Mes: 2009 de enero

Skaggs programado para conferencia de evangelización

El renombrado músico de bluegrass y country Ricky Skaggs estará entre los oradores y músicos que aparecerán en la Conferencia Empower Evangelism 2009 del 16 al 18 de febrero en la Primera Iglesia Bautista de Euless.


La conferencia también incluirá música de The Booth Brothers, Charles Billingsley, Curtis Brewer, Philip Griffin y John McKay.


Ganador de 12 premios Grammy, veterano de 37 años en la música profesional y Artista del año de la CMA en 1985, Skaggs es conocido no solo como un embajador destacado de la
género bluegrass sino también como seguidor de Jesucristo.


Ha actuado con artistas principales como el fallecido Bill Monroe, Emmylou Harris, Travis Tritt, Dixie Chicks y Bruce Hornsby.


Ha pasado la última década produciendo principalmente álbumes de bluegrass a través de su propio sello, Skaggs Family Records.


En septiembre de 2007, la banda Kentucky Thunder de Skaggs se asoció con The Whites para su primer álbum de gospel colaborativo, "Salt of the Earth", que ganó un Grammy a principios de este año.

Las voces fueron compartidas por Skaggs, su esposa, Sharon White Skaggs, su cuñada Cheryl y su suegro, Buck.

Panel dice que los musulmanes deben comprometerse con las afirmaciones de la verdad cristiana

“No se puede destruir el Islam radical con bombas. Tarde o temprano tienes que asumir esa ideología. Alguien tiene que empezar a confrontar lo que los motiva ”, dijo el experto en Islam Jay Smith de Londres mientras mostraba una copia del Corán, el libro sagrado musulmán. “Esto es lo que los destruye. Este libro les hace hacer lo que hacen ".


Como uno de los seis oradores en el Taller Interreligioso sobre el Islam organizado por el Seminario Teológico Bautista del Medio Oeste el otoño pasado, Smith abogó por el estilo de evangelismo de confrontación por el que es famoso en Inglaterra. Allí participa en el Speakers 'Corner de Hyde Park, donde cristianos y musulmanes expresan abiertamente sus desacuerdos.


Los oradores en Kansas City intentaron desmantelar lo que dijeron son conceptos erróneos populares de que el Islam es una religión de paz y que cristianos y musulmanes adoran al mismo Dios.


Patrick Sookhdeo del Instituto para el Estudio del Islam y el Cristianismo, Sasan Tavasolli de la Outreach Foundation, Samuel Shahid de Good News for the Crescent World, así como el presidente del Medio Oeste R. Philip Roberts y el profesor de misiones Robin Hadaway hablaron durante el taller.


“No hay un seminario, una escuela bíblica que se encargue de esto”, acusó Smith mientras pedía una preparación más completa de los cristianos para comprender la enseñanza y la apologética islámicas.

Roberts aprovechó la oportunidad para aceptar el desafío de Smith, prometiendo estudios más detallados del Islam si Smith regresaba para enseñar.


El miedo a la confrontación neutraliza el testimonio cristiano a los musulmanes, dijo Smith. Observando que unos 43,000 videos que atacan al cristianismo están disponibles en YouTube, ofrecidos en inglés de fuentes en Pakistán, India y Bangladesh, encontró solo seis videos cristianos desafiando al Islam.


Desde esa encuesta, Smith y otros han subido docenas de películas que atraen a cientos de miles de espectadores a su refutación de las creencias islámicas. Smith dijo que los cristianos no pueden depender del gobierno para contrarrestar las convicciones islámicas que están en la raíz de gran parte de la actividad terrorista. Recordó el argumento del ex primer ministro Tony Blair de que solo vio la paz y la tolerancia representadas en el Corán después de leerlo tres veces.


“Como político, no puede decir lo que sabe. Solo puedes imaginar el vigilantismo que tendría lugar. Es elegido para el cargo por una circunscripción y muchos de ellos son musulmanes. Pero no soy elegido para un cargo y no tengo un distrito electoral, salvo uno. Su nombre es Jesús ".


Sookhdeo, refiriéndose a las proyecciones de las Naciones Unidas, dijo: "Los musulmanes son muy conscientes de la idea de que finalmente nos superarán". Consideró el impacto del aborto legalizado para presentar un pronóstico sombrío para Europa a medida que la creciente población musulmana se convierta en mayoría para 2022.


“Se argumenta que la escasez masiva de mano de obra requiere abrir las puertas a inmigrantes principalmente musulmanes”, dijo Sookhdeo al describir el dilema de Europa. “¿No hemos matado a toda una generación? Entonces terminaremos con una comunidad que finalmente nos destruirá. Habremos cosechado lo que hemos sembrado. Todas estas cosas están interconectadas ".


Explicó en qué se diferencia la estrategia de islamización de la expansión del cristianismo. Habiendo servido en el ministerio cristiano durante 40 años, Sookhdeo ha descubierto que los esfuerzos misioneros a menudo carecen de una eclesiología que discipule y equipe a los creyentes.


“Creemos que lo que tenemos que hacer es salir y salvar a la mayor cantidad posible de personas y luego dejarlas en paz”, señaló Sookhdeo.


"El Islam es muy diferente", dijo, describiendo disposiciones para satisfacer las necesidades básicas, particularmente con la influencia del dinero saudí que llega a los países para construir nuevas mezquitas, escuelas, hospitales, radio y televisión. "Cada aspecto concebible de la vida musulmana los trae de vuelta al Corán, Mahoma y la sharia, un conjunto de reglas, pautas y principios que gobiernan a toda la sociedad islámica".


Compartió su frustración con los analistas de los medios de comunicación que dicen que el terrorismo no tiene nada que ver con la religión o la ideología y, más a menudo, señalan como la causa a los "jóvenes musulmanes pobres que no pueden conseguir trabajo".


"La mayoría de los grandes analistas nunca han leído la teoría islámica, los libros que revelan la estrategia de la doctrina de la separación de sociedades paralelas".


Sookhdeo explicó el proceso de crear primero una conciencia del Islam, requiriendo que todas las mujeres usen hiyab para afirmar su moralidad, y que los musulmanes se definan a sí mismos en términos de identidad islámica. “Luego crean instituciones, una Sociedad Legal Islámica o una Sociedad de Mujeres Islámicas, todas basadas en los principios de la sharia”, dijo Sookdheo.


Desde allí se acercan a los gobiernos locales, regionales y nacionales, abogando por la observancia de las fiestas islámicas, espacios separados en las piscinas. “Entonces comienzan a decir: 'Estamos aquí, debes

Francia: de la cruz a la media luna

¿PARÍS? Es un espectáculo que destrozaría la imagen romantizada de París de la mayoría de los estadounidenses.


A solo 15 minutos en metro de las tiendas de moda y los pintorescos cafés de los Campos Elíseos, un mar virtual de musulmanes de África del Norte y del Oeste se derrama por las puertas de una mezquita del vecindario. Como olas rompiendo en una playa, sus cuerpos se doblan al unísono mientras cientos de hombres se postran ante Allah. Sus oraciones están guiadas por los encantamientos árabes de un imán.


Las alfombras de oración de la multitud cubren la acera de una cuadra de la ciudad. Los turistas señalan y toman fotografías. Algunos peatones franceses se sienten visiblemente incómodos mientras negocian su camino alrededor de la asamblea.


Pero la escena no es una aberración. En cambio, es evidencia de una tendencia que está cambiando la forma en que los bautistas del sur ven el campo misionero internacional: el Islam se está expandiendo por toda Europa.

DE LA CRUZ A LA MEDIA LUNA

Impulsado por la inmigración y las altas tasas de natalidad, el número de musulmanes en el continente se ha triplicado en los últimos 30 años, convirtiendo al Islam en la religión de más rápido crecimiento en Europa. Mientras que los musulmanes europeos construyen mezquitas y ganan conversos, los cristianos europeos (excluidos los evangélicos) están presenciando lo que se ha llamado una caída casi en caída libre en la asistencia a la iglesia.


Los turistas constituyen la abrumadora mayoría de los que abarrotan Notre Dame en París, tomando fotos durante la misa como si la catedral fuera más un museo que un lugar de culto. Aún más alarmantes son las estadísticas de que solo el 5 por ciento de los franceses posee una Biblia y el 80 por ciento ni siquiera ha tocado una. El cambio es tan dramático que muchos demógrafos creen ahora que más personas en Europa practican el Islam que el cristianismo.


Nadie sabe exactamente cuántos musulmanes llaman hogar a Europa, ya que la mayoría de las naciones europeas no rastrean la etnia o la afiliación religiosa en los datos del censo. Se supone que la cifra ronda los 20 millones.


Francia representa la mayor concentración de musulmanes en la Unión Europea: entre 5 y 6 millones, o alrededor del 8 por ciento de la población. Muchos ingresaron al país como inmigrantes en programas de trabajadores invitados después de la Segunda Guerra Mundial, pero un número incalculable ha inundado Francia y otras naciones europeas ilegalmente.

ESFUERZO POR LA ACEPTACIÓN

Si bien el gobierno francés ha dado grandes pasos para ayudar a los inmigrantes musulmanes a integrarse en la sociedad francesa, las cosas no siempre han ido bien.


En 2004, una ley que prohibía a las niñas musulmanas usar pañuelos en la cabeza en las escuelas públicas francesas provocó un alboroto entre los inmigrantes. Un año después, estallaron disturbios en áreas de mayoría musulmana de París después de la muerte de dos adolescentes norteafricanos. El verano de 2007 vio protestas pacíficas pero públicas de inmigrantes de África Occidental en una disputa con el gobierno francés por los documentos que les permitirían permanecer en Francia legalmente.


Tal tensión aleja a algunos inmigrantes de su herencia musulmana mientras que otros gravitan hacia ella.


Osman * se encuentra entre los hombres que adoran fuera de la mezquita de París. Guapo y enérgico, el veinteañero trabaja como técnico para el departamento de agua de la ciudad. Nacidos en París, los padres de Osman son cristianos que llegaron a Francia hace casi 20 años desde Togo, África Occidental. Pero después de años de luchar por asimilarse a la sociedad francesa, Osman finalmente encontró aceptación entre otros inmigrantes de África Occidental al convertirse al Islam.


Sin embargo, a medida que la presencia del cristianismo en Europa se desvanece, hay esperanza.

PROGRESO LENTO PERO ESTABLE

Las iglesias evangélicas han experimentado un crecimiento lento pero constante. En Francia, los evangélicos eran sólo 60,000 en 1940, pero han aumentado a casi 500,000 en la actualidad. Ahora, alrededor de 3,000 iglesias evangélicas adoran en Francia, más de un tercio sembradas en los últimos 20 años. Los inmigrantes están ayudando a engrosar las filas de estas iglesias, a veces componiendo hasta el 50 por ciento de la congregación.


Tony Lynn, un misionero bautista del sur que sirve en París, dijo que la mayoría de las iglesias evangélicas dentro de la ciudad tienen un promedio de 35 a 65 personas los domingos. Lynn y su esposa Jamie, ambos de Michigan, han pasado los últimos cinco años en París trabajando para plantar iglesias entre los más de 100 grupos étnicos no alcanzados de la ciudad.


Lynn dijo que uno de los mayores obstáculos para el evangelio es una tradición sagrada de humanismo secular que los franceses llaman "laicita". Roo

Las auroras boreales traspasan el telón de acero del Islam

¿EUROPA OCCIDENTAL? Jonathan Hillman necesitaba un milagro. Dios le envió un camión con orinalito portátil.


El joven de 25 años de la Primera Iglesia Bautista en Guymon, Oklahoma, observó cómo la policía trataba de aliviar la congestión de automóviles atascados en la desembocadura de uno de los puertos marítimos más concurridos de Europa.


Hillman formaba parte de un equipo de voluntarios bautistas del sur que repartían paquetes de materiales del evangelio a los automóviles que pasaban por las puertas del puerto. La mayoría de los conductores eran musulmanes del norte de África que se dirigían a países del Mediterráneo. Los respaldos de tráfico como este fueron una respuesta a la oración porque les dieron tiempo a los voluntarios para ofrecer los paquetes a cada automóvil.


Desafortunadamente para Hillman, la policía estaba avanzando. El tráfico había comenzado a moverse de nuevo y los autos estaban a punto de adelantar a los voluntarios. Sabía que podría ser la única oportunidad para que algunos oyeran hablar de Jesús.


De la nada, un camión con orinal portátil entró pesadamente en el círculo que canalizaba los autos a través de las puertas del puerto y se detuvo abruptamente. Los cuernos sonaron. En cuestión de minutos, el camión deshizo más de una hora de diligente dirección del tráfico por parte de la policía. Con los paquetes en la mano, los voluntarios volvieron a trabajar.


Hillman es uno de los cientos de bautistas del sur que han participado en el Proyecto Northern Lights para difundir la Palabra de Dios en las naciones del norte de África donde compartir el evangelio es un delito.


“Muy a menudo damos por sentada la disponibilidad de la Palabra de Dios en el mundo libre”, dijo Dave Webber, * el trabajador bautista del sur que dirige el Proyecto Northern Lights. "El mundo musulmán tiene un muro muy alto a su alrededor".


El ex pastor de Florida de 39 años ha pasado varios años sirviendo en el norte de África y el Medio Oriente con su familia. Hogar del segundo desierto más grande del mundo, el Sahara, el norte de África también se encuentra entre los lugares más áridos espiritualmente del planeta.

DEMANDA AUMENTADA

“Los gobiernos de África del Norte prohíben absolutamente la distribución de la Biblia”, explicó Webber. “No es ilegal poseer uno, pero es ilegal dárselo a otra persona. La sentencia por una primera ofensa es de cinco años de prisión y más de $ 300,000 en multas ”.


No es de extrañar, agregó Webber, que tales amenazas hagan que la Biblia y otros materiales del evangelio sean virtualmente imposibles de encontrar en estos países.


En lugar de arriesgar la vida y la integridad física para distribuir la Palabra de Dios en el norte de África, los voluntarios se centran en los más de 18 millones de norteafricanos que viven y trabajan en Europa. Cada verano, cientos de miles de estos inmigrantes atraviesan los puertos del sur de Europa, la mayoría regresando al norte de África para visitar a sus familiares. Los ferries transportan a los viajeros, sus coches y, con suerte, el evangelio, a través del Mediterráneo.


Pero la estrategia del proyecto no ha pasado desapercibida, en parte debido al gran volumen de material que distribuye. Cada verano se regalan más de 20,000 paquetes de evangelios en los puertos. Cada uno incluye un Nuevo Testamento francés-árabe verde, tamaño de bolsillo, así como un DVD de la película JESUS ​​y otra literatura evangélica. La distribución asciende a más de 11 paquetes durante los 200,000 años de historia del proyecto, lo que la convierte en la fuente más grande de Nuevos Testamentos en el norte de África.


“Este proyecto aparece en la portada de los periódicos de varios países del norte de África”, dijo Webber. "A menudo hay instrucciones para que las personas no reciban el paquete".


Añadió con una sonrisa: "Eso suele hacer que lo deseen aún más".


La receptividad en el puerto varía del 20 al 60 por ciento día a día, una diferencia que Webber atribuye a la guerra espiritual en lugar del estereotipo de que los musulmanes son hostiles al evangelio.

“Normalmente, la respuesta en el puerto es mucho más favorable de lo que la gente imagina…. Incluso si no están de acuerdo con lo que estamos haciendo, suelen ser muy amables ".

HISTORIA DE ÉXITO

Hace varios años, un hombre del norte de África pasó por los puertos y un voluntario de Northern Lights le ofreció un paquete de evangelios. Se lo llevó a casa donde estudió el Nuevo Testamento y vio la película JESUS.


El hombre fue considerado un hajj, un título que se otorga a quienes cumplen uno de los cinco pilares del Islam al completar una peregrinación a La Meca. No solo había viajado a La Meca una vez como lo exige el Corán, sino cuatro veces, incluso llevando a su esposa para el viaje, una señal de estima entre los musulmanes.

Londres multicultural: 'capital del mundo', fe en el flujo

¿LONDRES? En un fresco día de octubre en Trafalgar Square de Londres, los solemnes monumentos de mármol del antiguo imperio de Gran Bretaña contemplan una escena curiosa:


Es "Simcha on the Square", una celebración de 350 años de vida judía en Londres. Miles de personas se reúnen, y no solo judíos y gentiles ingleses ansiosos por disfrutar de comida kosher y música tradicional. La multitud incluye personas de casi todas las apariencias y antecedentes imaginables: sikhs con turbante, indios, chinos, africanos, rastafaris, hipsters, ciclistas. Bailan o dan golpecitos con los dedos de los pies al ritmo de las actuaciones de "el Elvis judío" y "K-Groove", una banda de Klezmer-reggae-jazz.


Felicidad multicultural, al menos por una tarde.


Bienvenidos al nuevo Londres. El bombín de Londres ya no existe. Tampoco el Londres de Shakespeare, de Charles Dickens o incluso el Londres del siglo XX de los Beatles. Seguro, millones de turistas todavía visitan los grandes sitios de la ciudad vieja. Todavía viajan en los autobuses rojos de dos pisos y acuden en masa para ver a la reina y el cambio de guardia.


Pero Londres ya no es realmente una ciudad inglesa; es una ciudad mundial. Establecida para albergar los Juegos Olímpicos de Verano de 2012, ahora se proclama la "capital del mundo".

'UN MUNDO EN UNA CIUDAD'

Con una población de unos 8.5 millones de personas (las estimaciones alcanzan los 14 millones para la gran región metropolitana), Londres compite con París como la ciudad más grande de Europa occidental. Gran parte de las finanzas de alto poder del mundo fluye a través de sus relucientes torres de oficinas y grandes casas de inversión.


Sin embargo, las cifras de población y los dólares no cuentan la verdadera historia del alcance global de Londres.

Como confirmó una cobertura del periódico The Guardian en 2005, Londres se ha convertido en "un mundo en una ciudad". Desde argelinos en Finsbury Park hasta africanos occidentales en Woolwich, el periódico recorrió el alfabeto, encontrando comunidades étnicas / lingüísticas principales y menores en toda la ciudad: bangladesíes, chinos, indios, iraníes, jamaiquinos, nigerianos, paquistaníes, polacos, rusos, somalíes, Sri Lanka, turcos, vietnamitas, por nombrar sólo algunos grupos.


Londres "es un territorio inexplorado", escribió el reportero de The Guardian Leo Benedictus. “Nunca antes tantos tipos diferentes de personas habían intentado vivir juntas en el mismo lugar. Lo que algunas personas ven como el gran experimento del multiculturalismo triunfará o fracasará aquí….


“En total, la gente de Londres habla más de 300 idiomas, y la ciudad tiene al menos 50 comunidades no indígenas con poblaciones de 10,000 o más. Prácticamente todas las razas, naciones, culturas y religiones del mundo pueden reclamar al menos un puñado de londinenses ".


Desde sus inicios como Londinium, una ciudad de guarnición romana construida en el 43 d.C., esta gran metrópolis de comerciantes y constructores de imperios ha atraído a peregrinos, misioneros, inmigrantes, comerciantes, súbditos coloniales e invasores. Pero las olas humanas que se han apoderado de Londres en la última generación o dos han traído el mayor cambio cultural desde que los normandos invadieron en 1066.


Algunos destellos:

? Salga de la estación de tren subterráneo de Londres en Southall y pensará que está en Nueva Delhi. Templos, mezquitas, restaurantes y mercados del sur de Asia dominan la zona. En algunas calles no se ve una cara blanca. Partes de Hackney se sienten como la ciudad de Ho Chi Minh; partes de Wembley se sienten como Mogadiscio. Otras áreas se ven y suenan como Moscú (al menos 250,000 rusos viven en Gran Bretaña) o Estambul (más de 150,000 turcos y kurdos).


? Los templos sij e hindú más grandes fuera de la India se encuentran en Londres. Cientos de mezquitas, grandes y pequeñas, sirven a 1.3 millones de musulmanes londinenses.


? Se estima que 600,000 polacos han inundado Londres en los últimos años, la mayor de las oleadas sucesivas de rusos, albaneses, búlgaros y otros europeos del este que llegan a la ciudad.


Algunas de las comunidades étnicas de Londres están aisladas, incluso aisladas. Otros se mezclan y se mezclan libremente con británicos blancos y otros inmigrantes. Sus hijos se mezclan aún más, creando nuevas variaciones culturales.


"Cuando llegamos por primera vez a Londres, veías a adolescentes de diferentes naciones caminando a casa desde la escuela y pasando el rato, todos llamándose 'británicos', no ingleses, sino 'británicos'", dijo el misionero Patrick Sims *, el Bautista del Sur. Estratega de la ciudad de International Mission Board y líder de equipo para Londres. “Ahora ha habido un movimiento para formar pandillas. Las drogas y el crimen van en aumento. No podemos abordar ese problema a gran escala, pero podemos unirnos a los adolescentes y compartir la esperanza de Cristo ”.

El compromiso entre Estados Unidos y los musulmanes es clave para la seguridad y la prosperidad

WASHINGTON - Los profundos malentendidos entre los Estados Unidos y las comunidades musulmanas alrededor del mundo están causando serios problemas y resolverlos requerirá la construcción de “puentes de entendimiento”, dice el presidente de la Comisión de Ética y Libertad Religiosa de la Convención Bautista del Sur.


“Las encuestas muestran que hay una gran falta de comprensión de los estadounidenses en el mundo musulmán. Necesitamos ampliar y profundizar el entendimiento de ambas partes ”, dijo Richard Land. "El Proyecto de Compromiso entre los Estados Unidos y los Musulmanes galvanizará todos los aspectos de la sociedad estadounidense para involucrar a la sociedad musulmana".


El Proyecto de Compromiso Estadounidense-Musulmán es una amplia coalición bipartidista que recientemente completó 18 meses de extensa investigación sobre el desafío de revertir el extremismo, aumentar la seguridad internacional y mejorar las relaciones con la comunidad musulmana. El grupo de liderazgo de 33 miembros del proyecto incluyó, entre otros, al ERLC's Land, la exsecretaria de Estado de los EE. UU. Madeleine Albright, el excongresista de Texas Steve Bartlett y el exde Minnesota.
el congresista Vin Webber.


El grupo, que tenía 11 miembros musulmanes-estadounidenses y fue apoyado en su trabajo por Search for Common Ground y el Consensus Building Institute, celebró una sesión informativa el 24 de septiembre sobre su informe titulado "Cambiando de rumbo: una nueva dirección para las relaciones de Estados Unidos con el Muslim World ”? En el edificio de oficinas de Rayburn House y una conferencia de prensa en el National Press Club.


“Esta iniciativa es un esfuerzo bipartidista serio, integral que busca abordar un problema crítico: la comunidad musulmana mundial malinterpreta a los estadounidenses y los estadounidenses los malinterpretan”, dijo Land en un respaldo escrito. "Esta iniciativa presenta un plan detallado y completo para disminuir enormemente ese malentendido a través de un enfoque multifacético que construirá puentes constructivos de entendimiento mutuo entre los estadounidenses y el mundo musulmán".


El plan del grupo exige cambios significativos en la política exterior estadounidense para crear un Estados Unidos más seguro y un mundo mejor y sugiere un "nuevo plan" sobre cómo reconstruir la relación de Estados Unidos con los musulmanes de todo el mundo, dijo Stephen Heintz, presidente del Rockefeller Brothers Fund.

El liderazgo del proyecto ha pedido que el próximo presidente de los EE. UU. Reconozca la importancia de mejorar las relaciones entre EE. UU. Y los musulmanes en su discurso inaugural.


"Esperamos que este trabajo se tome en serio en la campaña presidencial", dijo Heintz. "Esperamos trabajar con la próxima administración, porque esto requerirá un liderazgo presidencial significativo y un liderazgo continuo del Congreso de los EE. UU."


El informe sugiere un "enfoque de cuatro pilares" para el compromiso entre Estados Unidos y los musulmanes: 1) la diplomacia como la "herramienta principal para resolver los conflictos que involucran a los países musulmanes", 2) los esfuerzos "para mejorar la gobernanza y promover la participación cívica en los países musulmanes y defender los principios en lugar de partidos en sus contiendas políticas internas ”, 3) un énfasis en el“ crecimiento generador de empleo en los países musulmanes ”y 4) un enfoque en mejorar el“ respeto y entendimiento entre estadounidenses y musulmanes en todo el mundo ”.


“El grupo de liderazgo cree que debemos elevar la diplomacia para la resolución de conflictos”, dijo Land, quien también es miembro de la Comisión de Estados Unidos sobre Libertad Religiosa Internacional. “El grupo de liderazgo, el ejército estadounidense y el público estadounidense reconocen los límites de la fuerza militar y la necesidad de un conjunto más completo de herramientas para resolver conflictos con y dentro de los países musulmanes. La fuerza militar puede ser necesaria pero no es suficiente por sí sola para derrotar a los extremistas en países musulmanes como Irak, Afganistán y Pakistán o prevenir ataques en otros lugares ”, continuó.


“Como dijo una vez el gran Winston Churchill, 'Para boquiabierto es ... mejor que guerra-guerra'”, dijo Land.


Land dijo que los líderes militares estadounidenses no son reacios a las iniciativas diplomáticas, políticas y económicas para ayudar en el aislamiento y la derrota de los extremistas islámicos.


“Al cambiar nuestro enfoque, también ayudaremos a revertir la percepción generalizada de los musulmanes en todo el mundo de que Estados Unidos está comprometido en una 'guerra contra el Islam'”, dijo Land.


Contrariamente a la creencia popular, la mayoría de los musulmanes no apoyan a los extremistas y terroristas, dijo Ingrid Mattson, presidenta de la Sociedad Islámica de América del Norte. Como la mayoría de los estadounidenses, desean experimentar la democracia y la libertad en sus países y comunidades.


Tanto Mattson como Land señalaron que los terroristas islámicos han matado a más musulmanes que no musulmanes.


"En el mejor de los casos, sólo el cinco por ciento de la comunidad musulmana mundial apoya a los terroristas", dijo Land. “En efecto, lo que hay en estos grupos terroristas es un 'culto a la muerte' que está arraigado en el Islam.


“Por ejemplo, en Irak, 12 policías y militares iraquíes uniformados han sido asesinados por terroristas por cada miembro del servicio uniformado estadounidense que ha sido asesinado. Estos iraquíes han sido asesinados porque se negaron a someterse a la interpretación radical y retorcida del Islam de este culto a la muerte ”, dijo. "Los estadounidenses deben comprender que esto es una gran distorsión del Islam en su conjunto", dice Land Stres.

La oración en una cafetería da frutos en Londres

¿LONDRES? Patrick y Sarah Sims *, líderes del equipo de la Junta de Misiones Internacionales de Londres, creen en la práctica de lo que predican.


“Nuestro trabajo es involucrar a los que no están comprometidos”, dijo Sims. "No podemos pedir a los miembros de nuestro equipo que hagan algo que no estamos modelando".


La pregunta, durante su transición a una nueva estrategia, fue la siguiente: "En el alucinante caleidoscopio étnico de Londres, ¿a qué comunidad no comprometida debemos acercarnos?"


Habían estado trabajando para llegar a los sudasiáticos en una zona del oeste de Londres dominada por los sijs. Sarah estaba enseñando inglés como segundo idioma cuando le pidieron que se hiciera cargo de una clase para mujeres somalíes. Más de 150,000 somalíes han llegado a Londres como refugiados y solicitantes de asilo desde que la guerra civil comenzó a destrozar su patria a principios de la década de 1990. Orgullosos, orientados a los clanes, desconfiados de los forasteros, fuertemente musulmanes, tienen la reputación de ser uno de los grupos más autónomos de la ciudad.


“Tenía un poco de miedo, porque entré en esta clase y estaban todas estas mujeres negras, cubiertas de la cabeza a los pies” con burqas envolventes (una prenda exterior que usan algunas mujeres islámicas para ocultar su cuerpo), relató Sarah. “Pero una vez que llegué a conocerlos, fueron dulces y extrovertidos. Son musulmanes muy devotos, pero están abiertos a ser amigos. Después de unos seis meses, dondequiera que miraba, veía mujeres somalíes. Realmente sentí que Dios me estaba diciendo personalmente: 'Aquí es donde debe estar tu enfoque' ”.


Eso no significa que haya sido fácil. A pesar de su franqueza, las mujeres somalíes inicialmente sospecharon de las intenciones de Sarah. Pero ella persistió. En Inglaterra, ella era una extranjera que luchaba como ellos, un terreno común para construir relaciones. Comenzó a ser invitada a tomar el té en hogares somalíes, para aprender sobre sus vidas y luchas.


Mientras tanto, Patrick intentó buscar hombres somalíes. “Fue como chocar contra una pared de ladrillos”, admitió. No solo "te haces amigo" de somalíes que no tienen ninguna razón para conocerte, y mucho menos confían en ti.


Un día estaba tomando café con un compañero de trabajo en un café cuando entraron cuatro hombres somalíes de aspecto distinguido. “Dije: 'Oremos y pidamos a Dios que pueda conocer a esos tipos'”, relató Patrick. Cuando terminaron de orar, los hombres salían del café.


Cuatro meses después, vio un nuevo centro comunitario somalí a la vuelta de la esquina. “Después de entrar allí y presentarme tres veces, conocí a Farah *. Efectivamente, era uno de esos tipos por los que habíamos orado ”, dijo Patrick. “Ahora es mi mejor amigo. Básicamente es el mayor de los somalíes en esta parte de la ciudad. Todo el mundo lo respeta; todos se reúnen con él ".


Los somalíes en Londres enfrentan enormes desafíos: educar a sus hijos, encontrar trabajo, curar familias rotas, recuperarse del trauma de huir de su tierra natal, contrarrestar a los grupos islámicos radicales que intentan reclutar jóvenes somalíes. Patrick ahora trabaja con Farah y otros líderes somalíes para ayudar de manera práctica, incluidos los esfuerzos para lograr un cambio positivo en la propia Somalia.


Farah es la clave. Un día, mientras conducía con Patrick, Farah inesperadamente comenzó a reflexionar sobre sus propias creencias. “Sabes, yo creo en Jesús”, dijo. "Creo en Dios. Pero lucho con esta idea de que Dios, Jesús y el Espíritu Santo son tres en uno ”, un obstáculo común para los buscadores musulmanes.


Patrick: “Simplemente conduje y escuché; No dije una palabra. Regresamos a su oficina y me dijo: 'Oye, ¿quieres ir a tomar un café?' Entonces, ¿adivinen dónde terminamos? De vuelta en la misma cafetería donde habíamos orado para conocer a estos tipos. Compartí el evangelio y Farah lo escuchó todo ”.


Farah aún no lo ha aceptado, pero la discusión continúa. Farah cree que todos los somalíes deberían tener derecho a comprender y elegir libremente sus propias creencias religiosas. Quizás 300 de los 13 millones o más de somalíes esparcidos por todo el mundo son seguidores de Jesús.


“Este es un hombre de influencia, un hombre de paz, un hombre que desea ver mejores días para su gente”, dijo Patrick. “Él me ha introducido en la comunidad, y fue a través de la oración que nuestra relación creció.

"La oración es mucho más poderosa de lo que realmente creemos".

Misioneros de Texas para musulmanes pasan del miedo a la amistad

Como misioneros del Cuerpo de Servicio de la Misión de SBTC, un equipo de marido y mujer llamado Carl y Kerry (los apellidos se ocultan por razones de seguridad) recuerdan su temor inicial de trabajar con musulmanes en el norte de Texas.


“Cuando llegamos por primera vez a Dallas, les teníamos miedo”, recuerda Carl, un ex ministro de música. Sin embargo, el miedo a trabajar con una cultura desconocida pronto se disipó.


“Nuestra visión de los musulmanes ha cambiado enormemente”, dijo Carl. “Consideramos que son las personas más agradables y hospitalarias que jamás haya conocido. Son algunos de nuestros mejores amigos ".


Estos nuevos amigos musulmanes son personas y familias de refugiados internacionales que huyen de su país debido a conflictos como la guerra, la persecución y la limpieza étnica. Desplazados de su tierra natal y, a menudo, con la ayuda del Departamento de Estado, los refugiados a Estados Unidos llegan con pocas o ninguna posesión personal.


Deben hacer la transición a una nueva forma de vida rápidamente, obligados a aprender un nuevo idioma y conseguir un trabajo pocos meses después de su llegada. Deben aprender a usar el transporte público y comprar alimentos, así como adaptarse a las diferencias culturales.


“Gran parte de nuestro ministerio se centra en satisfacer esas necesidades”, dijo Kerry. “Y mientras satisfacemos esas necesidades, desarrollamos relaciones con ellos. Están muy abiertos porque alguien está ahí para ayudarlos y amarlos ".


La pareja imparte clases de inglés, proporciona transporte y ayuda a los refugiados a encontrar empleo.


A medida que se desarrollan las amistades, Carl y Kerry convierten las conversaciones en asuntos espirituales.


“La clave no es tratar de decirles lo que necesitan escuchar, sino hacer preguntas sobre lo que creen y simplemente ser amigos”, dijo Carl.


“Al hacer preguntas, muchas de ellas se abren. Quieren hablar sobre su fe y algunos de ellos hacen preguntas sobre nuestra fe. Descubrimos que están muy abiertos a discutirlo ".


Carl y Kerry evangelizan a través de historias bíblicas cronológicas, grupos de estudio bíblico en complejos de apartamentos y proyecciones de “Película de Jesús” para grupos en sus idiomas nativos.


“Cuando ven a Jesús y quién era y lo que hizo, realmente los impacta”, dijo Kerry.


Si bien la mayoría de los refugiados musulmanes están abiertos a aprender sobre Jesús, la persecución social y cultural dentro de la comunidad musulmana a menudo los disuade de comprometerse con Cristo.
Algunos rezan para recibir a Cristo, pero rechazan el testimonio público del bautismo por temor al acoso de sus familiares y amigos musulmanes.


Compartir el evangelio con los musulmanes generalmente no produce resultados inmediatos, pero esto no desanima a la pareja. “Se necesita mucho tiempo”, dijo Kerry. “Pero cuanto más trabajamos con los musulmanes, más me doy cuenta de que se trata de Dios y el Espíritu Santo en acción. Somos simplemente mensajeros, y Dios hace el trabajo espiritual ”.


Carl y Kerry también hablan con iglesias y grupos sobre cómo pueden ministrar a los refugiados. Animan a las iglesias a adoptar familias de refugiados y capacitan a los cristianos sobre cómo dar clases de inglés.


Para aquellos preocupados por su capacidad para enseñar inglés, Kerry ofrece tranquilidad.


“No se trata de inglés. Se trata de relaciones. Usamos el inglés para construir un puente en sus corazones para que a través de esas relaciones, podamos compartir a Jesús con ellos ".


La pareja cree que todos los cristianos pueden ministrar a los musulmanes, ya sean vecinos, compañeros de trabajo o refugiados internacionales. Junto con la oración, recomiendan desarrollar amistades, hacer preguntas genuinas y señalarles a Jesús.


Carl espera que los cristianos experimenten la misma transición del miedo a la amistad cuando comiencen a ministrar a los musulmanes.


"La gente solo necesita darse cuenta de que todo lo que tiene que hacer es ser un amigo, hacer muchas preguntas, mostrar mucho amor y puede tener un ministerio para una familia musulmana".

SBTC Empower Evangelism Conf. centrarse en el poder del Espíritu Santo para alimentar un despertar


“En él también vosotros, cuando oísteis la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y creísteis en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo prometido, que es la garantía de nuestra herencia hasta que la poseamos, para alabanza de su gloria ". Efesios 1: 13-14

¿EULESS? ”Empoderado: El Espíritu Santo en ti”, basado en Efesios 1: 13-14, es el tema de la Conferencia Empower Evangelism 2009, programada del 16 al 18 de febrero en la Primera Iglesia Bautista de Euless. El evento anual de SBTC contará con predicadores notables como John Bisagno y Jonathan Falwell, así como el renombrado músico country / bluegrass Ricky Skaggs y el popular autor y apologista cristiano Lee Strobel.


“La Conferencia Empower Evangelism está diseñada con la intención de oración de que Dios reviva nuestro amor y celo por nuestro Salvador y por las personas a quienes Jesús vino a buscar y salvar”, explicó el Director de Evangelismo de SBTC, Don Cass. “El tema, 'El Espíritu Santo en ti', basado en Efesios 1: 13-14, nos recuerda nuestra identidad y la garantía por el Espíritu Santo en nosotros, de nuestra redención y herencia prometida a través de Jesucristo.


“Es mi oración que Dios use esta conferencia para comenzar el despertar por el que muchos de nosotros hemos estado orando. Si te pierdes una sola sesión, es posible que no experimentes la explosión de poder de Dios y una palabra especial de él solo para ti. Les insto a que estén presentes en cada sesión ".


La sesión de mujeres comenzará a la 1:30 pm el lunes 16 de febrero e incluirá a los oradores Rhonda Kelley, esposa del presidente del Seminario Teológico Bautista de Nueva Orleans, Chuck Kelley; Mary Jo Sharp, instructora de apologética certificada por NAMB; Jan Silvious, una popular oradora de mujeres y ex copresentadora con Kay Arthur del programa de radio "Precepts Live"; y la música y locutora Dawn Smith-Jordan.


Además de Bisagno, Falwell y Strobel, los predicadores de la conferencia serán Sammy Gilbreath; Will Graham; Don Harms; Robert Jeffress; Fred Luter; Jimmy Pritchard; Ed Stetzer; Jerry Spencer; y Jerry Vines (ver biografías en la página siguiente). Además de Skaggs, otros músicos incluyen a Charles Billingsley, The Booth Brothers; Curtis Brewer; Philip Griffin; y John McKay. El dramaturgo Clyde Annandale también dará vida a los personajes de la Biblia a través de su premiada actuación. Annandale interpretó al rey David de Benjamin Netanyauh en el 50 aniversario del estado de Israel.


Para obtener más información sobre la Conferencia Empower Evangelism, visite el sitio web sbtexas.com/evangelism o llame al departamento de evangelismo de SBTC al 817-552-2500 o al número gratuito 877-953-7282 (SBTC).

La iglesia bautista y una organización sin fines de lucro unen fuerzas en un proyecto de vivienda para personas mayores

COMO? El pastor Randy Boyte tiene un punto sensible en su corazón por los ministros jubilados que pasan sus años dorados sin mucho de qué vivir. Vio a su padre, un pastor, luchar por una jubilación moderada.


"Si no hubiera sido por la Junta de Anualidades de los Bautistas del Sur (ahora GuideStone Financial Resources), mi madre habría estado en una situación desesperada", dijo Boyte, quien está usando su experiencia con sus padres para ayudar a otros pastores y laicos jubilados de los bautistas del sur. tener un lugar seguro para vivir.


A través de un generoso e innovador programa de subvenciones de Elder LifeCare Foundation con sede en Reno, Nevada, una organización sin fines de lucro fundada en 2002 para mejorar la calidad de vida de las personas mayores, la iglesia Elm Ridge en Como supervisará la construcción de hasta 90 casas para jubilados. Parejas bautistas del sur mayores de 70 años sin costo para ellos, excepto por los servicios públicos, por el resto de sus vidas. Los costos de los servicios públicos serán mínimos, dijo, porque las casas usarán energía solar.


Boyte dijo que el director de Elder LifeCare, Steve Patterson, a quien conoce desde hace 20 años, se puso en contacto con él sobre el proyecto, también patrocinado conjuntamente por Coleman & Co. de Branson, Missouri. Elder LifeCare tiene empresas similares en Australia, Canadá y Europa.


Si alguna vez se necesita atención de enfermería, se brindará atención en el hogar las 24 horas mientras los residentes vivan, dijo, y los planes requieren una instalación médica de 3,500 pies cuadrados en la propiedad.


Las casas se construirán en 90 acres que la iglesia compró hace 18 meses junto a sus instalaciones de adoración, y Boyte dijo que hasta ahora tiene 10 parejas calificadas para las casas de 2,000 pies cuadrados. Boyte y el pastor asociado Vern Hawkins están buscando otras 80 parejas calificadas. El programa no requiere que una pareja se empobrezca, anotó.


Las parejas bautistas del sur que califiquen deben compartir los valores bíblicos. La intención es construir un
comunidad de creyentes de ideas afines, dijo Boyte.


“La iglesia espera bendecir a los pastores bautistas del sur jubilados o parejas de laicos bautistas del sur jubilados que estén interesados ​​en una vida de calidad en una comunidad cerrada y también aprovechar algunos beneficios de salud adicionales que normalmente no están cubiertos”, dijo Boyte. "Las parejas calificadas pueden, por supuesto, provenir del condado de Hopkins, pero podrían calificar para ser residentes en el desarrollo independientemente de dónde puedan vivir en este momento".


El primer grupo de residentes podrá elegir sus planos de planta y colores interiores, agregó.

La fase 1 incluirá la construcción de 30 viviendas, con dos fases adicionales planificadas en su terreno junto a la carretera estatal 11 cerca de Como, a unas 80 millas al este de Dallas, explicó Boyte.


Elder LifeCare Foundation proporcionará la vivienda como un beneficio de interés asegurable, y los residentes otorgarán a la fundación el derecho a comprar una póliza de seguro de vida con la fundación como beneficiario.


“Nunca tendrán que ceder cuentas bancarias u otras propiedades que posean”, explicó Boyte. “Este es un envío de Dios porque esta fue la tierra que compramos con la visión de bendecir a los jubilados bautistas del sur jubilados.


“El beneficio para los jubilados es vivienda gratuita, energía con paneles solares y todo lo que tienen que pagar son los servicios públicos de esta casa. Pero creo que la parte más asombrosa de esto es que estas parejas nunca jamás tendrán que pensar en ir al hogar de ancianos debido a la atención de enfermería en el hogar las 24 horas ".


Para obtener más información sobre el proyecto, comuníquese con Boyte o Hawkins al 903-488-3706.