Mes: Diciembre 2009

Conferencia de evangelización del 15 al 17 de febrero en Arlington

ARLINGTON - La conferencia anual SBTC Empower Evangelism Conference del 15 al 17 de febrero en el Centro de Convenciones de Arlington incluirá una programación musical y de oradores que abarcará una amplia gama de edades y áreas geográficas.

El tema de este año es "Despertado por Su gloria", basado en Éxodo 33:18: "Entonces Moisés dijo: 'Ahora muéstrame tu gloria'".

Los predicadores de este año incluyen:

TOM JOHNSON

Johnston, profesor asociado de evangelismo en el Seminario Teológico Bautista del Medio Oeste en Kansas City, Mo., así como director fundador de los Equipos Evangelísticos del Medio Oeste (MET).

Nacido de padres misioneros en Francia, asistió a Wheaton College, Trinity Evangelical Divinity School y Southern Seminary. Después del seminario, Johnston se dedicó a la enseñanza y al ministerio pastoral en Quebec, Manitoba, Iowa, Minnesota y Missouri, y también enseñó en los Países Bajos y Rusia.

Como resultado del ministerio de ocho años de los equipos MET, el grupo ha trabajado con 51 iglesias locales y ha registrado 478 decisiones por Cristo.

COLINA JUNIOR

Hill comenzó su ministerio a los 19 años y sirvió como pastor durante 11 años en Alabama y Mississippi antes de ingresar al evangelismo vocacional en 1967.

Originario de Hartselle, Alabama, se graduó de la Universidad de Samford, Birmingham, Ala., Y del Seminario Teológico Bautista de Nueva Orleans, Nueva Orleans, Luisiana. También tiene doctorados de la Universidad de Liberty y el Seminario de Covington.

El Seminario Teológico Bautista de Nueva Orleans lo honró como Alumno Distinguido del Año en 1995.

Ha dirigido más de 1,500 avivamientos y numerosas cruzadas extranjeras y es un orador frecuente en reuniones de pastores, conferencias de evangelización, seminarios y convenciones estatales en todo el país.

JOSÉ SMITH

Smith se convirtió en pastor de la Iglesia Bautista MacArthur Boulevard en Irving en 2006, anteriormente sirvió como pastor de enseñanza en The Summit Church en North Little Rock, Ark., Donde predicó alrededor de 23 domingos por la mañana por año y desarrolló misiones de la iglesia y estrategias evangelísticas.

Graduado de Liberty University y Southeastern Baptist Theological Seminary en Wake Forest, Carolina del Norte, el ministerio de Smith lo ha llevado del ministerio callejero en la ciudad de Nueva York y Rusia y dos años como misionero en Eslovaquia, República Checa, Hungría y Serbia.

Para obtener una lista completa de oradores y músicos en la Conferencia Empower Evangelism 2010, visite sbtexas.com/evangelism.

Haciendo caso omiso de los distintivos

Nunca superé mi asombro cuando los hermanos cristianos cruzan los principales límites doctrinales en su búsqueda de un hogar en la iglesia. Un ejemplo que leí recientemente fue un grupo de monjas episcopales (¿quién sabía?) Que volvieron a cruzar el río de la Reforma para convertirse en católicas romanas. Supongo que si quieres ser monja no tienes tantas opciones. Si bien entiendo su frustración con las travesuras doctrinales de los episcopales, y reconozco que el río es bastante angosto en Episcopal Town, todavía es sorprendente imaginar su leve consideración por sus antiguas creencias doctrinales o su ignorancia de las nuevas.

Los bautistas del sur ciertamente tienen sus propios ejemplos de este síndrome. Crawford Toy, un profesor del Antiguo Testamento del Seminario del Sur, fue despedido de su puesto en el Sur en 1879 porque había adoptado una hermenéutica darwiniana del libro del Génesis y una interpretación escéptica de la profecía del Antiguo Testamento. El profesor Toy, a todas luces un brillante académico, terminó su carrera en la Universidad de Harvard y como unitario. Seguramente no podría haber enseñado en Southern sin al menos reclamar cierta lealtad a las creencias doctrinales de los bautistas del sur. Es comprensible que perder su trabajo en Southern lo alejara de nuestra denominación. ¿Cómo podría moverlo a una iglesia que niega la deidad de Cristo a menos que sus creencias doctrinales nunca fueran compatibles con los bautistas del sur?

Todos hemos visto ejemplos más contemporáneos después de la reforma de los bautistas del sur del siglo XX. Varios que afirmaron, mientras eran empleados de los bautistas del sur, ser centristas en nuestra denominación terminaron sintiéndose como en casa en las denominaciones más liberales de nuestros días. Es difícil entender cómo pueden liderar una iglesia o ministerio dentro de la Convención Bautista del Sur en un momento y afirmar alegremente una visión doctrinal sorprendentemente diferente solo poco tiempo después. ¿Podemos decir, con 20 Juan 1:2, que nunca fueron "de nosotros" denominacionalmente?

En menor escala, la mayoría de nosotros tenemos conocidos que dejan nuestras iglesias para unirse a iglesias paidobautistas o aquellos que enseñan que una persona redimida puede convertirse en apóstata. A veces regresan a los bautistas del sur sin saber que alguna vez habían cruzado una línea doctrinal.

Por supuesto, hay una diferencia entre aquellos que consideran cuidadosamente la decisión que están tomando antes de cambiar de denominación y aquellos que no saben que están haciendo un cambio significativo. Por un lado, los pensadores cuidadosos se están convirtiendo en realidad y es poco probable que vuelvan a sus creencias anteriores.

En verdad, no estoy molesto con las personas que cambian de religión o de religión. A menudo es algo bueno, algo esclarecedor, que las personas se identifiquen visiblemente con otras que comparten su fe y su práctica. En otras ocasiones, es una revelación de cuán vagamente están conectados algunos de los miembros de nuestra iglesia con el resto de nosotros. El hecho de que todos hayamos visto que esto sucedió debería llevarnos a considerar cómo asimilamos a los miembros.

Primero, debemos ser dueños de nuestra propia identidad. No me preocupan demasiado las iglesias que se llaman a sí mismas “Iglesia Comunitaria” o “Iglesia Feliz” o lo que sea. Pero si Happy Church (es una iglesia real; yo he estado allí) también es una iglesia bautista del sur, ¿cómo se transmite eso a los miembros? He sido miembro de una iglesia que poco a poco dejó de ser llamada "Bautista". En esa iglesia, nuestra clase de escuela dominical estaba llena de creyentes buenos y maduros que no tenían idea de que nuestra iglesia era bautista del sur. Nuestra identidad bautista era invisible en el presupuesto, nunca se mencionaba desde el púlpito y no formaba parte de nuestros esfuerzos misioneros. La identidad denominacional también puede ser descuidada casi de la misma manera por la Primera Iglesia Bautista de cualquier lugar, y he visto que eso sucede. La gente sabe que FBCA es “Bautista”, pero a menudo no tiene ni la menor idea de lo que eso significa. Independientemente del nombre, el liderazgo de la iglesia debe identificarse y explicar las afiliaciones de su iglesia si esa identidad va a ser de alguna utilidad.

En segundo lugar, debemos hacer discípulos de nuestros miembros. Una iglesia evangelística que no invierte mucho en el desarrollo de creyentes maduros no es una iglesia de la Gran Comisión. Si creemos que ser una iglesia bautista es en realidad nuestro mejor esfuerzo para aplicar la enseñanza bíblica a cómo hacemos la iglesia y las misiones, vale la pena enseñar a nuestra gente esos preceptos bíblicos con tanto fervor como promovemos la asistencia, la adoración, las ofrendas o cualquier otra cosa. . El Foro Pew sobre Religión en la Vida Pública informa que el 55 por ciento de los evangélicos no saben (15 por ciento) o dicen que los mormones son cristianos (40 por ciento). Esto puede indicar una falta de conocimiento sobre el mormonismo, pero probablemente también insinúe una comprensión deficiente de lo que creen los cristianos.

Dentro del cristianismo hay un pensamiento común de que las denominaciones dividen en lugar de aclarar. Lamentablemente, esto es cierto cuando las denominaciones o

El ministerio de oración adopta soldados desplegados en Fort Hood

KILLEEN Muchas iglesias apoyan a las tropas estadounidenses que luchan en el extranjero, pero la Iglesia Bautista Skyline en Killeen está apoyando su apoyo a través de un ministerio de oración innovador que está cambiando vidas y corazones.

La iglesia, ubicada cerca de Fort Hood, participa en un ministerio de oración interdenominacional llamado Pray FAST, un acrónimo de Pray For A Soldier Team. El programa recluta a las congregaciones locales para orar por los soldados desplegados en Irak y Afganistán y luego asigna a cada “guerrero de oración” dispuesto tres soldados por quienes orar por su nombre durante su gira.

A todos los soldados desplegados desde Fort Hood se les pregunta antes de viajar al extranjero si les gustaría que alguien orara por ellos por su nombre. Aquellos que solicitan oración llenan tarjetas con su información personal y solicitudes de oración, y la información se transmite a sus guerreros de oración.

“Nuestra iglesia tiene un gran corazón por los militares porque estamos muy cerca de Fort Hood”, dijo el pastor de Skyline Kenny Rawls. “De hecho, diría que solo por una estimación, un tercio de nuestra membresía activa está en servicio activo en Fort Hood. Así que tenemos una gran cantidad de cónyuges que asisten a nuestra iglesia cuyos maridos están peleando en Irak o Afganistán ”.

Una conexión tan íntima con el Ejército llevó, naturalmente, a una ferviente oración por las tropas.

"Me siento muy impotente como civil", dijo Rawls. “Estamos en guerra. ¿Qué podemos hacer? Esta es solo una de las formas en que nosotros, como ciudadanos estadounidenses, podemos involucrarnos en esta guerra ".

Muchos miembros de Skyline conocen de primera mano los beneficios de la oración porque sus compañeros creyentes intercedieron por ellos cuando fueron enviados al extranjero. Uno es el sargento. Wally Northam de primera clase.

Sirvió tres giras en Irak y estuvo en la lista de oración en la iglesia de su madre en Collinsville, Miss., Cada vez. Los miembros de la iglesia le enviaban tarjetas expresando su apoyo en oración, y Northam las revisaba antes de ir a la misión.

“Uno sale por la puerta todos los días y tiene miedo constantemente”, dijo. “No quieres poner una fachada falsa, pero no puedes dejar que tus subordinados vean que estás asustado o de lo contrario se asustarán y nadie podrá actuar cuando sea necesario. Entonces, lo que encontré con estas tarjetas fue que cuantas más leas, mejor te sentías.

“Así que se convirtió en un sentimiento adictivo, por lo que no solo estabas poniendo una fachada falsa. En realidad, ya no tenías miedo y tus subordinados ya no tenían miedo. Así que te vieron confiado y ellos estaban confiados ".

Cuando los compañeros soldados de Northam vieron cómo la oración lo beneficiaba, querían que la gente también orara por ellos. El deseo de oración llevó al pelotón a rezar juntos el Padrenuestro antes de cada misión.

De hecho, un deseo similar de oración se ha extendido por todo el ejército, de modo que hoy, hasta el 85 por ciento de todos los soldados desplegados desde Fort Hood solicitan un compañero de oración.

“Me atrevería a decir que no sé si estaría vivo si no tuviera [gente que orara por mí]”, dijo Northam.

UNA FE RENOVADA

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Ser una iglesia provida

¿Tu iglesia es pro-vida? ¿Me refiero a realmente pro-vida?

Como cuerpo, ¿se están animando mutuamente a no solo pensar de manera provida, sino también a actuar de manera provida? Sin lugar a dudas, los cristianos han sido la columna vertebral del movimiento provida desde sus inicios. Sin embargo, si más iglesias aprovecharan su membresía y poder organizativo en nombre de las causas pro-vida, tal vez la marea podría cambiar en Estados Unidos y viviríamos una vez más en una sociedad que valora cada vida humana. Pensemos en algunas formas prácticas en que los miembros de su iglesia pueden ser pro-vida:

Recuerda a los adultos mayores

"Debes levantarte en presencia de los ancianos y honrar a los ancianos (Levítico 19:32)".

La generación del baby boom que envejece, junto con los avances en el cuidado de la salud, han producido una población de personas mayores en crecimiento. El ministerio a los adultos mayores en su área será una bendición para todos los involucrados. Haga un esfuerzo por conectar a las familias más jóvenes de su iglesia con los adultos mayores. Anímelos a mantenerse en contacto, ayudar con las tareas del hogar y los mandados, y compartir juntos días especiales.

Enseñen a sus hijos

“Impresionen estas palabras mías en sus corazones y en sus almas. . . enséñales a tus hijos, hablando de ellos cuando te sientes en tu casa y cuando andes por el camino ”(Deuteronomio 11: 18-19).

Explique a sus hijos desde pequeños por qué la vida humana es sagrada. Hágales saber que los seres humanos están hechos a imagen de Dios, que ama y tiene un propósito para cada persona. De manera apropiada para su edad, prepárelos para defender la ética pro-vida.

Ore por un ministerio provida

“En todo, por medio de la oración y la petición con acción de gracias, sean conocidas tus peticiones ante Dios” (Filipenses 4: 6).

¡Los ministerios provida en su área codician sus oraciones! Centros de atención al embarazo,

Los hogares de niños bautistas, los hogares de ancianos cristianos y las agencias de adopción son solo algunos de los ministerios provida que dependen de la gracia de Dios y las oraciones de su pueblo. La mayoría le proporcionará con alegría una lista de sus preocupaciones de oración.

Apoyar un centro de atención para el embarazo

“Rescata a los que son llevados a la muerte, y salva a los que caen al matadero” (Proverbios 24:11).

Los centros de atención durante el embarazo suelen tener un director remunerado y algo de personal remunerado, pero no podrían funcionar sin un ejército de voluntarios. Si los miembros de su iglesia tienen habilidades como enfermería, ecografía, consejería, recaudación de fondos, diseño gráfico, etc., su centro local de atención para el embarazo probablemente necesite su ayuda.

Establecer una organización de mentores

“El que reciba en mi nombre a un niño como éste, a mí me recibe. Y el que me recibe a mí, no me recibe a mí, sino al que me envió ”(Marcos 9:37).

La Iniciativa Nacional de Paternidad informó que en 2006, el 23.3 por ciento de los niños vivían en familias de madres solteras. Muchos padres solteros están ansiosos por encontrar modelos cristianos para sus hijos. En el pasado, los padres buscaban a Big Brothers Big Sisters of America; esa organización ahora requiere que todos los afiliados locales acepten a los homosexuales como mentores. Puede establecer una organización cristiana de mentores dentro de su congregación, siendo diligente en implementar medidas para proteger a los niños del abuso.

expresa tu opinión

"Eres la luz del mundo . . . que brille tu luz delante de los hombres ”(Mateo 5:14, 16).

Los temas relacionados con la santidad de la vida humana se debaten constantemente en los medios de comunicación y en los gobiernos locales, estatales y federales.

Año nuevo, nuevos comienzos

¡Feliz año nuevo! Le pido a Dios lo mejor para usted, su familia y su ministerio en 2010. Hay algo sobre el 1 de enero que lo convierte en un buen punto de partida para un nuevo comienzo.

Jesús hizo eso posible para el creyente cuando pagó la deuda del pecado en la cruz. Su sangre nos limpia de pecados pasados, presentes e incluso futuros. Todos nuestros pecados eran futuros (cronológicamente) cuando Jesús se dio a sí mismo por nosotros. Siempre que la redención sea un nuevo comienzo cada día (1 Juan 1: 7, 9). No tenemos que esperar a que el calendario cambie a otro año para tener un nuevo comienzo.

La salvación comienza en una experiencia única. Toda persona viene a Cristo a través del arrepentimiento y la fe (Hechos 20:21). El arrepentimiento parece ser una doctrina perdida en el cristianismo de hoy. La convicción del Espíritu Santo debe venir antes de que una persona pueda recibir a Jesús como Salvador. Sin embargo, la convicción de pecado no es conversión. Una persona debe apartarse del pecado o la conversión no puede tener lugar. Este es el arrepentimiento. Me temo que un creer-ismo fácil ha llenado nuestras iglesias de personas que genuinamente nunca se han convertido. El verdadero arrepentimiento es una entrega total al señorío de Jesucristo.

El arrepentimiento y la fe son tan inseparables como las dos caras de una moneda. Creer es una confianza total en la obra terminada de Cristo para una posición justa ante Dios. La muerte sustitutiva de Jesús en la cruz y Su resurrección literal y corporal son más que hechos. Estos hechos presentan al Cristo viviente como Aquel en quien debes confiar como Salvador.

Mi nuevo comienzo comenzó en abril de 1970. Esto me permite tener un nuevo comienzo todos los días. Si bien el cielo está seguro debido a su poder guardián, muestro mi salvación por la obediencia a la verdad. Diariamente cuando peco, encuentro el perdón a través de la misma sangre que me dio mi nuevo comienzo hace casi 40 años. La gracia de Dios se da en una cantidad incalculable a los que se salvan.

Este año, 2010, no hagas un montón de resoluciones que desaparecerán a finales de enero. Primero, asegúrese de tener una relación viva con Dios a través del Señor Jesucristo. En segundo lugar, busque la santidad. La santidad es lo que Dios quiere de su pueblo. La santidad personal no es mantener una larga lista de lo que se debe y no se debe hacer. Es conocer la voluntad de Dios y cumplirla. Sométete diariamente al señorío de Jesucristo. Encuentre la voluntad y la dirección de Dios para cada día, mes y año. ¡Tendrás una Feliz Nueva!

Dada la mínima esperanza, quema a la víctima superando las probabilidades

FORT WORTH – Dallas Wiens se sentó en un viejo banco de madera de la iglesia en la sala de sus abuelos en Fort Worth, Texas, con las piernas cruzadas como un erudito caballero, escupiendo sabiduría típicamente ganada en proporción a las canas. Hace un año, les dirá, no veía con claridad. Lo hace hoy. No importa la ceguera, las lesiones y la proverbial escalada de montañas. No lo retiraría si pudiera.

"Nos encontramos a través de pruebas, disturbios y dolor", dijo Weins con una determinación obstinada. “No ves a Dios cuando te dan un millón de dólares. Ves a Dios cuando lo has perdido todo ".

A pesar de todo, su relación con su padre se renovó y también con su Padre Celestial.

En estos días, su rostro de 24 años está cubierto de piel y músculos trasplantados minuciosamente de la pantorrilla, el muslo y la espalda en una cirugía cuya escala no se había realizado antes en el Parkland Hospital de Dallas. Wiens es un trabajo en progreso, dicen los médicos. Se dice que sus quemaduras fueron las peores que el mundialmente conocido Parkland Burn Service había visto en 30 años.

El 6 de enero pasado, los cirujanos plásticos dieron el primer paso para restaurar los devastados rasgos faciales de Wiens, el resultado de su contacto con un cable eléctrico de alto voltaje. Mientras se acercaba a su tercer mes en un coma inducido médicamente, los médicos del Centro Médico Southwestern de la Universidad de Texas en Dallas trabajaron en su oficio preciso durante 17 horas, luego 19 horas al día siguiente, conectando injertos de piel y colgajos musculares bajo un microscopio utilizando hilo de rosca. diámetro de un cabello humano.

Cuando terminó, los músculos y la piel reubicados se contornearon alrededor de los huesos faciales y el cráneo, cubriendo donde antes sobresalían los ojos y la nariz de Wiens. Su cabello está echado hacia atrás por ahora. La perilla que ahora luce está ligeramente descentrada, pero los implantes osteointegrados solucionarán algunos de esos problemas en cirugías futuras, dijeron los cirujanos. Su discurso es notablemente claro considerando que a su familia le dijeron desde el principio que probablemente no volvería a hablar.

"En ese tipo de cirugía, las primeras 72 horas presentan una situación muy complicada", dijo Stephen Matthew Becker, el cirujano plástico que junto con Jeffrey Janis, jefe de cirugía plástica de Parkland y director del programa de residencia en cirugía plástica de UT Southwestern , realizó la operación de Wiens. “Hace diez o 15 años, esto habría sido una herida letal”.

"Dr. Janis realmente vio el desafío de esta operación y tuvo la previsión de decir 'vas a necesitar hacer esto y esto también' ”, comentó Becker. "No se echó atrás en el desafío y ha sido fundamental en la coordinación de un plan para la atención continua de Dallas".
Becker, que ahora ejerce en Knoxville, Tennessee, después de terminar su residencia en UT Southwestern, dijo que Wiens es un trabajo en progreso desde el punto de vista médico, pero que su fe evidente era lo intangible que lo elevó a través de las barreras.

Su ex maestra de escuela dominical, Darla Mahan, dijo mientras estaba sentado frente a Wiens mientras relataba su viaje: “Escribí una carta a sus padres después de que dejó la clase de sexto grado diciéndoles que Dios tenía algo especial reservado para Dallas. Nunca había escrito eso sobre ninguno de los niños a los que había enseñado, y nunca lo volví a hacer. Era obvio que Dios tenía las manos sobre Dallas ".
Wiens está seguro de eso.

EL ACCIDENTE
El 13 de noviembre de 2008, Wiens, su hermano mayor y un tío estaban terminando un trabajo de pintura en su iglesia local, Ridglea Baptist en Fort Worth, a solo unas cuadras de la casa en la que había crecido. Como lo recuerda Wiens, en un momento estaba mirando hacia el precipicio de la iglesia “y no estaba contento de tener que volver a pintarlo” después de que las fuertes lluvias habían arrastrado su trabajo unos días antes.
Lo siguiente que recuerda con claridad es que yacía en una cama en el Parkland Hospital, inmóvil e incapaz de ver o hablar. Fue a principios de febrero.

“Ni siquiera recuerdo haber subido al ascensor ese día en la iglesia”, recordó Wiens, quien creció bajo la tutela de sus devotos abuelos y la mirada atenta de maestros de escuela dominical como Mahan, quien lo vio crecer desde los 6 años. de un año a un joven testarudo que se apartó de su educación piadosa.

Según testigos presenciales, Wiens estaba en un elevador aéreo, posicionándose para terminar su trabajo de pintura cuando el elevador comenzó a moverse y él, o Wiens, o ambos, hicieron contacto con un cable de alto voltaje. Nadie sabe con certeza cómo sucedió. Wiens fue trasladado a Parkland, donde los médicos estaban asombrados de que sobreviviera y convencidos de que no sobreviviría más tiempo.

Cuarenta y ocho horas después, los médicos le dieron a la familia escasas esperanzas, dijo su abuela, Sue Peterson. Pasaron las horas, luego los días y las semanas.

Preparándose para lo peor, los médicos le dijeron a la familia que Wiens probablemente quedaría paralizado del cuello para abajo, que nunca hablaría ni produciría la saliva adecuada para comer alimentos sólidos.

Con la cabeza cubierta con vendajes de una cirugía extensa, Wiens recordó haber escuchado a una mujer contarle a su familia su probable pronóstico, "y recuerdo que no me gustó y no lo creería".

"Todo lo que le dijeron a mi familia que no haría, lo estoy haciendo", dijo Wiens, lleno de satisfacción al asombrar a sus detractores. Le dijo lo mismo a un médico durante su estadía en Parkland, y el médico lo desafió una vez más: "Apuesto a que no hará flexiones".

“Le demostré que estaba equivocado. Estoy hasta 15 flexiones ”, dijo Wiens.

“Tuve la suerte de vivir en Texas”, comentó. "Todo es más grande en Texas, incluso la atención médica".

Becker, el cirujano plástico, dijo que el centro de quemados de Parkland ha sido un pionero; el estándar mundial en reanimación de quemaduras se conoce como "La fórmula de Parkland".

Wiens comentó: "Las enfermeras de Parkland en la UCI de quemados y la UCI de quemados, esconden sus alas en sus matorrales".

MANOS DE PAPÁ
Mientras Wiens se recuperaba en el hospital, pidió ver a su hija, Scarlette, que tenía 2 años en ese momento, pero el personal del hospital estaba preocupado de cómo podría responder a la condición y apariencia de su padre. Durante varias semanas, un psicólogo infantil la expuso lentamente al entorno del hospital, le dio un traje de enfermera, la dejó jugar cerca de la habitación de su padre y le mostró fotos de Wiens.

Cuando llegó el momento, la familia y el psicólogo infantil estaban inquietos. Scarlette entró en la habitación, aparentemente ignoró los vendajes que cubrían el rostro de Wiens y señaló su sección media donde descansaban sus manos.

"¡La mano de papá!" ella lloró. "¡Las manos de papá!"

Reprimiendo las lágrimas de alegría, el psicólogo infantil salió de la habitación para llorar, relató Peterson. Scarlette nunca se inmutó.

En las visitas para ver a su papá y sus bisabuelos en Fort Worth, inevitablemente espiará una foto de Wiens antes del accidente y responderá: "Eso fue antes de que papá tuviera su boo-boo", dijo Peterson. "¿Está mejorando el boo-boo de papá?"

RENOVACIÓN ESPIRITUAL
"Cuando me desperté en el hospital, sentí la presencia de Dios", dijo Wiens. "Si ora y se pregunta si Dios está escuchando, le garantizo que lo está".

Como él mismo dice, al perder un ojo y no poder usar el otro por el momento, "Dios realmente me ha dado el don de ver las cosas". Lo que no puede ver con la vista, lo puede escuchar en los matices emocionales de la inflexión vocal de otra persona, algo que se habría perdido antes, dijo.

Su nueva forma de ver, dijo Peterson, es el resultado de una década en la que ella y el abuelo de Wiens, Del, y otros de su iglesia oraron para que su nieto regresara a Dios de su temporada de rebelión e ira por relaciones rotas.

“La Palabra de Dios no volverá vacía”, dijo Peterson, explicando por qué puso la Biblia en audio casi todo el tiempo de la hospitalización de Wiens.

A medida que se hicieron llamadas telefónicas a amigos, familiares y miembros de la Iglesia Bautista Ridglea, llegaron notas de oración y aliento de lugares tan lejanos como Alemania. Un grupo de mujeres en una iglesia episcopal en Escondido, California, envió una colcha de oración que habían cosido para Wiens, dijo Peterson. "Ni siquiera conocemos a nadie en Escondido, California".

Peterson recordó el aliento que recibió de una enfermera un día cuando estaba angustiada por la condición de su nieto. Mientras las Escrituras sonaban de fondo, la enfermera comentó: “Siga haciendo lo que está haciendo. Dios tiene sus manos sobre este joven ".

“Como enfermera de salud pública, me está animando a aguantar y seguir confiando en el Señor”, dijo Peterson, conteniendo las lágrimas al recordarlo.

VOLVER A CAMINAR
En junio, después de salir del hospital, Wiens decidió que utilizaría brevemente su silla de ruedas. Para el 10 de julio, estaba acumulando polvo en un cobertizo de almacenamiento, dijo.

También regresó a la iglesia el verano pasado y pasa muchos de sus días absorbiendo las Escrituras en audio. Ha escuchado Proverbios, Apocalipsis, los cuatro Evangelios, Hechos, Romanos. Uno de sus pasajes favoritos es Ezequiel 37: 5-6: “Así dice el Señor Dios a estos huesos: He aquí, yo haré que entre en ti aliento, y vivirás. Y pondré tendones sobre ustedes, y haré que venga carne sobre ustedes, y los cubra con piel, y les dé aliento, y vivirán, y sabrán que yo soy el Señor ”.

Su pastor en Ridglea Baptist, Scott Cox, dijo que si bien tuvo conversaciones limitadas con Dallas antes del accidente, la “transformación de su corazón era innegable. Hablar con Dallas meses después de la lesión fue como hablar con alguien que había estado caminando con Lord durante años. Había una verdadera sabiduría y profundidad en su experiencia con Cristo, que fue evidente en nuestras conversaciones. Fue como si hubiera tenido un curso intensivo sobre Jesús ".

Becker dijo: “Creo que la fe juega un papel importante en mi cuidado de él también. Parkland es un programa muy exigente. Obtienes un paciente como Dallas y te das cuenta de que tal vez por eso has pasado por la dificultad, para estar allí, exactamente donde se suponía que debías estar, como la persona adecuada para cuidar a ese paciente.

“Cualquier desafío que se le presente cumplirá y superará las expectativas. Eso es solo un impulso que proviene de creer que Dios tiene planes más grandes para él ".

Un donante ha dejado un párpado superior e inferior para el ojo restante de Wiens, al que los médicos creen que pueden restaurar la vista después de una cirugía para abrir el colgajo que cubre el ojo. Wiens y los Peterson están rezando para que el procedimiento ocurra pronto. Mientras tanto, Wiens está ocupado inspirando a su abuela y a otros que se cruzan en su camino.

Mahan, su maestro de escuela dominical de la infancia, le dijo a Wiens: “Vine aquí el verano pasado con la esperanza de animarte, y tú fuiste quien me animó. ¿Lo recuerdas?"

Wiens comentó: “Si no puedes reírte de la vida, entonces no hay razón para vivir. Hay una diferencia entre vivir y sobrevivir. Cada aliento que tomo, Dios es responsable de darlo y se merece la alabanza y la gloria ".

“Después del accidente”, dijo Peterson, “Del y yo realmente oramos para que Dios le permitiera vivir y usar esto como un punto de transformación en su vida. Realmente lo ha hecho. Cada día es un nuevo día con Dallas y estamos muy agradecidos ".

Wiens no califica para Medicare o Medicaid, por lo que uno de sus objetivos es recaudar dinero para sus futuras cirugías y para las cirugías de otros como él.

"Dios todavía está desarrollando todo en su tiempo, y estará bien", dijo Peterson.

Junta de Austin: los impuestos del condado continuarán financiando abortos

AUSTIN En contra de las súplicas de casi 10,000 peticionarios locales, la Junta de Salud Central del Condado de Travis en Austin aprobó unánimemente un contrato de renovación por valor de aproximadamente $ 450,000 para financiar abortos para mujeres pobres con impuestos a la propiedad del condado.

La reunión especial de la junta atrajo a una multitud desbordante de unas 200 personas que estaban "fácilmente dos a uno a nuestro favor", dijo Jonathan Saenz, director de asuntos legislativos con sede en Austin para la Free Market Foundation, quien habló en contra de la financiación para tres proveedores de servicios de aborto: Whole Woman's Health of Austin, Austin Women's Health Center y Planned Parenthood.

Free Market Foundation se encontraba entre una coalición de grupos pro-vida de Austin que celebró una conferencia de prensa el 10 de diciembre para instar a la junta de salud a no renovar los fondos.

“Creemos que el resultado de la audiencia de anoche es el colmo del mal gobierno”, dijo Sáenz al Southern Baptist TEXAN. "Esencialmente, Central Health del condado de Travis se doblegó ante la presión de Planned Parenthood y el lobby del aborto e ignoró por completo el clamor de casi 10,000 residentes del condado de Travis".

El condado de Travis es el único condado de Texas que financia abortos con dinero público. La ley de Texas prohíbe que el dinero público estatal pague abortos, y la Enmienda Hyde ha proporcionado protecciones similares a nivel federal, con grupos pro-vida que vigilan de cerca el proyecto de ley federal de salud para ver si tales protecciones sobreviven.

“En el futuro, lo que es alentador es que en menos de dos semanas pudimos hacer circular la petición y obtuvimos el apoyo de 10,000 residentes, así que imagínense lo que se podría hacer con más tiempo. Alentamos a la gente a que continúe firmando la petición. Tendremos un enlace en nuestro sitio web (freemarket.org). Y alentamos a las personas a que eduquen a sus amigos y vecinos sobre por qué esto es un mal uso del dinero de los contribuyentes para que podamos evitar que esto suceda en el futuro ”.

Los miembros de la junta de Salud Central son nombrados por los comisionados electos del condado de Travis, señaló Sáenz.

“Este tema ha abierto los ojos de los votantes. Se puede esperar que la gente haga oír su voz en las urnas con su desaprobación y decepción por esta votación ”, dijo Sáenz.

Durante la reunión, los miembros de la junta de salud admitieron que en 2004, cuando se aprobaron por primera vez los contratos con las clínicas, no sabían que el dinero se usaría para abortos. "Pero habiendo dicho eso", dijo Sáenz, "todavía sentían que tenían que continuar con la financiación".

Según el Austin American-Statesman, 621 mujeres recibieron abortos a través de los fondos del condado el año fiscal pasado a un costo de $ 251,180, o aproximadamente $ 400 por aborto.

Una encuesta de CNN / Opinion Research Corporation realizada en noviembre mostró que el 61 por ciento de los encuestados desaprueba la financiación pública del aborto para mujeres pobres, mientras que el 37 por ciento lo favorece.

Los pro-vida de Austin compiten para evitar que el condado financie el aborto

Austin, Texas ? Una coalición de grupos pro-vida en el área de Austin espera convencer a una junta de salud del condado para que no renueve un acuerdo para utilizar los impuestos locales a la propiedad para financiar abortos.

Durante cuatro años, el Distrito de Salud del Condado de Travis ha transferido los ingresos de los impuestos a la propiedad para financiar abortos en dos clínicas de mujeres de Austin. Esta noche, la junta de salud de nueve miembros está programada para escuchar el testimonio público en una reunión especial sobre si debe renovar o no un contrato que asigna $ 450,000 para las dos clínicas de aborto y posiblemente una tercera clínica administrada por Planned Parenthood.

“Ningún contribuyente debería verse obligado a subsidiar el aborto de alguien”, dijo Jonathan Saenz, director de asuntos legislativos con sede en Austin de la Free Market Foundation. “Con la economía en apuros y la gente preocupada por perder sus hogares, se preguntan por qué se utilizan los dólares de sus impuestos para pagar un procedimiento que no es necesario.

“El condado de Travis está completamente fuera de sintonía con la política fiscal sólida, así como con las leyes que impiden que los impuestos federales y estatales se utilicen para el aborto. El condado de Travis es el único condado en el estado de Texas que usa el dinero de sus impuestos para financiar el aborto ”.

Sáenz citó una encuesta de CNN el mes pasado que mostró que el 61 por ciento de los estadounidenses está en contra de usar dólares de los impuestos para el aborto, mientras que el 37 por ciento está a favor. La ley federal prohíbe los dólares de los impuestos federales para financiar directamente los abortos, aunque Planned Parenthood, por ejemplo, recibe millones en dinero de los contribuyentes por sus otros servicios.

Whole Woman's Health y Austin Women's Health Center son las dos clínicas que han recibido financiación anterior del condado. Sáenz dijo que entiende que Planned Parenthood ha solicitado parte de los $ 450,000 propuestos.

“Nuestra primera impresión es que hay apoyo para esto [en la junta del distrito de salud], pero ha habido muchos cuestionamientos por parte del público. Veremos qué pasa esta noche. Alentamos a las personas a que nos acompañen en la reunión incluso si eligen no hablar ”.

La inscripción para recibir comentarios del público debía comenzar a las 5 pm en el edificio Ned Granger, 304 W. 11th Street en el centro de Austin. La reunión estaba programada para las 5:30 pm.

Existió el reino de Salomón, argumenta un renombrado arqueólogo

¿FORT WORTH ?: desafiando las opiniones de los eruditos revisionistas, el arqueólogo de renombre mundial William G. Dever defendió recientemente la existencia de un estado israelita en Palestina durante el siglo X a. C., la era bíblica del reinado de Salomón.

Dever, quien ha sido una figura destacada en arqueología bíblica durante casi medio siglo, fue el orador invitado en la Conferencia de Arqueología Bíblica del Southwestern Baptist Theological Seminary, el 3 de noviembre. La conferencia fue patrocinada por el Museo de Arqueología Charles D. Tandy y el Instituto Tandy del seminario. de Arqueología.

"Esta noche, quiero hablar sobre la era de Salomón, pero antes de hacerlo, quiero establecerlo diciéndoles algo sobre una escuela de erudición bíblica europea", dijo Dever. “Estas personas se llaman a sí mismas revisionistas porque están reescribiendo la historia del antiguo Israel, pero cuando terminan, no hay historia. Se llaman a sí mismos revisionistas. Yo los llamo nihilistas ".

Según Dever, estos eruditos revisionistas niegan que haya existido alguna vez una monarquía israelita unida, como el reino bíblico que floreció bajo Salomón. Dever refutó esta afirmación, argumentando que la evidencia arqueológica confirma la existencia de un estado israelita centralizado en la Palestina del siglo X.

Según una “descripción maravillosa y detallada” en 1 Reyes 9: 15-17, el faraón egipcio atacó y destruyó la ciudad de Gezer, dijo Dever. El faraón luego le dio la ciudad como dote a su hija cuando se casó con Salomón. El pasaje luego dice que Salomón fortificó o refortificó cuatro sitios: Hazor, Meguido, Gezer y Jerusalén.

“¿No sería maravilloso si tuviéramos evidencia arqueológica de esos sitios para una etapa temprana? Bueno, lo hacemos ”, dijo Dever. “¿Y qué crees que hacen los revisionistas con esta evidencia? Simplemente lo ignoran, porque es inconveniente para sus teorías ".

Dever informó que las excavaciones, especialmente en Hazor, Megiddo y Gezer, han descubierto una "arquitectura monumental" que no se puede explicar sin hacer referencia a un gobierno centralizado. La arquitectura de cada una de estas ciudades está adaptada a la topografía para obtener una ventaja militar estratégica, pero todas las ciudades muestran los mismos patrones estructurales: por ejemplo, puertas de seis cámaras, sistemas de fortificación doble o casamata, estructuras palaciegas similares y mampostería fenicia (según 1 Reyes, Salomón utilizó artesanos fenicios en sus proyectos de construcción).

Estas estructuras arquitectónicas se pueden fechar en el siglo X a.C., dijo Dever, con referencia a la estratigrafía, la tipología cerámica y la cronología del antiguo Egipto. Este proceso se ve favorecido por el descubrimiento de niveles de destrucción, llenos de escombros y que muestran evidencia de incendios "tan feroces que derritieron la piedra caliza y fluyeron como lava". Según Dever, la destrucción se puede atribuir a las invasiones militares del faraón egipcio Sheshonq, es decir, el bíblico Shishak (10 Reyes 1 y 14 Crónicas 2).

"En un momento, había una inscripción egipcia monumental en el sitio de Megiddo celebrando la destrucción por Shishak", dijo Dever. Shishak fue el primer faraón de la dinastía egipcia 22, y la evidencia arqueológica muestra que atacó Palestina a fines del siglo X a.C.En medio de los niveles de destrucción de escombros, los arqueólogos también han descubierto la cerámica pulida a mano que era característica del siglo X. Según Dever, esto implica que la arquitectura monumental que Shishak y su ejército destruyeron "debe haber sido construida una generación antes, y eso nos coloca precisamente en medio del reinado de Salomón".

“Por supuesto, los revisionistas argumentan que, 'Bueno, nunca has encontrado nada del siglo X, nada monumental en Jerusalén'. Eso es cierto, porque nunca pudimos excavar (en Jerusalén) ”, dijo Dever. Jerusalén fue la cuarta ciudad que Salomón fortificó y fue el centro de su reino. A pesar de la falta de acceso a la evidencia arqueológica que se encuentra debajo de la Jerusalén moderna, Dever argumentó que las descripciones bíblicas del templo de Salomón se parecen a otros templos del siglo X en el Medio Oriente.

"Todas las descripciones de la Biblia hebrea", dijo Dever, "tienen sentido a la luz de lo que sabemos sobre la arquitectura antigua".

Los eruditos revisionistas también sostienen que un estado centralizado no podría haber existido en el Israel del siglo X porque la alfabetización no estaba muy extendida y el conocimiento de lectura y escritura es necesario para la administración de un reino. Sin embargo, la evidencia arqueológica como el calendario de Gezer ha demostrado que incluso en las áreas rurales los niños pequeños estaban aprendiendo a leer durante el siglo X y antes, dijo Dever.

Proyecto Gezer de SWBTS

Alentando a Southwestern a seguir involucrado en la arqueología bíblica, Dever dijo que las excavaciones en curso del seminario en Tel Gezer jugarían un papel importante en la afirmación de la existencia de una monarquía israelita unida en la Palestina del siglo X. Southwestern Seminary ha dirigido excavaciones en Tel Gezer bajo la supervisión de Steven Ortiz, profesor de arqueología y antecedentes bíblicos, desde 10.

Si bien Dever afirmó la importancia de la capacitación ministerial, alentó a los estudiantes a estudiar arqueología e instó a Southwestern a capacitar a arqueólogos bíblicos que puedan desafiar a los escépticos en el campo. La arqueología bíblica, especialmente en los Estados Unidos, está en "desorden", dijo. Muchos programas académicos están fracasando y algunos han sido cancelados o reemplazados por programas académicos que enfatizan los estudios modernos de Oriente Medio.

“Siempre les digo a mis colegas israelíes: 'La arqueología de Israel es demasiado importante para dejarla en sus manos. Esta es nuestra Tierra Santa también '. Entonces nosotros h

La Conferencia de Evangelismo incluye a Brunson, Phelps y un miembro de una pandilla convertido en predicador

ARLINGTON - La conferencia anual SBTC Empower Evangelism Conference del 15 al 17 de febrero en el Centro de Convenciones de Arlington incluirá una formación diversa de pastores, evangelistas y músicos con el objetivo de despertar al pueblo de Dios para el avivamiento.

El tema de este año es "Despertado por Su gloria", basado en Éxodo 33:18: "Entonces Moisés dijo: 'Ahora muéstrame tu gloria'".

MAC BRUNSON

Brunson, pastor de la Primera Iglesia Bautista de Jacksonville, Florida, quien anteriormente sirvió como pastor de la Primera Iglesia Bautista de Dallas antes de suceder a Jerry Vines en Jacksonville, se encuentra entre los pastores programados para predicar en la conferencia.

El nativo de Carolina del Sur se graduó de Furman University y Southwestern Baptist Theological Seminary, donde obtuvo una maestría en teología y un doctorado en ministerio. Recibió el premio SWBTS Distinguished Alumni Award en 2004. También recibió un doctorado honorario en teología de la Universidad Bautista de Dallas. Brunson sirvió en FBC Dallas de 1999 a 2006.

Es conocido por su amor por la historia, que a menudo teje en sus sermones para ayudar a ilustrar su exposición de las Escrituras. Es autor o coautor de cuatro libros, que incluyen "El Dios que has estado buscando", "El milagro que has estado buscando", "Por qué mueren las iglesias", con Ergun Caner y "La nueva guía para pastores ”, con James Bryant.

RICK INGLE

El evangelista Rick Ingle, que vive en Denton, trae al púlpito un rico trasfondo de experiencia pastoral combinado con un corazón para compartir el evangelio. Antes de su conversión en la Primera Iglesia Bautista de Victoria, el viaje de Ingle incluyó correr con pandillas de jóvenes en los guetos de Filadelfia antes de unirse a la Marina, un problema que incluyó ser juzgado cinco veces por un consejo de guerra.

Poco después de su conversión, Ingle ingresó a la universidad y se graduó de las universidades Eastern e Immanuel Baptist y del Southwestern Baptist Theological Seminary. Tiene títulos de doctor en teología y doctor en literatura y ha realizado más de 1,400 avivamientos.

Su historia, "De un líder de pandillas del gueto al púlpito", se ha transmitido en todos los continentes y se ha transmitido a través de las antiguas cortinas de Hierro y Bambú en más de 400 estaciones de radio. Es autor de seis libros. Desde 1996, Ingle se ha concentrado en avivamientos en nuevas áreas de trabajo, pagando sus propios gastos de viaje y manutención y no aceptando ofertas.

DAVID Phelps

El tenor nacido en Texas, David Phelps, pasó ocho años con la Gaither Vocal Band antes de reanudar su carrera en solitario con Word Records. Conocido por su rango de tres octavas y el matiz emocional de su voz, Phelps dijo que al darse cuenta de que Dios "está en cada parte de nuestras vidas, en el amor que nos tenemos el uno al otro y a nuestras esposas e hijos y todo" ha ampliado su perspectiva sobre cómo la música puede expresar la gloria de Dios.

Esa variedad se refleja en su nuevo álbum "The Voice", que incluye una mezcla de pop, gospel e incluso una interpretación de "Nessun Dorma" de Luciana Puccini. El hijo pequeño de Phelps, Grant, se une a él en el himno "Angel Band".

Vea los próximos números de TEXAN para obtener historias adicionales sobre la Conferencia Empower Evangelism 2010. Para obtener más detalles sobre la conferencia, visite sbtexas.com/evangelism.