Mes: 2010 de enero

June Richards sintió un sentido de pertenencia con el padre, la madre adoptiva

KELLER? Los belenes se han guardado de forma segura para otra Navidad en los hogares de la mayoría de las personas. No es así en la casa de Jim y June Richards. El significado especial que June Richards atribuye a su colección justifica tenerlos a la vista durante todo el año.

Cuando era niña, su abuela hizo una escena de pesebre y le permitió seleccionar uno de los personajes para llevar a casa. “Por supuesto, cuando era niño, elegí al niño Jesús. Todos los años íbamos a la tienda de 5 y 10 y añadíamos a la escena del pesebre ”, recordó.

“Aprendemos a amar al niño Jesús cuando somos pequeños, pero cuando fui salvo a la edad de 9 años, significó mucho más para mí”.

June recuerda vívidamente haber encontrado la fuerza en Cristo para llevarla a través de un momento muy confuso de su infancia mientras trataba de darle sentido al hecho de que dos mujeres eran consideradas como su madre.

Antes de que ella naciera, su padre comenzó una relación con una mesera en un café que visitó aproximadamente a una hora de la pequeña ciudad de Louisiana que June todavía llama su hogar. “Siempre que mi papá se enteró de que ella iba a tener un bebé, asumió la responsabilidad de sus acciones porque me quería. Y soy el producto de esa relación ".

La madre soltera ya estaba cuidando a un niño de 18 meses y no podía imaginar cómo manejaría a otro niño. “Creo que su familia era muy pobre y no podían permitirse hacer eso de nuevo”, relató. Su padre le suplicó a la mujer que llevara al niño a término y luego le permitiera a él y a su esposa cuidar al bebé.

"Ella estuvo de acuerdo verbalmente", dijo June. “Parecía que me estaba abandonando porque quería que tuviera una vida mejor. Esa es la forma en que lo veo. Dios me trajo a este mundo de una manera diferente. Doy gracias al Señor porque sé que literalmente me puso en los brazos de mi mamá para que ella pudiera hablarme de Jesús ”.

Siempre refiriéndose a su madre adoptiva como “mamá” ya su madre biológica por su nombre, June explicó: “Mi mamá adoptiva siempre me dijo que Joyce era mi madre, pero la llamé Joyce porque no podía llamarla mamá. Simplemente no pude ".

Al crecer en un pueblo pequeño, la madre de June quería evitar la posibilidad de que su nueva hija sufriera de chismes y rumores sobre su parentesco.

“Así que siempre se mencionó y, por lo tanto, no fue impactante. Ella no quería que me sintiera como niños adoptados que no conocen a su madre y luego salen a perseguirlos solo para decepcionarme ”.

June no solo escuchó a sus padres hacer referencia a su madre biológica, sino que visitaba regularmente a la mujer.

“Yo tenía unos 11 años cuando vino a visitarme una vez. Sabía que mis padres tenían una relación con ella. Papá, por supuesto, decía: 'No hay sentimientos. Estoy agradecido de tenerte '”.

June consideró las circunstancias como extrañas, pero sintió un enorme amor por parte de sus padres, mientras se mantenía en contacto con su madre biológica, su hermano y la abuela que le había regalado la primera figura del niño Jesús de su propia escena del pesebre.

“Le decía al Señor: 'Esto es tan extraño. En mi corazón no puedo entender todo esto '. Pero supongo que fortaleció mi dependencia de hablar con él ". De hecho, su pasión por la oración de intercesión surge de esa experiencia.

“Ahí es donde siento que es mi lugar, que puedo orar por otras personas. Vi lo mucho que hizo para trabajar en mi vida y lo mínimo que puedo hacer es someterme a él ".

El padre de June dejó en claro que lamentaba su comportamiento, pero se mantuvo firme en su amor por su hija. “Papá fue muy franco. Él dijo: 'Cometí un error. Lamenté lo que le hice a tu mamá, pero te quería '”.

Sorprendido por su voluntad de asumir la responsabilidad adicional, June reflexionó

El proceso de adopción trajo perspectiva para la pareja

WEATHERFORD Becky y David Nelson no tenían intención de adoptar más de un niño. El proceso largo, prolongado y costoso parecía más allá de sus posibilidades después de traer a su primera hija, Lucianne, a casa desde Uzbekistán cuando tenía 14 meses.

Cuando se les pasó por la cabeza la idea de adoptar un segundo hijo, la pareja rápidamente descartó la idea, desanimados por el costo del primero.

Pero Dios tenía una idea diferente, según Becky Nelson.

“Dios dijo que no depende de ti”, recordó.

La adopción, especialmente una adopción internacional, puede costar entre $ 7,000 y $ 30,000, mientras que las adopciones domésticas oscilan entre $ 4,000 y $ 12,000, aunque algunas aumentan considerablemente cuando se hacen arreglos privados.

En medio de su primera adopción, Becky dijo que ella y David visitaron a sus padres. Pronto se encontró quejándose con su padre sobre el proceso: el papeleo, la espera y el dinero. Hasta ese momento, los Nelson ya habían invertido más de $ 20,000 y anticipaban repartir más antes de llevarse a su hijo a casa.

El padre de Becky escuchó y luego hizo una pregunta extraña. ¿Cuánto, preguntó, costaba su camión y cuánto tardarían en pagarlo?

¿Su futuro hijo no valía más que el camión? El valor amortizado del camión cuesta más que las tarifas de adopción, señaló. Becky dijo que su padre hizo los cálculos y le mostró que el costo de su hijo, distribuido a lo largo de una vida presunta de 70 años, era de centavos por día.

Punto a favor.

“Si Dios te pide que lo hagas, Dios proveerá. Ese es el hijo de Dios ”, dijo Becky.

"No somos ricos", agregó. David es instructor de una empresa de bases de datos informáticas y Becky imparte cursos de preparación para exámenes de GED para adultos. Oksana está ahora en la universidad y los otros tres hijos: Lucianne, de 15 años; Artur, 14; y Zhenia, 13? son educados en casa.

Las parejas que se sienten llamadas a adoptar deben ser proactivas con sus finanzas. Becky dijo que ella y David refinanciaron artículos de alto precio y encontraron formas de recortar gastos.

“Lo asombroso es que haríamos esos sacrificios y ni siquiera lo sentiríamos”, dijo.

También se deleitarían en la forma en que Dios proveyó a través de donaciones anónimas y dinero "encontrado". El apoyo que recibieron de sus familias y de su iglesia les sirvió de afirmación y les animó a seguir adelante con el llamamiento. Y cada vez que la pareja comenzó a pensar en otra adopción, Becky dijo que orarían.

“Simplemente lo poníamos a sus pies y le decíamos: '¡Queremos ver cómo vas a lograr esto!'”.

También debe tenerse en cuenta el proceso de adaptación de un niño adoptado. Los dos primeros hijos de Nelson eran bebés, lo que reduce la necesidad de aclimatación cultural. Pero Oksana tenía 10 años y Zhenia 9 cuando se mudaron a su casa en California. Aunque rápidamente se instalaron en su nuevo hogar, no estuvo exento de golpes y peculiaridades.

La comida resultó ser un ajuste más pronunciado. Con muy poca variedad y cantidad en su dieta de orfanato, las hamburguesas y las pizzas (alimentos básicos para la mayoría de los niños estadounidenses) debían ser desmenuzadas y comidas en pedazos por Zhenia, de 9 años de edad. Incluso los sándwiches, recordó Becky, fueron separados por su hijo menor. Hoy mezcla todo y come como un típico adolescente estadounidense.

¿Estás llamado a adoptar?

A menudo me encuentro diciéndole a la gente: “Si solo pudieras estar en mi lugar durante una semana, tendrías una mayor comprensión de lo que realmente es un hermoso viaje de adopción. Es impresionante ”.

El sacrificio, la gracia, el amor, el dolor y la alegría son una parte muy importante del viaje de la adopción privada. Como puede imaginar, se podrían agregar muchas más a esa lista. Tengo el privilegio y la bendición de ser parte de un llamado y un don tan poderoso cada día. Permítame informarle.

La adopción es una vocación: no terminas adoptando al azar. Es mucho más que eso. Sigo viendo esta verdad desarrollada a medida que pasa cada año. La travesía de adopción de la mayoría de las parejas comienza mucho antes de que se comuniquen con el Hogar Bautista de Texas. Muchas parejas pueden haber experimentado infertilidad, la pérdida de un hijo y / o tener el deseo de agregar a su familia a través de la adopción. En algunos casos, el viaje de adopción comienza con dolor.

Trabajar a través de esas emociones es esencial; luego viene la espera. Oh, cuántos temen la espera. Se ve diferente para todos y todo es parte del viaje específico de la pareja. Tengo el privilegio de alentar y ser el recipiente utilizado para estirar a las parejas que desean adoptar en privado con el Hogar Bautista de Texas. El plan de Dios siempre es mucho más grande de lo que vemos a menudo. Es emocionante mirar hacia atrás junto con las parejas adoptivas y ver evidencia de ese plan específico en la vida de cada pareja.

Las madres biológicas son mi corazón y mis héroes: el otro lado de la adopción privada de bebés es la familia biológica. Las palabras no pueden describir cuánto amo a las familias biológicas con las que camino. La historia de cada persona es diferente y única. Atesoro ver el poder redentor de Dios en las vidas de aquellos que voluntaria y amorosamente eligen tomar la segunda decisión más sacrificada y valiente que he visto en mi vida. Es humillante por decir lo menos.

Las madres biológicas pasan por nueve meses de embarazo y todo lo que eso incluye, al mismo tiempo que manejan las emociones que surgen al elegir dar a su bebé en adopción. Mi papel en sus vidas es duro, lleno de emociones, desafiante a veces y excepcionalmente gratificante. Hay belleza en el sacrificio.

¿Cómo comienzo mi viaje? El proceso varía según la agencia, pero al comunicarse con el Hogar Bautista de Texas, por ejemplo, se le proporcionará lo siguiente: requisitos del programa, capacitaciones necesarias, tarifas e información sobre qué esperar del proceso de adopción. parece. También se le enviará un paquete informativo por correo. Al recibir el paquete informativo, si usted y el Hogar Bautista de Texas deciden que es una buena combinación, usted elegirá con quién le gustaría continuar su proceso de adopción y será colocado en una lista de espera de orientación.

Al asistir a una orientación, se le proporcionará toda la documentación necesaria, incluida una solicitud. Una vez que se haya entregado su solicitud, el Hogar Bautista de Texas la revisará. Si se aprueba la solicitud, se le asignará un coordinador de estudio en el hogar y se completará un estudio en el hogar. Cuando se aprueba un estudio del hogar, una pareja está lista para ser vista por las familias biológicas y posiblemente seleccionada como una pareja adoptiva.

¿Estás llamado a adoptar? Si es así, no dude en comunicarse con el Hogar Bautista de Texas. Me encantaría hablar contigo. Si no es para adoptarse a sí mismo, lo desafiaría a preguntar, ¿qué papel debe desempeñar usted en la adopción? ¿Orará por las madres biológicas que están llevando a sus bebés a término, dando vida y sacrificando sus deseos por las necesidades de su hijo? ¿Donará no solo financieramente, sino también su tiempo para promover una educación de adopción saludable? ¿O simplemente serás un oído atento o darás una palabra de aliento a una pareja que está esperando el tiempo de Dios en su viaje de adopción? Todos son necesarios y todos son importantes. ¿Qué papel es el tuyo?

Jessica Page es administradora de casos de adopción en el Hogar Bautista para Niños de Texas en Waxahachie, un socio ministerial afiliado de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas.

Preparado para el segundo curso Z-Leader para pastores

El segundo de los tres cursos planeados en el plan de estudios Z-Leader de SBTC está listo para pastores e iglesias interesados ​​en un enfoque guiado bíblicamente para el crecimiento de la iglesia.

Iniciado como parte del Proyecto Ezequiel de SBTC para iglesias estancadas o en declive, Z-Leader ha hecho la transición a un programa independiente para todos los pastores, dijo Kenneth Priest, asociado de Ministerios de la Iglesia de SBTC.

La primera sesión fue de 12 unidades y se basó en el libro “Breaking the Missional Code” de Ed Stetzer y David Putnam. Este segundo curso se basa en el libro de Ken Hemphill "La teoría del crecimiento eclesiástico del bonsái".

Priest dijo que el programa Z-Leader ha sido bien recibido e involucra el estudio y la opción de un entrenador personal capacitado para guiar a un pastor o líderes de la iglesia a través del curso mientras evalúan cosas como si sus instalaciones, la filosofía del ministerio o no, El clima espiritual y las vidas de oración son propicias para aumentar la influencia de su iglesia.

En el segundo curso se incluye un “recorrido por las instalaciones vitales” para evaluar la capacidad de crecimiento de la iglesia dado su tamaño físico y uso, dijo Priest.

“Las instalaciones y la filosofía del ministerio son los focos para abordar las cosas que surgen de la teoría de Bonzai”, agregó Priest. "¿El tamaño del campus o las cosas que hacemos aseguran que mantenemos la iglesia del tamaño que tiene?"

Además, está el “factor suelo”: ¿el suelo espiritual de la iglesia está enriquecido o está seco y reseco con solo la apariencia de espiritualidad?

Se está preparando un tercer curso que estará listo a finales de este año o principios del próximo basado en el libro “Total Church Life” de Darrell Robinson para ayudar a las congregaciones a desarrollar una estrategia de alcance y evangelización para llegar a su comunidad.

El objetivo del Proyecto Ezekiel y el plan de estudios de Z-Leader es "ser utilizado para provocar una reversión al declive de la comunidad cristiana evangélica en todo el estado de Texas y extenderse por todo Estados Unidos y en todo el mundo", según el sitio web de SBTC .

Si está interesado en obtener más información sobre los cursos de Z-Leader o el Proyecto Ezekiel, llame o envíe un correo electrónico a Kenneth Priest sin cargo al 877-953-7282 (SBTC) o kpriest@sbtexas.com, o visite sbtexas.com/ep y solicitar información de inicio de sesión.

Aprendiendo de Dios

Una breve revisión de la historia indica que la adopción tal como la practicamos en Estados Unidos es algo bastante raro. A lo largo de las edades, ha sido más común que las personas acojan a niños que ya son familiares o adoptar dentro de la propia clase para proporcionar la continuación del nombre y el título. El cuidado de Mardoqueo por Ester y la provisión de Jacob para los hijos de José son dos ejemplos bíblicos de adopción basados ​​en relaciones ya presentes. En algunos casos, la adopción estuvo cerca de la esclavitud. Otras cosas llamadas adopción proporcionaban las necesidades básicas, pero retenían el estado familiar completo a los niños adoptados. Durante la mayor parte de la era cristiana, los niños sin padres o sin padres capaces de cuidarlos eran niños de la calle destinados a una muerte prematura, trabajadores serviles o beneficiarios de algún tipo de sistema religioso de acogida. A veces, el sistema podía cuidar a los huérfanos nominalmente y otras veces la disposición no podía llevar correctamente el nombre de "cuidado". De manera abrumadora, fue y es un mundo difícil para los niños sin padres.

La riqueza relativa de las familias estadounidenses después de la Segunda Guerra Mundial permitió un auge en la adopción que creció durante 25-30 años. Las bases se sentaron en los inicios del siglo XIX del monitoreo legal de las adopciones, de la participación del estado para garantizar que los niños se trasladaran a situaciones de crianza en lugar de explotación. El presidente Theodore Roosevelt, con el legado de filantropía de su familia, pidió a principios de la década de 19 que las familias lo adoptaran para reemplazar el sistema de cuidado de crianza existente. Varios factores económicos y sociales hicieron que pasaran muchos años antes de que esta llamada tuviera una amplia respuesta.

La adopción compasiva legalmente regulada de personas que no son parientes que proporciona el estado de familia completa es una cosa moderna y en su mayoría estadounidense, entonces. Sorprendentemente para una práctica de 50 a 60 años, también parece estar modelada, al menos similar a la doctrina bíblica.

Mientras pensaba en esto, he llegado a una conclusión que me sorprende un poco. Si bien a menudo he usado la paternidad como una analogía (Dios hizo esto primero) para comprender el amor que Dios nos demuestra, la adopción de niños que no son parientes de nosotros (la paternidad adoptiva) es específicamente una mejor analogía. Sin duda, los padres adoptivos volvieron a esto hace algún tiempo, pero es algo nuevo para mí.

Solo Pablo usó la palabra "adopción" en el Nuevo Testamento y de hecho la desarrolló bastante a fondo porque la estaba usando de una manera inusual en la cultura hebrea y romana. Cuando les dijo a los gálatas que eran hijos de Dios por adopción, agregó que eran el tipo de hijos que también eran herederos. Claramente, como creyentes gentiles, también habrían entendido que también fueron adoptados del "exterior" del pueblo de Dios. ¡Cuán ricos se volverían por su redención en Cristo! No solo los habían sacado del fuego, sino que también los habían exaltado al estatus de familia en una casa real. Esta gracia de Dios no solo fue suficiente, un don ya monumental, sino también abundante para que los huérfanos se convirtieran en príncipes.

Quizás podríamos decir que las instalaciones de acogida proporcionadas por los cristianos a lo largo de los siglos eran análogas a la gracia de Dios que nos saca del fuego. La aceptación como hijo o hija en una familia amorosa, rica y segura más allá de su imaginación anterior, completa el cuadro mostrándonos la abundancia de su misericordia, entonces.

¿No éramos forasteros a la familia de Dios, extranjeros de una manera que un hijo engendrado nunca podría ser? Por eso digo que la adopción, tal como la entendemos ahora, es una imagen mejor de la misericordia de Dios hacia nosotros que la paternidad biológica. Por supuesto, el amor, la crianza y la disciplina que se ejercen en la paternidad serían los mismos para todos los niños sin importar cómo llegaron a formar parte de una familia. Esas ilustraciones muy útiles siguen siendo seguras y beneficiosas.

Y en cierto modo, Jesús fue adoptado, ¿no es así? Era ampliamente conocido en Nazaret como el hijo de José (Lucas 4:22, Juan 1:45) y, sin embargo, José, María y algunos de sus parientes sabían que era un hijo adoptivo de José. Para el Señor, la condición que se le atribuía como hijo del carpintero formaba parte de su humillación, Dios creador que vivía en circunstancias modestas y bajo el cuidado de sus criaturas. Se hizo pobre de esta y muchas otras formas para que nosotros pudiéramos volvernos ricos (2 Corintios 8: 9). Fue su sumisión a una figura paterna mortal lo que hizo posible que disfrutáramos de la gloria del Padre perfecto.

Entonces, cuando adoptamos a un niño, apoyamos a una familia que busca adoptar, o cuando elevamos la paternidad adoptiva de la manera que podemos, estamos haciendo un trabajo que aprendimos de Dios. Creo que también estamos representando nuestra propia redención para todos los que observan, en particular, creo que para los niños cuya visión de “padres amorosos” (y un Padre celestial amoroso) ha sido bastante confusa.

Días de cuencas hidrográficas

Estamos tentados a volvernos indiferentes hacia las causas que se promocionan con demasiada frecuencia o en voz alta. Nuestra era de mucha publicidad me tienta a apagar todas las voces que hablan con urgencia. Eso es un error. Este es un momento importante en el cristianismo estadounidense y en la Convención Bautista del Sur. Considere algunos eventos importantes actualmente en curso.

¿La salud de nuestros líderes? Conozco no menos de ocho prominentes e influyentes bautistas del sur que tienen importantes problemas de salud. Todos envejecemos y finalmente morimos, pero ahora podemos nombrar una lista notable de personas, que previsiblemente podrían tener décadas de servicio por delante, que enfrentan cáncer y otras dolencias en este momento. Es razonable suponer también que muchos de nuestros líderes y mentores enfrentan además desafíos espirituales y de liderazgo que desconocemos. El llamado es que debemos orar sistemáticamente por ellos.

Transición en nuestras juntas y agencias Tres agencias de la SBC que representan más de las tres cuartas partes de nuestro presupuesto denominacional están en transición de liderazgo. Tres comités de búsqueda están buscando líderes para nuestras dos juntas de misión y nuestro Comité Ejecutivo. Estos líderes tomarán decisiones estratégicas importantes para nuestros esfuerzos misioneros en las próximas décadas. Debemos, en este día, tener líderes visionarios y valientes para esas causas que todos estaríamos de acuerdo en que son la razón de nuestra cooperación denominacional. Ore por los comités de búsqueda que buscan la voluntad de Dios. Ore para que las distintas juntas directivas (incluso las que actualmente no buscan líderes) sean diligentes y trabajadoras al tomar decisiones importantes en cada reunión. Y ore por los hombres de Dios, los que se jubilan, los que aún no están en su lugar y los que continúan sirviendo a la cabeza de nuestros seminarios y agencias. Nuestra convención requiere un liderazgo más allá de lo que los simples hombres pueden soñar o lograr en su propio poder.

El Grupo de Trabajo del GCR: este comité se reunirá a fines de enero para finalizar los aspectos de su informe que pondrán a disposición en febrero durante la reunión del Comité Ejecutivo de la SBC. Ese informe será el gorila de 500 libras mientras nos dirigimos a Orlando para nuestra reunión anual de este año. Espero algunas sorpresas dramáticas. Ore por ellos mientras trabajan hacia su presentación en Nashville y Orlando. Necesitan sabiduría divina por el bien de nuestra unidad en torno a las causas prioritarias y la eficacia en todo lo que acordamos hacer juntos.

¿La amenaza de la fragmentación? La balcanización regional y generacional del cristianismo estadounidense parece más probable que en cualquier otro momento de mi vida. Millones de árboles han dado sus vidas para que cientos de libros y artículos puedan intentar explicar, exagerar o denunciar la rapidez del cambio dentro del contexto cultural de los evangélicos estadounidenses. No conozco a mucha gente que no tenga opiniones sólidas sobre lo que es importante y lo que deberíamos hacer con respecto a la entrega de liderazgo generacional actual. ¿Cómo deben responder los líderes actuales a las preocupaciones únicas de los pastores 15 años más jóvenes? ¿Cómo deberían los que aún no están en la mediana edad comprender a los líderes y los elementos esenciales de nuestro trabajo común? Ya sea que estas preguntas sean realmente grandes o pequeñas, ocupan gran parte de nuestra atención en un momento en el que otras cosas también son cruciales.

Dentro de nuestra convención, observo una división similar entre el este y el oeste, con el Mississippi como límite. Aquellos en ambos lados son apasionados por el evangelismo global y están comprometidos con un ministerio innovador. Algunos en ambas regiones también parecen irrespetuosos con sus hermanos al otro lado del río fangoso. Ore por paciencia y amabilidad dentro de nuestra convención mientras hablamos de asuntos importantes de diferentes contextos. Ore para que todos ganemos la virtud de hablar menos y escuchar más. Estas divisiones que observo son comunes a todos los evangélicos de nuestros días, especialmente a los primeros. Mi preocupación es específicamente por la Convención Bautista del Sur y el impacto de la división innecesaria en nuestro importante trabajo. Un espíritu de paz y tolerancia bíblicamente fundado en la CBS impactará profundamente el trabajo de los evangélicos en cada lugar.

Estas cuatro cosas, al menos, me convencen de que debería orar con más regularidad por aquellos que Dios ha puesto en el liderazgo de nuestra convención. No debemos esperar hasta que nos enteremos de una crisis, una cirugía o un escándalo. Siempre habrá cosas importantes que van y vienen sin nuestro conocimiento general, cosas que darán frutos para bien o para mal antes de que sepamos que algo ha sucedido. Eso es inevitable porque nuestro trabajo es muy extenso y complejo. La única manera de orar es orar con regularidad, en un horario, para que nuestros líderes sean elevados en momentos de necesidad y oportunidad que pocos conocen. Únase a mí para hacer eso con más fidelidad.

Las iglesias de Atenas aparentemente incendiadas

ATENAS - Una iglesia bautista del sur fue una de las dos iglesias en el área de Atenas gravemente dañadas por lo que los investigadores creen que fueron incendios provocados en las primeras horas de la mañana del martes, lo que marca el tercer incendio de una iglesia en una semana cerca de la ciudad del este de Texas.

Las autoridades locales están siendo ayudadas en su investigación por la oficina del jefe de bomberos del estado y la Oficina Federal de Alcohol, Tabaco, Armas de Fuego y Explosivos. Las autoridades sospechan de un robo en las iglesias, pero el subjefe de policía de Atenas, Rodney Williams, dijo que la investigación se encuentra en sus primeras etapas.

“Asumiría que es un incendio premeditado, pero en cuanto al motivo, probablemente nunca lo sabremos”, dijo John Green, pastor de la Iglesia Bautista Lake Athens, que sufrió daños estimados en $ 500,000 en su auditorio. “Pero nuestro corazón está lleno y nuestro espíritu se anima. Creemos que Dios sacará algo bueno de esto ".

El jefe de bomberos de Athens, John McQueary, dijo que los investigadores también están buscando pistas sobre un incendio el martes temprano en Grace Community Church en el condado rural de Henderson cerca de Athens, así como un incendio la semana pasada en Faith Church cercano.

McQueary dijo que los perros entrenados para detectar aceleradores estaban captando aromas que apuntan a un incendio provocado, pero más pruebas para confirmar que podrían tomar hasta una semana.

Green dijo que está agradecido de que la oficina de la iglesia no haya sufrido daños y que el gimnasio solo haya sufrido daños menores por el humo y el agua.

El lago Athens estaba programado para reunirse para sus servicios el miércoles por la noche en un criadero de peces local y el domingo en un salón de música en Atenas.

Los incendios de iglesias siguen a otros dos en las últimas semanas en el cercano condado de Van Zandt, informó el Athens Daily Review.