NASHVILLE, Tenn.? El Comité Ejecutivo de la Convención Bautista del Sur votó unánimemente sin discusión para continuar estudiando si la convención debería permanecer afiliada a Broadway Baptist Church, una congregación histórica de Fort Worth que estuvo involucrada el año pasado en una controversia sobre si las parejas homosexuales deberían ser fotografiadas en un directorio de la iglesia.

El Comité Ejecutivo comenzó a estudiar la afiliación de la iglesia el año pasado después de que un mensajero en la reunión anual de la CBS en junio hizo una moción para que la convención declarara que Broadway Baptist no está “en cooperación amistosa” con la denominación. El artículo III de la Constitución de la CBS establece que las iglesias “que actúan para afirmar, aprobar o respaldar el comportamiento homosexual” no están en cooperación amistosa.

En febrero pasado, la iglesia decidió, en una votación de 294-182, publicar un directorio sin retratos de familia, pero con fotos sinceras de miembros involucrados en varios ministerios y actividades. Además, el pastor que había presidido la controversia, "Brett Younger", renunció a la iglesia en junio para ocupar un puesto en la Escuela de Teología McAfee en Georgia después de que fracasara una votación para expulsarlo, 68-32 por ciento.

Los miembros de la iglesia, sin embargo, dijeron que el deseo de algunos de eliminar a Younger tenía menos que ver con el tema de la homosexualidad y más que ver con una serie de otros problemas, incluido su liderazgo y su apoyo a un proyecto que permitía a las personas sin hogar permanecer en el iglesia por la noche.

El Comité Ejecutivo acordó el 17 de febrero que el estudio debe continuar y que "se hagan más preguntas y se continúen las comunicaciones con la iglesia", con el objetivo de "llegar a un informe apropiado" para la convención en la reunión anual de junio en Louisville, Kentucky. .

La iglesia tiene alrededor de 1,400 miembros con 400 a 500 asistentes los domingos por la mañana.

Tres personas de la iglesia (el pastor interino Charles Johnson, la ministra de cuidado de la congregación Jorene Taylor Swift y la miembro del comité de relaciones denominacionales Lyn Robbins) aparecieron voluntariamente y pidieron a los miembros del Grupo de Trabajo de Estatutos y al Subcomité de Administración, que consideraron el asunto, que no recomendaran rompiendo la relación.

Dos representantes de la Convención General Bautista de Texas, con quienes está afiliado Broadway Baptist, también se dirigieron al subcomité, así como a la presidenta del Southwestern Baptist Theological Seminary, Paige Patterson, a quien el pastor interino de Broadway había buscado consejo.

Gran parte de la discusión durante el grupo de trabajo y las reuniones del subcomité se centró en una carta que la iglesia envió el 27 de enero al Comité Ejecutivo, que decía en parte: “Broadway nunca ha tomado ninguna acción de la iglesia para afirmar, aprobar o respaldar el comportamiento homosexual. La Iglesia Bautista Broadway se considera a sí misma en cooperación amistosa con la Convención Bautista del Sur y tiene toda la intención de seguir siéndolo ". Además, declaró: "Si bien extendemos la hospitalidad cristiana a todos, incluidos los homosexuales, no respaldamos, aprobamos ni afirmamos el comportamiento homosexual".

La carta también decía que la iglesia eligió un directorio sin retratos familiares porque creía que tal acción evitaría enviar el mensaje de que la iglesia apoyaba la homosexualidad. La carta fue aprobada por los diáconos de la iglesia y presentada a la iglesia sin objeciones.

Algunos miembros del grupo de trabajo y del subcomité dijeron que recibirían con agrado una declaración más fuerte de la iglesia sobre la homosexualidad para disociarse aún más de la controversia del directorio de la iglesia. La iglesia es autónoma y debe decidir el asunto por sí misma.

“El comité nos ha pedido que fortalezcamos nuestra declaración sobre el tema de la homosexualidad”, dijo Johnson, el pastor interino, a Baptist Press. "Recibimos ese desafío ... y lo tomaremos muy en serio y con oración y regresaremos a nuestra congregación y seguiremos la luz y el liderazgo del espíritu de Dios".

Johnson dijo que estaba "muy animado" y "animado" por las discusiones con los miembros del comité a lo largo del día. Las reuniones del Grupo de Trabajo de Estatutos y del Subcomité Administrativo pasaron cada una de sus horas de finalización programadas, y los miembros preguntaron a Johnson y los otros dos representantes de la iglesia señalaron preguntas sobre la posición de la iglesia sobre la homosexualidad.

Johnson, quien comenzó a servir en su puesto en julio, le dijo a Baptist Press que asistió a la reunión del comité para decirles a los miembros que la iglesia no respalda la homosexualidad y para instarlos a no actuar mientras la iglesia "se está curando" de perder no solo su pastor, pero algunos de sus miembros siguieron las controversias del año pasado.

“Todos han sido amables con nosotros. Hemos sentido una sensibilidad del comité hacia la situación de nuestra congregación y hemos recibido la sabiduría del comité ”, dijo. “Creemos que hemos dado un paso de compromiso constructivo con la denominación. Esta es nuestra familia denominacional. En lugar de dar un paso hacia atrás, nos acercamos el uno al otro ".

La carta de la iglesia al Comité Ejecutivo reconoció que no todos los miembros de Broadway están "de acuerdo sobre la propiedad del comportamiento homosexual o el lenguaje con respecto a la homosexualidad en el Artículo XV de la Fe y Mensaje Bautista actual". Con respecto a ese tema, la Fe y Mensaje Bautista dice: “Los cristianos deben oponerse ... a todas las formas de inmoralidad sexual, incl.

La reunión de febrero del Comité Ejecutivo de la SBC incluyó cinco horas de discusiones de subcomités y grupos de trabajo sobre una moción para expulsar a la Iglesia Bautista Broadway de Fort Worth. Puede leer más sobre el caso específico en otro lugar. Me sentí atraído por las respuestas que dieron los representantes de la iglesia sobre su membresía. El examen de Broadway se debió al comportamiento informado de algunos de sus miembros. Con aparente sinceridad, admitieron que recibieron miembros y los colocaron en lugares de liderazgo sin saber mucho sobre ellos.

De alguna manera, la respuesta no tendrá mucho que ver con si Broadway se encuentra en una cooperación amistosa con la SBC o no. Al mismo tiempo, muchas de nuestras iglesias bautistas del sur podrían haber estado sentadas en esa sala respondiendo preguntas similares de la misma manera.

Por ejemplo, un representante de Broadway dijo que desconocía la vida o la reputación de los candidatos a la membresía de la iglesia. Tampoco estaba al tanto del tipo de conversación que suele tener el personal pastoral con los nuevos miembros. ¿Podría ser esa tu iglesia? Diré que durante la mayor parte de mis años en mi iglesia actual fue así en la mía.

En una discusión, otro representante de Broadway se refirió a la enseñanza de Agustín de que la iglesia debe dar la bienvenida a todos y estar formada por aquellos que son solo aparentemente creyentes y también por aquellos que son realmente redimidos. Agustín realmente interpretó la parábola del sembrador en Mateo 13 de modo que el campo sobre el cual se sembró la semilla era la iglesia y no el mundo. Las diversas respuestas a la semilla del evangelio fueron, por lo tanto, todas las respuestas de las personas dentro de la iglesia: los perdidos y salvos (todos, supongo) deberían estar en la iglesia, entonces.

Reconociendo que esta es la realidad (como en la parábola del trigo y la cizaña de Mateo 13) de las iglesias en este tiempo presente, todavía no estoy de acuerdo en que debamos estar en paz con esta definición de “iglesia”. Una iglesia del Nuevo Testamento es una iglesia de creyentes.

Agustín entendió claramente y notó correctamente la diferencia entre los que se unen a una iglesia y los que además están unidos a Cristo. Él no estaba enseñando que todos los que dicen “¡Señor! ¡Señor!" sería salvo. En mi opinión, estaba degradando a la iglesia visible en favor de la invisible. Y, sin embargo, es la iglesia local, visible y en lucha la que representa a la iglesia invisible.

Como acotación al margen, debemos señalar que degradar a la iglesia visible en favor de lo invisible se ha vuelto muy popular en formas que Agustín no imaginó y no aprobaría, creo. Aquellos que profesan amar a Jesús y despreciar las iglesias locales lo están haciendo. Afirman ser parte del cuerpo de Cristo y, sin embargo, no quieren formar parte de ninguna manifestación actual del mismo. Es posible que tomen esta posición debido a la hipocresía de (otros) cristianos o porque las cosas reales por lo general no pueden resistir nuestra visión de las cosas ideales. En cualquier caso, su unión con Cristo es bastante difícil de expresar y aún más difícil de discernir para otros. En nuestra discusión actual, podríamos notar que los cristianos solitarios se encuentran sin la necesaria edificación de la disciplina si ignoran a la iglesia local, o si son descuidados por la iglesia local a la que se han unido.

Mi iglesia y la suya son imágenes concretas de esa iglesia trascendente compuesta únicamente de trigo. Por imperfecto que sea, nos equivocamos al descartarlo. Dios ciertamente no lo hace. Nuestras iglesias se mantienen individualmente como cuerpos completos. Los mandatos de edificarnos unos a otros, cuidarnos unos de otros, responsabilizarnos unos a otros, etc. se aplican a todas y cada una de las congregaciones específicas.

Si bien las personas perdidas a menudo profesan fe en Cristo, no debemos llamar a esto aceptable. ¿Cuántas de nuestras congregaciones aceptan prácticamente que muchos miembros no son personas redimidas? Diría que muchos, si no la mayoría. Digo “prácticamente” porque es un lugar donde nuestra práctica no cumple con nuestra intención. Este fue el resultado de una discusión de un año sobre la regeneración de la membresía de la iglesia dentro de la Convención Bautista del Sur. Muchas iglesias, incluida la mía, notaron esa discusión y están poniendo mayor cuidado en conocer el estado espiritual de sus miembros. Muchos más deberían estar haciendo este esfuerzo.

Siempre me preocupan las controversias que se entienden de manera tan restringida que el resto de nosotros creemos que no tenemos nada que aprender. Ese pensamiento cruza mi mente cuando alguien que conozco o alguien más famoso cae de la prominencia del ministerio a un escándalo humillante. No me basta con decir que es poco probable que cometa los pecados particulares de Ted Haggard o Jimmy Swaggart o Jim Bakker. Debo preguntarme qué compromisos “pequeños” tenemos en común que los llevaron a lugares que ahora encuentro impensables.

Por supuesto, la mayoría de las iglesias no seguirían siendo miembros de aquellos que viven abiertamente un estilo de vida inmoral. Sin embargo, ¿conocemos las vidas de las puntuaciones o cientos de nuestros miembros que nunca vemos? ¿De qué manera estamos edificando a esos miembros? Creo que podríamos decir que meses o incluso años sin participación en la adoración, el ministerio o las ofrendas indican que hay un miembro de la iglesia con problemas espirituales, que aparentemente está en abierta desobediencia a los mandamientos de Dios.

No estoy diciendo que su iglesia o la mía puedan ser desafiadas por una moción en la Convención Bautista del Sur. Importa cuando eso suceda, pero es más seguro que estemos ante un tribunal más grande que la denominación. Simplemente digo que cuando nos escandalizamos por el comportamiento de otra persona o grupo debemos detenernos un minuto y considerar nuestra propia mayordomía o culpa. De lo contrario, la lección se pierde.

No todos los pecados por negligencia son equivalentes en su impacto. Tampoco compro el argumento de que la culpa de una persona excusa la culpa de otra. Sin embargo, el espectáculo del fracaso de otro no debería hacernos sentir justos ni orgullosos. Nuestras vidas y ministerios no son juzgados por un estándar tan imperfecto, aunque la tentación de pensar así es muy seductora.

Esta breve columna no se trata de

NASHVILLE? Uno por uno, los jefes de las entidades de la Convención Bautista del Sur tomaron asiento en una mesa el 16 de febrero frente a los miembros del Subcomité del Programa Cooperativo (CP) del Comité Ejecutivo de la SBC, que tiene la tarea de recomendar el porcentaje de financiamiento que cada entidad recibe del Sur Programa de donaciones misioneras cooperativas de los bautistas.

Sin excepción, cada líder agradeció a los bautistas del sur por su fidelidad incluso en tiempos económicos difíciles.

El presidente del Seminario Teológico Bautista Golden Gate, Jeff Iorg, dijo que dos semanas antes, otro seminario en su región había cerrado. La escuela dependía de un donante para su financiamiento, explicó Iorg, recordándole nuevamente que "a través del Programa Cooperativo tenemos un regalo de Dios para tiempos difíciles".

A diferencia de sus contrapartes en industrias económicamente deprimidas, los que están al frente de las juntas, comisiones y seminarios de misiones bautistas del sur se hicieron eco del sentimiento de Iorg de que "no hay duda de que vamos a superar esto", y cada uno se comprometió a permanecer en la misión.

El Comité Ejecutivo votó el 17 de febrero para recomendar un Presupuesto de Asignación de CP de $ 204.3 millones a la SBC durante su reunión anual del 23 al 24 de junio en Louisville, Ky., Más de $ 1.3 millones por debajo del presupuesto del año pasado. Los recibos de CP para 2007-08 (0.65 por ciento menos que el año anterior) establecen la cantidad máxima permitida para el presupuesto de asignación de CP 2009-2010.

El presupuesto propuesto mantiene las asignaciones actuales para los ministerios de la convención, incluido el 50 por ciento de los ingresos a la Junta de Misiones Internacionales y el 22.79 por ciento a la Junta de Misiones de América del Norte. Los seis seminarios de la convención recibirán un 21.92 por ciento combinado. De acuerdo con la fórmula de inscripción al seminario, Southern recibiría el 4.96 por ciento (frente al 4.98 por ciento); Suroeste, 4.84 por ciento (frente al 4.81 por ciento); Nueva Orleans, 4.39 por ciento (frente al 4.41 por ciento); Sureste, 4.04 por ciento (por debajo del 4.15 por ciento); Medio Oeste, 1.90 por ciento (frente al 1.77 por ciento); y Golden Gate, 1.80 por ciento (por debajo del 1.81 por ciento).

La Comisión de Ética y Libertad Religiosa continuaría recibiendo 1.65 por ciento
del presupuesto, mientras que la Biblioteca y Archivos Históricos Bautistas del Sur recibirían el .24 por ciento. El Presupuesto Operativo de la SBC, que incluye los costos de la reunión anual de la SBC, el trabajo de la convención entre las reuniones anuales y el Comité Ejecutivo, recibiría el 3.4 por ciento del presupuesto del PP. La estructura actual de sueldos del personal para los empleados del Comité Ejecutivo continuará sin aumentos de sueldo proyectados.

“Nunca ha habido un momento en que los seis reconozcamos tanto el regalo que CP es para nuestros seminarios bautistas del sur”, agregó Daniel Akin, presidente del Seminario Teológico Bautista Southeastern. “Los gobiernos van y vienen. El mercado de valores sube y baja. Dios, en medio de todo, todavía está en su trono ”, escribió Akin en su informe.

Cada presidente de seminario describió medidas de reducción de costos que en algunos casos incluyeron reducciones de personal y congelaciones de contratación para sobrevivir a la perspectiva de ingresos reducidos, varios de ellos notaron graves pérdidas en sus dotaciones.

“Es un mal viento que no sopla bien a nadie y ha hecho que todos nuestros seminarios estén más agradecidos por el Programa Cooperativo y nuestras iglesias cuando son fieles a pesar de la lucha”, señaló Paige Patterson del Southwestern Seminary.

El presidente del Seminario de Nueva Orleans, Charles Kelley, dijo que existen planes de contingencia con el compromiso de operar en la oscuridad, incluso mientras se continúa recuperándose del impacto del huracán Katrina.

“La educación teológica es una industria intensiva en personal, ya que ponemos a los maestros en contacto con más de 4,500 estudiantes en Southern Seminary”, explicó R. Albert Mohler.
“La verdadera seguridad y poder de CP no es el dinero, sino que sus seis seminarios pertenecen a alguien: las iglesias”. No solo proporcionan los fondos, dijo, sino también una voz.

“No queremos desperdiciar una crisis”, agregó, prometiendo un uso estratégico de los fondos del PP. "Somos seis instituciones diferentes con seis historias diferentes, pero pertenecemos a una familia de iglesias bautistas del sur".

Las realidades económicas están impactando la matriculación de estudiantes, señaló un presidente de seminario, explicando que muchos estudiantes no pueden permitirse el lujo de regresar de un semestre al siguiente.

El presidente del Seminario del Medio Oeste, R. Philip Roberts, suavizó el tono serio con una alegre confesión de estar agradecido de que la escuela de Kansas City tenga la menor dotación de los seis seminarios.

“Probablemente nunca hubo un momento en el que agradecí a Dios por ser el más dependiente de todos los seminarios del Programa Cooperativo”, dijo, compartiendo que la mitad del presupuesto de MBTS proviene de asignaciones de CP, que no son tan susceptibles como las donaciones al mercado. cambios.

Aún así, Roberts, aunque también informó buenas reservas financieras, dijo que se tomaron precauciones para gastar menos del presupuesto actual en un 10 por ciento y congelar las contrataciones no esenciales.

¿EULESS? ”El evangelismo es ir al campo de batalla donde ha estado la oración y recoger el botín de la guerra”, dijo Don Harms a los reunidos en la Conferencia Empower Evangelism el 17 de febrero. “La verdadera evangelización está precedida por la oración”.

Harms, pastor de la Primera Iglesia Bautista, Porter, en los suburbios de Houston, comenzó su sermón titulado "Una receta para el avivamiento y los requisitos para el verdadero evangelismo", describiendo la firmeza de los apóstoles al predicar el evangelio ante el Sanedrín judío como se dice en Hechos 4: 13.

“La Biblia dice que se dieron cuenta de que habían estado con Jesús. Esa es la prima. ¿Puede el mundo decir que has estado con él?

Harms explicó que más profundamente en el capítulo, después de que los creyentes se reunieron para orar, Hechos dice que el lugar donde estaban orando fue sacudido y fueron llenos del Espíritu Santo.

Harms agregó: "Todo avivamiento que pude constatar en la Palabra de Dios fue precedido por la oración".

El libro de Jueces es un ciclo interminable de Israel cayendo en pecado y desesperación seguido de arrepentimiento y avivamiento, dijo Harms, señalando también que la reconstrucción de Jerusalén en los días de Nehemías y la demostración de poder de Dios con Pablo y Silas en la cárcel de Filipos fueron precedida de ferviente oración.

En Hechos, "el suelo tembló y los grilletes se cayeron y el avivamiento ocurrió allí mismo", dijo. “Lo mismo es cierto en nuestras iglesias hoy. Si va a llegar un avivamiento, si vamos a cosechar una cosecha de almas, entonces la oración es esencial ".

“Vivimos en una época en la que la gente habla de avivamiento y evangelización y ora muy poco por ello. La Biblia dice que cuando oraron, el lugar se estremeció. Déjame hacerte una pregunta que no quieres responder: ¿Has sacudido algún lugar últimamente? ¿Tu iglesia ha sacudido algún lugar últimamente? "

Harms habló de la oración, antes de una serie de reuniones de avivamiento, en cada asiento de la pequeña iglesia donde pastoreaba en Stanford hace años.

“Cuando terminó ese avivamiento, habíamos bautizado a más personas de las que asistían a nuestra iglesia en cualquier domingo. Dios estaba obrando. Amigo mío, la oración es la respuesta ".

Además, el evangelismo real es impulsado por el Paraklete, el Espíritu Santo, dijo Harms.

Como dijo un joven pastor, Harms trató de imitar a Billy Graham de la misma manera que muchos predicadores jóvenes tratan de imitar a alguien a quien admiran.

"Escuchen amigos, los que dicen cosas lindas son un centavo la docena, pero la prima es tener el poder de Dios en su vida".

Citando Romanos 5: 5, que dice: "Ahora la esperanza no defrauda, ​​porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado", añadió Harms, "Yo sostengo que nuestras congregaciones deben Sea así hoy. Y nuestro poder viene de arriba, no de adentro ".

El verdadero evangelismo también es propagado por la Palabra de Dios y está impregnado del mensaje del evangelio, dijo Harms.

“¿Han notado cuántas veces Jesús citó las Escrituras del Antiguo Testamento? Cada sermón del libro de los Hechos se basa en la Palabra de Dios tal como la conocían. Y, sin embargo, algunos sermones son solo historias. En realidad, son ilustraciones con la Escritura envolviéndola y construyendo alrededor de ella.

“La gente no viene a la iglesia para entretenerse; vienen a escuchar 'Así dice el Señor'. La Palabra de Dios transforma la vida de las personas ”.

Harms dijo que el simple consejo de Pablo a Timoteo de "predicar la Palabra" es tan relevante como siempre.

“Y mi amigo, lo mejor que puede hacer, lo mejor que sepa, puede ser un estudiante universitario, es posible que nunca haya ido a la universidad en absoluto, simplemente sumérjase en la Palabra de Dios y diga a su gente lo que Dios te ha dicho. No tienes que publicarlo en forma homilética. No es necesario tener un esquema. No tienes que ser lindo al respecto. Simplemente levántese y predique con todo su corazón y la gente vendrá a Cristo porque Dios honra su Palabra ”.

El mensaje simple del evangelio debe incluirse en algún lugar de cada sermón, dijo Harms.

“Nuestra iglesia es culturalmente relevante. Nuestra iglesia aborda los problemas de la vida real que enfrentan las personas hoy en día. Pero abordamos los problemas a la luz de las Escrituras y, en todos los casos, Jesucristo se presenta como Salvador y Señor. Creo que cada servicio de la iglesia debería ser uno en el que, si un hombre perdido entrara, pudiera escuchar suficiente evangelio para ser salvo ".

Dijo que el 20 de enero de 1963 entró en una iglesia en Alaska, donde estaba destinado en el ejército, sin haber ido nunca a la iglesia ni haber leído un versículo de la Biblia por sí mismo. Antes de irse esa noche, nació de nuevo.

¿EULESS? Utilizando la canción del cantante de música country Tim McGraw "Live Like You Were Dyin '" como una configuración para su testimonio y 2 Timothy 1 como el texto de su sermón, Sammy Gilbreath suplicó a los asistentes a la Conferencia Empower Evangelism de SBTC que vivieran con la eternidad en mente.

Gilbreath tenía un coágulo de sangre y un aneurisma poco común en el ventrículo izquierdo que sus médicos, incluidos los de la Clínica Mayo, dijeron que lo matarían rápidamente. En cambio, ha desafiado
las probabilidades, pero sabiendo que cada día es una bendición que podría ser la última.

Con los arreglos para el funeral ya establecidos, Gilbreath ha continuado sirviendo en su papel de director de evangelismo para los bautistas de Alabama.

"Espero que tengas la oportunidad de vivir como si estuvieras muriendo", dijo Gilbreath a la multitud. “Es mi oración esta tarde que el Espíritu Santo de Dios le dé el poder de aprender a vivir como si estuviera muriendo”.

“Si vas a vivir como si estuvieras muriendo, lo primero que debes aprender es el valor de la promesa de vida”, dijo.

Gilbreath dijo que ha aprendido a reemplazar las palabras "llegó a" en su vocabulario por
"llegar a."

“Antes de que esto sucediera, habría dicho: 'Tengo que ir a Texas mañana'. No, puedes ir a Texas mañana. Tengo que ir a esa reunión de diáconos. No, puedes ir a la reunión de ese diácono. Tengo que ir a trabajar por la mañana. Tienes la oportunidad de ir a trabajar por la mañana. Tengo que hacer esa visita al asilo de ancianos. No, puedes ir a visitar el asilo de ancianos ".

En la rutina de la vida, Gilbreath dijo que debemos aprovechar las oportunidades para ministrar a las personas, porque la forma en que responden los creyentes "puede determinar dónde [otros] pasan la eternidad".

"Si este próximo domingo es el último domingo en que servirás a Yahweh Dios y a su amado hijo, el sermón que está dando vueltas en tu mente, ¿cómo lo cambiarías si el domingo es el último domingo que predicarás?"

Además, Gilbreath dijo que los cristianos deben aprender que las bendiciones espirituales son más importantes que las cosas físicas.

Tuvo la suerte de vivir lo suficiente para casarse con su hijo y su nuera, a pesar de que los médicos le advirtieron que no viajara a la boda en dos estados. Incluso agradeció a Dios por la bendición de poder rastrillar hojas, algo que odiaba cuando era niño.

Preocupado de que su familia lo necesitara después de su muerte, dijo que clamó a Dios.

“Y en ese tiempo de oración Dios dijo 'la gracia nunca se da por adelantado. La gracia siempre se da en el momento en que se necesita ''. Con tanta dulzura, dijo que cuando necesiten la gracia habrá más que suficiente. Y luego, casi como un recordatorio, dijo: 'Oh, por cierto, puedo cuidarlos mejor que tú'. Ya no me preocupo por ellos ".

Para vivir como si uno estuviera muriendo, debe vivir con la conciencia tranquila, agregó Gilbreath.

“Después de esta conferencia, puede decidir que va a cambiar parte de su comportamiento, algunos de sus hábitos de estudio, parte de su tiempo personal con el Señor. Eso es admirable, pero no es una conciencia tranquila. Solo Dios concede una conciencia tranquila después del arrepentimiento ".

Finalmente, "si vas a vivir como si estuvieras muriendo, tendrás que aprender el valor de recordar".

Al notar que Pablo recordaba la fe de la madre y la abuela de Timoteo en 1 Timoteo 1: 5, Gilbreath preguntó: “¿Quién te condujo al Señor? ¿Quién estuvo a tu lado cuando nadie más sabía que estabas luchando? "

Si esa persona muriera, ¿qué pasaría el resto de su vida deseando haberle dicho? preguntó.

“Me gustaría que mentalmente pudieras venir y subirte a esa mesa de cardiología de acero inoxidable conmigo, tus pies colgando, tu familia sentada ahí contigo. El cardiólogo te llama por tu nombre, mira a tu familia y dice 'vas a morir y vas a morir muy, muy rápido'. ¿Qué es lo que necesita hacer esta tarde en esta sesión para que todo esté bien? Es mi oración que el Espíritu Santo de Dios le dé el poder para aprender a vivir como si estuviera muriendo ".

La sesión hispana de la Conferencia de Evangelismo, que se llevó a cabo el 15 de febrero en la Primera Iglesia Bautista de Colleyville y el 16 de febrero en las instalaciones de Campus West de First Baptist Euless, atrajo a 1,000 personas y resultó en aproximadamente 100 decisiones de salvación después de que el evangelista Alberto Mottesi (foto del medio) predicara . En la foto superior, los participantes cantan durante el mitin del 15 de febrero. En la foto de abajo, un joven toma notas durante una sesión grupal el 16 de febrero.