a la escuela para obtener nuestra perspectiva sobre las cosas”, dijo. "Pero el movimiento de escuelas cristianas se ha movido constantemente en la dirección de obtener más acreditación de los estados, lo que requiere que los maestros que trabajan allí obtengan sus títulos de instituciones acreditadas".

Edward Pauley, profesor del Southwestern Baptist Theological Seminary, ha estado ofreciendo "consejos fraternos" al instituto con sede en Dallas mientras navegan por el proceso de acreditación. Pauley dijo que la Junta Coordinadora de Educación Superior de Texas envió un equipo para inspeccionar el programa y se quedaron impresionados, pero los oponentes de la ciencia creacionista acusaron a la escuela de enseñar religión como ciencia.

“Cuando la gente regresó a Austin, dieron un informe favorable, pero inmediatamente comenzaron a recibir una tonelada de críticas por parte de las personas que se oponen a la petición de ICR por motivos ideológicos”, dijo Pauley. “En un momento, hubo una propuesta flotando para permitirles ofrecer un título en creacionismo. Solo se puso feo cuando la palabra 'ciencia' estaba involucrada ".

Morris dijo que la última ronda de audiencias en enero sacó a relucir lo peor de algunos de los oponentes del instituto.

“Había personas que escribían editoriales en los periódicos que afirmaban que si obtuviéramos nuestra acreditación, la gente no querría venir a la escuela o enseñar en Texas porque el estado sería el hazmerreír”, dijo. “La mayoría de sus argumentos son de este tipo y, francamente, no los encuentro convincentes. Me imagino que si conseguimos nuestra acreditación, las cosas seguirán como de costumbre en otras instituciones ”.

En enero, Morris envió una solicitud de oración y peticiones a la junta en nombre de los programas del instituto.

“Casi parece que esas peticiones dispararon al otro lado más de lo que ya lo estaban”, dijo Morris.

Lejos de ser meramente un debate académico, Morris dijo que ve la misión de ICR como crucial para permitir que los padres cristianos ayuden a sus hijos a formar una cosmovisión bíblica al recibir el mismo mensaje de la iglesia, la escuela y el hogar.

“Todas las cosas que normalmente nos preocupan como evangélicos en la plaza pública se reducen a no tener una comprensión bíblica de la vida y el valor de la misma”, dijo. “Nuestros hijos están mejor equipados para tomar buenas decisiones cuando entienden que son hijos de Dios en lugar de pensar que son hijos de accidentes”.

SIN EXCUSAS: Sordos desafiados a compartir la fe

HOUSTON? Cuando la música terminó en el gimnasio convertido en centro de adoración, ¿todo estaba en silencio? No hubo gritos de "¡Amén!" y sin aplausos. En cambio, las manos se levantaron en el aire y temblaron, dando un elogio silencioso. Esas mismas manos, momentos antes, cantaron en adoración durante la Conferencia de Evangelismo para Deaf Empower el mes pasado.

Coordinada por el consultor del ministerio de sordos de SBTC Aric Randolph, la conferencia atrajo a 925 participantes durante tres días en la Iglesia Bautista para Sordos Woodhaven de Houston. El número de asistentes se duplicó con respecto a la conferencia del año pasado que atrajo a menos de 500. Randolph dijo que el éxito de la Conferencia de Evangelismo Deaf Empower 2008 indica que se necesitan eventos similares, en menor escala, en todo el estado.

Randolph, quien es sordo y pastor de New Life Deaf Fellowship en Fort Worth, dijo por correo electrónico: “Veo [el objetivo] de la conferencia como doble. Uno: empoderar a los sordos en todo el estado de Texas para que sean testigos efectivos de Jesucristo; dos: empoderar a la iglesia local (donde tenemos la conferencia) para que se unan y sean un faro del evangelio de Jesucristo en su comunidad ".

Según las estadísticas, las personas sordas que utilizan el lenguaje de señas como lengua de comunicación son una cuarta parte del 1 por ciento de la población estadounidense.

Los asistentes a la conferencia procedían de todo Texas y de lugares tan lejanos como St. Louis, Missouri.Algunos de los asistentes a la conferencia procedían del norte de Houston, en Healing Hands Ranch (HHR), un centro de rehabilitación para ex presos varones sordos recientemente. liberado de la penitenciaría estatal en Huntsville.

Uno de los residentes de HHR, Steven, de 22 años, asistía a su segunda Conferencia de Evangelismo de Empoderamiento para Sordos y dijo que apreciaba el enfoque en comunicarse con los sordos en los sermones, la adoración y los talleres.

Hablando a través de la intérprete de lenguaje de señas Peggy Carpenter, Steven dijo que al crecer en una iglesia de personas que podían escuchar, el servicio de adoración y los sermones significaban poco o nada para él porque no entendía lo que se decía. Pero con la ayuda de ministerios para sordos como Healing Hands Ranch y la conferencia, Steven dijo que su fe ha crecido y su deseo de aprender más y volver a la escuela puede ocurrir.

Para los sordos, aprender y crecer en su fe puede ser una lucha sin la asistencia constante de un intérprete, dijo Allan, de 51 años, también residente en HHR. Pero después de aprender de los oradores invitados a la conferencia, el exprisionero dijo que está decidido a cambiar su vida, ser fuerte y estudiar la Biblia.

“Eso es lo que es tan hermoso aquí. Realmente ayuda con nuestro caminar de fe ”, dijo.

La conferencia ofreció talleres, sesiones de alabanza y adoración, interpretaciones de temas, oradores invitados y equipos de adoración de New Life Deaf Fellowship y Woodhaven Baptist Deaf Church.

Randolph le dijo al TEXAN: “Muchos cristianos, no solo los sordos, se han vuelto tan complacientes con sus vidas y no son testigos de Jesucristo”, dijo.

Admitió que la barrera del idioma entre los oyentes y los sordos puede causar problemas de comunicación al compartir el evangelio, pero nunca debería servir como excusa para no hacerlo en absoluto.

“Sí, ¿ésa es a menudo la excusa para no testificar? la barrera del lenguaje. Con la tecnología actual, podemos superar muchas barreras. Necesitamos entender que es Dios quien atrae a la gente hacia él y todo lo que tenemos que hacer es hablarles acerca de Jesucristo. Cuando hagamos el trabajo que Dios nos ha mandado que hagamos, él se encargará de cambiar vidas ".

Habiéndose ofrecido como voluntario durante muchos años como entrenador para el equipo de béisbol de su hijo, un equipo que todos escuchan, Randolph dijo: “Yo personalmente no vi esto como una barrera de comunicación… hice lo mejor que pude con la habilidad que tenía. Creo que cuando hacemos nuestra parte, Dios es fiel en hacer la suya ".

El pastor John Lovas de Canal Boulevard Baptist Deaf Church en Nueva Orleans, usando lenguaje de señas, habló durante la sesión del sábado por la mañana. Al abordar el tema de "La cosecha", Lovas amonestó a los asistentes a la conferencia a no ser cristianos tibios que piensan que las iglesias se establecen para satisfacer sus necesidades. Los cristianos “en llamas”, dijo, creen que el propósito de la iglesia es servir a Dios, salir a la comunidad y atraer a la gente hacia él.

Al igual que otras iglesias, las iglesias para sordos pueden convertirse en clubes sociales, dijo Lovas.

"Eran como clubes de sordos", dijo Lovas sobre las iglesias para sordos en el área de Nueva Orleans cuando se estableció la Iglesia Bautista para Sordos de Canal Boulevard en 1996. "Se necesita tiempo para pasar de un club social a la confraternidad".

Lovas admitió que el crecimiento de las iglesias sordas puede ser lento debido a los problemas de comunicación. Las personas oyentes, dijo, pueden testificar y discipular a 12 personas al año (si así lo desean), mientras que una persona sorda solo puede llegar a dos.

Pero si cada uno de esos dos sordos conversos luego testifica a otros dos sordos no salvos, el número de salvaciones continuaría exponencialmente.

“Deja de vivir con la expectativa de que la iglesia esté ahí para mí. Se necesita tiempo y devoción ”para hacer crecer una iglesia.

Lovas nunca permitió que la diferencia de idioma entre los que oyen y los que no oyen, incluso dentro de la comunidad sorda, sea una excusa para no testificar. Le dijo a la audiencia mayoritariamente sorda que, aunque no tienen una voz audible, nunca deben guardar silencio sobre su fe.

Citando Santiago 2: 14-20, Lovas dijo que a los cristianos se les ordena compartir su fe en cómo viven, en las obras que hacen.

“Tenemos que dejar de ser perezosos y dejar de aprovechar la salvación que tenemos. Arrepiéntanse y cambien sus caminos para agradar al Señor ”.

Aunque para los sordos el mundo está en silencio, Lovas dijo: "No hay nada que ganar con una fe silenciosa".

Odessa modificará el plan de estudios de la clase bíblica

ODESSA - El abogado de un sistema escolar de Texas dice que un acuerdo con la Unión Estadounidense por las Libertades Civiles es "una gran victoria" para el curso electivo de Biblia del distrito.

El Distrito Escolar Independiente del Condado de Ector en Odessa acordó modificar el plan de estudios al resolver una demanda de la ACLU que acusó al plan de estudios de promover inconstitucionalmente el cristianismo protestante conservador.

Parte del acuerdo alcanzado entre ocho padres representados por abogados de ACLU y People for the American Way, y el distrito escolar, representado por Liberty Legal Institute en Plano, requiere que un comité designado por la junta escolar desarrolle un nuevo plan de estudios antes del 1 de junio para revisión por parte de la junta escolar, informó Midland Reporter-Telegram el día después del acuerdo del 5 de marzo.

“Esta es una gran victoria para ECISD y la comunidad”, dijo en un comunicado Hiram Sasser, director de litigios de Liberty Legal. "ECISD continuará ofreciendo un curso bíblico, será un plan de estudios de su propia elección, puede usar partes de cualquier plan de estudios existente como recurso y la Biblia será el libro de texto principal del curso".

Sasser dijo que el comité podría recurrir a varias fuentes, incluido el plan de estudios actual, para desarrollar uno nuevo que cumpla con los estándares estatales.

La mediadora Hesha Abrams de Dallas dijo: “Con trabajo arduo y buena gente trabajando juntos, pudimos forjar una solución que funciona para esta comunidad. Agradezco la confianza que las partes depositaron en mí al permitirme una solución creativa ”.

Mientras tanto, una abogada de People for the American Way, Judith Schaeffer, fue citada por el periódico diciendo: “El objetivo de la demanda se logró en este acuerdo. Este es el alivio que los demandantes estaban pidiendo en el litigio ".

Schaeffer agregó: "Todos estaremos monitoreando esto".

Una ley de Texas que entró en vigencia en septiembre permite a los distritos escolares ofrecer cursos bíblicos sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento si al menos 15 estudiantes lo solicitan.

El distrito escolar dijo que unos 40 estudiantes están inscritos en el curso bíblico en dos escuelas secundarias.

En 2005, la junta del condado de Ector encargó a un comité que revisara los planes de estudio bíblicos disponibles. El comité respaldó uno desarrollado por el Proyecto de Alfabetización Bíblica con sede en Virginia, pero la junta eligió el material del Consejo Nacional sobre el Currículo Bíblico en las Escuelas Públicas, que según la demanda estaba "incorrectamente diseñado para promover la instrucción religiosa".

Ambos planes de estudios cuentan con el respaldo de líderes cristianos evangélicos. El bautista del sur Chuck Colson, el teólogo y autor Os Guinness y el columnista de la revista WORLD Gene Edward Veith han escrito favorablemente sobre el libro de texto del Proyecto de Alfabetización Bíblica, al igual que los protestantes de la línea principal, algunos grupos judíos y los perros guardianes de la Primera Enmienda.

Otros, como el fallecido D. James Kennedy y el pastor pentecostal John Hagee, respaldaron el plan de estudios del Consejo Nacional sobre el Currículo Bíblico en las Escuelas Públicas.

Pero Richard Land, presidente de la Comisión de Ética y Libertad Religiosa, ha dicho repetidamente que los cursos bíblicos en las aulas de las escuelas públicas generan problemas.

“Es un movimiento peligroso colocar a las escuelas públicas en el negocio de enseñar sobre religión y la Biblia. Necesitamos preguntarnos: '¿Realmente queremos que el estado enseñe la Biblia a nuestros hijos? ¿Queremos que la Biblia sea marginada simplemente como un excelente texto de historia y literatura? ' Si los maestros se proponen enseñar la Biblia de manera objetiva, ¿cómo enseñan la resurrección? Inevitablemente, sus métodos ofenderían a los cristianos devotos. Sin embargo, si enseñaran la resurrección desde una perspectiva cristiana, ofenderían a los que no lo son ".

Mujeres desafiadas a tener fundamentos bíblicos

¿PRIMAVERA? Desarrollar un ministerio de mujeres eficaz va más allá de ofrecer el último estudio bíblico de actualidad. Shirley Moses, consultora del ministerio de mujeres de SBTC, quiere que las mujeres trabajen en sus congregaciones para atender las necesidades y educar a las mujeres a un nivel más profundo con el objetivo final de producir "discípulos probados".

Ese fue el tema del tercer Foro de Liderazgo del Ministerio de Mujeres de SBTC que se llevó a cabo del 22 al 23 de febrero en la Iglesia Bautista Spring del área de Houston en la primavera. Las conferencias regionales están programadas para abril y septiembre en Odessa y Corpus Christi, respectivamente.

El deseo de Moisés de ver mujeres equipadas con las Escrituras y orientación sobre cómo implementar y mantener ministerios parece haber tocado la fibra sensible dentro de las iglesias SBTC, si la asistencia a la conferencia de liderazgo es alguna evidencia. Lo que comenzó hace tres años como una reunión de 85 mujeres en la sede del Grapevine de la convención se ha multiplicado por cinco con la asistencia de 430 mujeres en la primavera.

Al dirigirse a la asamblea de clausura, Moisés preguntó a las mujeres si eran discípulas de Cristo, contentas con su salvación o “discípulas probados” que estaban dando fruto. En referencia a Juan 15, Moisés dijo: “El propósito de todo verdadero ministerio a Dios es dar fruto en su nombre, en su poder y para su gloria. No me refiero a la cantidad de fruta, sino a la calidad de la fruta ".

Moisés preguntó a las líderes del ministerio de mujeres reunidas para la conferencia si estaban produciendo discípulos dentro de sus congregaciones o simplemente manteniendo lo que se había transmitido. Durante los próximos dos o tres años a través de la Conferencia de Liderazgo del Ministerio de la Mujer y las Conferencias Regionales del Ministerio de la Mujer, Moses dijo que instaría a las mujeres a sacar más provecho del pozo de la Palabra de Dios.

En la conferencia, los oradores invitados Shaunti Feldhahn y Martha Lawley se dirigieron a las mujeres sobre la necesidad de enmendar y establecer relaciones saludables en el hogar y entregarse completamente al Señor antes de comenzar el ministerio, presumiblemente con las bendiciones del Señor.

Feldhahn, autora de “Sólo para mujeres: lo que necesita saber sobre la vida interior de los hombres”, admitió que no era una erudita bíblica, sino una ex analista de Wall Street. Es su talento para analizar estudios sustantivos en torno a las relaciones entre hombres y mujeres, a la luz del cristianismo.
doctrina, que permite a Feldhahn ofrecer consejos, dijo.

Cuando las relaciones en la vida de una mujer están "desconectadas", Feldhahn dijo que todo está mal, incluso su relación con Cristo.

Ella dijo: "Todos sabemos que podemos ser útiles, pero lo ideal es: no vayas al altar hasta que hayas hecho las paces con tu hermano".

¿Es la sabiduría de los primeros versículos de Proverbios 24 lo que Feldhahn quería impartir? ”¿Con sabiduría se construye una casa? a través del conocimiento se llenan sus habitaciones.

Lawley, autora del estudio bíblico “Asistiendo a la novia de Cristo: preparándose para su regreso”, instó a las mujeres a comprender lo que significa la entrega total a Cristo.

Demasiados cristianos, dijo, se conforman con una “rendición parcial”, esculpiendo un cubículo en sus almas donde se coloca a Dios, consignándolo a una parte de sus vidas, no a la totalidad. Estos “cristianos culturales”, dijo Lawley, viven su vida diaria salpicada de Cristo en buena medida. En cambio, Lawley enfatizó, los cristianos deben aprender a vaciarse por completo y ser llenos, ante todo, del Espíritu Santo, quien dirige todos los aspectos de sus vidas, incluido el ministerio.

Moses dijo que es el cristiano cultural lo que quiere transformar. Con una comprensión más profunda de la Palabra de Dios, viene la capacidad de discernir mejor cuál es su voluntad y de llevarla a cabo en el ámbito del ministerio de la mujer.

Los asistentes vinieron de todo el estado para conocer a los oradores y directores de talleres. Con alrededor de 20 sesiones de trabajo diferentes para elegir, las mujeres escucharon a los oradores sobre una amplia variedad de temas, desde el enriquecimiento personal hasta la apologética. Tales ofrendas incluyeron: "Discernir el impacto total del llamado de Dios y su ministerio: dotes espirituales y estilos relacionales", "Defender su fe: evidencia de la resurrección" y "Una estrategia bíblica para las mujeres del Reino".

Un grupo de mujeres de la Primera Iglesia Bautista en Whitesboro dijo que disfrutaron asistiendo a las conferencias debido a las sesiones grupales. Durante los almuerzos en caja, las mujeres discutieron lo que habían aprendido en los diferentes talleres a los que asistieron.

Cada uno dijo que le gustaban las discusiones sobre resolución de conflictos en la iglesia. Al reconocer que ninguna congregación está completamente libre de tales problemas, Teri LaQuey dijo que apreciaba el consejo bíblico que se le dio. Recibieron una idea de cómo pueden llegar mejor a las mujeres dentro y fuera de su iglesia y cómo descubrir y atender las necesidades de esas mujeres.

April Flanagan dijo que valoraba obtener información sobre cómo llegar a las mujeres en los márgenes de la iglesia, aquellas que asisten a la iglesia pero no se involucran. Se debe crear una relación intencional de uno a uno para atraer a esas mujeres al ministerio y ayudarlas a descubrir dónde pueden servir.

Las mujeres de la Iglesia Bautista South Side en Abilene dijeron que la conferencia fue una confirmación para ellas de hacia dónde Dios estaba dirigiendo su ministerio. Deseando crear relaciones intergeneracionales y asociaciones de mentores, las mujeres encontraron más de un taller y orador que abordaba ese mismo tema.

Shana Shuler dijo que South Side Baptist tiene tantas edades y temporadas de mujeres que quería asegurarse de no enfocarse solo en aquellos dentro de su grupo de edad.

Moses dijo que la profundidad del conocimiento y la variedad de temas representados por el equipo ministerial que presenta en los talleres les brinda a mujeres como las de Whitesboro y Abilene recursos para mantenerse firmes en su fe y obtener una relación aún más profunda con el Señor.

Ella preguntó: “Sé que, como líderes, les ofrecen estudios bíblicos a sus mujeres. ¿Pero sus mujeres conocen los fundamentos de su fe? "

Para hacer su punto, Moses recordó un incidente que ocurrió poco después de su propia salvación en 1991. Un amigo la había invitado a asistir a la iglesia. Esta mujer, dijo Moisés, había sido miembro de su iglesia durante varios años. Pero cuando llegó el momento de tomar la Cena del Señor, Moisés se inclinó y preguntó qué representaban los elementos y su amiga dijo que no sabía.

Con tal falta de entendimiento espiritual, Moisés preguntó a la conferencia si las mujeres de las iglesias representadas se dejarían influir fácilmente.

Citando un libro de superación personal al estilo de la Nueva Era, "El Libro de los Milagros", respaldado por Oprah Winfrey y destacado en su sitio web, Moisés instó a las mujeres a tener una mejor comprensión de las Escrituras para discernir mejor las cosas de Dios. El libro refuta la existencia del pecado y afirma que "mi salvación viene de mí".

Son las acciones bien intencionadas de aquellos en quienes se confía y se admira, como Winfrey, lo que fácilmente puede desviar a las mujeres, señaló Moses.

Para demostrar su punto, Moisés leyó 2 Timoteo 3: 6, “Porque entre ellos están los que se infiltran en las casas y capturan a mujeres débiles, cargadas de pecados y extraviadas por diversas pasiones, siempre aprendiendo y nunca capaces de llegar al conocimiento de la verdad. "

Las escuelas bautistas comparten ideas en las reuniones

¿LEAGUE CITY? Los administradores y maestros de las escuelas cristianas relacionadas con los bautistas en todo Texas se reunieron durante dos días en la Escuela Cristiana del Área de la Bahía para desarrollar habilidades de liderazgo y descubrir estrategias destinadas a mejorar la educación que están recibiendo sus estudiantes.

Freddie Cullins, administrador de la escuela anfitriona, presidió la convención de este año, que atrajo a 320 educadores de Texas que seleccionaron entre más de 75 seminarios.

“Nuestro desafío es llevar a los estudiantes a escuchar y obedecer la Palabra de Dios”, dijo Cullins a los participantes de la convención mientras describía el tema de “Edificar sobre la roca” tomado de Mateo 7: 24-27.

Él describió el proceso de enseñar las verdades de Dios, sirviendo como un ejemplo de obediencia y brindando oportunidades para servir a Dios y a los demás mientras los maestros y administradores demuestran que su fe es real.

Ahora en su 52º año, la Asociación de Escuelas Bautistas de Texas tiene 50 escuelas miembros, la mayoría de ellas afiliadas a iglesias bautistas del sur. Varían en tamaño desde los cinco estudiantes de Alpha Omega Christian School en Leonard hasta los 1,457 estudiantes de Prestonwood Christian Academy en Plano. Larry Taylor de Prestonwood fue el orador principal.

La importancia de una cosmovisión cristiana se subrayó en muchos de los seminarios a través de una explicación de que las ideas tienen consecuencias, los problemas del pluralismo religioso y el efecto de una sociedad posmoderna. Los maestros también lograron comprender a los estudiantes y las familias de origen hindú, budista, musulmán, mormón y judío.

Una discusión sobre el arte cristiano contrastó la autoexpresión y la autorrealización, mientras que otro seminario abordó la necesidad de que los programas deportivos competitivos estén centrados en Cristo. Se exploraron técnicas en áreas de lectura, escritura, artes del lenguaje, centros de aprendizaje, habilidades de estudio, administración del tiempo y memorización. Otros seminarios trataron sobre software de gestión, planes de jubilación y acreditación.

Ed Gamble, director ejecutivo de la Asociación Bautista del Sur de Escuelas Cristianas, alentó a los maestros a hacer aliados de los padres de los estudiantes mientras los ayudan a entrenar a "guerreros virtuosos" a través de las metas bíblicas que Dios describe en las Escrituras. Gamble, hablando sobre la enseñanza bíblicamente integrada, explicó que la escolarización cristiana superficial tiene poco impacto en la cosmovisión de un estudiante.

La Asociación de Escuelas Bautistas de Texas se reúne anualmente para brindar inspiración, información y aliento a las personas que enseñan en las escuelas miembros. Los funcionarios actuales incluyen a la presidenta Sandra Phelps de las escuelas bautistas de Hyde Park en Austin, el vicepresidente Jake Walters de la First Baptist Academy en Dallas y la secretaria Jill Roberts de la escuela cristiana Levelland.

La Comisión de Acreditación de la Asociación de Escuelas Bautistas de Texas se formó en 1985 para proporcionar la acreditación de escuelas no públicas. Para obtener más información, comuníquese con el Director Ejecutivo / Tesorero Randy Wood al 254-710-4944. La información sobre SBACS está disponible en sbacs.org o llamando al 407-808-9100.

La red de iglesias busca una cooperación más amplia

ARLINGTON - Un grupo diverso de pastores evangélicos y laicos, incluidos varios bautistas del sur, han anunciado la formación de una nueva Red de Iglesias de Antioquía para cooperar en el cumplimiento de la Gran Comisión sin exigir conformidad en asuntos doctrinales secundarios.

En un comunicado de prensa emitido después de una reunión inaugural del 2 al 3 de marzo en Arlington, los pastores bautistas del sur involucrados en la red dijeron que sería una conexión adicional para las iglesias "asociarse con creyentes de ideas afines a medida que el Espíritu los guíe".

El grupo de 50 personas, incluidos 42 pastores, se reunió por invitación de Dwight McKissic Sr., pastor de la Iglesia Bautista Cornerstone en Arlington, y Wade Burleson, pastor de la Iglesia Bautista Emmanuel en Enid, Oklahoma.

McKissic, quien renunció como fideicomisario del Southwestern Baptist Theological Seminary en Fort Worth el año pasado, y Burleson, quien renunció como fideicomisario de la Junta de Misiones Internacionales en enero, criticaron a las juntas por lo que describieron como una reducción de los parámetros doctrinales para el servicio en Entidades SBC.

Durante la sesión de apertura en Arlington, Burleson moderó una discusión sobre los parámetros doctrinales de la red, que dijo que requieren simplicidad y claridad, según el comunicado de prensa.

"Se necesita una declaración doctrinal de consenso para afirmar nuestra pasión por Jesucristo y las buenas noticias sobre su persona y trabajo", dijo Burleson, según el comunicado de prensa. "Debido a que valoramos la autonomía de la iglesia, respetamos a las iglesias que van más allá en sus declaraciones doctrinales, pero es innecesario que una red de iglesias autónomas que desean cooperar en el ministerio esperen conformidad en asuntos doctrinales terciarios".

El grupo afirmó la siguiente declaración de propósito:

“La Red de Iglesias de Antioch servirá a Jesucristo alentando el compañerismo y la cooperación ministerial entre iglesias de diversa herencia denominacional y afirmando la autonomía de las iglesias locales para asociarse con creyentes de ideas afines según lo dirija el Espíritu. Estamos agradecidos e intencionados por retener nuestras identidades preexistentes, pero no suponemos que esas identidades impidan nuestro ministerio conjunto con otros que comparten nuestra pasión por proclamar el evangelio ".

Otro bautista del sur, Paul Littleton, pastor de Faith Baptist Church en Sapulpa, Oklahoma, presentó un documento sobre modelos de iglesias emergentes y señaló la necesidad de iglesias multiétnicas como testimonio del poder de Jesucristo.

El comunicado de prensa dijo que Ralph Emerson, pastor de la Iglesia Bautista Rising Star en Fort Worth, dirigió la discusión sobre una estructura organizativa y estrategia para la red que incluía "proclamación y aplicación audaces del evangelio".

La red nombró un equipo de liderazgo exploratorio para finalizar el marco confesional y coordinar planes a largo plazo, según el comunicado de prensa. El equipo de 12 miembros se reunirá en abril e incluye a seis afroamericanos, seis anglos y hombres y mujeres.

Se ofreció una confesión inicial redactada por Antioch Network, aunque puede incluir cambios posteriores, según el comunicado de prensa. La declaración doctrinal decía:

“Afirmamos la autoridad, suficiencia, confiabilidad y consistencia de la infalible revelación de Dios tanto en las Palabras de las Sagradas Escrituras como en la Persona de Jesucristo. Afirmamos que el único Dios verdadero existe eternamente en tres personas, Padre, Hijo y Espíritu Santo, y que estos, siendo un solo Dios, son iguales en deidad, poder y gloria. También afirmamos tanto la plena humanidad como la deidad de Jesucristo.

“Afirmamos el nacimiento virginal de Cristo, Su muerte sustitutiva por los pecadores, Su resurrección de entre los muertos, Su segunda venida y Su regalo de vida eterna a todos los que están en relación con Él por gracia a través de la fe solamente.

“Afirmamos que Dios ha ordenado la proclamación del mensaje del evangelio por Su pueblo en el poder del Espíritu Santo, quien es tanto el Don de Dios a la iglesia como el Dador de diversos dones espirituales.
También afirmamos el bautismo como el testimonio público para aquellos que han llegado a un convenio con Jesucristo en Señor y Salvador.

"Afirmamos que las personas que no tengan una relación con Cristo enfrentarán el juicio de Dios".

McKissic renunció a la junta directiva del Southwestern Baptist Theological Seminary en junio pasado, citando “demasiada energía mental, física, emocional e incluso espiritual” gastada en su papel en un conflicto sobre hablar en lenguas y el lenguaje de oración privado en el seminario.

McKissic en un sermón de la capilla del Southwestern Seminary en agosto de 2006, dijo que habla en un idioma de oración privado y criticó la política de la Junta de Misiones Internacionales, ahora una guía, sobre rechazar a los futuros misioneros que hablan en lenguas.

Posteriormente, el seminario se negó a publicar el audio del sermón de McKissic en su sitio web y más tarde los fideicomisarios, con el único desacuerdo de McKissic, votaron que el personal de Southwestern no abogaría por el lenguaje de oración privado o las prácticas carismáticas ni contrataría profesores que lo hicieran.

Burleson renunció a la junta de fideicomisarios de IMB el 30 de enero después de la clausura de la reunión de fideicomisarios en Gainesville, Florida.

La disputa de Burleson con la junta comenzó con su oposición a una política aprobada en 2005 que prohíbe el nombramiento de candidatos a misioneros que hablaran en lenguas o en un idioma de oración privado. Posteriormente, la política se modificó a una directriz. Burleson también se opuso a una política que restringe los nombramientos a candidatos que reciben el bautismo de creyentes en una iglesia que enseña seguridad eterna.

En su blog de Internet, Burleson respondió preguntas relacionadas con la nueva red, señalando que la red podría incluir paidobautistas (aquellos que rocían o derraman) así como iglesias que practican el bautismo de creyentes por inmersión porque la red no es una organización denominacional.

“La RED solo fomenta la cooperación entre iglesias a través del compañerismo, el equipamiento y la asociación; pero la IGLESIA LOCAL mantiene la máxima autoridad ”, escribió Burleson.

Nueva red para fomentar la cooperación entre denominaciones y etnias

ARLINGTON, Texas? Un grupo diverso de pastores evangélicos y laicos, incluidos varios bautistas del sur, sentaron las bases durante las reuniones del 2 al 3 de marzo para una nueva red de iglesias que será un "vehículo para ayudar a movilizar y proporcionar recursos a las iglesias para cumplir con la Gran Comisión".

En su reunión inaugural en un hotel en Arlington, Texas, la Red de Iglesias de Antioch será una conexión adicional para que las iglesias "se asocien con creyentes de ideas afines a medida que el Espíritu los dirija" sin requerir conformidad en "asuntos doctrinales terciarios", dijeron los pastores de la CBS involucrados. , según un comunicado de prensa de la cadena.

El grupo de 50 personas, incluidos 42 pastores, se reunió por invitación de Dwight McKissic Sr., pastor de la Iglesia Bautista Cornerstone en Arlington, Texas, y Wade Burleson, pastor de la Iglesia Bautista Emmanuel en Enid, Oklahoma.

McKissic, quien renunció el año pasado como fideicomisario del Southwestern Baptist Theological Seminary en Fort Worth, y Burleson, quien renunció a su nombramiento a los fideicomisarios de la Junta de Misiones Internacionales en enero, criticaron a las juntas a las que servían por lo que dijeron que era el estrechamiento de la doctrina parámetros de servicio en agencias SBC.

Durante la sesión de apertura, Burleson moderó una discusión sobre parámetros doctrinales para la red, que caracterizó por requerir simplicidad y claridad, según el comunicado de prensa.

"Se necesita una declaración doctrinal de consenso para afirmar nuestra pasión por Jesucristo y las buenas noticias sobre su persona y trabajo", dijo Burleson, según el comunicado de prensa. “Debido a que valoramos la autonomía de la iglesia, respetamos a las iglesias que van más allá en sus declaraciones doctrinales, pero es innecesario que una red de iglesias autónomas que desean cooperar en el ministerio esperen conformidad en asuntos doctrinales terciarios”.

El grupo afirmó la siguiente declaración de propósito:

“La Red de Iglesias de Antioch servirá a Jesucristo alentando el compañerismo y la cooperación ministerial entre iglesias de diversa herencia denominacional y afirmando la autonomía de las iglesias locales para asociarse con creyentes de ideas afines según lo dirija el Espíritu. Estamos agradecidos e intencionados por retener nuestras identidades preexistentes, pero no suponemos que esas identidades impidan nuestro ministerio conjunto con otros que comparten nuestra pasión por proclamar el evangelio ".

Otro bautista del sur, Paul Littleton, pastor de Faith Baptist Church en Sapulpa, Oklahoma, presentó un documento sobre modelos de iglesias emergentes y señaló la necesidad de iglesias multiétnicas como testimonio del poder de Jesucristo.


El comunicado de prensa dijo que Ralph Emerson, pastor de la Iglesia Bautista Rising Star en Fort Worth, dirigió la conversación sobre una estructura organizativa y una estrategia para la red que incluía "proclamación y aplicación audaces del evangelio".

La red seleccionó un equipo de liderazgo exploratorio para finalizar el marco confesional y coordinar planes a largo plazo, según el comunicado. El equipo de 12 miembros se reunirá en abril e incluye a seis afroamericanos, seis anglos y hombres y mujeres.

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