Si bien la Fe y Mensaje Bautista expresó la oposición de la convención a que las mujeres sirvieran como pastoras, hizo poco para delinear los parámetros para otros roles de liderazgo dentro de los ministerios generales de la iglesia.

Susie Hawkins, autora y oradora de mujeres, fue una de las dos mujeres que participaron en el comité para revisar la declaración confesional. Incluso aunque los mensajeros de la CBS aprobaron por abrumadora mayoría la revisión de 2000 de la BF&M y los seis seminarios de la CBS funcionan de acuerdo con su posición de limitar el papel de pastor a los hombres, Hawkins señaló que hay una discusión en curso sobre las mujeres en el ministerio, particularmente en lo que respecta a las que enseñan o servir en el personal de la iglesia.

“Incluso dentro de los círculos teológicamente conservadores, existen diferencias de interpretación de los 'pasajes de mujeres'”, dijo Hawkins, refiriéndose a los pasajes más controvertidos de las Escrituras sobre los roles de las mujeres en la iglesia y el hogar, como 1 Timoteo 2.

Por ejemplo, las iglesias bautistas del sur están viendo una tendencia en que las mujeres enseñen clases mixtas de escuela dominical, particularmente con el crecimiento del estudio bíblico en el hogar o grupos pequeños, según Randy Stinson, presidente del Consejo para la masculinidad y la feminidad bíblicas. Él ve que la Escuela Dominical y los estudios bíblicos son el campo de batalla más grande para aplicar el complementariedad en la iglesia local.

“Muchas de nuestras iglesias están permitiendo que las mujeres enseñen clases de Escuela Dominical donde hay hombres y mujeres presentes”, dijo Stinson al TEXAN. “La razón fundamental es típicamente que BF&M solo prohíbe a las mujeres ser pastoras principales. Pero el BF&M no es exhaustivo ”, dijo.

Más bien, Stinson dijo que pasajes como 1 Timoteo 2:12 no solo prohíben un oficio, sino también una función.

"Independientemente del cargo, no se le debe pedir a una mujer que haga las cosas que 1 Timoteo 2:12 prohíbe, incluso si es maestra de escuela dominical y no pastora", declaró Stinson, decano de la escuela de ministerios de la iglesia en Southern Baptist Theological. Seminario.

En la Iglesia Bautista Travis Avenue en Fort Worth, el pastor Michael Dean mira a Hechos 13: 1, 1 Corintios 12: 28-29 y Efesios 4:11 para concluir “que hay maestros que son llamados y dotados por Dios, y que son reconocidos por la iglesia como teniendo autoridad en doctrina e interpretación bíblica ". Sin embargo, él ve la referencia de Efesios como una indicación de que el oficio de maestro está estrechamente asociado o es enteramente sinónimo del oficio de pastor. "Si ese es el caso, entonces el puesto debe ser ocupado por un hombre".

Dean dijo que el Nuevo Testamento permite y alienta a las mujeres a enseñar en otros entornos, citando a Tito 2: 3-4 como un ejemplo de mujeres que enseñan a las mujeres y 2 Timoteo 1: 5 y 3:15 como ejemplos de cómo enseñan a los niños. “Hechos 18:28 dice que Priscila, junto con su esposo Aquilla, le enseñó a Apolos 'el camino de Dios de manera más adecuada'”, señaló.

Si bien no encuentra en las Escrituras la circunstancia de que una mujer enseñe una clase mixta, Dean dijo: "En esos casos, la mujer solo debe enseñar bajo la autoridad de su esposo y del liderazgo pastoral de la iglesia".

Reiteró la necesidad de que los hombres sirvan en la capacidad de liderazgo espiritual en la iglesia local así como en los hogares. En Travis, dijo que se alienta y alista a las mujeres para que enseñen en una variedad de entornos diferentes, pero en el caso de una clase de género mixto, "una mujer puede enseñar si lo hace junto con y bajo la autoridad de su esposo".

Reconociendo que el papel de las mujeres en la iglesia ha sido históricamente “un tema espinoso”, Ron Holton, pastor de la Iglesia RockPointe en Flower Mound, dijo: “Permitimos que las mujeres enseñen siempre que estén bajo la autoridad de un pastor o anciano. Les permitimos enseñar con un hombre. Les permitimos hablar el Día de la Madre en el servicio, compartir testimonios a medida que Dios nos guía, leer las Escrituras, cantar, enseñar a nuestros niños y adolescentes y ser usados ​​por Dios bajo la autoridad del liderazgo ”.

Sin embargo, "a las mujeres no se les permite ejercer autoridad sobre los hombres ni discipularlos", agregó.

Haciendo hincapié en el contexto, Holton dijo, “Timothy parece estar lidiando con problemas específicos que tiene entre manos. Si el mandato de Pablo se aplica uniformemente a lo largo de todo el tiempo y en cada situación sin tener en cuenta el contexto, ¿no deberíamos también aplicar el mismo estándar a los versículos 9-10 de 1 Timoteo, así como a los versículos 11-12? " Citando 1 Corintios 11: 5, señaló: "Pablo parece indicar en algunas situaciones que las mujeres oran y profetizan abiertamente en el contexto de la adoración".

“La aplicación atemporal en los versículos 8-9 parece ser el adorno de la modestia cristiana combinada con buenas obras”, agregó Holton. “En los versículos 11-12, usando los mismos principios, el mensaje central parece ser que las mujeres no deben ejercer la autoridad final en la congregación”.

Holton dijo que los líderes ministeriales de la iglesia intentan interpretar las Escrituras lo más fielmente posible dentro de ese contexto histórico, extrayendo el significado teológico antes de aplicarlo a su iglesia. Él cree que hay espacio para diferencias de interpretación y práctica al evaluar las "diferentes representaciones de los roles de las mujeres y las instrucciones contextualizadas con respecto a las mujeres en circunstancias específicas".

¿DECORO O CONVICCIÓN?
Stinson cree que muchas iglesias bautistas mantienen los puntos de vista tradicionales de los roles de género por un "sentido de decoro" en lugar de "una clara convicción bíblica".

"Esto significa que su nivel de resolución sobre este tema puede no ser tan fuerte y muy bien podríamos ser más igualitarios en 10 años de lo que somos ahora".

Stinson agregó: “Las iglesias están fallando en gran medida en capacitar a los hombres para que sean los líderes de sus hogares. Cuando esto sucede, las esposas y las madres terminan teniendo muchas cargas que no deberían ser suyas. Esto distorsiona la imagen de Cristo / Iglesia del matrimonio y, en consecuencia, obstaculiza la promoción del evangelio ".

Terri Stovall, decana de programas para mujeres y profesora asociada de ministerios de mujeres en el Southwestern Baptist Theological Seminary, agregó: “La declaración de que 'no hay hombres que den un paso al frente' nunca es una excusa válida para violar la enseñanza de las Escrituras. “Más bien, tal vez necesitemos emular los ejemplos que tenemos en las Escrituras. Necesitamos nuestras Déboras para alentar, desafiar y afirmar a los Baraks. Necesitamos a nuestros Priscillas para enseñar y reorientar a nuestros Apolos. Incluso necesitamos a nuestras Eunice y Lois para nutrir a la próxima generación de líderes.

“En algunas culturas, esto puede resultar un desafío, pero debemos confiar en que lo que Dios enseña a través de su Palabra todavía se puede aplicar hoy en cualquier cultura a la que sirvamos”.

Algunos creen que las iglesias locales estarían mejor atendidas si el comité de estudio de BF&M utilizara la redacción exacta de las Escrituras en lugar de interpretar las posiciones de las Escrituras.

Uno de los defensores de este punto de vista es la estudiante de Southwestern Seminary, Katie McCoy, quien acusó en un libro blanco entregado en un simposio en el campus del seminario el año pasado que los bautistas del sur han aplicado de manera inconsistente la retórica complementaria en la iglesia local.

“Espero que mi generación esté alerta y con discernimiento mientras probamos las tendencias culturales y las prácticas de la iglesia en contra de la Palabra perfecta de Dios”, dijo McCoy. “También espero que nuestra convención eventualmente cambie la redacción del Mensaje y Fe Bautista sobre las mujeres en la iglesia para decir lo que dice la Biblia en 1 Timoteo 2:12, en lugar de solo afirmar que las mujeres no deben ser pastoras. Si nuestro estándar reflejara lo que dice la Biblia, no tendríamos tanto espacio para malas interpretaciones al aplicarlo ”.

Con respecto a esta crítica, Hawkins dijo que el comité de estudio buscó usar “lenguaje conversacional contemporáneo” en sus artículos sobre la iglesia y la familia.

“Se dan numerosas referencias bíblicas para respaldar cada artículo”, agregó Hawkins. “El comité buscó aclarar lo que los bautistas del sur creen y practican en nuestra cultura contemporánea. Nuestro presidente, el difunto Dr. Adrian Rogers, sabiamente nos guió a mantenernos enfocados en nuestro cargo, que

Dos recursos producidos por educadores teológicos presentan un marco para navegar con éxito en el campo minado potencial de los roles de género ordenados bíblicamente en la iglesia local.

Los profesores del seminario bautista del sur, Jaye Martin y Terri Stovall, se unieron para escribir "Mujeres liderando a mujeres: El modelo bíblico para la iglesia", un libro con el propósito de "pintar un cuadro de cómo debería ser el ministerio de mujeres basado en las Escrituras". Y de los pasillos del Seminario Teológico de Dallas llega "Ministerio mixto: Trabajando juntos como hermanos y hermanas en una sociedad con exceso de sexo", un libro compilado por la maestra y alumna de DTS Sue Edwards y Kelley Mathews que insta a hombres y mujeres a verse como hermanos en Cristo. .

Mujeres Mujeres líderes
Escrito desde una clara postura complementaria, “Mujeres liderando mujeres” alienta a las mujeres a servir a otras mujeres en la iglesia local principalmente a través de ministerios de mujeres. El libro ofrece un marco para abordar el ministerio de la mujer basado en la identidad de la mujer como portadora de la imagen de Dios que se encuentra en Génesis 1 y el papel de ayuda de la mujer que se encuentra en Génesis 2. Los autores rastrean esta función de ayuda a través de ejemplos de servicio femenino del Antiguo y Nuevo Testamento. a Dios y a la familia. Su modelo para el ministerio de la mujer concluye con los parámetros ejemplificados en la vida y el ministerio de Cristo e instrucciones paulinas explícitas para el ministerio de la iglesia local.

Y aunque los coautores Martin y Stovall dedican mucho tiempo a delinear los fundamentos y principios bíblicos para el ministerio de “mujer a mujer”, también ofrecen consejos prácticos tanto para la ministra de la mujer que sirve en el personal de la iglesia como para su pastor.

Martin, directora de programas para mujeres en el Seminario Teológico Bautista del Sur en Louisville, Ky., Escribió un capítulo sobre el servicio con los hombres. Habiendo servido anteriormente en la Junta de Misiones de América del Norte y como miembro del personal de la Primera Iglesia Bautista de Houston, Martin dijo que muchos de los consejos que incluye en este capítulo han resultado útiles en su propio ministerio.

En una entrevista con el Southern Baptist TEXAN, Martin se hizo eco de algunas de las advertencias más prácticas del libro para las mujeres que ministran junto con los hombres.

• Discuta las cosas con otras mujeres antes de discutirlas con los hombres. Esto ayuda a reducir sus puntos al mínimo.
• Habla en viñetas, no en párrafos.
• No te tomes las cosas personalmente.
• Si te están pagando, entonces te están apoyando, no esperes que te afirmen. Tenga en cuenta que las decisiones se toman en el juego o durante las salidas. No te dejan fuera intencionalmente.
• Al trabajar con hombres, el liderazgo es algo solitario. Encuentre una red de otras mujeres con las que socializar y de las que aprender.
• Conozca las familias de los hombres con los que trabaja. Necesitan confiar en ti.

Martin también señaló que era importante que las mujeres trabajaran dentro del sistema en lugar de rodearlo. “Este es un gran problema con las mujeres. Tendemos a hacer lo que sea necesario (rodear a la gente) para que las cosas sucedan ”, dijo. "La mayoría de los hombres trabajan dentro de la estructura de equipo". Martin también les recordó a las mujeres que “trabajen como para el Señor. Es al Señor a quien estás sirviendo ".

Ministerio Mixto
Igualmente basado en las Escrituras, el libro “Ministerio mixto: Trabajando juntos como hermanos y hermanas en una sociedad con exceso de sexo” insta a hombres y mujeres a verse unos a otros como hermanos y hermanas en Cristo como un medio para el exitoso co-ministerio. Escrito por Sue Edwards, profesora asistente de DTS de educación cristiana, y Kelley Mathews, ex alumna de DTS y líder del ministerio de mujeres, el libro también incluye varios colaboradores, como el autor cristiano Henry J. Rogers y el profesor y autor de EDE desde hace mucho tiempo, Howard Hendricks.

Al elegir deliberadamente no entrar en el debate sobre los roles de las mujeres en la iglesia y el hogar, las autoras centran su marco para el ministerio mixto en los ejemplos cristológicos y paulinos de ministerio que se encuentran en los Evangelios y las epístolas.

Los autores creen que el ejemplo de "amor fraternal" hacia los compañeros de ministerio que se encuentra en el Nuevo Testamento protege contra la tentación sexual y la segregación de cualquier sexo de los roles ministeriales apropiados.

“El miedo a la amistad entre hombres y mujeres es comprensible en una sociedad con exceso de sexo como la nuestra”, sostienen los autores. “Las mujeres no llevan velo; en cambio, se desnudan públicamente, también deshumanizantes. No es de extrañar que los hombres y mujeres cristianos se pongan anteojeras en un intento de honrar a Dios con corazones y mentes puros. Pero Jesús no respondió a las mujeres con miedo. Sabía que este muro de miedo excluiría a las mujeres de la plaza pública de la fe, y lo ha hecho ".

Como solución provisional a la segregación de las mujeres de los puestos ministeriales, los autores suplican a los creyentes que sigan el ejemplo de Cristo y Pablo y creen un "espíritu familiar" al ver a las mujeres como hermanas en Cristo.

“La Biblia usa imágenes familiares para describir las relaciones ministeriales”, escriben los autores, señalando las frecuentes descripciones de Pablo de la iglesia como adelphoi (hermanos) y su designación de las colaboradoras como hermanas. "Cuando Pablo describe el espíritu que creó en la iglesia de Tesalónica, pinta una imagen de una familia solidaria".

Y aunque los autores reconocen que el modelo de ética familiar de navegar las trampas del ministerio de género es más difícil de mantener, se pueden obtener varios beneficios que incluyen: protección física y emocional, ayuda, conocimiento, manejo de conflictos y unidad.

Este espíritu familiar, sostienen los autores, comienza con el líder y se filtra a los compañeros de trabajo. Con este fin, los autores instan a los líderes a enfocarse en los pasajes de "unos a otros" en las Escrituras como un medio para fomentar relaciones saludables entre hermanos entre los socios del ministerio:

• Ser devotos los unos a los otros en amor fraternal (Romanos 12:10)
• Anímense unos a otros y edifíquense unos a otros (1 Tesalonicenses 5:11)
• Saludaos unos a otros (Romanos 16:16)
• Servirse unos a otros en amor (Gálatas 5:13)
• Aceptarse unos a otros para alabar a Dios (Romanos 15: 7)
• Sobrellevarnos unos a otros en amor (Efesios 4: 2).

Edwards y Mathews también proporcionan capítulos escritos para cada género en el ministerio, combinando las prescripciones más genéricas de las Escrituras para la conducta cristiana y formas específicas de género para aplicar estas advertencias. Las mujeres en el ministerio están llamadas a orar por sus hermanos y sus familias, desarrollar relaciones con las familias de sus hermanos en el ministerio, abstenerse de golpear a sus hermanos y animarlos con palabras apropiadas. Del mismo modo, los hombres en el ministerio están llamados a dejar el lenguaje degradante, valorar las contribuciones de sus hermanas al invitarlas a la conversación e incluso hablar en nombre de sus hermanas.

"Ethos es invisible? Pero puede hacer o deshacer un ministerio", escriben Edwards y Mathews. “Cuando lo hagamos [creemos un espíritu familiar], también crearemos un lugar donde hombres y mujeres se amen y sirvan juntos como hermanos y hermanas, una transformación radical que podría poner el mundo patas arriba para Jesús”.

¿FORT WORTH? Dorothy Patterson no podría parecer más en casa que cuando se para frente a las mujeres enseñando las verdades de las Escrituras. Ya sea en un salón de clases en el Southwestern Baptist Theological Seminary preparando a las mujeres para el ministerio, viajando a campos misioneros en el extranjero para alentar a ex alumnos o hablando en una sesión de mujeres de la próxima Conferencia Empower Evangelism, ella permanece enfocada en ayudar a las mujeres a descubrir sus roles dados por Dios.

Su propia formación teológica comenzó en una sala llena de hombres, la única mujer en la escuela de teología en el momento en que ella y su esposo Paige estaban cursando una maestría en teología en el Seminario Teológico Bautista de Nueva Orleans. En el momento de su graduación, el movimiento de liberación de la mujer estaba en pleno apogeo en todo Estados Unidos, alentando a las mujeres a encontrar satisfacción más allá de las tareas domésticas tradicionales.

Si bien su formación en el seminario y sus estudios de doctorado adicionales le ayudarían a defender lo que más tarde se denominó una visión complementaria de los roles de género, fue en el laboratorio más práctico de la crianza de niños en edad preescolar donde Patterson comenzó a aplicar sus estudios.

"Mi formación teológica parecía un desperdicio para la tarea de la maternidad que tenía ante mí", relata en el libro "¿Dónde está mamá?" “En medio de este momento frustrante, me volví al Señor”. Comenzó a leer la Biblia sistemáticamente, decidida a encontrar el mensaje de Dios para ella como mujer, esposa y madre. Esa experiencia se convirtió en el catalizador de su vida y ministerio. "Mi vida, metas y perspectiva cambiaron para siempre".

Cuando su esposo se desempeñó como presidente del Instituto Bíblico Criswell (ahora Criswell College), Dorothy Patterson encontró nuevas oportunidades para alentar a las mujeres a redescubrir "la libertad genuina que disfrutaron durante siglos para supervisar el hogar, criar a los hijos y perseguir la creatividad personal".

Kristi Sberna, esposa de un pastor de Houston, compartió que su vida se transformó al observar a Patterson en relación con su familia y su ministerio. Sberna se desempeñó como pasante de Patterson mientras era estudiante en Criswell College, y observó que “el enfoque de su trabajo y pasión siempre parecía estar dedicado a complementar y mejorar el ministerio y la vida de Paige Patterson, su esposo, usando su energía, tiempo y talentos de manera cooperativa con él."

“Era como si ella fuera una extensión directa de él, compartiendo la misma visión y pasión en el ministerio, pero nunca anulando su propia individualidad y personalidad”, recordó Sberna. “Su matrimonio y ministerio juntos fueron designados con amor, respeto, excelencia, cooperación, amistad y confianza”. Cuando era una mujer joven comprometida con un estudiante ministerial en ese momento, Sberna dijo que los Patterson modelaron el tipo de matrimonio y ministerio que ella deseaba.

Fue durante esos años en Criswell que Dorothy Patterson comenzó a diseñar un plan de estudios de estudios académicamente desafiantes con un enfoque en los ministerios de mujer a mujer de acuerdo con el patrón de Tito 2.

Patterson nadaba contra la corriente del feminismo que había comenzado a influir en algunos seminarios bautistas del sur donde las mujeres que profesaban un llamado al pastorado no solo eran acomodadas, sino también animadas. En junio de 1988 presentó un documento a pedido de la Comisión Histórica de la Convención Bautista del Sur cuando se le pidió que respondiera a los proponentes de la ordenación de mujeres. Ella se centró en la falta de apoyo bíblico para las mujeres que ocupan cargos de enseñanza / gobierno dentro de la iglesia local, lo que hace que el caso de la ordenación de mujeres que ocupen esos cargos sea un punto discutible.

“Cuando una mujer 'se siente llamada' a realizar una obra que, por motivos bíblicos, está más allá del diseño de Dios en la creación y en violación de su Palabra escrita, esa obra debe ser juzgada por la iglesia”, argumentó.

El igualitarismo de las décadas de 1970 y 80, que rechazaba cualquier distinción en los roles de género, fue rechazado por el Resurgimiento Conservador en la década siguiente. En 1998, los bautistas del sur adoptaron un nuevo artículo de fe al afirmar que tanto los hombres como las mujeres tienen el mismo valor ante Dios, son creados a la imagen de Dios con roles distintos pero complementarios.

El presidente de la Comisión de Ética y Libertad Religiosa, Richard Land, sirvió con Patterson y otros cinco miembros del comité encargado de redactar esa declaración. Refiriéndose a su contribución como "una de las luces orientadoras", dijo que era un momento "para hablar sobre ese tema y hablar definitivamente".

Patterson luego compartió en una entrevista con la revista del Council on Biblical Manhood and Womanhood: “Se nos dijo que expusiéramos de una manera clara, breve y comprensible lo que dice la Biblia sobre la familia y las relaciones allí. No estábamos tratando de adaptar nuestra declaración a la cultura actual. Simplemente estábamos tratando de expresar claramente lo que dice la Biblia sobre la familia ".

Ese mismo año obtuvo su doctorado en teología de la Universidad de Sudáfrica, escribiendo su disertación sobre "Aspectos de una teología bíblica de la mujer".

“El hecho de que el mundo determine que las mujeres en el hogar están confinadas no significa que sea así. Una preocupación mucho más importante para cada una de nosotras es lo que dice la Biblia sobre la posición y los deberes respectivos ”, escribió en un artículo de la revista Southeastern que describía la pista propuesta de estudios de la mujer que había desarrollado.

De Tito 2: 3-5, Patterson relató la amonestación de Pablo para que “las mujeres mayores o maduras espiritualmente enseñen a las mujeres más jóvenes, las frescas o nuevas en la fe, un plan de estudios específico que se centra en el hogar y la familia, incluidas las asignaciones como que deben ser 'amantes de sus maridos', 'amantes de sus hijos' y 'amas de casa'. Un lenguaje tan explícito ciertamente no deja lugar para malinterpretar lo que es importante en la vida de una mujer desde el punto de vista de Dios ".

La preparación de las mujeres para el ministerio se abrazó temprano en la historia de Southwestern Seminary. El segundo presidente de la escuela relató durante su discurso inaugural: “Nuestro propósito es hacer por las mujeres en su trabajo lo que estamos haciendo por los hombres en el de ellos: darles trabajadores capacitados, alcanzando así los campos que se abren a la femineidad cristiana para el servicio. Nuestro objetivo no es convertir a mujeres predicadoras, sino dar al mundo mujeres capacitadas en todas las actividades de enseñanza, misioneras y ganadoras de almas del reino venidero de Cristo ”.

Casi un siglo después de que LR Scarborough expresó esa prioridad, Southwestern tiene su defensor más comprometido para brindar a las mujeres una capacitación basada en la Biblia con la presencia de Dorothy Patterson en la escuela de teología.

Como octavo presidente, Paige Patterson se basó en la experiencia de su esposa para desarrollar M.Div., D.Min. Y Ph.D. grados en teología con especialización en estudios de la mujer. Al igual que los otros seminarios bautistas del sur, la escuela también continúa ofreciendo programas de certificación para mujeres y esposas de ministros.

Lauren Johnson, la esposa de un pastor en Ozona, recuerda que Patterson usó sus habilidades de persuasión para convencerla de que estuviera completamente preparada para el ministerio al completar la Maestría en Div. en estudios de la mujer. “Su amor por la Palabra de Dios alentó aún más mi amor por la Biblia y me mostró que, más que nada, las mujeres necesitan la verdad de la Palabra de Dios enseñada y ejemplificada.

"Sra. Patterson me ayudó a ver que ser esposa y madre es una vocación noble y no una de la cual avergonzarme o devaluar ”, agregó Johnson, y señaló su agradecimiento por el ejemplo, el liderazgo y la sólida guía de Patterson. “Ella me mostró lo que es vivir y respirar la hospitalidad”.

Además de ser editora de la “Biblia de estudio para mujeres” publicada por Thomas Nelson, y coeditora de “Comentarios evangélicos de mujeres”, Patterson aborda las funciones y responsabilidades bíblicas de las mujeres cristianas en numerosas publicaciones, entre ellas: “¿Dónde está mamá? El alto llamamiento de esposa y madre en perspectiva bíblica,

Todos los días, las mujeres jóvenes se enfrentan a tomar decisiones. Algunas opciones pueden ser simples y parecer intrascendentes, pero ahora más que nunca, las mujeres jóvenes enfrentan opciones que afectarán significativamente su futuro. ¿Cómo sabrán la elección correcta? ¿Qué determinará sus prioridades como adultos? ¿Qué influirá en su visión de la feminidad?

Las mujeres jóvenes necesitan saber dónde buscar sabiduría y dirección al tomar decisiones diarias que honren a Dios. Para desarrollar estos patrones en una etapa temprana de la vida y estar preparados para afrontar la edad adulta, deben dirigirse a la fuente de la sabiduría: la Palabra de Dios. “Between God & Me: A Journey through Proverbios” de Vicki Courtney brinda una oportunidad para que las mujeres jóvenes busquen el sabio consejo que se encuentra en las Escrituras a través del estudio de Proverbios.

El estudio de Courtney está dirigido a niñas preadolescentes y adolescentes e incluye 31 lecciones, una para cada capítulo del libro de Proverbios. Es adaptable para estudio personal, estudio bíblico en grupo o para que una mujer joven estudie con su mamá o papá. Cada lección se centra en pasajes de las Escrituras clave y en un tema que se encuentra en cada capítulo de Proverbios. Las lecciones también incluyen un artículo que relaciona cada tema con situaciones de la vida real con preguntas y actividades diseñadas para ayudar a las niñas a aplicar estos versículos a sus propias vidas.

Como estudio para padres e hijos, “Entre Dios y yo: un viaje a través de los proverbios” es un excelente punto de partida para entablar conversaciones espirituales y desarrollar un patrón en la vida de un niño de buscar las Escrituras en la toma de decisiones. El estudio aborda temas como responder a la instrucción, la honestidad y ser un gran trabajador, e incorpora cuestionarios divertidos e interactivos para que los padres y sus hijos los respondan para determinar cómo “califican” estos temas.

A medida que se comparten pensamientos honestos, este estudio permite a los padres discutir temas relevantes que enfrentan los preadolescentes y adolescentes y brinda oportunidades para una comunicación abierta y honesta.

Los trabajadores infantiles y juveniles también podrían utilizar este estudio en su tiempo de enseñanza.

A lo largo del estudio, una sección titulada “¿Qué dices? Comprendiendo algunos de los extraños dichos de Proverbios ”identifica palabras o ejemplos usados ​​en Proverbios que pueden ser difíciles de entender. Estos conocimientos y explicaciones adicionales ayudan a aclarar lo que las Escrituras enseñan a los lectores más jóvenes. Otra sección del estudio llamada "Mentiras sabias" les da a las niñas la oportunidad de probar la sabiduría del mundo contra la sabiduría de Dios que se encuentra en Proverbios.

"Entre Dios y yo: un viaje a través de los proverbios" proporcionará a los padres y líderes ministeriales una herramienta bíblica para convertir a las niñas en mujeres piadosas.