Mes: Marzo 2009

3,000 estudiantes y adultos llegan a la costa del Golfo para recibir alivio continuo de Ike

PENÍNSULA BOLÍVAR? Hasta 3,000 estudiantes y adultos, aproximadamente un tercio de las iglesias de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, renunciaron a sus vacaciones de primavera (acampar, visitar parques temáticos, relajarse del trabajo escolar o tomar el sol en la playa) para trabajar en el playa, o, al menos, lo que queda de ella en la península de Bolívar en el condado de Galveston.

Las casas en las comunidades a lo largo de esta isla barrera todavía necesitan desesperadamente ser reparadas por los estragos del huracán Ike el otoño pasado, y muchos propietarios se sienten olvidados.

El resto de voluntarios viajó con iglesias y organizaciones de todo el país, y una pareja viajó desde Alaska para ayudar con los esfuerzos de reconstrucción coordinados por SBTC y Nehemiah's Vision.

Los voluntarios de los equipos de SBTC Disaster Relief (DR) y Nehemiah's Vision estuvieron entre los primeros equipos en llegar al sureste de Texas a raíz del huracán de categoría 2 que provocó daños por vientos e inundaciones en una gran franja de la región el 13 de septiembre pasado. El impacto fue el tramo de tierra de 27 millas en la península de Bolívar con la marejada alcanzando su cúspide a los 27 pies, arrasando con comunidades enteras.

De las casas que quedaron, algunas fueron construidas de acuerdo con los nuevos códigos de tormentas y resistieron el viento y el agua. Otros, que no estaban completamente sumergidos, sufrieron daños irreparables, mientras que otros se pudieron rescatar, pero sus propietarios necesitaban más ayuda de la que podían proporcionar un cheque de seguro o los fondos de ayuda del gobierno.

Eso, dijo Gordon Knight, es donde la asociación SBTC y Nehemiah's Vision puede ayudar. Knight, director de reconstrucción de SBTC y enlace de la convención para el ministerio Visión de Nehemías con sede en Vidor, dijo que los equipos de DR de la convención trabajaron hasta noviembre del año pasado. Al asociarse con Nehemiah's Vision, un ministerio que reparó alrededor de 630 casas y 38 iglesias y construyó 10 casas nuevas en los meses posteriores al huracán Rita en 2005, Knight dijo que la convención puede prolongar su ministerio a la comunidad mucho después de que los equipos de RD continúen. .

Hoy en día, el ministerio trabaja para reconstruir hogares e iglesias, y entra en acción cuando los equipos de limpieza han completado su trabajo.

ESTUDIANTES DESATADOS

La Primera Iglesia Bautista de Crystal Beach fue el sitio de comando para los equipos de trabajo de las vacaciones de primavera. Construida sobre una loma artificial de 25 pies, la iglesia todavía absorbió alrededor de dos pies de agua durante la tormenta. Se están haciendo reparaciones en el edificio, pero se ha completado lo suficiente para que la iglesia acoja a los estudiantes.

Las unidades de alimentación de SBTC se instalaron en el sitio de Crystal Beach y la Primera Iglesia Bautista de Galveston e iglesias tan lejanas como Texas City alojaban a los estudiantes cada noche. También se pusieron a disposición unidades de ducha y lavandería en los distintos lugares.

Knight dijo que los voluntarios vienen al proyecto con diversos grados de habilidades, expectativas y madurez espiritual. Un estudiante, Jordan Vaught, un estudiante de último año de secundaria de la Iglesia Bautista Glenview en Haltom City, había pasado las vacaciones de primavera del año pasado haciendo trabajo de ayuda en Nueva Orleans.

"Me encantó tanto", dijo, y señaló que poder conocer a las personas en cuyas casas había estado trabajando y ver las expresiones de gratitud en sus rostros hizo que todo su trabajo valiera la pena el sacrificio. Para Vaught, el trabajo del ministerio no terminará después de las vacaciones de primavera. Dijo que quiere especializarse en enfermería para poder seguir ayudando a las personas necesitadas.

También está considerando trabajar en el campo misionero Chris Morrill, otro estudiante de último año de secundaria. Se tomó un descanso de colgar paneles de yeso en una casa para contar cómo sus experiencias con la ayuda en casos de desastre y los esfuerzos de reconstrucción lo están llevando a una vida de servicio.

“Siento que Dios me está llamando al campo misionero”, dijo.

Trabajando en dis

Casi al revés, la junta escolar estatal aprueba 'examinar todos los lados' de las teorías científicas

AUSTIN? Un día después de no cumplir con un requisito de 20 años de que los estudiantes de escuelas secundarias públicas de Texas evalúen las "fortalezas y debilidades" de las teorías científicas, incluida la evolución, la Junta de Educación del Estado ratificó el 27 de marzo nuevos estándares que requieren que los estudiantes de biología “Analizar, evaluar y criticar” teorías científicas.

Además, el lenguaje, aprobado por un voto de 13-2, requiere "examinar todos los lados de la evidencia científica" y fomenta el "pensamiento crítico".

Jonathan Saenz, director de asuntos legislativos de la Free Market Foundation con sede en Plano, Texas, dijo que la acción de la junta fue “una gran victoria para los estudiantes escolares y una validación de que la gente de Texas y la Junta de Educación del Estado rechazan la censura en el aula y abrazan abiertamente y discusión crítica en el aula de ciencias ".

Sáenz escribió en su blog que creía que la creciente presión del público sobre la junta electa era evidente en la votación.

Mientras tanto, Steven Schafersman de Texas Citizens for Science declaró que si bien se prefiere el nuevo idioma al requisito de "fortalezas y debilidades", escribió en un blog para el Houston Chronicle: "Por supuesto, el nuevo idioma se puede leer (" todos los lados de evidencia científica ”) que permitirá a los creacionistas anti-evolucionistas atacar los libros de texto de biología, ¿y ciertamente lo harán?”

Luego de varias enmiendas y contra enmiendas a la redacción que la junta aprobó inicialmente en enero, la junta adoptó el siguiente lenguaje: “En todos los campos de la ciencia; analizar, evaluar y criticar las explicaciones científicas de la ciencia mediante el uso de evidencia empírica, razonamiento lógico y pruebas experimentales y de observación, incluido el examen de todos los lados de la evidencia científica de esas explicaciones científicas para fomentar el pensamiento crítico del estudiante ".

Los demócratas René Núñez y Mary Helen Berlanga fueron los únicos disidentes.

Los estándares de ciencias de Texas se revisan cada 10 años, lo que hace que la decisión de Texas sea importante para los editores de libros de texto, que se muestran reacios a publicar varias ediciones para diferentes estados y para los estados más pequeños que deben comprar libros de texto disponibles.

La junta de educación fue bombardeada con correos electrónicos, cartas, llamadas telefónicas y editoriales de defensores y críticos de solo la evolución en las semanas previas a la reunión del 25 al 27 de marzo en Austin.

El viernes por la tarde, la junta estaba debatiendo la aprobación final de las enmiendas relacionadas con el análisis y la evaluación de los principios evolutivos clave de la descendencia común y la selección natural, que también fueron aprobados inicialmente en enero y la fuente de angustia para los defensores de la evolución solamente.

El esfuerzo por retener el requisito de “fortalezas y debilidades” fracasó el 26 de marzo en una votación de 7-7 con Berlanga ausente.

Los partidarios de la evolución habían atacado la cláusula de “fortalezas y debilidades” de hace 20 años como una puerta trasera para enseñar el creacionismo bíblico, mientras que los críticos de la evolución solamente hablaban de las debilidades de la teoría darwiniana.

Los que testificaron el 25 de marzo ante la junta incluyeron a Eugenie Scott, directora del Centro Nacional para la Educación Científica y crítica vocal del movimiento del diseño inteligente, y Pierre Velasquez de San Antonio, un maestro de ciencias veterano de 31 años que dijo evitar que los maestros discutan las fortalezas y debilidades de las teorías científicas sofocarían la discusión en el aula.

El Partido Republicano de Texas entró en la refriega el 7 de marzo, adoptando una resolución titulada “Apoyar estándares educativos rigurosos para las ciencias en Texas” que se oponía a abandonar el requisito de fortalezas y debilidades.

La campaña por la instrucción basada únicamente en la evolución fue Texas Freedom Network, fundó

¿Hipócritas de células madre?

Una reciente discusión en línea sobre la revocación por parte del presidente Obama de la prohibición de su predecesor sobre la financiación gubernamental de la investigación con células madre embrionarias provocó una pregunta llamativa. Si los pro-vida están tan entusiasmados con la investigación destructiva de embriones, ¿rechazaremos los tratamientos que crecen como frutos en ese árbol venenoso?

Mi cabeza dice un “sí” rápido, mi corazón advierte algo de humildad en la respuesta. Si vivo lo suficiente (si alguno de nosotros lo hace) para ver tratamientos beneficiosos derivados de la destrucción de la vida humana, tendré la edad suficiente para que la necesidad de tratamiento sea grave y emocionalmente apremiante. Esa será una elección difícil para aquellos seres queridos que ayudarán a tomar decisiones con respecto al tratamiento; tal vez no sea una elección difícil, pero ciertamente está llena de controversias y dudas.

Aún así, digo que rechazaré tal tratamiento y rechazaré los resultados de tal investigación contaminada en nombre de cualquiera cuyo poder legal posea. Si no lo hago, digo ahora, cuando menos agobiado por la emoción y el dolor de una elección específica, que debería rechazar un tratamiento de este tipo. Cual es la eleccion?

Me encontré con un versículo en Isaías la semana pasada que me entró en la piel con respecto a este tema. En el capítulo 33:15, Dios describe a una persona justa como alguien que "desprecia las ganancias de la opresión". Eso podría ser una variedad bastante amplia de cosas. Podría hablar del botín de una guerra injusta, o del beneficio obtenido de manera deshonesta o a expensas de los débiles.

Son muchos los que se benefician de la terrible opresión de los niños, nacidos y no nacidos. Algunos son elegidos para ocupar cargos con la promesa de apoyar la continuación de tal opresión a través del aborto. Ellos, al igual que los inversores de las clínicas, están exaltando las ganancias de las opresiones.

La investigación con células madre embrionarias proporcionará beneficios a muchas personas e instituciones décadas antes de que sea posible un tratamiento eficaz. Los hospitales de investigación, las universidades, los investigadores privados, las empresas de biotecnología, las comunidades y los líderes comunitarios se beneficiarán de la distribución de miles de millones de dólares estatales y federales asignados a la investigación basada en la destrucción de la vida humana. Dios llama a esto injusto.

Parte de esta asignación es responsabilidad de los ciudadanos: la empoderamos y la apoyamos las personas que elegimos. Una culpa más pesada recae sobre los hombros de los presidentes y gobernadores y directores de investigación y decanos que presionan y ordenan y permiten los logros de la opresión. A nivel individual, tenemos la responsabilidad absoluta de administrar nuestra salud de acuerdo con lo que sabemos que es correcto o incorrecto.

En Texas, nuestro Comité de Finanzas del Senado ha incluido lenguaje en el presupuesto propuesto que prohíbe la financiación estatal de cualquier investigación que destruya embriones humanos. Los demócratas del Senado han prometido luchar contra el lenguaje, incluso si deben derrotar el presupuesto para hacerlo. Es interesante que el titular que vi sobre el debate se refiriera al lenguaje pro-vida que podría "descarrilar" el proceso presupuestario. Me parece que los demócratas están amenazando con hacerlo.

Sin lugar a dudas, tendremos muchas oportunidades para considerar cuestiones de mayordomía moral en el futuro. La diferencia entre un soborno y el producto de la opresión no es moralmente significativa: ambos silencian nuestras convicciones debido a nuestra participación en el mal. Debemos estar atentos a las fuentes de nuestros ingresos, ganancias, ganancias, entretenimiento, etc. Cuanto más tenemos, más atención requiere la mayordomía.

Como ocurre con la mayoría de las cosas, esto se puede llevar a un nivel absurdo. El entrelazamiento de corporaciones dificulta el esfuerzo por no tener contacto indirecto con causas inmorales. Como en restaurantes y compro en tiendas que también venden alcohol y billetes de lotería, por ejemplo. Se podría argumentar que me beneficio de la presencia de un negocio que depende de la venta de productos destructivos. Este sería un caso difícil, pero sin duda algunos lo lograrán. Supongo que si un hermano joven dice: "Vamos a comer en Chili's, sirven cerveza", podría sugerirle algo más. I Corintios 10: 23-31 habla una palabra de cordura para todas las edades.

Creo que esto es una objeción, un esfuerzo por debilitar el punto haciendo una aplicación absurda. Vivimos en el mundo y conocemos la diferencia entre la aprobación del mal por parte del consumidor y la inocencia del consumidor. Estoy pidiendo que demos un ejemplo de rectitud en una cultura que adora todo lo que funciona, especialmente cuando tenemos la oportunidad de sacar provecho de la injusticia. Estoy de acuerdo con nuestros críticos en que los pro-vida que se benefician, o están dispuestos a beneficiarse, de la investigación anti-vida socavan puntos importantes de un argumento crucial en nuestra nación.

Un atajo a ninguna parte

Mira las noticias. La propuesta en Delaware de iniciar una lotería deportiva estatal es solo otro aluvión de los filósofos de "lo que funcione" de la mejora de los ingresos del gobierno. Un estado puede recaudar algo de dinero de esta manera, pero históricamente, un pequeño porcentaje llega a las buenas obras promocionadas para justificar la iniciativa. A cambio, la institución que tiene la tarea de proteger a los inocentes (¿y a los tontos?) Se convierte en su adversaria en responsabilidad monetaria.

El estado no puede vivir dentro de sus posibilidades como el resto de nosotros deberíamos, así que aumentan los impuestos y disfrazan algunos de ellos como entretenimiento. Los juegos de azar deportivos legalizados y administrados por el estado serán especialmente atractivos para los hombres más jóvenes. Tal vez sea una "droga de entrada" para los futuros perdedores de los casinos y los abandonados en las apuestas fuera de pista. ¿No es inspirador el liderazgo del gobierno?

Si bien no estoy de acuerdo con el juego legalizado, especialmente como fuente de ingresos, me enfurecen los juegos de azar patrocinados por el estado, las loterías, los juegos de azar deportivos o lo que sea. Es una malversación a gran escala. Para la mayoría de los estados, la idea que se está considerando en Delaware es más de lo mismo, ya que ya tienen una lotería. Es contrario a los buenos propósitos del gobierno en cualquier nivel.

Los tejanos necesitamos ver las noticias porque nuestra legislatura ha pasado la mitad de su sesión de 2009 sin aprobar ningún proyecto de ley. Esto comprime el importante trabajo de los legisladores en un tiempo bastante corto. El presupuesto será lo primero y algunos legisladores buscarán desesperadamente un flujo de ingresos brillante y brillante. ¡Tada! Aquí hay una selección de soluciones de juego diseñadas y garantizadas para recaudar montones de dinero. ¡No hay inconvenientes y ha funcionado perfectamente hasta ahora! "

Quizás muchas ideas desafortunadas, incluso estúpidas, se verán mejor a medida que nuestros líderes se cansen y se pongan frenéticos. Mira las noticias.

Por cierto, una de nuestras soluciones brillantes anteriores ha fallado y la comunidad local puede tener que prescindir de algunos de los beneficios prometidos de su vecino. La empresa que gestiona Lone Star Park de Grand Prairie se declaró en quiebra en Delaware la primera semana de marzo. Una semana después, la compañía anunció que su arrendamiento para operar la pista se subastará en julio. Los comunicados de prensa que dicen que la comunidad no sufrirá un impacto negativo están girando tan rápido que carecen de credibilidad. Dudo que Lone Star Park cierre en un futuro próximo. Demasiadas personas han invertido en su éxito, incluida su ciudad natal. Eso no significa que cualquiera de sus promesas de hace una década se cumplirá.

Una lección es que cuando nuestro estado abre una nueva puerta a una actividad cuestionable con la esperanza de encontrar dinero gratis, simplemente no sale tan bien como esperábamos. Es como si hubiéramos comprado un automóvil según la palabra del vendedor sin garantía, prueba de manejo o revisión independiente.

Tal vez recuerde que los esfuerzos anteriores para introducir máquinas de juego electrónicas en Texas se promovieron como un esfuerzo para evitar que el hipódromo se arruine. Escuche esto: necesitamos más formatos de juego, incluso más destructivos, para apuntalar el flujo de ingresos en declive del pasado. Si eso no te hace reír, al menos debería enojarte por lo absurdo de lo que se hace en nuestro nombre. Por cierto, vivo en Grand Prairie y pagué impuestos sobre las ventas para pagar el

Bonos LSP para que podamos tener un flujo de ingresos tan "lucrativo" para todo Texas. De nada.

Esto es lo que obtienes, promesas, fracasos, problemas y un esfuerzo tonto por tirar el dinero bueno después de lo malo para que se cumplan las promesas originales. Vaya, somos tan crédulos. La última mitad de la sesión de 2009 será una gran tentación para los crédulos. El SBTC estará disponible y continuaremos resistiendo los esfuerzos para expandir el juego en Texas.

Recordatorio de la gira por Europa que quedan restos

El mes pasado, June e hice algo que ella dice que no hemos hecho en 35 años; tomar unas verdaderas vacaciones. En el viaje me estaba esperando para predicar en algún lugar, hacer una reunión o ir a una convención. Parece que, desde que podemos recordar, nuestras salidas familiares y nuestras escapadas siempre estuvieron ligadas a alguna actividad ministerial. Esta vez viajamos fuera del país sin otra agenda que hacer turismo y disfrute personal.

Viajamos a Inglaterra y Francia. Había que hacer las habituales paradas turísticas obligatorias. Vimos el Big Ben, Trafalgar Square, el búnker de la Segunda Guerra Mundial de Winston Churchill, el Palacio de Buckingham, el Castillo de Windsor, Stonehenge y muchos otros lugares históricos interesantes. Mientras estábamos en Escocia visitamos el Castillo de Edimburgo, el Monumento a William Wallace y el Puente Sterling. Pasamos dos días completos en Francia. Hubo muchas experiencias que tuvimos durante las vacaciones de 12 días, pero las que tenían un significado espiritual me conmovieron mucho.

Nuestro primer domingo fue en Metropolitan Tabernacle Baptist Church (la iglesia de Spurgeon) en Londres. Solo queda la fachada del edificio del siglo XIX porque el resto fue destruido durante los bombardeos nazis de la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, el frente con columnas fue suficiente para recordar mi lectura de los sermones de Spurgeon y mi libro de texto de la universidad bíblica, "Lectures to My Students".

Una vez dentro, no me decepcionó el ambiente espiritual. Los recepcionistas fueron corteses y amables. De hecho, algunos trabajadores estaban en la calle obligando a la gente a entrar al servicio de adoración. Nos llevaron a la tercera fila desde el frente. El canto fue de un Salterio-Himnario. No había partitura musical en el libro. La congregación se puso de pie y se sentó sin instrucción entre los cánticos, las oraciones y la ofrenda. No había música "especial". El pastor asociado predicó este domingo en particular. Oró durante unos 15 minutos y luego predicó durante otros 40. Estaba participando. Usó algunas ilustraciones, pero básicamente trajo una fuerte exposición de Isaías 54. Aunque no hubo invitación pública, hubo suficiente evangelio para salvar a todos los presentes. Se asignó un tiempo para la reflexión privada antes de salir del edificio. Tanto en el programa impreso como mediante anuncio se dio a conocer que el servicio evangelístico se realizaba por la noche. El edificio estaba lleno con casi mil asistentes. Nos dijeron que 700 niños asisten a la escuela dominical por la tarde. Cuando concluyó la predicación, se nos dio la opción de despedirnos o quedarnos para observar la Cena del Señor. Como practico la comunión cerrada nos disculpamos.

La siguiente experiencia de adoración fue completamente diferente pero sorprendentemente buena. La Abadía de Westminster tiene un servicio de Evensong a las 3 pm los fines de semana. June y yo queríamos participar. Tuvimos que convencer a los "guardianes" que estaban en la puerta de que no solo éramos turistas que querían ver el interior, sino auténticos adoradores que querían participar. Finalmente los convencimos de que nos dejaran entrar y pasamos por el edificio antiguo. Aproximadamente 150 se reunieron para el culto de la tarde. Otros 100 estaban en el coro. Se leyeron extensos pasajes de las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento. El "predicador" cantó su mensaje y su oración; ambos fueron bastante cortos. Se recitaron oraciones al igual que el Credo de los Apóstoles. La música fue asombrosa.

Una vez más, no hubo invitación, pero de la selección de las Escrituras había suficiente evangelio para que alguien pudiera haber sido salvo. En realidad, había una oración final escrita en la guía de adoración instando al adorador a invocar a Dios por misericordia y perdón de los pecados, confiando en Jesucristo. Ahora no me hago ilusiones de que la Iglesia Anglicana sea evangélica. Creo que el poder de Dios está en la Palabra de Dios y en el Espíritu de Dios. Puede usar cualquier cosa para atraer a la gente hacia él.

Nuestro breve tiempo en Francia nos permitió ir a la Catedral de Notre Dame y la Iglesia Sacre Coeur en Montmartre. No eran más que otro edificio que se podía ver en el programa de la gira. Las iglesias no católicas eran pequeñas y estaban apartadas. Su influencia había sido mínima en la historia de Francia. No fueron venerados como la Abadía de Westminster ni vibrantes como el Tabernáculo Metropolitano. Cuando tuvo lugar la Revolución Francesa, el énfasis estaba en la igualdad, la justicia y la fraternidad. Estos tres temas se basaron en la supremacía de la humanidad. Casi todo lo relacionado con la religión fue borrado durante el Reinado del Terror y los años inmediatamente posteriores. Hoy es una tragedia ver que el vacío espiritual del humanismo secular francés se llena con el Islam.

La predicación expositiva es preferida en más de la mitad de las iglesias que llegan a los adultos jóvenes

Más de la mitad de las iglesias que llegan efectivamente a los adultos jóvenes utilizan un estilo de enseñanza más expositivo, según un estudio de LifeWay Research que formó la base del libro recientemente publicado "Perdidos y encontrados: los jóvenes sin iglesia y las iglesias que los alcanzan".

Escrito por el misiólogo Ed Stetzer con los coautores Jason Hayes y Richie Stanley, el libro aborda por qué la mayoría de los adultos jóvenes (aquellos en el rango de edad de 20 a 29 años) están evitando la iglesia y lo que las iglesias están haciendo (o podrían hacer) para llegar a ellos. Las encuestas de 149 iglesias proporcionan una plataforma para muchas de las recomendaciones de los autores.

La Iglesia Bíblica Comunitaria de San Antonio, aunque no es Bautista del Sur, se encuentra entre las iglesias examinadas por su éxito en llegar a los adultos jóvenes y se define a sí misma como una congregación evangélica conservadora que se aferra a la infalibilidad de las Escrituras. El pastor Scott Austin describió a los autores un cambio gradual en el enfoque de las iglesias de regreso a la predicación expositiva.

“Incluso los grupos más jóvenes de cristianos están retrocediendo a una predicación más exegética y quieren más [de] directamente, simplemente abra la Biblia y revise Juan o lea Efesios”, se acerca. Otro pastor en Colorado dijo que el anhelo de una enseñanza más profunda no se limita a la multitud de más de 50 años, y más recientemente se ha hecho eco de los que tienen entre 20 y 30 años.

Los autores se apresuran a señalar que las iglesias conocidas por un estilo expositivo no son necesariamente aquellas que "recorren sistemáticamente las Escrituras de cabo a rabo, pero sí se identifican más con un enfoque expositivo que con cualquier otra cosa". Señalan a Mat Fry, pastor de C3Church en un suburbio de Raleigh, Carolina del Norte, quien se graduó de Liberty University y realizó estudios de posgrado allí y en el Southeastern Baptist Theological Seminary.

Fry desarrolla una serie a través de cierto libro, tomando un pasaje de las Escrituras y desarrollando su bosquejo a partir de él. Él llama a eso "dejar que las Escrituras dirijan el bosquejo".

Ese enfoque no tiene por qué ser sin vida y distanciado de la vida real, dijo Fry. Si se hace bien, un mensaje expositivo puede conectarse con el mundo de los incrédulos o los incrédulos, dijo a los investigadores.

Los autores llegan a la conclusión de que "los resultados de la encuesta indican que las personas no están tan interesadas en el método de transmisión como en la transmisión de la verdad que es relevante para sus vidas". Explican: "La predicación auténtica que presenta la Palabra de Dios como la respuesta atraerá a muchas personas".

Se ofrecen otros ejemplos de pastores que varían su estilo, moviéndose entre sermones expositivos y temáticos, mientras que algunos combinan los dos, predicando a través de un libro de la Biblia, capítulo por capítulo, predicando sobre temas principales dentro del texto.

Algunos defensores de la predicación temática cuestionaron un argumento citado a menudo de que los cristianos maduros o maduros necesitan enseñanza expositiva. Un pastor de Missouri llamó a eso “una necesidad percibida y no una necesidad real”, y no encontró evidencia de que Jesús predicara expositivamente. En cambio, dijo, Jesús prefirió un patrón temático exclusivamente mientras también usaba ilustraciones e historias.

Los autores dan seguimiento a ese comentario diciendo: “Este capítulo no está diseñado para argumentar a favor o en contra de ningún tipo de predicación. Simplemente le estamos dando su opinión sobre lo que están haciendo las iglesias cuando son efectivas para llegar a los adultos jóvenes ”.

Sin embargo, sí tomaron nota de la autoevaluación de los líderes de Willow Creek en Illinois de que no habían visto los beneficios que esperaban en una iglesia conocida por la predicación temática y sensible a los buscadores.

“Con todo, el nuevo entendimiento de la propia autoevaluación de Willow Creek es que los líderes de la iglesia necesitan comunicar regularmente a la gente la responsabilidad personal que cada persona tiene de recibir la Palabra de Dios para un estudio más profundo”, los autores de Lost y Encontrado compartido.

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La iglesia de Texas se renueva para la integración familiar

PORT ARTHUR “Atrás quedaron los días en que los cristianos entendían que el hogar, y no la iglesia o la escuela cristianas, es principal y principalmente responsable de la educación, la evangelización y el discipulado de los niños y que nuestra eclesiología debe reflejar esa realidad”.

Estas palabras, tomadas del prólogo de un nuevo libro, "Turning the Ship", señalan el problema que preocupaba a Dustin Guidry, pastor de la Iglesia Bautista Ridgewood en Port Arthur.

Escrito por Guidry, el libro narra cómo él y el personal se enfrentaron y resolvieron su falta de voluntad para colocar a sus hijos en programas de discipulado de la iglesia segregados por edad, ya sea en la escuela dominical, la iglesia de niños, el departamento de jóvenes y los campamentos, incluso en la guardería. todos los cuales fueron la metodología tradicional en Ridgewood.

Después de una larga temporada de examen de conciencia y estudio de las Escrituras, Guidry y el personal han regresado a lo que dicen que es un modelo bíblico de discipulado y a esos días lejanos alabados en el prólogo del libro de Guidry por Voddie Baucham, pastor del área de Houston. Grace Family Baptist Church en primavera.

Baucham escribió que Guidry ha “hecho lo que muchos pensaban que era imposible. Ha tomado una iglesia neotradicional y la ha movido hacia la integración familiar. En 'Turning the Ship', ofrece una mirada honesta, contundente y sin límites a los orígenes, el camino, los obstáculos y las tremendas recompensas del viaje de su iglesia. Ésta no es una panacea. Tampoco es un esquema de marketing orientado a programas diseñado para que todas las iglesias sigan el mismo camino en cuarenta días. Esta es la historia de triunfo, tragedia, dolor y alegría de un hombre mientras perseguía la eclesiología bíblica con una tenacidad que a veces se parecía a la de Jacob luchando con el ángel ”.

Siguiendo el ejemplo de Tito 2, Guidry y el personal diseñaron un enfoque de discipulado a mitad de semana para toda la iglesia, donde los hombres mayores enseñan a los jóvenes y las mujeres mayores enseñan a las jóvenes.

“La premisa completa del libro es básicamente rechazar la secularización de la iglesia y confiar en la suficiencia de las Escrituras para todos los asuntos de fe y práctica”, dijo Guidry al TEXAN.

Esto incluye promover la masculinidad y la feminidad bíblicas, dijo.

“Este es un movimiento genuino de Dios que está sucediendo”, dijo Guidry. "Y está desafiando las normas de la cultura de los adolescentes rebeldes y la desconexión entre padres e hijos".

Guidry citó Malaquías 4.6 para hacer su punto, que dice: "Él restaurará el corazón de los padres a sus hijos y el corazón de los hijos a sus padres, para que yo no venga y golpee la tierra con una maldición".

Guidry parafraseó la esencia de lo que los líderes de la iglesia le dijeron sobre lo que sucedió en Ridgewood: “Esta es la iglesia más pura que jamás haya sido. De hecho, me siento como si estuviera en una verdadera iglesia bíblica ".

Entre otras cosas, Guidry atribuye tales percepciones a los miembros masculinos de la iglesia que asumen su papel bíblico de liderazgo espiritual en el hogar. Las familias de Ridgewood también memorizan las Escrituras, estudian los grandes himnos de la fe y aprenden sistemáticamente la doctrina bíblica.

“El Salmo 11.3 pregunta que cuando los cimientos sean destruidos, ¿qué pueden hacer los justos? Podemos tener buenas intenciones todo el día, pero el meollo del asunto es que si la base está mal, no importa lo que hagamos ”, señaló Guidry. "Entonces, hemos regresado para recuperar nuestra base".

Guidry señala que el cambio tiene un atractivo evangelístico: “Las personas que están perdidas y heridas ven la realidad, la autenticidad aquí. Hay algo en ellos que dice: 'Eso es correcto'.

“No pretendemos la perfección, pero tratamos de seguir al que es”, explicó. “Es tal unidad la que nos da una plataforma para el evangelio. Tenemos innumerables oportunidades de testificar con vecinos y compañeros de trabajo. La gente ve la diferencia y quiere lo que ve ".

Baucham, cuya iglesia practica el discipulado integrado por la familia, señala en el prólogo que Turning the Ship no es "para los débiles de corazón".

El diácono de Ridgewood James Roberts, quien también es un petroquímico senior, está de acuerdo con Baucham. Roberts leyó el libro y envió el siguiente correo electrónico a Guidry:
“No fue fácil leer algunas partes porque era verdad. No fue fácil permanecer en el barco mientras giraba. No fue fácil quitarme la máscara. Siempre va a doler cuando tengas que afrontar la corrección. Alabado sea el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo por el corazón y la fuerza para superarlo. 'Sabrás la verdad y la verdad te hará libre'. Lamento mucho los años perdidos, pero ahora he visto la verdad.

“Estoy aprendiendo y creciendo más que nunca. Estoy emocionado de estar finalmente en el camino correcto y de ir en la dirección correcta. Solo puedo orar para que otros enfrenten la corrección y permitan que Dios complete Su obra. "Porque estoy seguro de esto mismo: que el que comenzó en vosotros una buena obra, la perfeccionará hasta el día de Cristo Jesús". Doy gracias a Dios por cómo te está usando. ¡Continúa defendiéndolo! "

Guidry se siente tan honrado por ese correo electrónico como por el progreso y el futuro de Ridgewood: "Aún no hemos llegado y tenemos un largo camino por recorrer".
El número actual de Texas Baptist Crossroads, una publicación del SBTC, aborda varias iniciativas que integran el ministerio estudiantil con el ministerio general de la iglesia local. Encontrará la revista en línea en sbtexas.com/news.

Para obtener una copia de "Turning the Ship", visite turntheship.net.

Ridgewood, Port Arthur, se renueva para retener a los adolescentes y a los padres discípulos

¿Qué es el discipulado integrado por la edad?

¡Ven a verlo en acción!

Cuatro veces al año (enero, abril, julio y octubre) Grace Family Baptist Church en Spring, Texas, realiza una jornada de puertas abiertas para que los visitantes vean de primera mano el discipulado orientado a la familia y cómo impacta la vida de la iglesia. Los visitantes:

1. Quédese un sábado por la noche en la casa de una familia de GFBC (según disponibilidad)

2. Asiste a un servicio dominical de GFBC

3. Disfrute de una comida de confraternidad después del servicio.

4. Participe en una sesión de preguntas y respuestas con los ancianos de GFBC Si esto le interesa, envíe un correo electrónico a info@gracefamilybaptist.net

“Atrás quedaron los días en que los cristianos entendían que el hogar, y no la iglesia o la escuela cristianas, es principal y primordialmente responsable de la educación, la evangelización y el discipulado de los niños y que nuestra eclesiología debe reflejar esa realidad”.

Estas palabras, tomadas del prólogo de un nuevo libro, Turning the Ship, señalan el problema que preocupaba a Dustin Guidry, pastor de la Iglesia Bautista Ridgewood en Port Arthur.

Escrito por Guidry, el libro narra cómo él y los miembros del personal se enfrentaron y resolvieron su falta de voluntad para colocar a sus hijos en programas de discipulado de la iglesia segregados por edad, ya sea en la escuela dominical, la iglesia de niños, el departamento de jóvenes y los campamentos, incluso en la guardería. , todos los cuales fueron la metodología tradicional en Ridgewood.

Después de una larga temporada de examen de conciencia y estudio de las Escrituras, Guidry y el personal han regresado a un modelo bíblico de discipulado y a esos días pasados citados en la oración inicial anterior, citado del prólogo del libro de Guidry y escrito por Voddie Baucham: pastor de Grace Family Baptist Church en Spring, Texas.

Según Baucham, Guidry ha “hecho lo que muchos pensaban que era imposible. Ha tomado un

iglesia neotradicional y la movió hacia la integración familiar. En Turning the Ship, ofrece una mirada honesta, contundente y sin límites a los orígenes, el camino, los obstáculos y las tremendas recompensas del viaje de su iglesia. Ésta no es una panacea. Tampoco es un esquema de marketing orientado a programas diseñado para que todas las iglesias sigan el mismo camino en cuarenta días. Esta es la historia de triunfo, tragedia, dolor y alegría de un hombre mientras perseguía la eclesiología bíblica con tenacidad que en

los tiempos se parecían a Jacob luchando con el ángel ".

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Los legisladores buscan reducir el sufrimiento reduciendo el divorcio

AUSTIN–Los legisladores conservadores están impulsando una legislación para reformar el código de derecho familiar de Texas, un proyecto de ley a la vez. Si bien sesiones legislativas anteriores aprobaron proyectos de ley relacionados con matrimonios saludables y que promueven el asesoramiento prematrimonial, la 81ª sesión de la legislatura de Texas está considerando un proyecto de ley que alentaría a las parejas que se dirigen hacia el divorcio a reconsiderar su decisión.

Si bien muchos cristianos tenían esperanzas de que se aprobara el proyecto de ley del ex representante estatal Bill Zedler para ofrecer una opción entre una licencia de matrimonio estándar y un matrimonio pactado, parece poco probable que el clima actual de la Legislatura de Texas considere tal propuesta.

Sin embargo, el representante Warren Chisum de Pampa presentó el Proyecto de Ley 480 de la Cámara a principios de este año para exigir un curso de educación matrimonial de 10 horas para parejas con hijos menores que soliciten el divorcio por motivos de insoportabilidad. Estaba programada para audiencia pública el 16 de marzo.

Al impulsar la reforma del derecho de familia, estos legisladores dicen que esperan reducir los costos del divorcio en el estado, sacar de la pobreza a los hogares potencialmente desintegrados y promover una sociedad más estable.

Las estadísticas varían con respecto a las tasas de divorcio. Un estudio de Barna Research de marzo de 2008 descubrió que un tercio de los adultos casados han experimentado el divorcio, ya sea en sus propios matrimonios o como hijos de un matrimonio fallido.

"Esto significa que entre todos los estadounidenses de 18 años o más, hayan estado casados o no, el 25 por ciento ha pasado por una separación matrimonial", señala un comunicado en el sitio web de Barna.

Al comparar la tasa de divorcios de cristianos nacidos de nuevo con la tasa de divorcios de adultos no creyentes, el estudio reveló una cifra casi idéntica: 32 por ciento versus 33 por ciento, respectivamente. Hablando de los hallazgos de su estudio, George Barna calificó el divorcio como un “rito de iniciación inevitable”.

"Las entrevistas con adultos jóvenes sugieren que quieren que su matrimonio inicial dure, pero no son particularmente optimistas sobre esa posibilidad", dijo. "También hay evidencia de que muchos jóvenes están adoptando la idea del matrimonio en serie, en el que una persona se casa dos o tres veces, buscando una pareja diferente para cada fase de su vida adulta".

La investigación de Barna confirma que las opiniones positivas y tradicionales sobre el matrimonio se han visto afectadas en las últimas dos décadas. El Centro Nacional de Recursos para un Matrimonio Saludable informó que menos de la mitad de todos los estudiantes de último año de secundaria creen que elegir el matrimonio en lugar de permanecer soltero o cohabitar conduce a una vida más plena y feliz.

Estos datos respaldan las tendencias generales que indican que los estadounidenses están adoptando actitudes cada vez más positivas hacia los valores matrimoniales y familiares no tradicionales, incluidos el divorcio, la cohabitación, la soltería, los roles de género igualitarios y las relaciones sexuales prematrimoniales.

En 2005, Texas informó 3.3 divorcios por cada 1,000 personas, según el Departamento federal de Salud y Servicios Humanos. Si bien está por detrás del promedio general encontrado por Barna, el porcentaje de adultos divorciados en Texas es el siguiente: caucásicos (16 por ciento); afroamericanos (21.9 por ciento); Hispanos (11.4 por ciento). En 2006, Texas informó que había poco más de 3 millones de niños que vivían en familias por debajo del nivel federal de pobreza; poco más de la mitad de estos niños vivían con padres casados.

Las estadísticas sobre las consecuencias del divorcio están bien documentadas. El sitio web de The Heritage Foundation, un grupo de expertos conservador con sede en Washington, DC, publica estudios recientes sobre el estado de la familia y el matrimonio. A partir de una investigación nacional, la fundación publicó sus 10 principales hallazgos sobre los factores que influyen en la calidad y estabilidad del matrimonio. De especial importancia son sus conclusiones sobre el declive económico de las parejas divorciadas y que cohabitan, especialmente para las mujeres y los niños; Después del divorcio, el nivel de vida del hogar es un 20 por ciento más bajo, la propiedad de la vivienda cae un 12 por ciento y los ingresos del hogar son 13,000 dólares más bajos.

Sin embargo, el impacto del divorcio ha llegado mucho más allá del ámbito doméstico. El Consejo de Investigación Familiar estima que un divorcio promedio le cuesta a una familia $30,000. Cada año, el gobierno estadounidense asume alrededor de 3.3 millones de dólares en costos de divorcio. Este precio incluye los fondos requeridos por los gobiernos federal y estatal para hacer cumplir la manutención de los hijos, Medicaid, Asistencia Temporal a Familias Necesitadas, cupones de alimentos y vivienda pública.

HR 2683: PROMOCIÓN DE MATRIMONIOS SALUDABLES
La visión decreciente del matrimonio y los crecientes costos del divorcio absorbidos por el estado sirvieron como causa para que Warren Chisum (R-Pampa) impulsara el Proyecto de Ley 2683 a través de la Cámara de Representantes de Texas el año pasado.

Entre sus disposiciones, el proyecto de ley estableció el Programa de Desarrollo de Matrimonios Saludables para brindar instrucción sobre consejería prematrimonial (incluyendo resolución de enojo, prevención de violencia familiar, comunicación, honrar a su cónyuge y administrar un presupuesto); aptitud física y estilos de vida activos (incluida la abstinencia sexual para personas solteras y previamente casadas y nutrición con un presupuesto limitado); y habilidades de crianza para el desarrollo del carácter, el éxito académico y los hijastros.

El proyecto de ley asigna asistencia financiera para los cursos a través de Asistencia Temporal para Familias Necesitadas (TANF), una subvención federal para familias de bajos ingresos. Especialmente digna de mención es la promoción que hace el proyecto de ley de los servicios de educación matrimonial a través de la Comisión de Salud y Servicios Humanos, asignando hasta $50,000 para dichos programas.

HB 2685: CONSEJERÍA PREMATRIMONIAL
En septiembre pasado, el gobernador Rick Perry firmó el proyecto de ley 2685 de la Cámara de Representantes de Chisum. El proyecto de ley aumenta el costo de las licencias de matrimonio de $30 a $60 y fomenta ocho horas de cursos prematrimoniales antes del matrimonio. Es importante la exención del pago de la licencia de matrimonio y el período de espera de 72 horas después de la emisión de una licencia de matrimonio para quienes reciben asesoramiento prematrimonial.

"El divorcio es lo que mantiene a mucha de nuestra gente en la pobreza", dijo Chisum al New York Times poco después de presentar la HB 2685. “Estoy tratando de hacer algo para sacar a la gente de la pobreza”.

El proyecto de ley estipula que un curso de educación prematrimonial debe incluir instrucción en manejo de conflictos y habilidades de comunicación y debe completarse dentro del año siguiente a la fecha de solicitud de la licencia. Los instructores prematrimoniales reconocidos por el estado incluyen: educadores matrimoniales, clérigos, profesionales de salud mental autorizados y organizaciones religiosas y comunitarias.

HB 480: RESTAURAR A TRAVÉS DE LA EDUCACIÓN
Si bien las propuestas de matrimonio pactado van mucho más allá para garantizar el asesoramiento prematrimonial, la legislación propuesta por Chisum busca restaurar los matrimonios en problemas a través de la educación matrimonial.

HB 480 requiere que el demandado de una demanda que busca la disolución de un matrimonio presente un certificado de finalización de un curso de educación matrimonial en crisis. Se da una excepción a los casos con evidencia de violencia familiar, ya sea abuso mental, emocional, verbal o psicológico, basada en una orden de protección, antecedentes policiales, una declaración jurada de un médico, consejero, defensor en un programa de violencia familiar u otra evidencia médica que indique que la parte fue víctima de violencia familiar.

Se anima a las partes a completar el curso dentro de un período de 30 días a partir del momento en que se presenta la demanda. La instrucción mínima debe abordar las habilidades de manejo de conflictos, comunicación y perdón impartidas por instructores capacitados y certificados. Entre los elegibles para ofrecer instrucción se encuentran educadores matrimoniales, clérigos, profesionales de salud mental autorizados y organizaciones religiosas y comunitarias. Los participantes deben pagar cualquier tarifa cobrada por el curso. Se proporcionará acceso a un sitio web de Internet que enumera las personas y organizaciones que ofrecen dichos cursos.

El proyecto de ley también modifica el Código de Familia para que el tribunal considere una amplia gama de necesidades de los niños relacionadas con su edad, educación, apoyo financiero y cuidado, “consistentes con el interés superior del niño” y al mismo tiempo “teniendo en cuenta las circunstancias del padres."

Si bien un matrimonio pactado cambia los requisitos de entrada y salida del matrimonio, la promulgación el año pasado del Programa de Desarrollo de Matrimonios Saludables ofrece alguna esperanza de una mayor educación prematrimonial, mientras que el proyecto de ley actualmente programado para audiencia pública aborda los intentos de poner fin al matrimonio.

Los divorcios para el matrimonio de pacto más estricto generalmente se conceden sólo por lo siguiente: adulterio; condena por un delito grave; prisión por un año; abandono durante al menos dos años; o separación sin convivencia durante al menos tres años, al tiempo que incluye una advertencia para proteger a las víctimas de violencia doméstica. Dado que el divorcio sin culpa todavía está vigente, esos estándares no se aplican, aunque Chisum espera que los jueces y las partes que buscan el divorcio reflexionen más sobre la consideración.

Le dijo a KVUE-TV en Austin que desea tener hijos criados con una madre y un padre.

"Podemos evitar la angustia emocional manteniéndolos juntos". Animó la aprobación del proyecto de ley y dijo: "Hagamos un pequeño esfuerzo, dediquemos unas horas y digamos: ¿qué podemos hacer para restaurar este matrimonio?".

La Fundación Mercado Libre dice que el proyecto de ley tiene un objetivo simple y extremadamente importante: mantener unidos los matrimonios cuando hay niños de por medio.

“Sabemos que la ruptura familiar no sólo conlleva costos emocionales para los adultos y los niños, sino que también sabemos que tiene un efecto asombroso al costarles a los contribuyentes de Texas $3 mil millones al año”, dijo Jonathan Saenz, director de asuntos legislativos de la Free Market Foundation.

En el otro extremo del espectro, la senadora Judith Zaffirini de Laredo presentó el Proyecto de Ley Senatorial 24 para eliminar el período de espera de 60 días para sentencias de divorcio en casos que involucran agresión y violencia familiar. Ese proyecto de ley y uno similar (HB 72) están ante los comités.

Para realizar un seguimiento de cualquier proyecto de ley de Texas, visite legis.state.tx.us.

Hechos 1:8 Conferencia SENT que equipa a los cristianos para vivir vidas 'misionales'

La Conferencia anual SENT de Hechos 1:8, patrocinada por la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, marcará su cuarto año cuando el evento se lleve a cabo del 17 al 18 de abril en la Primera Iglesia Bautista de Houston.

SENT es más práctico que una conferencia misionera típica, la música está orientada a los más jóvenes de la multitud y el acercamiento a las misiones comienza en la puerta de entrada y termina al otro lado del mundo: lo llaman glocal.

Eso es por diseño, dijo Tiffany Smith, asociada de Movilización de Misiones de SBTC.

“La Conferencia SENT está desarrollada y orientada a capacitar y equipar al personal de la iglesia y a los líderes laicos, y especialmente a los jóvenes, estudiantes universitarios y adultos jóvenes, para que se movilicen en misiones y aprendan a vivir sus vidas de manera misional, ya sea localmente en Texas o en algún lugar de América del Norte. o en el extranjero”.

Smith dijo que capacitar a la próxima generación de líderes bautistas para que sean misioneros sin importar su residencia geográfica es crucial, y SENT atrae un contingente más joven que un evento denominacional típico.

Este año los ministerios colegiados de la SBTC becarán a cualquier estudiante universitario con alojamiento, comidas y cuotas de inscripción a la conferencia.

Un folleto para SENT invita a los lectores a “investigar su papel en el plan de Dios para alcanzar a las personas y las naciones que lo rodean, tanto en casa como en el extranjero. Aprenda cómo recorrer el camino cristiano con habilidades para la vida que lo equipen para vivir la mayor aventura que Dios ha diseñado para usted al compartir a Cristo con la gente del mundo”.

Y cada vez más, el mundo ha venido a Texas, señaló Smith, creando la posibilidad de un impacto global tanto en el país como en el extranjero.

Smith dijo que habría 38 oradores en seminarios plenarios y de grupo y varias docenas de misioneros de la Junta de Misiones Internacionales de la Convención Bautista del Sur, la Junta de Misiones Norteamericanas, Respuesta Global Bautista y otras organizaciones de la Gran Comisión.

“Así que hay capacitación práctica para todos y hay amplias oportunidades para conectarse con los misioneros, orar por ellos, planificar proyectos a corto plazo con ellos, establecer contactos con ellos cara a cara y comenzar a participar en el campo misionero incluso si el primer paso es orar. para ellos”, dijo Smith.

Los oradores principales incluirán al presidente de IMB, Jerry Rankin, y al director de LifeWay Research, Ed Stetzer.

El artista discográfico Joel Engle, pastor de The Exchange en Keller, una iglesia iniciada en septiembre, dirigirá la adoración musical.

Los talleres incluirán historias bíblicas para culturas orales; “Convertirse en una iglesia misional”, “Llegar a los musulmanes”, “Misiones médicas”, “Usar ESL en las misiones”, “Alcanzar su ciudad” y otros temas.

También este año, hay sesiones previas especiales disponibles durante el día 17 de abril que incluyen capacitación sobre la Fase 1 de Ayuda en Desastres y otros temas como la guerra espiritual y la formación de un equipo misionero a corto plazo.

Alrededor de cinco lugares para un Houston Vision Tour el 16 de abril permanecían abiertos al 13 de marzo, dijo Smith. El recorrido ofrecerá un vistazo a las posibles oportunidades misioneras en Houston e incluirá caminatas de oración, cena en un refugio para personas sin hogar y visitas al Centro Budista Vietnamita, el Mercado de Hong Kong y el Centro Islámico Da'wah.

Para solicitar información sobre el recorrido visual, envíe un correo electrónico a Gayla Harris a gharris@sbtexas.com.