Mes: Junio 2009

Hunt nombra a los miembros del grupo de trabajo de GCR

LOUISVILLE, Ky. – El presidente de la Convención Bautista del Sur, Johnny Hunt, nombró a 18 personas para el “Grupo de Trabajo del Resurgimiento de la Gran Comisión” el 24 de junio durante la sesión matutina de la reunión anual de la Convención Bautista del Sur en Louisville, Ky.

Los mensajeros de la reunión anual votaron la noche anterior para autorizar a Hunt a nombrar el grupo de trabajo para estudiar cómo los bautistas del sur pueden trabajar juntos "de manera más fiel y eficaz en el servicio a Cristo a través de la Gran Comisión".

"Confío en que se sienta animado por el equilibrio que representará a los bautistas del sur en su asignación", dijo Hunt antes de leer la lista de nombres.

Los nombrados para el comité fueron:

- Ronnie Floyd, pastor principal de First Baptist Church en Springdale, Ark., Presidente.
- Jim Richards, director ejecutivo de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas.
- Frank Page, pastor de la Primera Iglesia Bautista en Taylors, SC
- David Dockery, presidente de Union University en Jackson, Tennessee.
- Simon Tsoi, fideicomisario de la Junta de Misiones Internacionales y pastor jubilado.
- Donna Gaines, esposa del pastor de la Iglesia Bautista Bellevue cerca de Memphis, Tennessee.
- Al Gilbert, pastor de la Iglesia Bautista Calvary en Winston-Salem, NC
- JD Greear, pastor principal de The Summit Church en Raleigh-Durham, NC
- Tom Biles, director ejecutivo de la Asociación Bautista de Tampa Bay.
- Daniel L. Akin, presidente del Seminario Teológico Bautista Southeastern.
- R. Albert Mohler Jr., presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur.
- John Drummond, laico de la Iglesia Bautista St. Andrew en la Ciudad de Panamá, Florida.
- Harry Lewis, estratega senior para misiones de asociación y movilización en la Junta de Misiones de América del Norte.
- Michael Orr, pastor de la Primera Iglesia Bautista en Chipley, Florida.
- Roger Spradlin, pastor de la Iglesia Bautista Valley en Bakersfield, California.
- J. Robert White, director ejecutivo de la Convención Bautista de Georgia.
- Ken Whitten, pastor de la Iglesia Bautista Idlewild del área de Tampa en Lutz, Florida.
- Ted Traylor, pastor de la Iglesia Bautista Olive en Pensacola, Fla.

“Prometemos representarlo bien”, dijo Hunt, “y usted ora por nosotros para que Dios nos use para ser un ímpetu que pueda ayudarnos incluso a hacer un mejor trabajo de lo que hemos estado haciendo en el área de la Gran Comisión."

Hunt le dijo a Baptist Press que él “lideraría el grupo de trabajo, dándoles dirección, como le prometí a la convención”, pero que Floyd presidiría el grupo en sus deliberaciones.

Las resoluciones cubren Obama, adopción, sexualidad bíblica

LOUISVILLE? Los mensajeros de la Convención Bautista del Sur aprobaron una lista breve pero sustantiva de resoluciones que incluían una sobre el "progreso racial señalado por la elección de Barack Hussein Obama" que también exhortaba al presidente a defender los puntos de vista bíblicos del matrimonio y la vida humana, y a nombrar " jueces estrictamente construccionistas ”, de“ intención original ”.

Otras resoluciones adoptadas cubrieron la adopción y el cuidado de huérfanos, la sexualidad bíblica y las políticas públicas, el 150 aniversario del Seminario Teológico Bautista del Sur y el agradecimiento a los bautistas del área de Louisville y al seminario por ser anfitriones de la reunión anual de la CBS.

Las resoluciones no vinculantes se aprobaron con poca discusión en el piso, excepto la resolución de Obama, con mensajeros que rechazaron una enmienda de piso propuesta para incluir declaraciones que citan la preocupación por la promoción percibida de la homosexualidad por parte de Obama en las escuelas públicas y elogian el llamado del presidente del Comité Ejecutivo de la CBS, Morris Chapman, a más escuelas cristianas. .

El presidente del Comité de Resoluciones, Daniel Akin, dijo a los mensajeros que aunque el comité simpatizaba con el contenido de la enmienda de TC Pinckney de Virginia, sería más apropiado en el contexto de una resolución diferente.

(Más adelante se publicará un informe más completo sobre las resoluciones).

Apologista bautista entre el grupo presuntamente abordado en un festival musulmán

DEARBORN, Michigan - Un apologista certificado por la Junta de Misiones Norteamericanas Bautistas del Sur se encontraba entre un pequeño grupo de cristianos evangélicos escoltados por la policía de Dearborn, Michigan desde los terrenos del Festival Árabe Estadounidense después de que el grupo dijera que fueron abordados por miembros de la el equipo de seguridad del evento y varios asistentes al festival.

El informe oficial del incidente presentado ante el Departamento de Policía de Dearborn y los relatos de primera mano de los involucrados en conflicto sobre lo ocurrido. A principios del 22 de junio, el grupo presentó un informe formal al departamento de policía y produjo imágenes de video sin procesar de su encuentro con las fuerzas de seguridad del festival.

Nadie resultó herido en el encuentro del 21 de junio.

Según un relato presentado en el informe policial, David Wood y Nabeel Qureshi del Ministerio de Apologética de Acts 17 estaban hablando bastante con los musulmanes que asistieron al evento, incluso diciéndole a la gente que “se iban al infierno” por creer en el Islam.

El informe policial dijo que la multitud se agitó por el diálogo agresivo. Se llamó a seguridad al lugar y, según el informe, Wood, Qureshi y Mary Jo Sharp de Friendswood, Texas y un instructor de apologética certificado por la NAMB, fueron "escoltados" al centro de comando de seguridad y luego sacados de los terrenos por la ciudad. policía.

Sharp le dijo al diario de noticias Southern Baptist TEXAN que el informe policial es ridículo. La caricatura de su contingente gritando advertencias de fuego del infierno es contraria a sus métodos evangelísticos y antitética a su objetivo de compartir el evangelio con los musulmanes en un diálogo lógico y bien razonado, dijo, y agregó que tiene un video que documenta el incidente y refuta la seguridad. informe del guardia a la policía.

El grupo estaba en Dearborn para un debate entre Sharp y un apologista musulmán en otro sitio y asistió al festival además del debate programado.
“Nunca dijimos eso. Es una mentira ”, dijo Sharp, también miembro del Equipo de Ministerio de Mujeres de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas. Está programada para hablar en Londres en julio sobre temas de apologética. Sharp tiene una maestría en apologética cristiana de la Universidad de Biola.

El Ministerio de Hechos 17 establecido por Wood y Qureshi busca “presentar evidencia de la existencia y atributos de Dios, la inspiración y confiabilidad histórica de las Escrituras, y la muerte, resurrección y deidad de Jesucristo. También refutamos los argumentos de quienes se oponen al Verdadero Evangelio, más comúnmente los argumentos de musulmanes y ateos ”, afirmó Qureshi.

Qureshi se convirtió en un cristiano nacido de nuevo fuera del Islam y Wood es un ex ateo. En sus testimonios, ambos hombres atribuyen su salvación, en parte, a los mismos medios por los que buscan testificar sobre el Evangelio, buscando probar mediante debates razonados la veracidad de las Escrituras y sus documentos de apoyo.
Sharp estuvo en Dearborn con Wood y Qureshi como parte de la “Serie Gran Debate: Michigan” facilitada por el Centro de Debate Religioso, una subsidiaria del Ministerio de Hechos 17. Fuera de los debates, el grupo pasó un tiempo en el Festival Árabe Estadounidense tratando de involucrar a los líderes religiosos en discusiones sobre el cristianismo y el Islam. Dearborn, Michigan, tiene la mayor concentración de inmigrantes musulmanes en los Estados Unidos.

Con respecto al encuentro según lo informado por la seguridad del festival, Qureshi también se mostró inflexible en su negación de ser confrontativo.

“No dijimos nada de eso”, argumentó. Qureshi dijo que él y Wood estaban tratando de entablar una conversación con un asistente musulmán con un cartel que decía “Islam: ¿Tienes preguntas? Obtén respuestas ". El asistente inicialmente no quiso responder a las preguntas de Qureshi mientras Sharp las grabó en video. Pero cuando Qureshi se dio la vuelta para irse, el musulmán accedió. Los guardias de seguridad pronto se acercaron a la cabina e intentaron detener el intercambio y le dijeron a Sharp que apagara la cámara. Una guardia de seguridad abofeteó la cámara y cerró el visor en un esfuerzo por dejar de grabar.

Sharp dijo que los tres dejaron la cabina "para reagruparse". Se pusieron en contacto con un oficial de policía que les aseguró que la cámara de video en un lugar público era legal. Qureshi dijo que quería volver al stand y completar la entrevista para publicarla en el sitio web del ministerio.

Esta vez tenían una cuarta persona con ellos y tres cámaras de video. Sharp se mantuvo a distancia mientras Wood filmaba en la cabina junto a Qureshi. Un asistente diferente estaba en la cabina y él también dudó antes de aceptar el diálogo. Sharp dijo que no pasó mucho tiempo antes de que alguien agarrara la parte frontal de la cámara de Wood y la bajara, exigiendo que se pusiera fin a la grabación.

Cuando el grupo salió de la tienda, se produjo un enfrentamiento con el personal de seguridad del festival que no estaba asociado con la policía de Dearborn, según Sharp.

Dijeron que presenciaron a guardias de seguridad hablando con dos adolescentes. Uno de los niños se acercó a Qureshi y, usando un lenguaje abrasivo, comenzó a preguntarle por qué estaba allí. Mientras el adolescente hablaba, el segundo adolescente se acercó a Qureshi y "le arrebató" un panfleto de la mano y se lo dio a un guardia de seguridad. El panfleto era un folleto pro-Islam.

Luego, cuatro guardias de seguridad se acercaron al grupo cristiano y les dijeron que no podían predicar en las calles ni repartir literatura, nada de lo cual el grupo dijo que estaban haciendo.

Sharp dijo que cree que la seguridad la confundió a ella y a sus amigos con representantes de la Perspectiva Cristiana Árabe (ACP), una organización con sede en California que busca llegar a los musulmanes estadounidenses con el evangelio.

Qureshi dijo que hubo 13 casos en los que el personal de seguridad golpeó una cámara o personas.

Qureshi y Wood continuaron grabando el comportamiento agresivo de los guardias de seguridad. En un momento, se escucha a Qureshi gritar en voz alta: "¡Estos son los Estados Unidos de América!" A lo que alguien de la multitud respondió: "¡De ninguna manera!"

Qureshi dijo que él y Wood se tropezaron y patearon mientras se retiraban.

La Cámara de Comercio Árabe Estadounidense, que alberga el festival, no devolvió las llamadas telefónicas solicitando comentarios sobre las acciones de la empresa de seguridad contratada para el evento al cierre de esta edición.

Hunt les dice a los pastores que 'hay oro en ellos, hay bancos'

LOUISVILLE - "Ponerse serio no significa adoptar algo", dijo el presidente de la Convención Bautista del Sur, Johnny Hunt, a la audiencia reunida en Louisville, Ky., Para la sesión de apertura de la reunión anual el 24 de junio. Anticipando la discusión sobre su llamado a un grupo de trabajo Para estudiar cómo los bautistas del sur pueden servir a Cristo de manera más eficaz a través de la Gran Comisión, Hunt pidió a los pastores que reconocieran que “hay oro en sus bancos” y que tengan una visión de lo que el pueblo de Dios puede hacer si se rinde a Él.

"Hablar es barato. Así que no estamos aquí para que se adopte nada ”, insistió. En cambio, dijo: "Se trata de que todos empecemos con la iglesia local, y veamos si estamos haciendo lo mejor que hemos hecho en nuestra vida para cumplir con la Gran Comisión".

Hunt expresó su gratitud a Dios por los “hombres de sabiduría” que ofrecieron consejos luego de su publicación el 27 de abril de un documento del Resurgimiento de la Gran Comisión. “Me tomo muy en serio todo lo que compartió conmigo”, dijo, refiriéndose a los comentarios de los presidentes de seminario, el presidente del Comité Ejecutivo de la SBC, los directores ejecutivos de la convención estatal y los pastores destacados.

“Cuando se trata de eso, tienes que ponerte cara a cara ante el Dios todopoderoso y preguntar: '¿Qué diablos estoy haciendo al intentar liderar esta convención en un momento como este? ¿Hay alguna asignación del cielo por la que Dios me ha puesto aquí [para]? '”, Dijo Hunt.

Con ese mandato en mente, Hunt entregó una exposición de 2 Crónicas 7, entrelazando con el discurso del presidente preguntas clave que los pastores y laicos deberían hacerse sobre sus ministerios y misión. Hunt abogó por un Resurgimiento de la Gran Comisión que comienza en los púlpitos de más de 43,000 iglesias bautistas del sur locales y se filtra a través de asociaciones locales, convenciones estatales y entidades nacionales para alcanzar al mundo para Cristo.

“Tendremos que dar cuenta de lo que hemos hecho con lo que Dios nos ha dado”, dijo Hunt al exponer el desafío para cada cristiano, cada pastor y todos los líderes espirituales.

Hunt comenzó con el recordatorio de la promesa de Dios de escuchar las oraciones de los creyentes, anotado en el versículo 12, y pidió una percepción que mueva a los creyentes cristianos a la compasión.

“Dios usa eventos externos para llevar a Su propio pueblo querido al punto de la humildad y recordarnos que Él tiene control soberano sobre nuestras vidas”, agregó Hunt, citando el versículo 13 como un ejemplo de esa posibilidad.

Convencido de que Dios puede usar la agitación económica para llamar la atención de los cristianos, Hunt preguntó: “¿Los excedentes financieros de antaño nos han hecho actuar con infidelidad? ¿El deterioro de la salud en Estados Unidos se ha convertido en una indicación de que hemos perdido el autocontrol y que nos hemos entregado a la codicia y la glotonería?

Hunt relató la provisión de Dios cuando los creyentes se humillan e invocan Su nombre. "¿Tenemos un corazón tierno y receptivo?"

Reconociendo que debe mantener bajo control la capacidad dada por Dios para ser rápido con las palabras, agregó: “Necesito a Jesús, cada hora, cada momento. Lo único peor que el orgullo es ser orgulloso y no saberlo ”, explicó.

Citando al niño de 13 años que ganó el Concurso Nacional de Ortografía cuando se le dio la palabra "Laodicea", Hunt dijo que gran parte de Estados Unidos no podía definir una palabra extraída del contexto bíblico de Apocalipsis 3:15 para describir a alguien que es tibio e indiferente. “Estados Unidos no ha oído hablar de la palabra laodicea, pero me temo que la iglesia no la ha percibido. Hay un problema de visión ".

Cuando se le preguntó cómo le estaba yendo a First Baptist Woodstock, Hunt dijo que podría sentirse tentado a comparar su iglesia con otras en la asociación. “Ese no es el estándar. ¿Cómo está el SBC? Bueno, en comparación con otras denominaciones 'somos ricos, tenemos aumento, no tenemos necesidad de nada' ”, respondió, repitiendo como un loro la excusa de los laodicenos citada en Apocalipsis 3:17.

Criswell da el primer paso hacia la independencia

 

DALLAS - Después de meses de negociaciones, los fideicomisarios de Criswell College en Dallas dieron un primer paso el 5 de junio para separar la escuela de su cuerpo fundador, la Primera Iglesia Bautista de Dallas.

El voto unánime envía la propuesta de separación, cuyos términos no fueron revelados y discutidos por los fideicomisarios en la sesión ejecutiva, a la iglesia para su aprobación final. Un cambio en la propiedad de la escuela y su estación de radio, KCBI-FM, también requeriría la aprobación de la Comisión Federal de Comunicaciones y la agencia de acreditación de la escuela.

El presidente del fideicomisario Michael Deahl, abogado de Dallas y miembro del Primer Bautista, dijo que el acuerdo de separación propuesto iría al cuerpo de diáconos de la iglesia para su votación durante una reunión programada regularmente el 16 de junio, y luego probablemente a la iglesia para una votación final cerca de la fin de junio.

“Me complace el voto unánime de nuestros fideicomisarios al aprobar los términos básicos para nuestro cambio de gobierno”, dijo el presidente interino de Criswell, Lamar Cooper. “Este cambio de gobierno también debe ser aprobado por la Primera Iglesia Bautista de Dallas, y soy optimista de que también lo respaldarán. Este cambio permitirá que nuestra administración lleve la universidad a otro nivel de éxito. También me complace haber podido lograr esto de manera amistosa, y confío en que la universidad y la iglesia continuarán sirviendo a nuestro Señor con un espíritu de cooperación ”.

El primer pastor bautista Robert Jeffress dijo que el acuerdo de separación, aunque tentativo, "permite tanto a la universidad como a la iglesia seguir sus llamamientos ministeriales únicos sin enredos innecesarios", según un informe del Dallas Morning News, afirmó que favorece fuertemente una separación, el pastor primero bautista Robert Jeffress.

Deahl nombró un comité de transición de seis miembros para informar antes del 31 de agosto con los cambios propuestos en los estatutos si la iglesia aprueba la separación este verano. El equipo incluye a los fideicomisarios Curtis Baker, presidente, Jack Brady, Jack Pogue, Paul Pressler, el director ejecutivo de SBTC Jim Richards y Cooper. Deahl servirá de oficio en el comité de transición a instancias de Baker. Los fideicomisarios luego votarían sobre las recomendaciones en su próxima reunión programada para el 25 de septiembre.

Un comité ad hoc de cinco miembros de los fideicomisarios de Criswell College comenzó a estudiar la relación de la escuela con la iglesia a fines del año pasado luego de un desacuerdo entre los fideicomisarios sobre el gobierno de la escuela y la propiedad de KCBI-FM.

A partir de diciembre, los líderes de la iglesia y la escuela comenzaron a negociar los términos de una separación propuesta.

La iglesia inauguró el colegio en 1969 cuando el canciller fundador WA Criswell anunció su visión de una institución que proporcionaría entrenamiento bíblico para maestros de escuela dominical, otros laicos y pastores que no habían completado el entrenamiento ministerial de nivel universitario. Las primeras clases se llevaron a cabo en 1970. Hoy, cerca de 400 estudiantes asisten a cursos de pregrado y maestría.

El 22 de mayo del año pasado, la junta resolvió “no tomar ninguna acción para separar el Colegio y KCBI de la Iglesia en este momento”, sin prohibir a los representantes designados continuar con las discusiones.

El verano pasado, unos 40 alumnos se reunieron antes de una reunión de fideicomisarios y discutieron su preocupación por el futuro de la escuela después de que Jerry Johnson renunció como presidente de la escuela, citando diferencias filosóficas con el rector y la junta de fideicomisarios.

Una resolución de la asociación de exalumnos alentó a la junta a promover y promover la independencia de la escuela, describiendo su apoyo a los fideicomisarios como supeditado a tener "a la vanguardia los mejores intereses de Criswell College".

El 12 de agosto pasado, la junta ejecutiva de la convención estatal presentó la idea de que el SBTC tiene un papel más prominente con la aprobación de una resolución que expresa el deseo de ser parte de la solución a la discusión en curso sobre el futuro de la escuela. Criswell College es la única universidad de cuatro años afiliada a SBTC. Criswell recibió $ 312,977 en el presupuesto de 2008, la partida más grande en las asignaciones de SBTC para los ministerios de facilitación en Texas. La convención tiene una asociación ministerial no presupuestada con la Universidad Bautista de Houston.

“Hoy fue un primer paso importante en el futuro ministerio de Criswell College”, dijo Richards, el director ejecutivo de SBTC. “Estoy agradecido de haber podido dar este paso de una manera que fue mutuamente aceptable para todas las partes. Espero continuar el ministerio junto a esta gran y significativa institución educativa ".

Texas Life Connections nombra a Parton como director

Texas Life Connections, socio ministerial de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, ha contratado a Julie Parton de Garland para que sea su directora ejecutiva.

Parton regresó a Texas en 2005 después de dirigir el ministerio de recursos para el embarazo de Focus on the Family en Colorado Springs, Colorado, de 1998 a 2005.

Parton fue el director fundador del Prestonwood Crisis Pregnancy Center, que se inauguró en 1991 a través de la Prestonwood Baptist Church en Plano.

Tiene una maestría en consejería de la Universidad del Norte de Texas y un Ph.D. en consejería cristiana de la Universidad Andrew Jackson.

Parton dijo que su función será ayudar a crear relaciones entre las iglesias locales y los ministerios que afirman la vida, incluidos los centros de recursos para el embarazo, los programas de educación sobre abstinencia y las organizaciones de acogida.

Un seminario de capacitación para voluntarios llamado “Lifesaving 201” está planeado para el 18 de julio en la Primera Iglesia Bautista de Euless. Visite el sitio web Texas Life Connections, texaslifeconnections.org, para obtener más información.

Fobia a la Biblia, totalmente justificada

Thomas Cook de Filadelfia cree que la lectura de versículos de la Biblia en el aula de una escuela primaria podría “hacer proselitismo” de los estudiantes hacia un punto de vista religioso particular, según Associated Press. Cook es el director de una escuela donde se invitó a los padres a asistir a una sesión para celebrar a sus hijos. Una madre quería leer la Biblia como parte de su presentación.

Según un canal de televisión de Dallas, la madre de Plano, Debbie Lutz, está de acuerdo; en su caso, la mera presencia de Biblias gratuitas en una mesa sin personal la ofendió. “La religión debería estar fuera de las escuelas”, opinó.

Un lector de Dallas Morning News considera que la presencia de una tableta de los Diez Mandamientos en el césped del capitolio de Oklahoma es una violación de la prohibición de la Primera Enmienda de establecer una iglesia estatal.

Finalmente, ofrezco esta explicación de un artículo que notó la tendencia de los hoteles boutique con estilo que ofrecen condones u otros productos para adultos a los clientes, pero están eliminando las Biblias gratuitas de las mesitas de noche. "La sociedad evoluciona".

Existe mucha confusión sobre la relación entre la presencia de la Biblia y el establecimiento de una religión en particular. También escucho mucho miedo. Actúan como si la Biblia fuera poderosa y amenazante. Es una suposición precisa. La Biblia es poderosa y amenaza nuestra propia visión de la realidad. Dependiendo de la posición de la persona, esas son buenas o realmente malas noticias por estas razones:

La Biblia, como Palabra de Dios y palabras de Dios, tiene poder para cambiar vidas. Si los niños, sus maestros o sus padres escuchan la Palabra de Dios, es posible que se conviertan, no a una religión, sino a una relación correcta con el Dios que los creó. La mayoría de nosotros creemos que tenemos el control, aunque realmente no podemos presumir de cómo todo está funcionando. Aún así, odiamos abandonar la ilusión.

Aquellos que han sido transformados (¿proselitizados?) Por el evangelio contenido en las Escrituras nos hacen sentir juzgados. Han cambiado de opinión acerca de las cosas que aún aman a sus vecinos. Es más cómodo, por ahora, no saber cómo lo estamos haciendo.

Las Escrituras dividen. Sí lo son. Considere las puertas angostas y anchas, el fruto del Espíritu y las obras de la carne, la vida o la muerte, la bendición o la maldición, etc. Todo ya no es lo mismo en esencia o incluso en significado. Dios ha distinguido entre cosas. Por supuesto, la enseñanza más divisoria en la Biblia es que Jesús es el único camino a Dios, el único camino al cielo, la única forma de evitar el infierno. Estas declaraciones definidas y crudas son ofensivas para la forma en que los hombres pensamos naturalmente, y están en la Biblia.

La Biblia es definitiva, segura acerca de muchas cosas que nos incomodan. No, no lo entendemos todo, pero algunas cosas, los Diez Mandamientos me vienen a la mente, son bastante fáciles de entender. Pero algunos temen esa certeza y la culpan de todo, desde la guerra de Irak hasta el asesinato de George Tiller. Tienen que hacer que suene mal porque las cosas inconfundibles que dice la Biblia pueden hacerlos sentir mal, por buenas razones.

Los cristianos moderados se sienten incómodos con la Biblia por la mayoría de las mismas razones. Algunos bautistas llaman a la inerrancia una visión más baja de la inspiración porque sostiene la Biblia a un estándar más alto que el que un “simple libro” compuesto por hombres falibles puede alcanzar. Otros sugieren que la doctrina de la inerrancia hace más daño que bien. Para otros que aún llevan el nombre de “Bautista”, la enseñanza de la exclusividad de Cristo es un discurso de odio hacia los judíos o musulmanes incrédulos. Prefieren discutir cosas con personas perdidas en lugar de compartir el evangelio. Nuestros amigos moderados también creen que la pura moralidad bíblica, la misericordia y la justicia nos ata demasiado al Partido Republicano. En cambio, enfatizan la "complejidad" de las cuestiones morales.

¿Pueden algunos de los hermanos realmente creer que la creencia en la infalibilidad ha causado que algunas de nuestras iglesias fracasen en la evangelización y declinen en general? Esa creencia debe basarse en la postura de crecimiento denominacional estelar en la que estábamos antes de 1979. Quizás se base en cómo la vieja CBS, renacida en la Cooperative Baptist Fellowship, ha encendido las colinas con fervor evangelístico. Seguramente están viendo algo que yo no.

Entonces, la Biblia, enseñada como pura verdad, es un escándalo para muchos. Amenaza las visiones del mundo que todos encontramos atractivas.

Pero, ¿a dónde podemos acudir cuando llegamos al final de nuestras habilidades de crianza, cuando nuestros hijos nos han roto el corazón? Quizás ese pequeño Nuevo Testamento verde que trajeron a casa de la escuela. Algunas personas llegarán a saber que necesitan algo más importante que un condón en el cajón inferior de la mesita de noche de un hotel. ¿Qué Biblia usaremos cuando una familia en duelo haga preguntas difíciles sobre asuntos eternos? El verdadero, el que no requiere un doctorado para decirnos lo que no dice. Cuando terminan los debates, cuando falla nuestro cinismo, podemos buscar algo que sea verdaderamente una lámpara para nuestros pies y una luz para nuestro camino. Un mensaje de nuestro Dios.

Una resolución de Obama que podría apoyar

La idea de celebrar algo sobre las elecciones presidenciales de noviembre pasado, que enviaron al hombre con el historial de votaciones más liberal en el Senado a la Casa Blanca, no entusiasma a la mayoría de los bautistas del sur, por conservadores que somos política y teológicamente.

Pero hay algo al respecto que los bautistas del sur harían bien en marcar este año, y no tiene nada que ver con el historial de abortos del presidente Obama, o su entusiasmo por el Mes del Orgullo Gay o los grandes esfuerzos del gobierno.

El pastor Dwight McKissic de Arlington ha presentado una resolución al Comité de Resoluciones de la SBC para su consideración en la convención del 23 al 24 de junio en Louisville titulada "Sobre la reconciliación racial y la elección de Barack Hussein Obama".

Esperamos que el Comité de Resoluciones se dé cuenta y ofrezca algo similar.

McKissic, un afroamericano y un defensor abierto del matrimonio tradicional, observa algo que todos los bautistas del sur (rojo, amarillo, negro, marrón y blanco) deberían ver y apreciar incluso en medio del enorme abismo de cosmovisión que existe entre la mayoría de los bautistas del sur y el presidente:

Las elecciones de noviembre pasado trascendieron a Barack Obama; Es un hito en el panorama estadounidense: un hombre negro vive en 1600 Pennsylvania Avenue, ubicado allí por el mismo sistema que impidió que muchos afroamericanos votaran libremente al principio de la vida de nuestro presidente. Cuando Obama todavía estaba en pañales en la década de 1960, muchas escuelas públicas todavía estaban segregadas y muchos púlpitos bautistas del sur todavía estaban en silencio.

Todavía no hemos llegado al sueño de Martin Luther King de que las personas sean juzgadas por su carácter, no por el color de su piel. Pero la última elección fue la confirmación de que estamos un paso más cerca.

Como seguidores de Jesús, el que creó todas las etnias “a partir de una sangre”, como dijo Pablo a los filósofos atenienses, tal hito no es simplemente digno de mención, es trascendental.

La resolución pide a los mensajeros de la CBS que celebren "la naturaleza histórica de la elección ... como una contribución significativa a la causa actual de la reconciliación racial", que los bautistas oren para que Obama "promueva la libertad y la justicia para todas las personas, incluidos los no nacidos", y "que uniremos nuestras manos con el presidente Obama y su administración para promover las causas de la justicia racial en la medida en que esos esfuerzos sean consistentes con los principios bíblicos de la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad".

Elogia la inclusión del ex presidente de la CBS Frank Page en un consejo asesor de fe de la Casa Blanca a pesar de que el presidente Obama "persigue numerosas políticas sociales, políticas y económicas que se oponen fundamentalmente a los valores que defienden nuestra convención y nuestras iglesias".

También señala la resolución de 1995 de la SBC sobre la reconciliación racial que “reconoció los fracasos de algunos bautistas del sur para afirmar la dignidad, el valor y la igualdad de derechos de los afroamericanos, se disculpó y buscó el perdón por estas injusticias y se propuso 'erradicar [el racismo] en todos sus formas '”, así como el repudio de la SBC al racismo que se remonta a 1937.

Como se observa en la resolución, la mayoría de los bautistas del sur son polos opuestos al presidente en temas como el aborto, que Obama ha apoyado inquebrantablemente como un derecho legal durante los nueve meses de embarazo.

La mención de McKissic sobre las diferencias de valores y el tema de la vida son fundamentales para el documento; Sospecho que el Comité de Resoluciones sería aún más específico, suplicando al presidente que busque la guía divina no solo sobre el tema de la vida, sino también sobre el matrimonio homosexual y una serie de desafíos sociales y económicos que enfrenta la nación.

Tal resolución de los bautistas del sur les diría a los bautistas del sur que no son blancos, especialmente a los afroamericanos, y a todos los demás que nuestra fe nos permite ver lo que Jesús ve, simpatizar cuando la empatía no es posible.

Al Mohler escribió acertadamente la noche de las elecciones: “Todo estadounidense debería conmoverse al ver a los jóvenes afroamericanos que, por primera vez, ahora creen que tienen algo que ver con la democracia estadounidense. Ancianos y ancianas, nietos y nietas de esclavos y dueños de esclavos, mirarán a un afroamericano como presidente ".

Tal "aceptación" por parte de todos los estadounidenses solo puede beneficiar el avance del evangelio, sin mencionar el bienestar de la nación.

Richard Land dijo a US News & World Report que hay algo más sobre el presidente que deberíamos aplaudir: "su ejemplo como padre y esposo modelo".

Con los nacimientos fuera del matrimonio como un círculo vicioso en la comunidad negra y aumentando al 40 por ciento en todos los grupos demográficos según las cifras del gobierno publicadas el mes pasado, los comentarios de Land son aún más acertados.

Vale la pena repetirlo: tal resolución no es un respaldo general del hombre o de sus puntos de vista; ¿Es un respaldo al hito alcanzado y el credo estadounidense se dio cuenta de que "todos los hombres son creados iguales y están dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables?"

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El despertar espiritual es el cambio que necesitamos

¡Dejemos que el registro demuestre que estoy a favor de la Gran Comisión! Si hay algo que caracteriza al cristianismo, son las palabras terrenales de despedida del Señor Jesucristo. Dijo que al ir al mundo para hacer discípulos, bautizarlos y enseñarles a observar la Palabra de Dios. Esto se le dio a la iglesia como un mandato para extenderse a todas las culturas, idiomas y etnias hasta que Jesús regrese.

Con la reunión de la Convención Bautista del Sur en Louisville el 23 y 24 de junio, el tema candente es el documento del Resurgimiento de la Gran Comisión. No hay poca controversia en torno a la propuesta. Me siento como el político que quería mantenerse en buena forma con un electorado en conflicto cuando dijo: “Algunos de mis amigos están a favor y otros en contra. ¿Me? ¡Estoy a favor de mis amigos! " Los hombres piadosos difieren en cuanto a la necesidad, el alcance y la interpretación del documento GCR.

Johnny Hunt tiene razón acerca de que la Convención Bautista del Sur necesita un impacto en el sistema. La CBS ha estado en declive durante años en la proporción de bautismos por membresía. Ahora, la CBS ha mostrado una disminución durante tres años en el número real de bautismos. Algo anda muy mal. Las donaciones se han reducido en dólares reales durante décadas. Con la reciente recesión económica nacional, las donaciones del Programa Cooperativo no satisfacen las demandas presupuestarias. Necesitamos actuar de inmediato.

¿Pueden las asociaciones, las convenciones estatales y los ministerios de la CBS funcionar de manera más eficiente? Respondo con un rotundo "sí". El principio bíblico de la autonomía de la iglesia presenta un desafío. Es bueno que no haya conexión en la vida de SBC, pero es un obstáculo cuando quieres lograr algo rápidamente. Si bien un comité nacional puede llegar a algunas buenas ideas, es poco probable que las convenciones y / o asociaciones estatales adopten fácilmente recomendaciones que perciben que las afectan negativamente. En la década de 1950, quizás se podría haber organizado un énfasis en toda la convención que eventualmente hubiera permeado todas las áreas. Este tipo de respuesta es muy poco probable en la actualidad. A nivel nacional, los fideicomisarios toman decisiones para las distintas entidades. Incluso los mensajeros que votan por propuestas valiosas pueden no obligar legalmente a los fideicomisarios a tomar ciertas acciones.

Cualquier discusión del grupo de trabajo debe ser un diálogo abierto que transmita las soluciones propuestas a los problemas organizacionales. Seamos francos al explorar lo que es mejor para el Reino de Dios y las Iglesias del Señor Jesucristo. Si necesitamos cerrar un ministerio, remodelar un ministerio o comenzar algo nuevo, estemos abiertos a lo que Dios tiene para nosotros como una convención. Se necesita desesperadamente el cambio. Estoy de acuerdo con el presidente Johnny Hunt.

Morris Chapman tiene razón. A menos que tengamos un Espíritu Santo pasado de moda, un movimiento de Dios enviado del cielo y que sacude el infierno, la CBS solo será un caparazón de lo que fue en unos pocos años. La CBS está formada por iglesias. Las iglesias están formadas por personas. Las iglesias y los miembros que las componen son más termómetros que termostatos. Reflejamos la cultura en lugar de alterarla. El evangelio es la dinamita de Dios. Si damos rienda suelta al poder, Dios hará una obra que no solo salvará nuestra convención sino también nuestra nación.

Espiritualmente estamos llamados a buscar el rostro de Dios. Mi corazón está roto al ver la carnalidad en nuestras iglesias. Este examen comienza con mi propia vida. Tengo que estar bien y permanecer bien con Dios. En última instancia, lo que necesita la CBS no vendrá de un grupo de trabajo que estudie organigramas, sino de un brote de corazones individuales con un verdadero deseo de ver a Dios moverse de una manera poderosa. Necesitamos un despertar espiritual. Estoy de acuerdo con Morris Chapman.

Experimenté un resurgimiento personal de la Gran Comisión el mes pasado. Personalmente, tuve el privilegio de llevar a varias personas a Jesús y verlas profesar públicamente su fe. Durante el proceso, fui condenado por el pecado en mi vida a medida que me acercaba al Señor. Oro para que los bautistas del sur experimenten la renovación de la presencia de nuestro Señor. Oremos para que Dios dé sabiduría a aquellos que lideran la Convención Bautista del Sur mientras buscan encontrar soluciones que honren a Jesús.

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Una posdata para Axiom Eight

Es inusual, pero me gustaría agregar una posdata al artículo sobre el documento del Resurgimiento de la Gran Comisión. La mayor parte del alboroto sobre el documento GCR se ha centrado en el Artículo Nueve. Me preocupa el artículo ocho que trata sobre la diversidad metodológica.

La Convención de los Bautistas del Sur de Texas afirma la diversidad metodológica. Tenemos iglesias afiliadas que utilizan métodos diametralmente opuestos para alcanzar a las personas para Cristo. Algunos tienen una banda de alabanza. Otros tienen coros. Algunos predicadores usan corbatas. Otros no lo hacen. Algunos son calvinistas. Algunos se llaman a sí mismos vaqueros. Algunos tienen un propósito. Algunos no tienen ningún propósito en absoluto (un poco de humor irónico, por favor). Hay demasiados métodos para enumerarlos. Casi todos son legítimos.

Si bien casi todas las personas con las que hablo me aseguran que el artículo trata sobre el estilo de adoración, me preocupan los elementos de la iglesia emergente que pueden sancionarse en la declaración. Algunos defienden, en nombre de la diversidad metodológica, la blasfemia y el lenguaje sexualmente inapropiado, así como el uso de alcohol y tabaco como herramientas para testificar. Algunos métodos eventualmente cambian su mensaje. La gracia no es antinomianismo. No tuve que dejarme el pelo largo, hacerme tatuajes o aprender a montar en una patineta para ganar a un patinador adolescente para Cristo el mes pasado. Hay tantas opiniones sobre el documento GCR como bautistas. Sin embargo, el artículo ocho no debe utilizarse para misa

¿Tienes religión pura? Un desafío para demostrar amor

Está allí mismo en Santiago 1: 27a: "La religión pura y sin mancha delante de nuestro Dios y Padre es esta: ¿cuidar de las viudas en sus angustias?" ¿Necesita algunas ideas frescas para demostrar religión pura al ministrar a las viudas en su iglesia?

Comparta un pañuelo: Los pequeños actos de bondad cristiana pueden marcar la diferencia durante el duelo.

• Toma doce. Para una nueva viuda, haga una anotación en su calendario personal para recordar el aniversario de un mes de la muerte durante 12 meses. Contáctela personalmente todos los meses con una simple llamada telefónica, una visita, una nota de aliento, una invitación a cenar o una invitación a tomar una taza de café.

• Fíjate en ella. Búscala en la iglesia. Habla con ella. Muestra amor. Siéntese junto a ella durante la adoración. Si no está, llámala para ver cómo está.

• Escuchar. No evite conversar sobre su difunto esposo. Ya sea que sea viuda reciente o haya estado sola durante décadas, permítale compartir los recuerdos de su esposo.

• Ideas de la iglesia: Proporcione una clase de recuperación del duelo o un grupo de apoyo para el duelo. Asigne un diácono o una familia a una nueva viuda en su iglesia para ayudarla a superar el proceso de duelo.

• Rezar. Cada vez que Dios la recuerde, ore. Tómese el tiempo para expresar una oración cuando visite.

Ofrezca amistad: demuestre el amor de Dios a través de la amistad (Proverbios 17:17.

• Se un amigo. Reír juntos. Llorar juntos. Compre juntos. Carpool. Teléfono. Texto. Comienza una nueva tradición con ella: invítala a unas vacaciones, llámala todos los domingos por la tarde, planta bulbos de flores cada otoño o llévala a almorzar en su cumpleaños.

• Inclúyala. Ayúdela a conocer cristianos con intereses o circunstancias de vida similares. Incluya a las viudas en su lista de invitados cuando entretenga. Pídale que lo acompañe para una aventura familiar, como ver los fuegos artificiales del 4 de julio, una excursión de un día o una cena. Invítela a unirse a su club Bunco, club de lectura, grupo de estudio bíblico, clase de computación o club comunitario.

• Piense en los niños. Cuando su ministerio involucre a viudas más jóvenes, tenga en cuenta la necesidad de que se le proporcione cuidado de niños. Considere la posibilidad de adoptar una familia joven esa primera Navidad después de la muerte del padre y el esposo, ayudando con la compra de regalos.

• Comparta el ministerio. Descubra sus intereses y talentos, y observe cuidadosamente las formas en que podría disfrutar de servir en su iglesia. Por ejemplo, si enseña una escuela dominical o una escuela bíblica de vacaciones, invítela a ayudar con los registros, el saludo o la enseñanza sustituta.

• Ideas de la iglesia: una iglesia puede formar un grupo para las viudas. Podrían planificar becas, equipos de oración o estudios bíblicos. El grupo podría salir juntos, hacer proyectos ministeriales, hacer viajes cortos de vacaciones o misiones o compartir reuniones festivas. Encuentre formas de incluir a los viudos en muchas de sus reuniones. Una viuda más joven aconseja evitar la aparición de un servicio de citas.

Muestre Honor: 1 Timoteo 5: 3-10 nos instruye a honrar a las viudas que en verdad son viudas.

• Entregue personalmente una canasta de frutas navideña, un globo de cumpleaños o una sola margarita Gerber.

• Los diáconos patrocinaron un banquete anual para las viudas en nuestra iglesia. Proporcionaron transporte, sirvieron la comida, oraron por cada viuda en su mesa y la hicieron sentir como una reina por la noche. Alternativo: permitir que los diáconos acompañen a las viudas para que sean los primeros en la fila en la cena anual de la iglesia.

• Se podría planificar una casa abierta de Navidad para las viudas en la casa de un miembro de la iglesia.

• El grupo de jóvenes de la iglesia podría patrocinar una “confraternidad de magdalenas y café” para las viudas, sirviendo golosinas caseras. Asigne a los adolescentes que visiten y atiendan a una viuda, y use etiquetas con sus nombres para ayudarlos a conocerse.

• Algunas iglesias honran a las viudas anualmente durante un servicio de adoración. Envíe por correo a las viudas una invitación impresa, hágales etiquetas especiales con sus nombres y entrégueles un ramillete cuando lleguen. Cree una presentación de diapositivas previa al servicio para destacarlos. Pídales que se pongan de pie e invite a los miembros de la iglesia a rodearlos y ofrecer una oración de acción de gracias y bendición.

• Asigne a un grupo o clase de la iglesia a cantar villancicos en la puerta de cada viuda. Tome una foto de grupo con ella en el medio y envíela por correo o entréguela con una tarjeta de Navidad firmada por todo el grupo.

• Asigne una viuda a una clase para niños o jóvenes. Pueden enviar tarjetas, entregar dulces, ayudar con pequeños proyectos domésticos y conocerla.

• La clase de mujeres jóvenes casadas podría patrocinar un “Té obligatorio con sombreros” solo para las viudas de la iglesia. Dibuja nombres para emparejar a las mujeres jóvenes con una viuda para que les proporcione transporte, la sirvan y tal vez incluso le presten uno de sus sombreros. Pida a las mujeres que estén preparadas para compartir su versículo bíblico favorito.

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