DALLAS - En las cuatro décadas desde que WA Criswell fundó la escuela, Criswell College ha perseguido su misión de "servir a las iglesias de Jesucristo mediante el desarrollo de hombres y mujeres llamados por Dios para el liderazgo ministerial". Andrew Hebert está viajando por Texas, asegurándose de que las iglesias de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas conozcan los beneficios de una educación en Criswell College.

Como el recién nombrado director de servicios de inscripción, Hebert sirve como enlace entre la universidad y el SBTC. Dijo que planea entregar un mensaje doble: desafiar a los siervos llamados por Dios a dedicar sus vidas al ministerio y animarlos a prepararse en la escuela con sede en Dallas.

"Para aquellos que estén interesados ​​en el ministerio de tiempo completo o simplemente quieran estar mejor preparados como creyentes, los alentaré a tomar una clase o comenzar una licenciatura en Criswell College".

Dijo que las iglesias SBTC disfrutarán del beneficio de los graduados de Criswell, quienes demostrarán ser pastores conservadores, misioneros y líderes cristianos que servirán a las iglesias bautistas del sur con claridad doctrinal, fervor misionero e integridad moral.

"Trabajaré para construir relaciones con pastores e iglesias para que podamos explorar nuevas y creativas oportunidades para asociarnos juntos para el ministerio en el futuro" y construir una conexión más fuerte entre las iglesias SBTC y Criswell College, creando conciencia sobre la escuela y predicando mensajes. eso desafiará a la gente a un compromiso más fuerte con Cristo, dijo.

Hebert obtuvo su licenciatura en estudios bíblicos de Criswell y actualmente está trabajando en la maestría en artes en estudios teológicos y bíblicos con énfasis en el Nuevo Testamento. El año pasado recibió el premio Paige Patterson Preaching. Ha sido pastor de dos iglesias en el norte de Texas, alentando el alcance evangelístico que lo llevó a comunicarse con todas las casas dentro de un radio de 10 millas de la última congregación que dirigió en Sumner.

"Aunque es joven, Andrew Hebert se ha convertido en un pastor experimentado de una iglesia de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas", señaló el director ejecutivo de SBTC, Jim Richards. “Es un graduado de Criswell que puede representar los valores que comparten la universidad y SBTC. Andrew es un modelo de lo que otros ministros jóvenes pueden hacer yendo a Criswell ”, agregó Richards.

Ya sea que una iglesia necesite un predicador para un avivamiento, un servicio religioso regular o un evento como DiscipleNow, Hebert se complace en viajar a las iglesias de Texas a expensas de la escuela. “Criswell College es el mejor lugar en el estado de Texas para prepararse para el ministerio y quiero llevar ese mensaje a las iglesias”, dijo Hebert.

“Tenemos una facultad erudita y de corazón servicial. Requerimos más clases de estudios bíblicos y teología que cualquier otro programa de pregrado en el estado y más que muchos programas de posgrado ".

Con horarios de clases convenientes y tasas de matrícula bajas, Criswell College se mantiene muy por debajo del promedio nacional de educación cristiana privada, dijo.

"Ofrecemos el tipo de formación especializada que es difícil de encontrar en ningún otro lugar".

TEXANO: Para aquellos que no lo sepan, describa brevemente la asignación ministerial del equipo de Iniciativa Hispana / Ministerios Étnicos en el SBTC.

GONZÁLES: Se ha expandido en el último año. Además de los grupos en español, nuestro equipo está sirviendo a un mayor número de grupos de personas asiáticas. Todavía estamos muy involucrados con la Comunidad Bautista Coreana de Texas, que se reúne una vez al año para una beca.

TEXANO: ¿Cuál es el estado de la Iniciativa Hispana y la Supercarretera de Educación Hispana, una colaboración entre SBTC, Southwestern Seminary, Jacksonville College y Criswell College?

GONZÁLES: En este punto todavía estamos desarrollándonos y creciendo, pero hemos tenido algunas historias de éxito. Tuvimos nuestro primer graduado en Jacksonville College la primavera pasada, Manuel Girón. Recibió su certificado, que es de 26 horas. Ahora está estudiando en un seminario y pudo transferir todas las horas, y ese es el propósito de la Supercarretera de Educación. Queremos formar una generación de ministros hispanos con educación superior. Ahora tenemos seis estudiantes que están estudiando en Criswell en el programa. Este próximo año anticipamos entre cinco y siete estudiantes adicionales. Eso es un gran éxito para nosotros. BB Alvarez de Criswell College es presidente de la comisión de nuestra Supercarretera de Educación Hispana.

TEXANO: ¿Qué cambios ha visto en sus cinco años en el SBTC?

GONZÁLES: Hemos visto un crecimiento fenomenal en la sesión en español de la Conferencia de Evangelismo. El año pasado tuvimos 1,000 personas en nuestro mitin en First Baptist Colleyville y tuvimos 100 profesiones de fe mientras la gente de la iglesia traía familiares y amigos. Tuvimos una mayor asistencia a la Conferencia de Mujeres Hispanas. En Houston este año, asistieron más de 650 mujeres. La Semana de la Juventud en Alto Frio ha crecido, junto con una conferencia para solteros, una conferencia para hombres que se celebrará en Mount Lebanon en Cedar Hill, numerosos eventos que están bien ejecutados y satisfacen una necesidad en el ministerio a las personas de habla hispana. Tuvimos una conferencia matrimonial que atrajo a más de 200 personas el mes pasado y fue muy bien recibida.

Un punto destacado recientemente fue una conferencia hispana regional en Central Baptist en College Station en agosto pasado con 120 personas que se unieron a nosotros para un fin de semana de inspiración y relajación lejos de los rigores del ministerio.

Vamos a realizar tres conferencias de liderazgo hispano en 2010, junto con un retiro de pastores y esposas en Fort Worth durante dos noches. Invitaremos a 25 de nuestros pastores por orden de llegada. Existe una necesidad real de estos puntos de conexión en nuestro servicio a las iglesias hispanas y étnicas.
Además de estos, tenemos un retiro asiático anual en el verano que atrajo a más de 150 personas; se conocieron en la Iglesia Bautista China en Arlington para un retiro de dos noches. Fue un tiempo de compañerismo muy inspirador que reunió a laosianos, chinos, indios, personas de todos los grupos étnicos se unieron con el inglés como el unificador común. El año pasado, el Dr. [Jim] Richards fue nuestro orador principal.

TEXANO: Bruno Molina se incorporó al personal el año pasado. ¿Cuál es el papel de Bruno?

GONZÁLES: Por supuesto, es compartido por el departamento de evangelismo y nuestro departamento. El próximo año estará a cargo de la sesión hispana en la Conferencia de Evangelismo. También dirigirá el retiro para pastores y esposas y las cuatro conferencias de liderazgo hispano. En el lado del evangelismo, él está dirigiendo los entrenamientos de alcance musulmán que son muy, muy exitosos. También este año hizo una reunión de concienciación musulmana con pastores afroamericanos, que tuvo mucho éxito.

TEXANO: A medida que Texas se vuelve más diverso, ¿cómo deberán adaptarse los bautistas del sur?

GONZÁLES: El desafío sigue siendo llegar a los inmigrantes y también a los hispanos que son bilingües y biculturales. Muchos grupos de personas de varios países de América Latina están aquí. La cultura y las costumbres, las comidas, son todas diferentes. Cuando tienes en la misma congregación salvadoreños, cubanos, dominicanos, mexicanos, eso es una mezcolanza y eso podría convertirse en un problema a menos que el pastor sea capaz de manejar las diferencias creando una auténtica unidad cristiana. Ese es uno de los mayores desafíos que tenemos es encontrar pastores que puedan unificar estos diversos grupos culturales.

TEXANO: ¿Cómo puede la gente orar por tu ministerio?

GONZÁLES: Continúe orando por la Supercarretera de Educación Hispana para que más estudiantes puedan participar. Nuestro ministerio futuro dependerá de estos estudiantes. Y también, que el SBTC oraría por nuestros diversos eventos a lo largo del año, que continuaríamos construyendo y equipando las iglesias a las que servimos.

En mayo de 1900, todos en Hot Springs, Ark., Esperaban tranquilidad. Apenas había pasado un año desde que este semillero del crimen organizado y el juego ilegal estalló en un tiroteo abierto entre oficiales de policía corruptos de Hot Springs y ayudantes corruptos del alguacil del condado de Garland. Los bautistas de Arkansas y los padres de la ciudad de Hot Springs oraron un poco nerviosos para que Bathhouse Row diera lo mejor de sí para los bautistas de Southland.

Los líderes de la CBS estaban diciendo sus propias oraciones por la paz, sabiendo que la reunión de Hot Springs presentaría un conjunto ambicioso y potencialmente controvertido de propuestas históricas para la Convención Bautista del Sur, fruto del esfuerzo de todo un año por parte de un grupo de trabajo conocido como el "Comité de Observancia del Año 1900".

Franklin H. Kerfoot fue el portavoz público del grupo de trabajo y leyó un informe que recomendaba una cooperación interinstitucional sin precedentes entre entidades bautistas del sur asociativas, estatales y nacionales en la recaudación de fondos denominacionales.

Esto no fue un cambio por el bien del cambio. Los bautistas del sur enfrentaron serios problemas de recaudación de fondos en 1900. El círculo de entidades bautistas del sur era joven, estaba en crecimiento y necesitaba desesperadamente dinero. En 1900, las entidades bautistas del sur buscaban esos fondos de forma independiente entre sí, en competencia entre sí. Surgió una clase de empleados bautistas del sur cuyo único negocio era solicitar dinero de las iglesias bautistas del sur y miembros de iglesias adinerados. La multiplicación de instituciones y agentes significó que algunas iglesias se inundaron de personas que buscaban un domingo para hablar en la iglesia y tomar una ofrenda. La distribución de fondos resultante fue más fortuita que estratégica, reflejando más la habilidad, el linaje y la red de los agentes empleados que la importancia espiritual de la institución. Algunos agentes estaban autorizados a quedarse con los fondos solicitados hasta que se hubieran financiado sus propios salarios. La actividad de estos agentes tendía a provocar resentimiento entre los bautistas del sur. Considere este pasaje que apareció en Missouri Baptist Word & Way a principios de 1901 como una medida de la angustia de los bautistas del sur:

“Todo observador debe reconocer el avance de un terrible comercialismo que está carcomiendo como un [cáncer] los signos vitales de nuestra generación. . . . Estamos empezando a creer que no debería haber agentes que recorran la tierra y que su único negocio sea conseguir dinero. . . . Dejemos que nuestros agentes cambien de frente, y en lugar de buscar solo el dinero del pueblo del Señor, que todo ese asunto tome el lugar secundario e incidental al que pertenece, y haga de la piedad, la consagración de la vida y la propiedad la gran carga de su mensaje ”.

El nacimiento del Programa Cooperativo

Los delegados de la reunión de Hot Springs no fueron los únicos que buscaron una solución. La Primera Iglesia Bautista en Murray, Kentucky, “inició en 1900 un nuevo enfoque para las finanzas de la iglesia. [H. Boyce] Taylor, pastor 1897-1931, promovió con avidez este plan presupuestario unificado ". La idea de Taylor resultó ser la solución para lograr todos los objetivos del grupo de trabajo repleto de estrellas.

Es difícil hacer cambios radicales en una unión voluntarista, especialmente entre un pueblo celoso de la autonomía de la iglesia local y, a veces, irritablemente resistente a la demagogia. Los estadistas de la CBS a principios del siglo XX emplearon un proceso marcado por una paciencia cuidadosa y una inclusión deliberada que es digno de mención. Antes de proponer un cambio estructural permanente a las operaciones de la Convención Bautista del Sur, el liderazgo de la CBS se embarcó en una prueba única llamada Campaña de los Setenta y Cinco Millones.

El período de tiempo desde el lanzamiento de la Campaña setenta y cinco millones hasta la adopción del Programa Cooperativo fue de seis años, de 1919 a 1925. Estos seis años estuvieron llenos de un esfuerzo verdaderamente inclusivo y completo para involucrar e informar a cada Bautista del Sur sobre los beneficios que se obtendrán al pasar a dicho plan. Los laicos bautistas del sur de todo el sur se alistaron para dar “discursos de cuatro minutos”, imitando una exitosa campaña de recaudación de fondos por parte del gobierno de los Estados Unidos durante la Primera Guerra Mundial. La base teológica de este enfoque descentralizado, sin embargo, era mucho más antigua que Liberty Bonds; el nuevo plan bautista del sur en 1900 incluía convenciones estatales, asociaciones de distrito e iglesias locales, así como la convención nacional.

Tanto en sus éxitos como en sus fracasos, la Campaña setenta y cinco millones fue un tiempo bien empleado para determinar el camino futuro de la CBS. Tuvo éxito en demostrar que las entidades bautistas del sur estaban mejor financieramente para unirse a la recaudación de fondos cooperativa que para continuar en rivalidades internas de solicitación. Sin embargo, el

Me encantaba cuando Paul Harvey decía de repente: "No es un mundo". Lo que fuera que viniera después iba a ser una especie de comportamiento extraño u opinión política, al menos para la mayoría de los oyentes de Harvey. ¿Qué crees que diría del “debate” sobre el castigo (se admite su crimen) del aclamado director Roman Polanski?

¿De qué está acusado? Según Samantha Geimer, entonces de 13 años, el aclamado director se ofreció a tomarle fotos (sin ropa, según resultó) para ayudarla con su carrera como actriz. Le dio alcohol y un Quaalude antes de intentar convencerla de que tuviera relaciones sexuales con él. Ella se resistió pero la violó. Polanski se declaró culpable de la violación, aunque los detalles del evento son "presuntos" debido a un acuerdo de culpabilidad. Al ver que probablemente iría a la cárcel, el artista de clase mundial huyó a Francia y ha vivido allí desde entonces.

¿Qué debatir? Bueno, recuerda que Polanski es un director ganador de un Oscar, un artista en la mente de muchos. Para la comunidad cinematográfica francesa (Polanski es ahora un ciudadano francés), su talento artístico influye en las consecuencias que debería afrontar por su comportamiento delictivo. El ministro de Cultura francés, Frederic Mitterrand, dice que un Estados Unidos que arrestaría a Roman Polanski es el "Estados Unidos que nos asusta". Otros periódicos franceses se refieren a la persecución de Polanski por su arte.

Pero ni siquiera es "una América". La actriz estadounidense Whoopi Goldberg afirma que el crimen de Polanski no fue "violación-violación". ¿Hay alguna manera de describir el sexo no consensuado entre un niño de 13 años y un hombre 30 años mayor que sea aceptable para la sociedad civilizada? Ella, en defensa del director, agregó que somos “una sociedad diferente” a la que éramos cuando Polanski fue arrestado hace 32 años. Directores y actores estadounidenses, incluidos Woody Allen, David Lynch, Michael Mann y Martin Scorsese, firmaron una petición para exigir la liberación de Polanski. El productor de cine Harvey Weinstein agregó: "Independientemente de lo que piense sobre el llamado crimen, Polanski ha cumplido su condena". Yo no llamaría a 30 años de libertad y riqueza "cumpliendo condena".

No he escuchado a ninguno de estos portavoces famosos sugerir que Louis Soltren debería ser liberado. Soltren fue arrestado recientemente y acusado de secuestrar un plan para Cuba hace 41 años. Seguramente también cumplió su condena, y con menos lujo que el violador. ¿O qué pasa con Dennis Bradford, quien fue arrestado recientemente aquí en Texas por violar a una niña de 8 años hace casi 20 años? Tal vez debería prepararse una petición para él.

Se me ocurren dos principios importantes mientras leo sobre el caso Polanski. El primero es pragmático y el segundo es filosófico.

De manera pragmática, recuerdo la advertencia de aquellos que no estaban de acuerdo con nuestro movimiento nacional hacia la indefinición del matrimonio. Si el matrimonio puede ser entre un hombre y un hombre o una mujer y una mujer, entonces ¿por qué no entre adultos y niños o entre más de dos personas, y así sucesivamente? Este caso se relaciona con el matrimonio porque involucra sexo. Incluso en nuestro "tipo diferente de sociedad" debemos reconocer que el sexo que no perturba una comunidad es el sexo dentro de los límites del matrimonio. Todavía es cierto hoy y los muchos niños nacidos sin el beneficio de padres casados ​​nos recuerdan esa verdad.

Para aquellos que todavía llaman histéricos a esos primeros vigilantes, les ofrezco el recordatorio de que algunos han ofrecido el matrimonio homosexual legalizado como justificación para la poligamia. Y ahora la subcultura de Hollywood sostiene que un hombre que violó a una niña hace 30 años y luego huyó del país para evitar el enjuiciamiento debería ser reivindicado porque nuestra sociedad ha cambiado desde entonces. Esa lógica difusa podría justificar casi cualquier cosa.

Filosóficamente, debemos reconocer que la edad de iluminación de 30 años de Whoopi Goldberg fue causada por algo y tiene consecuencias que incluso ella podría encontrar lamentables. Sin lugar a dudas, las actitudes hacia el matrimonio, las relaciones sexuales extramatrimoniales y la maternidad soltera han cambiado. Aquellos que intentan limpiar los efectos de las catástrofes sociales están de acuerdo en que el divorcio y la maternidad soltera son las principales causas de pobreza en Estados Unidos. ¿Quién está a favor de la pobreza? También observamos que la cosificación de la mujer en nuestra cultura ha crecido durante este tiempo. ¿Quién está a favor de eso?

En una subcultura selectivamente idealista como nuestra industria del entretenimiento, la mayoría de la gente dice que la justicia para los débiles, hambrientos, sin hogar o enfermos es una alta prioridad. Ese idealismo se une a otros motivos para explicar las películas que ponen sombreros negros a la burocracia sin rostro, la industria farmacéutica, los industriales de todo tipo y la mayoría de los militares.