Mes: Septiembre 2009

Nueva ley de organizaciones sin fines de lucro vigente a partir del 1 de enero

El Código de Organizaciones Comerciales de Texas entra en vigencia el 1 de enero. Una parte del código, la Ley de Corporaciones sin Fines de Lucro de Texas, controlará las iglesias que se incorporen. La ley afecta cosas tales como los derechos de los miembros y cómo la iglesia lleva a cabo las reuniones de negocios.

El cambio en la ley entró en vigencia para todas las corporaciones creadas después del 1 de enero de 2006. Las corporaciones creadas antes de esa fecha tienen la opción de ser controladas por la ley en cualquier momento o esperar a ser controladas por el código el 1 de enero.

La prudencia requerirá que las iglesias incorporadas tengan un abogado que revise los artículos de incorporación de la iglesia, ahora llamados "certificados de formación", y los estatutos de la iglesia, para asegurarse de que esos documentos estén sincronizados con la nueva ley. Algunas iglesias tienen una "constitución". La constitución de una corporación sin fines de lucro se considera parte de los "estatutos" de la ley.

Las iglesias bautistas son corporaciones sin fines de lucro o asociaciones sin fines de lucro no incorporadas. La congregación debe consultar con un abogado para determinar cuál de estas formas de entidad es mejor para una iglesia determinada.

La ley estatal dicta con mayor detalle cómo una corporación lleva a cabo sus negocios. Eso tiene sus ventajas en el sentido de que es probable que la iglesia tenga mayor claridad sobre cómo debe hacer sus negocios. Puede tener desventajas en el sentido de que la congregación deberá conocer esas reglas estatutarias y no infringirlas. Sin embargo, los documentos corporativos bien redactados deberían resolver ese problema. Esos documentos reflejarán las reglas legales. Generalmente, cuanto más grande es la iglesia, más probable es que concluya que debería incorporar.

Si bien la ley otorga a las iglesias una libertad considerable cuando se trata de establecer los estatutos y otras reglas para gobernar los asuntos legales de la iglesia, la ley prevalecerá sobre cualquier disposición en los artículos, estatutos, constitución o cualquier otra parte de la iglesia que sea incompatible con la ley. Por lo tanto, para que la iglesia sepa que está actuando de acuerdo con la ley cuando sigue sus artículos y / o estatutos, debe saber que esos documentos son consistentes con la ley.

Si una comparación de los artículos y estatutos de una iglesia con los requisitos del nuevo código indica que son necesarias algunas enmiendas, la iglesia necesitará orientación legal sobre cómo lograr esas enmiendas. Las enmiendas a los artículos de incorporación deben presentarse ante el Secretario de Estado.

Un abogado que ejerza en el área de corporaciones sin fines de lucro puede ayudar a la iglesia a tomar esas decisiones y a poner en orden los documentos legales.

? James P. Guenther es asesor legal de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas.

Encendida en un cenador de matorrales, la iglesia del este de Texas arde brillantemente 75 años después

NACOGDOCHES? Un cenador de arbustos proporcionó el telón de fondo para la fundación de la Iglesia Bautista Fredonia Hill en Nacogdoches en 1934. Setenta y cinco años después, la iglesia tiene un santuario altísimo, un Centro de Vida Familiar que alberga todo, desde baloncesto hasta banquetes, y espacio para el estudio de la Biblia. reuniones juveniles y universitarias.

Una reunión de avivamiento temprano llevó a 32 participantes a formar una iglesia bajo el liderazgo del pastor KA Woods. Cerca de 1,400 miembros componen la congregación en la actualidad.

En lugar de depender únicamente de la promoción de boca en boca, la iglesia utiliza nueva tecnología para difundir su mensaje. El letrero en el jardín delantero es digital, el boletín se entrega en línea y la iglesia está en Facebook y Twitter, explicó la miembro Sherry Williford.

“Hemos recorrido un largo camino desde los días en que la alta tecnología significaba transmitir los servicios de los domingos por la noche en la radio. Sin embargo, en todas las épocas, la visión de proclamar el evangelio del Señor Jesucristo sigue siendo la misma ”, dijo.

Williford dijo que la iglesia ha hecho la pregunta: “¿Cómo se cuenta la vieja, vieja historia de su amor a una nueva generación, cómo se entrega el evangelio eterno de salvación a quienes se encuentran en medio de un cambio constante y se provee para la congregación actual mientras se planea influenciar a los creyentes del futuro? "

En los últimos 15 años Fredonia Hill ha enfrentado esos desafíos a nivel local a través de proyectos de construcción que le permiten a la iglesia extender su alcance a la comunidad, explicó Williford. Al mismo tiempo, han ampliado los proyectos misioneros para difundir el evangelio por todo el mundo. Ese enfoque mundial afectó a la iglesia más de lo que nadie podría haber imaginado.

Después de 10 años de servicio, el pastor Johnny Dammon y su esposa, Kathy, decidieron regresar al trabajo misionero de tiempo completo en Tailandia, dejando a la iglesia con un legado de servicio misionero y una visión para cumplir con la Gran Comisión.

“Su ministerio aquí nos ha hecho avanzar en el reconocimiento de la importancia de las misiones en el extranjero”, señaló Mark Clark, presidente de diáconos. "Mucha gente ha puesto los pies en su nueva comprensión de lo que significa 'ir a decirle al mundo'".

La iglesia adoptó una nueva declaración de misión para llevarlos a los próximos 75 años: “La Iglesia Bautista Fredonia Hill existe para guiar a nuestra generación y a la siguiente en el encuentro con Cristo, para estar equipados para la vida y para participar en el servicio que cambia vidas a Nacogdoches y más allá de."

Esa visión se celebrará durante una jornada de puertas abiertas el domingo 11 de octubre de 1:30 a 3:30 pm en 1711 S. Street en Nacogdoches. Para obtener más información, comuníquese con Billy McDaniel, ministro de educación y administración en bmcdaniel@fredoniahill.com o llame al 936-564-8386.

Se anima a los defensores de la vida de Houston a participar en el tema del aborto a través de la oración y el servicio

HOUSTON: Los eventos nacionales pro-vida programados para fines de septiembre hasta el primero de noviembre están adquiriendo más importancia para los defensores del derecho a la vida en Houston mientras Planned Parenthood continúa la construcción de lo que podría convertirse en la clínica de aborto más grande de América del Norte, según algunos mundo.

“La primera vez que vi Planned Parenthood en Houston pensé: 'Oh, Dios mío. Esto es abrumador '”, dijo Sonny Foraker, pastor de la Primera Iglesia Bautista de Pearland.

La ciudad de Houston, dijo, tiene más clínicas de aborto que todo el estado de Carolina del Sur, donde pastoreaba antes de venir a Pearland. La oficina más nueva de Planned Parenthood reemplazará las oficinas principales de Planned Parenthood de Houston y el sureste de Texas en Fannin Street en el centro de Houston. Anteriormente la casa de Sterling Bank en 4600 Gulf Freeway, el edificio de siete pisos tiene un piso reservado para abortos y otro ala que facilitará los abortos tardíos, dicen los organizadores pro-vida de Houston.

Christine Melchor, de la Coalición por la Vida de Houston, dijo en una entrevista en enero que había visto los planos de la instalación y dijo que los planes incluyen una unidad ambulatoria como lo exige la ley estatal para realizar abortos después de las 19 semanas de gestación. Melchor dijo que tales procedimientos solían realizarse en la dirección de Fannin hasta que una ley estatal de 2003 requería que los abortos tardíos se realizaran en una instalación con una unidad ambulatoria. Las nuevas oficinas de Planned Parenthood cumplirán con ese estándar, dijo.

Foraker, cuyos esfuerzos ayudaron a cerrar nueve de las 12 clínicas de aborto en Carolina del Sur, dijo que está instando a los pro-vida a contrarrestar la influencia de la industria del aborto al hablar y ser voluntario en un centro de recursos para el embarazo (PRC). Por lo menos, instó, la gente puede dar dinero a la República Popular China que buscan poner fin al aborto y ministrar a las mujeres que enfrentan sus secuelas.

“Ellos [la República Popular China] están llevando a más hombres y mujeres a Cristo que algunas iglesias”, dijo.

Eventos como “40 días por la vida” y “Cadena de vida” son formas sin confrontación en las que la comunidad cristiana puede educar a otros sobre el aborto y ministrar a aquellos que ven el procedimiento del fin de la vida como su único recurso.

“Sabemos que estamos teniendo un gran impacto”, dijo Christine Kasper, coordinadora de programas de Houston Coalition for Life.

La organización está dirigiendo los esfuerzos para los 40 Días por la Vida de este año que comenzaron el 23 de septiembre. Las vigilias de oración durarán de 6:30 am a 6:30 pm todos los días excepto los domingos fuera de las oficinas principales de Houston Planned Parenthood, 3601 Fannin (La página de inicio del sitio web de Planned Parenthood of Houston se refiere a la vigilia de oración como "40 días de acoso" y pide escoltas voluntarias para ayudar a los clientes a superar a los "manifestantes" que "entregan información falsa y ofrecen" servicios "gratuitos en clínicas que no creen en el control de la natalidad o que no cuentan con profesionales médicos en su personal ").

Los servicios a los que se refiere el sitio web de Planned Parenthood son el Centro de Recursos para el Embarazo a la vuelta de la esquina de la clínica de abortos. Kasper dijo que durante los últimos dos eventos de 40 Días por la Vida, el centro ha llevado un recuento de las mujeres que vienen a las instalaciones en busca de una alternativa al aborto que estaban preparadas para tener antes de hablar con los voluntarios pro-vida. Kasper dijo que en el otoño de 2008, 34 mujeres remitidas a la República Popular China optaron por quedarse con sus bebés. En la primavera de 2009, 14 tomaron la misma decisión.

"Son 48 bebés vivos ... si no hubiera sido por los 40 días de vida", agregó.

Debido a que no pueden entrar en la propiedad de Planned Parenthood, los que oran y ofrecen consejo deben tratar de atraer a las mujeres hacia ellos con sonrisas, saludos amistosos y haciéndoles saber que el grupo representa a personas cristianas que se preocupan por ellos.

“Queremos ser lo contrario de lo que Planned Parenthood les dice que somos”, dijo Kasper.

Aunque pocas clientas de Planned Parenthood dejan a los acompañantes a la clínica de aborto, algunas lo harán, como lo demuestra el número de mujeres que visitaron la República Popular China a la vuelta de la esquina. La mayoría está decidida a seguir adelante con el aborto, pero no todos.

"Creo que realmente estamos allí por una razón", dijo Kasper. "Estamos ahí para aquellas [mujeres] que buscan ayuda para buscar a alguien que las salve".

Kasper dijo que está convencida de que hay mujeres que, aunque están entrando en una clínica de abortos para acabar con la vida de su bebé por nacer, están buscando desesperadamente a alguien que las disuada.

Sharron Albertson, de Texas Life Chain, dijo que el simple hecho de hacer una declaración pública silenciosa de fe sobre la necesidad de poner fin al aborto ha salvado la vida de los niños por nacer y ha traído convicción y sanación a quienes han participado en el aborto.

La cadena de vida de este año estaba programada para el domingo 4 de octubre.

La influencia de tal evento es difícil de cuantificar, pero las historias de vidas tocadas han sido presenciadas por Albertson o transmitidas por otros compañeros de oración en el ministerio. Dijo que el año pasado le llamó la atención la realidad de la víctima del aborto a menudo olvidada: los hombres.

Albertson, quien coordina la cadena de vida de Texas y las cadenas en Dallas, recordó un incidente que le relataron en el que un hombre pasaba por delante de aquellos que oraban y levantaba carteles que decían "Jesús perdona y sana", "El aborto duele a las mujeres", se detuvo y apoyó la cabeza en el volante y empezó a sollozar.

Más información está disponible en 40daysforlife.com o en Houston en houstoncoalition.com.

Foraker dijo que golpear las billeteras de Planned Parenthood y aquellos que hacen negocios con el proveedor de abortos más grande del país es una forma muy efectiva de frenar, si no detener, la construcción de las nuevas instalaciones de Houston. Muchos de los trabajadores de la construcción en el sitio no son pro-elección, dijo Foraker, quien visita regularmente el lugar y habla con los contratistas cuando el tiempo y las restricciones de entrada sin autorización lo permiten.

“A muchos”, dijo, “no les gusta lo que están haciendo”.

Puede encontrar una lista de los contratistas que trabajan en las instalaciones de Planned Parenthood en texasfamilies.org.

El presidente de la CE, Morris Chapman, anuncia su jubilación

NASHVILLE, Tenn. – El líder bautista del sur que se comprometió desde el principio a “decir la verdad con amor” anunció su retiro a partir del 30 de septiembre de 2010, cuando complete 18 años como presidente y director ejecutivo del Comité Ejecutivo de la SBC. Un ex pastor de Wichita Falls, Morris Chapman, de 68 años, fue elegido para dirigir el brazo administrativo de la convención en 1992, cuatro días después de completar su segundo mandato como presidente de la SBC.

Chapman hizo su anuncio en una carta que leyó a los miembros del Comité Ejecutivo, reunidos en Nashville del 20 al 21 de septiembre para su reunión de otoño.

Durante su mandato, Chapman ha presidido el Comité Ejecutivo con la función adicional de director ejecutivo. El presupuesto operativo de la convención creció de $ 4.2 millones a $ 9.4 millones. La asignación del ministerio también creció para incluir la promoción de CP, la mayordomía y la Fundación Bautista del Sur.

Chapman también contó con la ayuda de prominentes bautistas del sur para trabajar bajo los auspicios del Comité Ejecutivo para defender los esfuerzos en las relaciones evangélicas globales y "Empoderar el crecimiento del reino".

Partiendo de un relato estadístico seco de las actividades del año, Chapman entregó apasionadamente sus informes a las reuniones anuales de la CBS, sin dejar ninguna duda de su posición sobre cuestiones teológicas o prácticas metodológicas en la denominación. Más recientemente, preguntó si los llamados a un “Resurgimiento de la Gran Comisión” ofrecían un objetivo claro y un proceso transparente para lograr su objetivo.

Chapman les dijo a los miembros de EC que había tratado de abordar temas sobre los cuales los bautistas del sur estaban expresando grandes preocupaciones. “Mi reportaje fue visionario en el que hice un llamamiento urgente y apasionado de la santa Palabra de Dios. El pastor y predicador en mí nunca parecía estar muy alejado de mis informes. La mayor parte del tiempo pude contener mi pasión por la predicación ”, agregó Chapman.

Alabando la visión que Dios les dio a los bautistas del sur para lanzar el Programa Cooperativo (CP) en 1925, Chapman dijo que la idea salvó a la convención de la ruina financiera, mantuvo a los misioneros en el campo y a los estudiantes de seminario en el aula. "Si alguna vez se desechara para ser reemplazado por una fuerte promoción de las donaciones sociales a través de fondos designados, o si tanto los fondos designados como los no designados se contaran como CP, habremos abandonado el mayor vehículo para apoyar misiones en la historia de la cristiandad", dijo. insistió.

“Morris Chapman ha sido influyente en la vida de los bautistas del sur durante los últimos 30 años”, dijo el director ejecutivo de SBTC, Jim Richards, al TEXAN. “Su elección como presidente de la convención en 1990 finalizó el esfuerzo por reorientar la CBS hacia una perspectiva teológica más conservadora. Merece nuestra gratitud por su firme posición en la Palabra de Dios y sus contribuciones en la vida denominacional ".

Chapman señaló en su carta de renuncia: “Dejo mi mayor agradecimiento a Dios. Su gracia ha sido suficiente y ha suplido toda mi 'necesidad según sus riquezas en gloria en Cristo Jesús' (Fil. 4:19). En cada dirección que he tomado y en cada decisión que he tomado, la pregunta más importante en mi mente ha sido: '¿Qué es lo mejor para toda la Convención Bautista del Sur y su Comité Ejecutivo?'. Mi oración es que Dios bendiga y dirija al Comité Ejecutivo en todas sus deliberaciones y decisiones en los próximos meses y años. Te prometo mis oraciones y aliento a ti y al que me sucederá ".

En el momento de la elección de Chapman en 1992, la burocracia denominacional estaba comenzando a sentir el impacto del resurgimiento conservador a medida que los consejos de administración buscaban oportunidades para elegir jefes de entidades que compartieran sus convicciones teológicas.

“Me veo cumpliendo la voluntad de la mayoría y llevando a cabo una curación genuina entre los bautistas del sur”, dijo Chapman a los fideicomisarios que lo eligieron sin disentir para suceder a Harold C. Bennett.

Dejó un pastorado de 13 años en la Primera Iglesia Bautista de Wichita Falls para convertirse en el quinto presidente de la entidad encargada de realizar negocios para la SBC entre sesiones anuales. Otras experiencias pastorales lo colocaron en las ciudades de Rogers y Waco en Texas, así como en Albuquerque, NM.

El presidente de EC, Randall James de Florida, esperó hasta el cierre de la reciente reunión para anunciar el comité de búsqueda encargado de encontrar el reemplazo de Chapman. Junto a James están los miembros del CE Martha Lawley, miembro de la Primera Iglesia Bautista del Sur en Worland, Wyo., Autora y oradora reciente en los retiros del ministerio de mujeres de SBTC, Clarence J. Cooper, pastor de la Iglesia Bautista Brandon (Mississippi), David O. Dykes, pastor de la Iglesia Bautista Green Acres en Tyler, que está afiliada de forma única a la Convención General Bautista de Texas, Doug Melton, pastor de la Iglesia Bautista Southern Hills en Oklahoma City, Jay R. Shell, abogado de Batesville, Ark., Y miembro de West Baptist Church, y Danny S. Sinquefield, pastor de Faith Baptist Church en Bartlett, Tennessee.

James dijo que espera que el comité pueda presentar un nominado para la reunión anual de la SBC del próximo junio en Orlando, Florida. Los nombres presentados al comité se llevarán a cabo en "la más estricta confidencialidad", dijo James, solicitando que los nombres de los posibles candidatos sean presentado antes del 1 de diciembre.

James dijo que los nombres de los nominados para presidente del Comité Ejecutivo pueden dirigirse al Comité de Búsqueda Presidencial c / o Comité Ejecutivo de SBC, 901 Commerce St., Nashville, TN 37203, oa él en First Baptist Church, 3000 S. John Young Pkwy. ., Orlando, FL 32805.

Al señalar la coincidencia de las transiciones de liderazgo en tres entidades de la SBC, James dijo: “Creo que es el momento más importante en este momento en la vida de los bautistas del sur. Les pido a cada uno de ustedes que ore para que Dios dirija nuestros pasos, que guíe y guarde nuestra lengua, y que todo lo que hagamos y digamos honrará al Señor Jesucristo.

"El mundo nos estará mirando", dijo James. "Tenemos la oportunidad de dejar que el mundo vea a Jesús a través de cómo llevamos a cabo nuestro negocio como Convención Bautista del Sur".

Chapman les dijo a los miembros de EC que dedicaría su último año a promover una iniciativa de oración para apoyar el Resurgimiento de la Gran Comisión, pidiendo a los bautistas que oren por nombre para que una persona sea salva. Identificado como uno de los primeros proponentes del alcance evangelístico Crossover anual en ciudades de convenciones que comenzó cuando se desempeñó como presidente de la SBC, Chapman le dijo a Baptist Press que los bautistas del sur parecían haber perdido su pasión por la evangelización personal.

Imagínese, dijo Chapman, si todas las iglesias de la Convención Bautista del Sur adoptaran el compromiso de orar: “'Solo un alma más, querido Señor. Solo un alma más, 'veríamos un aumento de 45,000 bautismos el próximo año, moviéndonos de 341,000 a casi 400,000 ”.

Seminario de técnicas de enseñanza de ESL ofrecido

GRAPEVINE? La Convención de los Bautistas del Sur de Texas organizará una conferencia de capacitación sobre técnicas de enseñanza para maestros y coordinadores de ESL a partir del mediodía? 5 pm el sábado 10 de octubre.

La conferencia de capacitación es gratuita pero requiere preinscripción en línea en http://sbtexas.com/missions/ESL.htm. Se llevará a cabo en las oficinas de SBTC, 4500 State Highway 360, Grapevine, Texas 76051.

“Esta capacitación está diseñada para ayudar a los maestros de ESL en su iglesia a enseñar de manera creativa, a impactar vidas, pero lo más importante a compartir el evangelio con sus estudiantes”, dijo Christina Clark del equipo de misiones SBTC.

La oradora del evento es Carolyn Vincent. El evento es posible gracias a las donaciones al Programa Cooperativo.

Los confines de la tierra pueden estar al lado '

Como las iglesias bautistas del sur en Texas identifican su “Jerusalén, Judea, Samaria y los confines de la tierra”, el director de misiones de SBTC, Terry Coy, cree que los cuatro pueden estar en el vecindario, el lugar de trabajo o la escuela de una iglesia. "¿Los confines de la tierra pueden estar en la puerta de al lado? Esa puede incluso ser tu conexión para dar la vuelta al mundo".

"¿Qué cambios vamos a tener que hacer en nuestro evangelismo, misiones, ministerios y métodos?"

En lugar de centrarse en todas las cosas que necesitamos cambiar, Coy propone hablar sobre el mensaje inmutable que tenemos que compartir en medio de un mundo en constante cambio.

El SBTC lanzó recientemente la Iniciativa de Misiones de Texas (TxMI) para enfocarse en movilizar iglesias para alcanzar Texas para Cristo a través de ministerios creativos y estrategias evangelísticas que resultarán en la multiplicación de discípulos y nuevas congregaciones. El énfasis en las misiones se describe con más detalle en la edición de otoño de 2009 de Texas Baptist Crossroads, que llegó a los buzones de correo a principios de este mes y está disponible en línea en sbtexas.com/crossroads.

"Debemos considerar y adoptar nuevas metodologías si vamos a alcanzar a las personas perdidas para Jesucristo, particularmente entre aquellos de otros países que se están estableciendo en Texas", dijo Coy a Crossroads. "La mayor parte de Texas está perdida, y esa mayoría no solo está creciendo en tamaño, sino que también está creciendo en complejidad, diversidad y pérdida".

En las páginas de este informe especial se presentan ejemplos de cómo se está desarrollando ese enfoque creativo en Port Arthur y Houston, perfilado por la reportera Melissa Deming; Norm Miller escribe sobre una nueva estrategia de plantación de iglesias llamada Proyecto Borderlands Outreach, que se está lanzando en la ciudad de Laredo, muy poco evangelizada.

También se incluyen reseñas de dos libros recientes que pueden ayudar a los líderes misioneros a entender a los grupos étnicos que permanecen sin alcanzar en Texas, explicando cómo alcanzar una cultura diversa y los valores comunes que tienen.

Para obtener más información sobre TxMI, comuníquese con el departamento de misiones sin cargo al 877-953-SBTC (7282) o visite sbtexas.com/missions.

Hace 10 años, el dolor personal, la teología llevó al pastor Wedgwood

El pastor Al Meredith se apoya en el podio en cruz dentro del centro de adoración de la Iglesia Bautista Wedgwood en Fort Worth. (foto de Jerry Pierce)

FORT WORTH - A solo un día de haber predicado el funeral de su madre después de "rezarle al cielo" con sus dos hermanas, Al Meredith se sentó en un muelle cerca de la casa de su niñez en Michigan, viendo pasar un carguero y pensando para sí mismo: "Cuando yo regrese a Fort Worth, voy a necesitar tiempo para procesar mi dolor ".

Un Dios fiel, dijo Meredith, sabía lo que Meredith no podía saber: más tarde ese día, le esperaba una tragedia que llevaría al pastor y a su discreta iglesia de clase trabajadora al centro de atención internacional y requeriría una compostura poco común de su parte para consolar a la iglesia. miembros, planificar funerales y hablar con sabiduría ante una gran cantidad de medios de comunicación que convergieron en el campus de la iglesia escondido en un vecindario en transición del sur de Fort Worth.

El 15 de septiembre de 1999, un preocupado Larry Ashbrook pasó junto a una docena de iglesias bautistas que viajaban por Fort Worth e inexplicablemente se detuvo en Wedgwood, entró al edificio de la iglesia un miércoles por la noche y mató a tiros a siete personas e hirió a otras cinco antes de dispararse fatalmente. .

Mirar hacia atrás en la experiencia es en parte un borrón para Meredith; se maravilla de lo que dijo a los medios de comunicación en las docenas, tal vez cientos, de entrevistas que concedió en las semanas siguientes, porque en medio de la conmoción no recordaba los detalles de sus conversaciones con los periodistas.

“Y la gente decía: '¡Oh, me has bendecido tanto en la radio' o en 'Larry King Live!' o Katie Couric. Y esta es la verdad, dije: 'Bueno, dime lo que dije, porque tenía muerte cerebral'. Ya sabes, debido a mi propio dolor y a mi entumecimiento emocional, estaba fuera de escena y, por lo tanto, era literalmente un recipiente por el que Dios podía hablar. De hecho, volví y vi las cintas de video de todas esas entrevistas y no puedo creerlo ”.

Meredith dijo que el dolor de enterrar a su madre a principios de esa semana "fue la manera en que Dios anestesió mi espíritu, así que cuando todo esto golpeó" pudo responder.

Además, Meredith se había arraigado y había intentado enraizar a Wedgwood a lo largo de sus 12 años de liderazgo de la iglesia antes del tiroteo en "una teología saludable del dolor y la tragedia".

Esa perspectiva era evidente en la adoración de la iglesia antes del tiroteo y ha continuado después, dijo Meredith.

“Nuestros servicios siempre han sido positivos y siempre optimistas, pero hay un lugar para '¿Está bien con mi alma?' Y entonces la música es verdadera, no falsa. No cantamos 'Cada día con Jesús es más dulce que el día anterior', porque eso no es cierto. Incluso Jesús dijo: 'Levántate contra los días malos'. Algunos días son más malvados que otros. ¿Jesús nos prometió esto? Esta es una de las promesas que no creemos que sea demasiado preciosa: 'Mientras estés en el mundo, tendrás tribulación. Pero tenga buen ánimo; He vencido al mundo.'"

Es una parte necesaria del mensaje del evangelio que las pruebas y tribulaciones acompañan al discipulado auténtico, una verdad que Meredith dijo que necesita ser predicada a menudo en las iglesias contemporáneas donde la literatura de sabiduría de la Biblia a menudo se toma como una garantía de que Dios bendecirá a las personas protegiéndolas de daños o perjuicios. lastimar.

"Esas no son necesariamente garantías", dijo. “Y el propósito final de nuestra vida no es una vida feliz y sin preocupaciones. El propósito final es que Dios quiere conformarnos a la imagen de su hijo. Y, lamentablemente, la única forma eficaz de hacerlo es mediante pruebas. Es a través de tribulaciones, angustias y desilusiones que Dios elimina las asperezas de nuestro carácter y nos conforma a la imagen de Cristo. Y es un proceso doloroso. No es divertido. Pero mucho más importante que lo que Dios hace por mí es que puedo conocerlo a él, el Dios vivo y verdadero, y tener una relación viva y vital con él ".

Meredith ha podido ofrecer consuelo a través de la experiencia de la iglesia a otros que están sufriendo. En marzo, predicó el domingo después de la muerte a tiros de Fred Winters, quien fue asesinado a tiros en el púlpito de la Primera Iglesia Bautista de Maryville, Ill.

El pastor de jóvenes de la iglesia de Maryville y su esposa fueron dos de los muchos estudiantes de seminario que llamaron hogar a Wedgwood durante sus días en el Southwestern Baptist Theological Seminary en Fort Worth, un grupo de cientos de personas en todo el mundo al que Meredith llama cariñosamente "Wedgies".

El hermano del atacante planeaba asistir a un servicio conmemorativo el 13 de septiembre. Wedgwood y una congregación cercana de la Iglesia de Cristo pudieron ministrar a la familia Ashbrook luego de la tragedia.

Varias de las familias de las víctimas y muchos amigos también planeaban asistir, dijo Meredith.

Según la tradición del Antiguo Testamento, se invitará a los feligreses a colocar pequeñas piedras blancas "Ebenezer" en un monumento para conmemorar la vida de cada víctima.

“La pregunta no es '¿por qué le suceden cosas malas a la gente buena?' La realidad es que no hay buenas personas, no hay justos, ni siquiera uno. La gran pregunta es: '¿Por qué les suceden cosas buenas a los pecadores como yo?' Eso es lo realmente desconcertante ”, observó Meredith.

“El verso que Dios me dio en esa primera entrevista de radio, esa primera mañana después, fue Habacuc 3: 17-19”, agregó Meredith. “De hecho, ese es el texto que voy a usar en el décimo aniversario: 'Aunque la higuera no florezca, aunque el fruto no esté en la vid'. me regocijaré en el Señor. Me uniré al Dios de mi salvación '.
“Y si el Señor es tu fuente, entonces no importa cuáles sean tus circunstancias, tienes motivos para regocijarte. Pero tienes que optar por continuar. Y así continúa. Es importante que no niegues tu dolor. Y no le dices a la gente que no debes llorar o que no debes enfadarte. Los sentimientos son. Y en ninguna parte de la Biblia se nos manda sentir. Simplemente no dejes que tus sentimientos determinen tus acciones ".

Solo los hechos

El TEXAN ha publicado más de ocho artículos sobre el contenido de los libros de texto escolares en los últimos años. Para nuestro estado, el tema es de especial importancia porque los editores cuentan con Texas para comprar el 10 por ciento de los libros de texto del país y establecer el estándar para muchos estados más pequeños. Los argumentos son familiares en la guerra de visiones del mundo de nuestra cultura; liberal frente a conservador, teísta frente a ateo, moralidad objetiva frente a subjetiva, etc. Estamos muy interesados ​​en quién gana, pero tal vez no nos preguntemos cómo sería ganar.

Un texano conservador fue caracterizado, no citado, en el New York Times por querer asegurarse de que "ellos [los libros de texto] estén despojados de ideología y ofrezcan una declaración de hechos directa y objetiva". Suena bien, ¿no? No creo que sea posible, ni siquiera deseable, despojar a los sujetos fundamentales de su bagaje ideológico. Los hechos tienen significado, después de todo. Veamos qué tan integral es la ideología para algunas materias básicas.

Literatura: esta es bastante fácil de ver. La prosa y la poesía, al menos la mejor, tiene un punto de vista. Expresa una visión de la verdad. En realidad, tiene una teología que puede ser discernida por un lector atento. Queremos que nuestros hijos sean lectores atentos, ¿no es así? Quien elige a Charles Dickens sobre Kurt Vonnegut ha hecho una elección, tal vez basada en limitaciones de tiempo o en la edad, pero una elección que, no obstante, tiene una teología. Otra escuela que elige a Maya Angelou sobre Rudyard Kipling ha tomado una decisión llena de ideología. De hecho, es difícil imaginar una lectura verdaderamente neutral de una buena historia o poema.

Las historias bien contadas te ponen en otro lugar y te permiten experimentar algo que quizás no puedas experimentar en tu vida. Empiezas a comprender por qué los personajes hicieron algo y qué consecuencias proyecta el autor de esas acciones. ¿Quién querría una historia que no hiciera estas cosas? Y sin embargo, hacerlo supone buenas y malas personas (al menos en las acciones narradas) y consecuencias positivas o negativas a hechos anteriores. El autor que hace esto tiene una visión de cómo funcionan las cosas y las personas. Tiene una opinión sobre cuáles de sus personajes son más o menos admirables. Asimismo, un buen poema te hace comprender algo o sentir algo que las palabras y su disposición pueden evocar. No quiero que mis hijos enseñen a un profesor cuyos puntos de vista no tienen nada que ver con su elección de asignaciones de lectura. Pero me gustaría estar de acuerdo en puntos importantes con su punto de vista. Ninguno de los dos debería mostrarse desinteresado.

Historia: tal vez algunas personas piensen que la historia es más fácil de enseñar objetivamente. Sin embargo, es cualquier cosa menos una zona libre de ideologías. Considere la perspectiva de la historia, cómo se cuenta la historia. A una generación de estudiantes universitarios se le ha enseñado que la visión de la historia de los "grandes hombres" es una descripción errónea de los "hombres blancos muertos". En cambio, tal vez deberíamos contar la historia de 1776 a través de los ojos del mozo de cuadra del general Washington. En lugar de centrarnos en los resultados positivos de nuestra expansión hacia el oeste en los EE. UU., Podríamos pensar en las personas que no querían que cubriéramos el continente o tal vez en una mujer en un vagón a quien no se le permitió votar en la decisión familiar (o la mayoría de las personas). elección reciente). Independientemente de cómo veas esta filosofía de la historia, es una filosofía y no desapasionada.

¿Cómo debemos entender nuestra propia nación al leer una versión de la historia estadounidense? Por cada acción de la mayoría, había una minoría que experimentaba las cosas de manera diferente. Un libro o una clase de historia que se centre en uno más que en el otro buscará afectar el punto de vista de cada alumno. Los eventos que enfatizamos, los hechos que elegimos, las personas a las que honramos y las correlaciones que establecemos en el estudio de la historia son el fruto de nuestras opiniones. Que cualquier lado de estas interpretaciones retrate su perspectiva como "simplemente los hechos" no es creíble. No es simple y no debería serlo.

La historia, como otras disciplinas, también influye en cómo vemos los principios de esos temas hermanos. ¿Afecta nuestra visión del juicio de Scopes en Tennessee saber que John Scopes acordó violar la ley contra la enseñanza de la evolución a instancias de los padres de la ciudad hambrientos de publicidad? Puede aprender sobre Scopes en la clase de biología, pero es posible que no escuche por qué hizo lo que hizo. ¿Importa si un profesor de historia incluye esa historia o no? En la clase de historia, puede aprender el contexto de "David Copperfield" o de los eventos reales que inspiraron "El último de los mohicanos". Conocer estos contextos marca la diferencia en la forma en que lee la ficción.

Matemáticas: incluso la objetividad férrea y fría de los números no está tan divorciada del significado. De hecho, si una persona no es cuidadosa en su estudio de las matemáticas, puede tener la idea de que existe cierta objetividad o dirección lineal en la forma en que funciona el universo. Esa idea tiene un bagaje. Las matemáticas intentan describir simbólicamente el alcance de las cosas, la relación entre éstas y aquellas, incluso lo que podría suceder a continuación. Isaac Newton, un hombre piadoso e inventor del cálculo, vio su invención como una revelación de Dios mediante la cual podríamos tener la clave incluso para predecir el futuro. De hecho, la fe de Newton lo llevó a asumir que existe una relación ordenada y algo predecible entre los cuerpos celestes como la tierra y la luna y entre los cuerpos terrestres como una manzana que cae a la tierra. Si aprende eso en la historia, me sorprendería, pero si es así, alguien tomó una decisión. Tal comprensión imbuye a los números de vida y posibilidades que quizás no veas si las ecuaciones son simplemente herramientas sencillas en lugar de descubrimientos.

Podríamos seguir; y notarán que me contuve de mencionar extensamente la biología (de nada). Creo que podríamos ver este tipo de teología en todo lo que hace una persona, particularmente en aquellas cosas que requieren un pensamiento abstracto. El significado está en todas partes; así es como leo Romanos 1: 19-20.

Entonces, enseñar en ningún contexto es objetivo. Agregaría que no debería ser así. Y, sin embargo, no estamos tan contentos con el producto confuso de una institución estadounidense que se ha centrado tanto en la diversidad que neutraliza todo, desde el vocabulario hasta las reglas del dodge ball. Esfuerzos para evitar ofender a cualquier persona imaginable truncar el derecho de la mayoría a influir más ampliamente en nuestras comunidades. Quejarse de todo lo que quiera, pero esa es la forma en que sopla el viento por ahora. ¿Qué debemos hacer?

Primero, insistiría en que los esfuerzos por exaltar la verdad bíblica en todas las disciplinas valen la pena. La verdad es verdad después de todo. Una cosmovisión bíblica sustenta la invención, la iniciativa, la imaginación y la filantropía. No estamos haciendo nada hostil al señalar que hay dos lados en la guerra cultural y al involucrarnos enérgicamente en los temas. No bendecimos a nadie levantando las manos y renunciando.

Dicho esto, no existe una solución de atajo para lo que en última instancia es un problema de corazón a corazón. Ganar una pelea de libros de texto no lo cambiará todo; puede que no cambie nada. No podemos escoger ni un poco desinfectado de lo que los servidores de nuestra comunidad tienen para ofrecer. Si nuestras escuelas nos dan un texto de historia justo, alguien lo complementará con tonterías de un solo mundo.

Entonces, no hay forma de conocer a los maestros de sus hijos, conocer el material de la materia que estudian y guiarlos a través de él. No enviamos a nuestros hijos a otros para que los tutelen para que podamos lavarnos las manos de su educación, ¿verdad?

La neutralidad hacia todas las visiones del mundo en las escuelas públicas y privadas suena bien al principio. Sin embargo, es contrario a la educación. Es por eso que los padres lideran, porque las lecciones que nuestros hijos aprenden brotan de una visión de la verdad. Si la única forma en que la educación pública es aceptable para los cristianos bíblicos es si los maestros enseñan solo hechos al azar sin un contexto discernible, entonces debemos sacar a nuestros niños. No existe una manera fácil que también sea moralmente aceptable, una que no implique una participación cercana o sacrificio de nuestra parte como padres.

Los radicales que insisten en que el darwinismo materialista y la causalidad humana sustancial del cambio climático son "ciencia asentada" tienen una agenda basada en lo que les parece la pura verdad. Las mismas personas que piensan que es necesario señalar todos los defectos de los fundadores de Estados Unidos para que los estudiantes no los crean nobles, no tratan a todas las figuras históricas de la misma manera. Eso es porque también tienen una agenda sobre este tema con la que están comprometidos. Deberíamos oponernos a esos puntos de vista antiintelectuales en el sistema educativo que financiamos y poseemos. Sin embargo, seamos honestos, un sistema basado en la cosmovisión bíblica, como debería ser el nuestro, también está tomando partido. No hay forma de evitar tomar partido y seguir produciendo ciudadanos con educación nominal.

Generación de entusiasmo para la reunión de Lubbock

Hace cuatro años, los mensajeros se reunieron en Amarillo para la Convención de los Bautistas del Sur de Texas. Fue la primera vez que se realizó la reunión anual en el oeste de Texas. Volvemos al oeste. Esta vez es para Lubbock del 26 al 27 de octubre. Se está generando entusiasmo por uno de los eventos más inusuales que SBTC haya tenido.

El martes por la noche de la reunión anual, Johnny Hunt, pastor de la Primera Iglesia Bautista de Woodstock, Georgia, y presidente de la Convención Bautista del Sur, traerá un mensaje evangelístico en el teatro del Centro Cívico Conmemorativo de Lubbock. Las iglesias del área proporcionarán un coro combinado para brindar una presentación musical poderosa. Al concluir la adoración, se extenderá una invitación para que las personas vengan a Cristo. Bajo el mismo techo en la sala de exhibiciones, Team Impact hará una demostración de fuerza física y verdad espiritual. Asistirán cientos, quizás miles, de jóvenes. Le pedimos a Dios que nos dé el gozo de ver a muchas personas venir a Jesús. No hay mejor manera de cerrar una reunión anual de SBTC que ver a las personas llegar a conocer a Cristo.

Si va a ocurrir un derramamiento del espíritu de Dios en Lubbock, debe haber una oración de intercesión. Incluso si no asiste a la convención, puede participar en la elevación del nombre de Jesús a través de la oración. El 7 de octubre está programado como Día de ayuno y oración. Únase a nosotros para pedirle a Dios que se muestre poderoso. Si puede participar en persona, esté disponible para distribuir material en el juego de fútbol americano Texas Tech-Texas A&M el sábado 24 de octubre. Este es nuestro Día Crossover Lubbock.

La Conferencia Bíblica comienza el domingo por la noche en la Iglesia Bautista Southcrest. Las sesiones del lunes por la mañana, el almuerzo y la tarde serán en el Centro Cívico. Durante la reunión anual, que comienza el lunes por la noche, Bob Pearle y Byron McWilliams traerán mensajes. Otros predicadores, cantantes y personas que comparten testimonios proporcionarán una atmósfera de adoración mientras nosotros nos ocupamos de un pequeño asunto.

Recuerde, el martes por la noche es el punto culminante con un acercamiento a aquellos que necesitan conocer a nuestro Señor y Salvador. Esta podría ser la reunión anual más importante en la historia de las convenciones estatales. Planee ser parte de esta increíble posibilidad. Ore para que Dios se complazca en visitarnos de una manera especial. Espero verte en Lubbock.

Pareja de Port Arthur dice que el pensamiento misionero es necesario a medida que el mundo se instala en el estado de Lone Star

PORT ARTHUR - Brent y Savannah Sorrels se mudaron a Texas en 2005 para trabajar con la Convención de los Bautistas del Sur de Texas como coordinadores de estrategia en Port Arthur. Habiendo servido como misioneros de la IMB en Costa Rica, los Sorrels esperaban poner en práctica sus habilidades en el idioma español con la creciente población hispana del área. Pero mientras caminaban en oración por los vecindarios de la zona, la pareja descubrió grandes comunidades de inmigrantes vietnamitas no alcanzados en Port Arthur.

"Cuando llegamos por primera vez, tratamos de llegar a todos", dijo Brent Sorrels. “Teníamos bloqueados grandes mapas de la ciudad. Pero seguimos encontrándonos con vietnamitas y parecía que nadie estaba haciendo nada para llegar a ellos ".

BUDISTAS Y CATÓLICOS NOMINALES

Hay 5,000 inmigrantes vietnamitas en Port Arthur, una ciudad que totaliza 60,000. “No somos grandes, pero tenemos mucha diversidad”, dijo Sorrels, y señaló que entre los 5,000 vietnamitas, alrededor del 60-65 por ciento son católicos y el resto son budistas. Muchos practican el culto a los antepasados ​​además de su religión oficial.

"Todavía estamos aprendiendo sobre ellos, pero descubrí que los budistas están más abiertos a estudiar la Biblia que los católicos", dijo Sorrels. “En algún momento de la historia familiar dejaron de ser budistas y se hicieron católicos. Sienten que han llegado tan lejos como necesitan, como si hubieran hecho toda la conversión necesaria en su historia familiar. Están mucho menos abiertos a estudiar la Biblia, incluso si no la conocen o no la leen ”.

Si bien solo el 10 por ciento de la población vietnamita en todo el mundo es católica, Sorrels atribuyó el alto porcentaje de Port Arthur a varios factores.

“Muchas de estas personas eran de la misma parte de Vietnam del Sur, una parte fuertemente católica de Vietnam”, dijo. "Otro factor es que las organizaciones benéficas católicas ayudaron a asentar a los vietnamitas aquí".

La clave para el trabajo de un misionero de grupo de personas es el conocimiento profundo de los diferentes subgrupos que componen un grupo de personas. Las estrategias de misiones generales para un grupo de personas a menudo fallan. La división católica / budista entre los vietnamitas de Port Arthur es un ejemplo.

“Trabajamos en un proyecto de traducción para tener algunos estudios bíblicos diseñados para católicos”, dijo Sorrels, y señaló que una iglesia asociada en Houston tradujo los estudios al vietnamita. Los estudios funcionaron bien para llegar a los católicos, dijo.

“Se pueden asumir muchas cosas con los católicos con respecto a la Trinidad, el pecado, y quién era Jesús y lo que hizo, viniendo, viviendo, muriendo y pagando por el pecado, eso nos ayuda como un punto común que no compartimos. nuestros amigos budistas. Intentamos utilizar los mismos estudios bíblicos con los budistas, pero no conseguimos superar sus problemas de cosmovisión en absoluto. Estábamos asumiendo demasiado ".

“Así que actualmente estamos usando historias bíblicas, comenzando en Génesis, y asumiendo que nuestra gente sabe leer y escribir. Y al hacerlo, les pedimos que lean las Escrituras juntos y luego les hagan preguntas ”, dijo. “Les estamos enseñando la Biblia, pero también les estamos enseñando a obedecer la Biblia y qué cambios deberían aparecer en su vida como resultado. Y les pedimos que compartan su fe al final de cada lección ".

Actualmente, Sorrels lidera cuatro grupos de narradores con 16 asistentes. Los grupos se facilitan con la ayuda de algunos hombres locales, dos de los cuales Sorrels espera que se conviertan en líderes de un movimiento entre los vietnamitas. Recientemente se inició un nuevo estudio en inglés para vietnamitas de segunda generación. Durante el verano, Sorrels utiliza dos pasantes de habla vietnamita que imparten clases de inglés.

El grupo bautizó recientemente a su primera discípula, quien fue expulsada de su casa como resultado de su decisión. Pero Sorrels tiene esperanzas de más bautismos pronto.

"Tenemos un ateo de 17 años que aceptó a Cristo en la última semana", dijo. “Y mi esperanza es que algunos más acepten a Cristo al final del verano