CHICAGO? Los miembros del equipo de comunicaciones de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas recibieron premios de la Asociación de Comunicadores Bautistas durante el taller anual del grupo, que se llevó a cabo del 6 al 9 de abril en Chicago.

Russell Lightner, el artista gráfico de la convención, ganó el segundo lugar en la división de diseño, categoría de noticias e información, por su diseño de "Cm Elements", un folleto que promueve los servicios del departamento de Ministerios de la Iglesia de SBTC.

Jerry Pierce, asociado de comunicaciones y editor gerente de Southern Baptist TEXAN, ganó el segundo lugar en la división de redacción de artículos, artículo único (periódico o boletín), por la historia "Dada la mínima esperanza, quemar a la víctima superando las probabilidades" (28 de diciembre de 2009 TEXANO).

Además, Lightner y Pierce aceptaron el premio al primer lugar en la división de diseño, periódicos estatales bautistas, para el Southern Baptist TEXAN.

El panel de jueces incluyó a 19 profesionales de la comunicación de organizaciones de noticias como Reuters y Crosswalk.com, de iglesias, firmas de diseño y facultades universitarias. Se otorgaron premios en relaciones públicas y desarrollo, comunicaciones interactivas, comunicaciones audiovisuales, fotografía, redacción de noticias y reportajes, y diseño.

NASHVILLE? La propuesta del Grupo de Trabajo del Resurgimiento de la Gran Comisión de eliminar las barreras geográficas que impiden que la Junta de Misiones Internacionales trabaje con grupos étnicos no alcanzados "en suelo estadounidense" probablemente no resultará en la asignación de misioneros en los Estados Unidos, ni en iglesias plantadas por personal de la IMB. dijo el presidente de la IMB, Jerry Rankin.

Para la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, la propuesta no es nada nuevo. La Iniciativa de Misiones de Texas (TxMI) lanzada por el SBTC el año pasado incluye la prioridad de alcanzar el número creciente de grupos de personas no alcanzadas (UPG) y grupos de inmigrantes en el estado mediante la asignación de misioneros de grupos de personas para que trabajen con grupos étnicos específicos.

En una entrevista con el Florida Baptist Witness, Rankin dijo que apoya el Componente 3 del informe de progreso de la GCRTF presentado al Comité Ejecutivo de la Convención Bautista del Sur, el 22 de febrero, que pide a los bautistas del sur que confíen a la Junta de Misiones Internacionales el ministerio para alcanzar el grupos de personas no alcanzadas y desatendidas sin tener en cuenta las limitaciones geográficas ".

Rankin dijo, sin embargo, que no debería haber una expectativa de que la IMB coloque misioneros en todo Estados Unidos porque “es una cuestión de proporción” y estrategias indígenas. En cambio, el presidente que pronto se jubilará dijo que prevé que la función principal de la IMB será movilizar, capacitar, equipar y orientar a iglesias locales, asociaciones, convenciones estatales y la Junta de Misiones de América del Norte.

“Será una asociación”, dijo Rankin. “No es un papel exclusivo que la IMB va a hacer para los bautistas del sur en esta asignación. Nuestro papel es facilitar, permitir que todos los bautistas del sur cumplan con la Gran Comisión, y así es como anticipo nuestro enfoque de este aspecto de la tarea de la Gran Comisión en Estados Unidos ".

Aunque el informe de progreso indica que la GCRTF está “desatando la Junta de Misiones Internacionales en suelo estadounidense”, Rankin dijo que NAMB y otros ya han alentado a la IMB a ayudarlos a llegar a pueblos étnicos y de otro tipo en los estados.

“No veo esto realmente como algo muy radical. No lo veo como un conflicto y una superposición de terreno con la Junta de Misiones de América del Norte, un conflicto potencial como algunos habían conjeturado ”, dijo Rankin. Señaló que los administradores y las juntas de IMB y NAMB ya se reúnen dos veces al año para colaborar en algunos esfuerzos.

GRUPOS DE PERSONAS NO COMPROMETIDAS Y NO ALCANZADAS

Rankin dijo que la máxima prioridad para la IMB son los Grupos de Personas No Alcanzadas No Comprometidas (UUPG), de los cuales hay 41 con una población de más de un millón y 469 con una población de más de 100,000. ¿Estos grupos no tienen acceso a iglesias, otros cristianos, Escritura o recursos cristianos en el idioma de su corazón? y ninguna agencia misionera.

El GCRTF cree que se puede crear una nueva sinergia en misiones internacionales a medida que el SBC hace uso de la experiencia de IMB. “La mayoría de los 586 grupos de personas que no hablan inglés en los Estados Unidos tienen coordinadores de estrategia que trabajan en el extranjero con los mismos grupos”, declaró el presidente de GCRTF, Ronnie Floyd, al hacer su informe.

Entre las UPG, dijo Rankin, menos del 2 por ciento de la población nace de nuevo, y no hay un movimiento activo de plantación de iglesias o testimonio del evangelio para el 98 por ciento restante. De los 11,000 grupos de personas en todo el mundo, más de 4,000 se consideran no alcanzados.

Teniendo en cuenta los cientos de UUPG en todo el mundo que no tienen acceso al evangelio, y más de 4,000 UPG que tienen una exposición limitada al evangelio, Rankin dijo que es positivo sobre la nueva estrategia propuesta.

Citando el trabajo prolífico entre grupos de inmigrantes en los Estados Unidos, como vietnamitas, hispanos, eslavos y haitianos, Rankin dijo que las convenciones estatales "no tienen la capacidad, el enfoque" para llegar a otros grupos de personas que son menos pobladas. "Realmente no tienen la capacitación o la experiencia en esas cosmovisiones culturales que tendríamos", dijo.

Como ejemplo del tipo de entrenamiento que la IMB podría proporcionar para las misiones norteamericanas, Rankin señaló la “Gran Comisión

Basándose en una imagen agrícola de su experiencia en el oeste de Texas, Richard Ross describió el paisaje de la vida de la iglesia como un grupo de silos: uno para preescolares, uno para niños en edad escolar, uno para estudiantes, uno para ministerios de adultos, etc.

“Lo que no necesitamos es un silo más que es el“ silo del ministerio familiar ”, dijo al compartir su visión para el ministerio de la iglesia centrado en la familia.

En declaraciones a cientos de ministros y futuros líderes de iglesias en una conferencia organizada conjuntamente por la Convención de los Bautistas del Sur de Texas y el Seminario Teológico Bautista del Sudoeste, Ross enfatizó que el ministerio a las familias no es otro programa o "silo" de grupo de edad para administrar. Más bien, es una forma de ver los ministerios existentes, teniendo siempre en cuenta el mandato de Deuteronomio 6: 4-9 de que los padres sean los principales instructores espirituales de sus hijos.

“Averigua lateralmente cómo poner un enfoque familiar en ello. Use una 'lente casera' para todo en lugar de crear un nuevo silo ”, dijo.

Para explicar más el problema, Ross dijo: “Nuestro modelo principal ha sido 'centrado en la iglesia y apoyado por la familia'. Hemos creado programas en la iglesia y hemos tratado de motivar a las familias para que apoyen esos programas ”. Ross sostiene que durante los últimos 50 años las iglesias han enseñado inadvertidamente a los padres que todo su deber al educar espiritualmente a sus hijos es dejarlos en la iglesia para que los profesionales los instruyan.

El modelo bíblico es muy diferente: “¿Y le cuentas a tu hijo y al hijo de tu hijo las maravillas que he hecho? para que sepas que yo soy el Señor ”, dijo Ross, citando Éxodo 10: 2. "Así es como se suponía que funcionaba esto".

Fuera de pista y bajo ataque

La presidenta del Southwestern Seminary, Paige Patterson, pronunció el discurso de apertura en la reunión de dos días llamada “Conectados: familias e iglesias, socios en el ministerio”, recordando a los participantes cuán lejos de un fundamento bíblico se han desviado la familia y la iglesia.

“¿Cuál es la posición sagrada que está siendo atacada? Dios, en su infinita sabiduría y benevolencia, ha prescrito a la familia como la unidad básica del orden social proporcionando un modelo bastante específico, funcional y relacional que, si se adopta, rinde importantes dividendos no solo para el individuo y la familia, sino también para todos los demás aspectos. del orden social ”, afirmó.

Otras directivas clave de las Escrituras para la familia que Patterson cree que se devalúan u omiten porque no son populares incluyen los mandatos de que un esposo y una esposa se dedican el uno al otro de por vida, que los hijos honran y obedecen a sus padres, que el hombre es el cabeza de familia. la esposa como Cristo es cabeza de la iglesia, y que el orden creado por Dios es perfecto y absoluto.

La solución de Patterson es volver a nuestro compromiso con todo el consejo de Dios desde nuestros púlpitos. “'La ley del Señor es perfecta, que convierte el alma', hace que el alma regrese a Dios”, dijo refiriéndose al Salmo 19: 7. “Si esta es la Palabra de Dios, tienes que hacerlo a su manera. Ahí es donde encontramos la felicidad, la realización, la alegría y el significado de la vida ".

Ross notó otra dinámica ministerial que él cree que ha servido para quitar el papel principal de la instrucción espiritual a los padres. Para servir mejor a las congregaciones, las iglesias, durante las últimas décadas, han contratado a más y más ministros de grupos de edad especializados.

“En un sincero deseo de ganarse la vida, muchos [ministros de grupos de edad] han creado nuevos programas diseñados para transformar espiritualmente a niños y jóvenes. Y en un sincero deseo de que esos programas prosperen, han comunicado a los padres, intencional o involuntariamente, que esos programas ofrecen la mejor esperanza para los niños espiritualmente fuertes ”.

Ross no aboga por eliminar puestos de personal como solución. En cambio, cree que se justifica un cambio en sus roles. “Un ministro de grupo de edad que se presenta a sí mismo como una alternativa a los padres, o implica consciente o inconscientemente: 'Estoy haciendo la mayor parte de esto, y padres, ustedes me ayudan'? Esa persona necesita un cambio de opinión . "

“Pero creo que aquellos que están listos para acompañar a los padres y las familias campeonas tienen un lugar valioso en la iglesia por venir”, agregó Ross.

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Entender la necesidad del ministerio familiar no es difícil. Encontrar una manera de hacerlo, con tantas planchas ministeriales ya girando, puede parecer imposible. ¿Cómo los líderes de la iglesia dejan de ser los principales instructores de fe de los niños y jóvenes, y regresan ese papel a los hogares? ¿Alguna iglesia lo ha hecho? ¿Puede suceder sin reformar los ministerios?

Para algunas iglesias, la solución puede ser tan simple como encontrar una manera de recordarles a los padres que enseñen la fe en casa y brindarles ideas y recursos que faciliten la implementación. Otras iglesias podrían adoptar un enfoque más integral.

Richard Ross, profesor del Southwestern Baptist Theological Seminary, dijo que Hace dos años, líderes de 18 iglesias que se aventuraban en el ministerio familiar se reunieron para hablar sobre todo lo que estaban aprendiendo. Ross señaló algunos principios que estos líderes de la iglesia sintieron que podrían beneficiar a aquellos que pudieran seguir su camino:

>Empoderar a un campeón visionario, alguien que tome la iniciativa.

>Establecer nuevas medidas de éxito. Lo que se mide se hace.

> Construir sobre la visión existente de la iglesia.

>Construya en el calendario de la iglesia existente.

>Use una lente casera para todo (en lugar de hacer un nuevo 'silo').

>Invite con regularidad a las familias a comprometerse a enseñar la fe en el hogar.

>Desarrollar una cultura de intencionalidad familiar.

>Personalice para adaptarse a los diferentes tipos de familias de la iglesia.

>Invierte en herramientas para familias. Empiece donde está y construya.

“Nada de esto irá a ninguna parte si los ministros de la iglesia con niños en casa no marcan el ritmo”, aconsejó Ross. “Puedes engañar a la gente por un tiempo, pero no para siempre. Los líderes que cultivan conexiones de corazón cálido con sus hijos, comparten su fe de manera transparente y oran profundamente con esos niños, y que realmente viven el Camino frente a esos niños, ofrecen nuestra mejor esperanza de ver a las personas en las bancas hacer lo mismo.

En años recientes, varias iglesias de Texas han sido pioneras en sus propias estrategias efectivas para guiar a sus familias hacia la práctica del mandato de Deuteronomio 6: 4-9. Algunas de esas estrategias son:

ENFOQUE DE EQUIPAMIENTO FAMILIAR

Filosofía: El modelo de equipamiento familiar mantiene una estructura de programa tradicional escalonada por edades mientras llama a los padres a la tarea de capacitar espiritualmente a sus hijos en el hogar y les brinda recursos para ayudarlos.

Ejemplo: La iglesia LakePointe en Rockwall utiliza el enfoque de equipamiento familiar. Bajo el liderazgo de Kurt Bruner, pastor de formación espiritual, la iglesia lanzó HomePointe en 2008. En un quiosco de HomePointe ubicado en un lugar destacado en el vestíbulo de la iglesia, las familias pueden encontrar una serie de guías útiles y elementos instructivos que les ayudarán a dar pasos graduales para enseñar la fe. en casa.

Bruner señaló que el fruto principal que están viendo en HomePointe es “una cultura proactiva de intencionalidad familiar, lo que aumenta la probabilidad de que nuestra gente: (1) cree un matrimonio próspero para toda la vida; (2) presentar a sus hijos pequeños a Cristo en el contexto del hogar; y (3) lanzar a sus adolescentes como devotos seguidores de Cristo ".

ENFOQUE FAMILIAR

Filosofía: Un enfoque basado en la familia mantiene un programa basado en el nivel de edad y en los intereses al mismo tiempo que brinda eventos de capacitación para los padres y actividades para ayudar a unir a las familias.

Ejemplo: Bannockburn Baptist en Austin establece cada uno de sus programas en un contexto familiar. Cada ministro de grupo de edad está encargado de equipar a los padres para equipar a sus hijos y adolescentes. El pastor de solteros enfatiza la fe y el hogar en el ministerio para solteros, preparándolos para el éxito. Una conferencia de legado que se lleva a cabo cada año para adultos mayores les pide que se vuelquen en las vidas de las generaciones futuras.

Filosofía: El modelo de familia integrada rechaza la segregación por edad, para conducir ministerios usando el discipulado intergeneracional.

Ejemplos: Grace Family Baptist Church en Spring es una iglesia insignia para la estrategia familiar integrada, dirigida por el pastor Voddie Baucham. En su libro "Fe impulsada por la familia: hacer lo que se necesita para criar hijos e hijas que caminan con Dios", Baucham describe cuatro distintivos de la iglesia integrada por la familia: 1) las familias adoran juntas, 2) no hay segregación sistemática de edades, 3 ) el evangelismo y el discipulado tienen lugar en y a través de los hogares, y 4) un énfasis en la educación como un componente clave del discipulado, a menudo a través de la educación en el hogar. El pastor Dustin Guidry describe un enfoque similar en la iglesia Ridgewood en Port Arthur en su libro "Turning the Ship: Exploring the Age-Integrated Church".

COMIENZO SIMPLE
Las estrategias antes mencionadas son solo algunos ejemplos de los enfoques más completos que los líderes de la iglesia podrían considerar para guiar a las familias a tener fe en casa. Para los líderes de la iglesia que buscan ideas rápidas y fáciles para comenzar a dirigir el corazón de los padres hacia los hijos, Ross ofreció estas sugerencias en una conferencia de ministerio familiar en Southwestern Seminary:

Todos los días: Recuerde a los padres que oren diariamente con y por sus hijos. Aliéntelos a vivir diariamente sus vidas demostrando la verdad a sus hijos, a decir la verdad todos los días mientras caminan por el camino.

Semanal: Anime a los padres a sentarse en sus casas al menos una vez a la semana y hablar de Jesús. Ross advirtió: "Tenemos que enseñarles cómo hacer eso", y recomendó una demostración de juego de roles. Ross dijo que si lo ven demostrado, la gente se da cuenta: 'Eso no es tan difícil. ¡Podría hacer eso! '”

Mensual: Invite a los padres y las familias a realizar servicio y misiones una vez al mes como familia.

Anual: Brindar a las familias oportunidades para misiones y servicio fuera de casa. Anímelos a que pasen un día de sus vacaciones familiares haciendo un proyecto de servicio.

CUANDO LOS PADRES NO
En un mundo perfecto, todos los niños y jóvenes en los ministerios de la iglesia tendrían padres que asisten fielmente a la iglesia y desean instruir a sus hijos espiritualmente. En realidad, muchos niños vienen a la iglesia sin sus padres, y muchos padres están felices de permitir que la iglesia asuma el papel de principal instructor de fe. ¿Cuál es el papel de la iglesia en estas situaciones?

Los asociados del ministerio de la iglesia de SBTC, Lance Crowell y Ken Lasater, están de acuerdo en que las iglesias deben continuar llegando a los padres no creyentes.

“Incluso si [los padres] están perdidos, equípelos y desafíelos a brindar capacitación a sus hijos”, dijo Lasater. “Dígales y ayúdeles a entender que la instrucción de Dios es que ellos asuman esa responsabilidad. Incluso los padres perdidos pueden convertirse en parte del desarrollo espiritual de sus hijos, incluso si no comprenden completamente el proceso ".

“Subir el volumen” a través de sermones u otras enseñanzas es lo que Lasater recomienda para ayudar a los padres dentro de los muros de la iglesia a comenzar a reclamar sus responsabilidades de criar espiritualmente a sus propios hijos.

Crowell agregó: “Hay muchos contextos en los que realmente no hay padres o en los que se muestran desinteresados ​​repetidamente. En mi opinión, no creo que en ese momento dejes de intentar llegar a ellos, pero sí necesitas seguir adelante con el desarrollo de los estudiantes. Creo que un estudiante cambiado puede ser uno de los mayores catalizadores para llegar a los adultos ".

Crowell señaló que el modelo integrado por la familia anima a otras familias de la iglesia a que se vuelquen en las vidas de esos niños que no tienen una buena influencia en el hogar.

Pero Crowell dijo que la ayuda más natural para los estudiantes que no cuentan con un cuidador espiritual en casa es el ministro estudiantil.

Dijo: "Si los padres de la iglesia están haciendo lo que están llamados a hacer en sus propios hogares, entonces el ministro estudiantil se libera para llegar a nuevos estudiantes y amar más a los que no tienen padres y ayudarlos en su desarrollo".