Mes: Febrero 2011

Los desafíos para la aplicación de parámetros bíblicos para los géneros se manifiestan en la iglesia local.

Si bien la Fe y Mensaje Bautista expresó la oposición de la convención a que las mujeres sirvieran como pastoras, hizo poco para delinear los parámetros para otros roles de liderazgo dentro de los ministerios generales de la iglesia.

Susie Hawkins, autora y oradora de mujeres, fue una de las dos mujeres que participaron en el comité para revisar la declaración confesional. Incluso aunque los mensajeros de la CBS aprobaron por abrumadora mayoría la revisión de 2000 de la BF&M y los seis seminarios de la CBS funcionan de acuerdo con su posición de limitar el papel de pastor a los hombres, Hawkins señaló que hay una discusión en curso sobre las mujeres en el ministerio, particularmente en lo que respecta a las que enseñan o servir en el personal de la iglesia.

“Incluso dentro de los círculos teológicamente conservadores, existen diferencias de interpretación de los 'pasajes de mujeres'”, dijo Hawkins, refiriéndose a los pasajes más controvertidos de las Escrituras sobre los roles de las mujeres en la iglesia y el hogar, como 1 Timoteo 2.

Por ejemplo, las iglesias bautistas del sur están viendo una tendencia en que las mujeres enseñen clases mixtas de escuela dominical, particularmente con el crecimiento del estudio bíblico en el hogar o grupos pequeños, según Randy Stinson, presidente del Consejo para la masculinidad y la feminidad bíblicas. Él ve que la Escuela Dominical y los estudios bíblicos son el campo de batalla más grande para aplicar el complementariedad en la iglesia local.

“Muchas de nuestras iglesias están permitiendo que las mujeres enseñen clases de Escuela Dominical donde hay hombres y mujeres presentes”, dijo Stinson al TEXAN. “La razón fundamental es típicamente que BF&M solo prohíbe a las mujeres ser pastoras principales. Pero el BF&M no es exhaustivo ”, dijo.

Más bien, Stinson dijo que pasajes como 1 Timoteo 2:12 no solo prohíben un oficio, sino también una función.

"Independientemente del cargo, no se le debe pedir a una mujer que haga las cosas que 1 Timoteo 2:12 prohíbe, incluso si es maestra de escuela dominical y no pastora", declaró Stinson, decano de la escuela de ministerios de la iglesia en Southern Baptist Theological. Seminario.

En la Iglesia Bautista Travis Avenue en Fort Worth, el pastor Michael Dean mira a Hechos 13: 1, 1 Corintios 12: 28-29 y Efesios 4:11 para concluir “que hay maestros que son llamados y dotados por Dios, y que son reconocidos por la iglesia como teniendo autoridad en doctrina e interpretación bíblica ". Sin embargo, él ve la referencia de Efesios como una indicación de que el oficio de maestro está estrechamente asociado o es enteramente sinónimo del oficio de pastor. "Si ese es el caso, entonces el puesto debe ser ocupado por un hombre".

Dean dijo que el Nuevo Testamento permite y alienta a las mujeres a enseñar en otros entornos, citando a Tito 2: 3-4 como un ejemplo de mujeres que enseñan a las mujeres y 2 Timoteo 1: 5 y 3:15 como ejemplos de cómo enseñan a los niños. “Hechos 18:28 dice que Priscila, junto con su esposo Aquilla, le enseñó a Apolos 'el camino de Dios de manera más adecuada'”, señaló.

Si bien no encuentra en las Escrituras la circunstancia de que una mujer enseñe una clase mixta, Dean dijo: "En esos casos, la mujer solo debe enseñar bajo la autoridad de su esposo y del liderazgo pastoral de la iglesia".

Reiteró la necesidad de que los hombres sirvan en la capacidad de liderazgo espiritual en la iglesia local así como en los hogares. En Travis, dijo que se alienta y alista a las mujeres para que enseñen en una variedad de entornos diferentes, pero en el caso de una clase de género mixto, "una mujer puede enseñar si lo hace junto con y bajo la autoridad de su esposo".

Reconociendo que el papel de las mujeres en la iglesia ha sido históricamente “un tema espinoso”, Ron Holton, pastor de la Iglesia RockPointe en Flower Mound, dijo: “Permitimos que las mujeres enseñen siempre que estén bajo la autoridad de un pastor o anciano. Les permitimos enseñar con un hombre. Les permitimos hablar el Día de la Madre en el servicio, compartir testimonios a medida que Dios nos guía, leer las Escrituras, cantar, enseñar a nuestros niños y adolescentes y ser usados ​​por Dios bajo la autoridad del liderazgo ”.

Sin embargo, "a las mujeres no se les permite ejercer autoridad sobre los hombres ni discipularlos", agregó.

Haciendo hincapié en el contexto, Holton dijo, “Timothy parece estar lidiando con problemas específicos que tiene entre manos. Si el mandato de Pablo se aplica uniformemente a lo largo de todo el tiempo y en cada situación sin tener en cuenta el contexto, ¿no deberíamos también aplicar el mismo estándar a los versículos 9-10 de 1 Timoteo, así como a los versículos 11-12? " Citando 1 Corintios 11: 5, señaló: "Pablo parece indicar en algunas situaciones que las mujeres oran y profetizan abiertamente en el contexto de la adoración".

“La aplicación atemporal en los versículos 8-9 parece ser el adorno de la modestia cristiana combinada con buenas obras”, agregó Holton. “En los versículos 11-12, usando los mismos principios, el mensaje central parece ser que las mujeres no deben ejercer la autoridad final en la congregación”.

Holton dijo que los líderes ministeriales de la iglesia intentan interpretar las Escrituras lo más fielmente posible dentro de ese contexto histórico, extrayendo el significado teológico antes de aplicarlo a su iglesia. Él cree que hay espacio para diferencias de interpretación y práctica al evaluar las "diferentes representaciones de los roles de las mujeres y las instrucciones contextualizadas con respecto a las mujeres en circunstancias específicas".

¿DECORO O CONVICCIÓN?
Stinson cree que muchas iglesias bautistas mantienen los puntos de vista tradicionales de los roles de género por un "sentido de decoro" en lugar de "una clara convicción bíblica".

"Esto significa que su nivel de resolución sobre este tema puede no ser tan fuerte y muy bien podríamos ser más igualitarios en 10 años de lo que somos ahora".

Stinson agregó: “Las iglesias están fallando en gran medida en capacitar a los hombres para que sean los líderes de sus hogares. Cuando esto sucede, las esposas y las madres terminan teniendo muchas cargas que no deberían ser suyas. Esto distorsiona la imagen de Cristo / Iglesia del matrimonio y, en consecuencia, obstaculiza la promoción del evangelio ".

Terri Stovall, decana de programas para mujeres y profesora asociada de ministerios de mujeres en el Southwestern Baptist Theological Seminary, agregó: “La declaración de que 'no hay hombres que den un paso al frente' nunca es una excusa válida para violar la enseñanza de las Escrituras. “Más bien, tal vez necesitemos emular los ejemplos que tenemos en las Escrituras. Necesitamos nuestras Déboras para alentar, desafiar y afirmar a los Baraks. Necesitamos a nuestros Priscillas para enseñar y reorientar a nuestros Apolos. Incluso necesitamos a nuestras Eunice y Lois para nutrir a la próxima generación de líderes.

“En algunas culturas, esto puede resultar un desafío, pero debemos confiar en que lo que Dios enseña a través de su Palabra todavía se puede aplicar hoy en cualquier cultura a la que sirvamos”.

Algunos creen que las iglesias locales estarían mejor atendidas si el comité de estudio de BF&M utilizara la redacción exacta de las Escrituras en lugar de interpretar las posiciones de las Escrituras.

Uno de los defensores de este punto de vista es la estudiante de Southwestern Seminary, Katie McCoy, quien acusó en un libro blanco entregado en un simposio en el campus del seminario el año pasado que los bautistas del sur han aplicado de manera inconsistente la retórica complementaria en la iglesia local.

“Espero que mi generación esté alerta y con discernimiento mientras probamos las tendencias culturales y las prácticas de la iglesia en contra de la Palabra perfecta de Dios”, dijo McCoy. “También espero que nuestra convención eventualmente cambie la redacción del Mensaje y Fe Bautista sobre las mujeres en la iglesia para decir lo que dice la Biblia en 1 Timoteo 2:12, en lugar de solo afirmar que las mujeres no deben ser pastoras. Si nuestro estándar reflejara lo que dice la Biblia, no tendríamos tanto espacio para malas interpretaciones al aplicarlo ”.

Con respecto a esta crítica, Hawkins dijo que el comité de estudio buscó usar “lenguaje conversacional contemporáneo” en sus artículos sobre la iglesia y la familia.

“Se dan numerosas referencias bíblicas para respaldar cada artículo”, agregó Hawkins. “El comité buscó aclarar lo que los bautistas del sur creen y practican en nuestra cultura contemporánea. Nuestro presidente, el difunto Dr. Adrian Rogers, sabiamente nos guió a mantenernos enfocados en nuestro cargo, que

Educadores teológicos, los libros ofrecen ayuda para los géneros que ministran juntos en la iglesia local.

Dos recursos producidos por educadores teológicos presentan un marco para navegar con éxito en el campo minado potencial de los roles de género ordenados bíblicamente en la iglesia local.

Los profesores del seminario bautista del sur, Jaye Martin y Terri Stovall, se unieron para escribir "Mujeres liderando a mujeres: El modelo bíblico para la iglesia", un libro con el propósito de "pintar un cuadro de cómo debería ser el ministerio de mujeres basado en las Escrituras". Y de los pasillos del Seminario Teológico de Dallas llega "Ministerio mixto: Trabajando juntos como hermanos y hermanas en una sociedad con exceso de sexo", un libro compilado por la maestra y alumna de DTS Sue Edwards y Kelley Mathews que insta a hombres y mujeres a verse como hermanos en Cristo. .

Mujeres Mujeres líderes
Escrito desde una clara postura complementaria, “Mujeres liderando mujeres” alienta a las mujeres a servir a otras mujeres en la iglesia local principalmente a través de ministerios de mujeres. El libro ofrece un marco para abordar el ministerio de la mujer basado en la identidad de la mujer como portadora de la imagen de Dios que se encuentra en Génesis 1 y el papel de ayuda de la mujer que se encuentra en Génesis 2. Los autores rastrean esta función de ayuda a través de ejemplos de servicio femenino del Antiguo y Nuevo Testamento. a Dios y a la familia. Su modelo para el ministerio de la mujer concluye con los parámetros ejemplificados en la vida y el ministerio de Cristo e instrucciones paulinas explícitas para el ministerio de la iglesia local.

Y aunque los coautores Martin y Stovall dedican mucho tiempo a delinear los fundamentos y principios bíblicos para el ministerio de “mujer a mujer”, también ofrecen consejos prácticos tanto para la ministra de la mujer que sirve en el personal de la iglesia como para su pastor.

Martin, directora de programas para mujeres en el Seminario Teológico Bautista del Sur en Louisville, Ky., Escribió un capítulo sobre el servicio con los hombres. Habiendo servido anteriormente en la Junta de Misiones de América del Norte y como miembro del personal de la Primera Iglesia Bautista de Houston, Martin dijo que muchos de los consejos que incluye en este capítulo han resultado útiles en su propio ministerio.

En una entrevista con el Southern Baptist TEXAN, Martin se hizo eco de algunas de las advertencias más prácticas del libro para las mujeres que ministran junto con los hombres.

  • Discuta las cosas con otras mujeres antes de discutirlas con los hombres. Esto ayuda a reducir sus puntos al mínimo.
  • Habla en viñetas, no en párrafos.
  • No te tomes las cosas personalmente.
  • Si te están pagando, entonces te están apoyando, no esperes que te afirmen. Tenga en cuenta que las decisiones se toman en el juego o durante las salidas. No te dejan fuera intencionalmente.
  • Al trabajar con hombres, el liderazgo es algo solitario. Encuentre una red de otras mujeres con las que socializar y de las que aprender.
  • Conozca las familias de los hombres con los que trabaja. Necesitan confiar en ti.

Martin también señaló que era importante que las mujeres trabajaran dentro del sistema en lugar de rodearlo. “Este es un gran problema con las mujeres. Tendemos a hacer lo que sea necesario (rodear a la gente) para que las cosas sucedan ”, dijo. "La mayoría de los hombres trabajan dentro de la estructura de equipo". Martin también les recordó a las mujeres que “trabajen como para el Señor. Es al Señor a quien estás sirviendo ".

Ministerio Mixto
Igualmente basado en las Escrituras, el libro “Ministerio mixto: Trabajando juntos como hermanos y hermanas en una sociedad con exceso de sexo” insta a hombres y mujeres a verse unos a otros como hermanos y hermanas en Cristo como un medio para el exitoso co-ministerio. Escrito por Sue Edwards, profesora asistente de DTS de educación cristiana, y Kelley Mathews, ex alumna de DTS y líder del ministerio de mujeres, el libro también incluye varios colaboradores, como el autor cristiano Henry J. Rogers y el profesor y autor de EDE desde hace mucho tiempo, Howard Hendricks.

Al elegir deliberadamente no entrar en el debate sobre los roles de las mujeres en la iglesia y el hogar, las autoras centran su marco para el ministerio mixto en los ejemplos cristológicos y paulinos de ministerio que se encuentran en los Evangelios y las epístolas.

Los autores creen que el ejemplo de "amor fraternal" hacia los compañeros de ministerio que se encuentra en el Nuevo Testamento protege contra la tentación sexual y la segregación de cualquier sexo de los roles ministeriales apropiados.

“El miedo a la amistad entre hombres y mujeres es comprensible en una sociedad con exceso de sexo como la nuestra”, sostienen los autores. “Las mujeres no llevan velo; en cambio, se desnudan públicamente, también deshumanizantes. No es de extrañar que los hombres y mujeres cristianos se pongan anteojeras en un intento de honrar a Dios con corazones y mentes puros. Pero Jesús no respondió a las mujeres con miedo. Sabía que este muro de miedo excluiría a las mujeres de la plaza pública de la fe, y lo ha hecho ".

Como solución provisional a la segregación de las mujeres de los puestos ministeriales, los autores suplican a los creyentes que sigan el ejemplo de Cristo y Pablo y creen un "espíritu familiar" al ver a las mujeres como hermanas en Cristo.

“La Biblia usa imágenes familiares para describir las relaciones ministeriales”, escriben los autores, señalando las frecuentes descripciones de Pablo de la iglesia como adelphoi (hermanos) y su designación de las colaboradoras como hermanas. "Cuando Pablo describe el espíritu que creó en la iglesia de Tesalónica, pinta una imagen de una familia solidaria".

Y aunque los autores reconocen que el modelo de ética familiar de navegar las trampas del ministerio de género es más difícil de mantener, se pueden obtener varios beneficios que incluyen: protección física y emocional, ayuda, conocimiento, manejo de conflictos y unidad.

Este espíritu familiar, sostienen los autores, comienza con el líder y se filtra a los compañeros de trabajo. Con este fin, los autores instan a los líderes a enfocarse en los pasajes de "unos a otros" en las Escrituras como un medio para fomentar relaciones saludables entre hermanos entre los socios del ministerio:

  • Ser devotos los unos a los otros en amor fraternal (Romanos 12:10)
  • Anímense unos a otros y edifíquense unos a otros (1 Tesalonicenses 5:11)
  • Saludaos unos a otros (Romanos 16:16)
  • Servirse unos a otros en amor (Gálatas 5:13)
  • Aceptarse unos a otros para alabar a Dios (Romanos 15: 7)
  • Sobrellevarnos unos a otros en amor (Efesios 4: 2).

Edwards y Mathews también proporcionan capítulos escritos para cada género en el ministerio, combinando las prescripciones más genéricas de las Escrituras para la conducta cristiana y formas específicas de género para aplicar estas advertencias. Las mujeres en el ministerio están llamadas a orar por sus hermanos y sus familias, desarrollar relaciones con las familias de sus hermanos en el ministerio, abstenerse de golpear a sus hermanos y animarlos con palabras apropiadas. Del mismo modo, los hombres en el ministerio están llamados a dejar el lenguaje degradante, valorar las contribuciones de sus hermanas al invitarlas a la conversación e incluso hablar en nombre de sus hermanas.

"Ethos es invisible? Pero puede hacer o deshacer un ministerio", escriben Edwards y Mathews. “Cuando lo hagamos [creemos un espíritu familiar], también crearemos un lugar donde hombres y mujeres se amen y sirvan juntos como hermanos y hermanas, una transformación radical que podría poner el mundo patas arriba para Jesús”.

Dorothy Patterson: teóloga, practicante, esposa, madre

¿FORT WORTH? Dorothy Patterson no podría parecer más en casa que cuando se para frente a las mujeres enseñando las verdades de las Escrituras. Ya sea en un salón de clases en el Southwestern Baptist Theological Seminary preparando a las mujeres para el ministerio, viajando a campos misioneros en el extranjero para alentar a ex alumnos o hablando en una sesión de mujeres de la próxima Conferencia Empower Evangelism, ella permanece enfocada en ayudar a las mujeres a descubrir sus roles dados por Dios.

Su propia formación teológica comenzó en una sala llena de hombres, la única mujer en la escuela de teología en el momento en que ella y su esposo Paige estaban cursando una maestría en teología en el Seminario Teológico Bautista de Nueva Orleans. En el momento de su graduación, el movimiento de liberación de la mujer estaba en pleno apogeo en todo Estados Unidos, alentando a las mujeres a encontrar satisfacción más allá de las tareas domésticas tradicionales.

Si bien su formación en el seminario y sus estudios de doctorado adicionales le ayudarían a defender lo que más tarde se denominó una visión complementaria de los roles de género, fue en el laboratorio más práctico de la crianza de niños en edad preescolar donde Patterson comenzó a aplicar sus estudios.

"Mi formación teológica parecía un desperdicio para la tarea de la maternidad que tenía ante mí", relata en el libro "¿Dónde está mamá?" “En medio de este momento frustrante, me volví al Señor”. Comenzó a leer la Biblia sistemáticamente, decidida a encontrar el mensaje de Dios para ella como mujer, esposa y madre. Esa experiencia se convirtió en el catalizador de su vida y ministerio. "Mi vida, metas y perspectiva cambiaron para siempre".

Cuando su esposo se desempeñó como presidente del Instituto Bíblico Criswell (ahora Criswell College), Dorothy Patterson encontró nuevas oportunidades para alentar a las mujeres a redescubrir "la libertad genuina que disfrutaron durante siglos para supervisar el hogar, criar a los hijos y perseguir la creatividad personal".

Kristi Sberna, esposa de un pastor de Houston, compartió que su vida se transformó al observar a Patterson en relación con su familia y su ministerio. Sberna se desempeñó como pasante de Patterson mientras era estudiante en Criswell College, y observó que “el enfoque de su trabajo y pasión siempre parecía estar dedicado a complementar y mejorar el ministerio y la vida de Paige Patterson, su esposo, usando su energía, tiempo y talentos de manera cooperativa con él."

“Era como si ella fuera una extensión directa de él, compartiendo la misma visión y pasión en el ministerio, pero nunca anulando su propia individualidad y personalidad”, recordó Sberna. “Su matrimonio y ministerio juntos fueron designados con amor, respeto, excelencia, cooperación, amistad y confianza”. Cuando era una mujer joven comprometida con un estudiante ministerial en ese momento, Sberna dijo que los Patterson modelaron el tipo de matrimonio y ministerio que ella deseaba.

Fue durante esos años en Criswell que Dorothy Patterson comenzó a diseñar un plan de estudios de estudios académicamente desafiantes con un enfoque en los ministerios de mujer a mujer de acuerdo con el patrón de Tito 2.

Patterson nadaba contra la corriente del feminismo que había comenzado a influir en algunos seminarios bautistas del sur donde las mujeres que profesaban un llamado al pastorado no solo eran acomodadas, sino también animadas. En junio de 1988 presentó un documento a pedido de la Comisión Histórica de la Convención Bautista del Sur cuando se le pidió que respondiera a los proponentes de la ordenación de mujeres. Ella se centró en la falta de apoyo bíblico para las mujeres que ocupan cargos de enseñanza / gobierno dentro de la iglesia local, lo que hace que el caso de la ordenación de mujeres que ocupen esos cargos sea un punto discutible.

“Cuando una mujer 'se siente llamada' a realizar una obra que, por motivos bíblicos, está más allá del diseño de Dios en la creación y en violación de su Palabra escrita, esa obra debe ser juzgada por la iglesia”, argumentó.

El igualitarismo de las décadas de 1970 y 80, que rechazaba cualquier distinción en los roles de género, fue rechazado por el Resurgimiento Conservador en la década siguiente. En 1998, los bautistas del sur adoptaron un nuevo artículo de fe al afirmar que tanto los hombres como las mujeres tienen el mismo valor ante Dios, son creados a la imagen de Dios con roles distintos pero complementarios.

El presidente de la Comisión de Ética y Libertad Religiosa, Richard Land, sirvió con Patterson y otros cinco miembros del comité encargado de redactar esa declaración. Refiriéndose a su contribución como "una de las luces orientadoras", dijo que era un momento "para hablar sobre ese tema y hablar definitivamente".

Patterson luego compartió en una entrevista con la revista del Council on Biblical Manhood and Womanhood: “Se nos dijo que expusiéramos de una manera clara, breve y comprensible lo que dice la Biblia sobre la familia y las relaciones allí. No estábamos tratando de adaptar nuestra declaración a la cultura actual. Simplemente estábamos tratando de expresar claramente lo que dice la Biblia sobre la familia ".

Ese mismo año obtuvo su doctorado en teología de la Universidad de Sudáfrica, escribiendo su disertación sobre "Aspectos de una teología bíblica de la mujer".

“El hecho de que el mundo determine que las mujeres en el hogar están confinadas no significa que sea así. Una preocupación mucho más importante para cada una de nosotras es lo que dice la Biblia sobre la posición y los deberes respectivos ”, escribió en un artículo de la revista Southeastern que describía la pista propuesta de estudios de la mujer que había desarrollado.

De Tito 2: 3-5, Patterson relató la amonestación de Pablo para que “las mujeres mayores o maduras espiritualmente enseñen a las mujeres más jóvenes, las frescas o nuevas en la fe, un plan de estudios específico que se centra en el hogar y la familia, incluidas las asignaciones como que deben ser 'amantes de sus maridos', 'amantes de sus hijos' y 'amas de casa'. Un lenguaje tan explícito ciertamente no deja lugar para malinterpretar lo que es importante en la vida de una mujer desde el punto de vista de Dios ".

La preparación de las mujeres para el ministerio se abrazó temprano en la historia de Southwestern Seminary. El segundo presidente de la escuela relató durante su discurso inaugural: “Nuestro propósito es hacer por las mujeres en su trabajo lo que estamos haciendo por los hombres en el de ellos: darles trabajadores capacitados, alcanzando así los campos que se abren a la femineidad cristiana para el servicio. Nuestro objetivo no es convertir a mujeres predicadoras, sino dar al mundo mujeres capacitadas en todas las actividades de enseñanza, misioneras y ganadoras de almas del reino venidero de Cristo ”.

Casi un siglo después de que LR Scarborough expresó esa prioridad, Southwestern tiene su defensor más comprometido para brindar a las mujeres una capacitación basada en la Biblia con la presencia de Dorothy Patterson en la escuela de teología.

Como octavo presidente, Paige Patterson se basó en la experiencia de su esposa para desarrollar M.Div., D.Min. Y Ph.D. grados en teología con especialización en estudios de la mujer. Al igual que los otros seminarios bautistas del sur, la escuela también continúa ofreciendo programas de certificación para mujeres y esposas de ministros.

Lauren Johnson, la esposa de un pastor en Ozona, recuerda que Patterson usó sus habilidades de persuasión para convencerla de que estuviera completamente preparada para el ministerio al completar la Maestría en Div. en estudios de la mujer. “Su amor por la Palabra de Dios alentó aún más mi amor por la Biblia y me mostró que, más que nada, las mujeres necesitan la verdad de la Palabra de Dios enseñada y ejemplificada.

"Sra. Patterson me ayudó a ver que ser esposa y madre es una vocación noble y no una de la cual avergonzarme o devaluar ”, agregó Johnson, y señaló su agradecimiento por el ejemplo, el liderazgo y la sólida guía de Patterson. “Ella me mostró lo que es vivir y respirar la hospitalidad”.

Además de ser editora de la “Biblia de estudio para mujeres” publicada por Thomas Nelson, y coeditora de “Comentarios evangélicos de mujeres”, Patterson aborda las funciones y responsabilidades bíblicas de las mujeres cristianas en numerosas publicaciones, entre ellas: “¿Dónde está mamá? El alto llamamiento de esposa y madre en perspectiva bíblica,

'Between God & Me' guía a las niñas a través de Proverbios

Todos los días, las mujeres jóvenes se enfrentan a tomar decisiones. Algunas opciones pueden ser simples y parecer intrascendentes, pero ahora más que nunca, las mujeres jóvenes enfrentan opciones que afectarán significativamente su futuro. ¿Cómo sabrán la elección correcta? ¿Qué determinará sus prioridades como adultos? ¿Qué influirá en su visión de la feminidad?

Las mujeres jóvenes necesitan saber dónde buscar sabiduría y dirección al tomar decisiones diarias que honren a Dios. Para desarrollar estos patrones en una etapa temprana de la vida y estar preparados para afrontar la edad adulta, deben dirigirse a la fuente de la sabiduría: la Palabra de Dios. “Between God & Me: A Journey through Proverbios” de Vicki Courtney brinda una oportunidad para que las mujeres jóvenes busquen el sabio consejo que se encuentra en las Escrituras a través del estudio de Proverbios.

El estudio de Courtney está dirigido a niñas preadolescentes y adolescentes e incluye 31 lecciones, una para cada capítulo del libro de Proverbios. Es adaptable para estudio personal, estudio bíblico en grupo o para que una mujer joven estudie con su mamá o papá. Cada lección se centra en pasajes de las Escrituras clave y en un tema que se encuentra en cada capítulo de Proverbios. Las lecciones también incluyen un artículo que relaciona cada tema con situaciones de la vida real con preguntas y actividades diseñadas para ayudar a las niñas a aplicar estos versículos a sus propias vidas.

Como estudio para padres e hijos, “Entre Dios y yo: un viaje a través de los proverbios” es un excelente punto de partida para entablar conversaciones espirituales y desarrollar un patrón en la vida de un niño de buscar las Escrituras en la toma de decisiones. El estudio aborda temas como responder a la instrucción, la honestidad y ser un gran trabajador, e incorpora cuestionarios divertidos e interactivos para que los padres y sus hijos los respondan para determinar cómo “califican” estos temas.

A medida que se comparten pensamientos honestos, este estudio permite a los padres discutir temas relevantes que enfrentan los preadolescentes y adolescentes y brinda oportunidades para una comunicación abierta y honesta.

Los trabajadores infantiles y juveniles también podrían utilizar este estudio en su tiempo de enseñanza.

A lo largo del estudio, una sección titulada “¿Qué dices? Comprendiendo algunos de los extraños dichos de Proverbios ”identifica palabras o ejemplos usados ​​en Proverbios que pueden ser difíciles de entender. Estos conocimientos y explicaciones adicionales ayudan a aclarar lo que las Escrituras enseñan a los lectores más jóvenes. Otra sección del estudio llamada "Mentiras sabias" les da a las niñas la oportunidad de probar la sabiduría del mundo contra la sabiduría de Dios que se encuentra en Proverbios.

"Entre Dios y yo: un viaje a través de los proverbios" proporcionará a los padres y líderes ministeriales una herramienta bíblica para convertir a las niñas en mujeres piadosas.

SUPER BOWL: Aaron Rodgers, otros Packers, buscan 'seguir el ejemplo de Jesús'

ARLINGTON? Los expertos de la NFL y los escritores de titulares de periódicos han
Se apresuró a etiquetar al mariscal de campo titular de Green Bay, Aaron Rodgers, el
"Líder de la manada."

Algo
aproximadamente 4,712 yardas pasando y 34 touchdowns, y llevando a los Packers a
el borde de su primer título de Super Bowl en más de una década servirá
eso para ti.

Pero Rodgers lo dejó claro en el repleto
Super Bowl XLV Media Day el solo quiere ser un líder de la manada de Dios
cuando se trata de influir en otros para que vean su fe en Jesucristo.

“We
todos tenemos una plataforma, todos tenemos un mensaje en nuestras vidas ”, dijo Rodgers.
Baptist Press y una participación de los medios de comunicación en todo el mundo, que rodeó a su
área de entrevista individual. “Solo trato de seguir el ejemplo de Jesús,
predicar con el ejemplo."

Durante sus seis años con los Packers, su
carrera ha visto suficientes giros y vueltas, callejones sin salida y desvíos para probar
la fe de nadie. Una esperada elección entre los 10 mejores del draft, duró hasta el
final de la primera ronda por razones que nunca entendió. Se paró en el
al margen durante tres temporadas, mientras que el mariscal de campo de los Packers, Brett Favre,
a través de su rutina anual de retiro como mariscal de campo de los Packers.

Finalmente
dada la oportunidad de empezar hace tres años, ha madurado hasta convertirse en uno de los
los mejores mariscales de campo de la liga, pero sin olvidar su pasado, presente
y futuro en Cristo.

“Dios siempre tiene un plan para nosotros, un camino.
A veces nos gustaría saberlo antes ", dijo Rodgers con un poco de
reír, "pero Él siempre se muestra a Su manera".

Él le da crédito a sus padres,
Ed y Darla Rodgers, que todavía viven en el norte de California, donde
fue criado, por mostrarle un hogar amoroso y centrado en Cristo. Él
también permanece cerca de sus dos socios de responsabilidad desde hace mucho tiempo, Pastores
Andrew Burchett de la iglesia del vecindario en Chico, California, y Young
El líder del grupo juvenil Life Christian Matt Hock.

Incluso en medio
de la locura de la semana del Super Bowl y el Día de los Medios del Martes en los Cowboys
Stadium, Rodgers ya se había registrado con su equipo de responsabilidad.

"Ellos
no estará aquí el domingo, pero me han estado llamando y enviándome mensajes de texto ", dijo
dicho. "Matt me envió una foto de todo su grupo de Young Life ataviado
en equipo de los Packers ".

El testimonio tranquilo y humilde de Rodgers ha sido suficiente para inspirar a los fanáticos cristianos de la NFL en todas partes y también a sus propios compañeros de equipo.

Novato
ala defensiva CJ Wilson, cuyo padre es un ministro pentecostal en
monte Olive, Carolina del Norte, dijo que realmente no sabía qué esperar cuando
apareció para su primera temporada en la NFL este año. Pero cuando vio el
experiencia de su mariscal de campo estrella y su testigo, Wilson sintió
animado con su propia fe futbolística profesional.

"Lo pienso
ayuda cuando su mariscal de campo superestrella está caminando con Dios. He
he tenido la bendición de estar cerca de él y ver cómo Dios hace que todas las cosas sean posibles
en nuestras vidas ”, dijo Wilson.

Receptor ancho de los Packers Greg
Jennings es uno de los receptores y compañeros de equipo de Rodgers en el campo, pero
lo que es más importante, un hermano espiritual dentro y fuera del campo. Él dijo
está decidido a dejar que el partido del domingo contra los Steelers de Pittsburgh sea
su plataforma para Dios.

"Solo quiero que la gente sepa lo que es
todo sobre. Una de las Escrituras a las que me refiero mucho es, 'a quien mucho se le
dado, se requiere mucho 'y se requiere que tenga una voz [para Dios]
porque tengo un escenario y una plataforma ”, dijo Jennings.

“Número uno, toda la gloria es para Dios. Ahí es donde comienza y ahí es donde termina ".

Su padre, Greg, Sr., es el pastor de Progressive Deliverance Ministries en Kalamazoo, Michigan.

Packers
El tackle defensivo Ryan Pickett se ha inspirado para unirse a un
campaña anti-pornografía en la NFL este año para ayudar a deshacerse de la
influencia destructiva entre sus amigos y compañeros de equipo. El dijo que tenia
rechazar las invitaciones de sus compañeros de equipo esta semana y otras veces
que quería que fuera a lugares que sabía que no estaban bien.

“Valoro a mi familia ya mi esposa. Trato de mantenerme alejado de eso ”, dijo Pickett.

Verde
Al pateador de la bahía, Mason Crosby, no es necesario recordarle el número de
Juegos de Super Bowl que se han reducido a un touchdown o campo final
gol, incluido el último Super Bowl celebrado en Texas cuando el New England
Los Patriots ganaron con una patada de último segundo en Houston.

Pero dijo que su fe en Cristo no le permitirá ser definido por una sola patada.

"La
Creo que me ayuda a saber que patear es lo que hago, no lo que soy. Es
no todo lo que soy. Puedo escapar sabiendo que mi relacion
con Cristo es lo que me lleva ”.

Crosby también ha notado la fe de su mariscal de campo y su ejemplo para con sus compañeros de equipo y el mundo del deporte.

"Aaron
tiene una gran relación con el Señor ”, dijo Crosby. "Él es el rostro de
la franquicia y ayuda ver que está viviendo el mensaje durante todos los
en las transacciones.

“Siempre leo Proverbios y Salmos para relajar mi
mente antes de jugar ”, agregó Crosby. "Sé que Dios se preocupa por mí todos
el tiempo independientemente de cualquier resultado aquí ".

Art Stricklin es
un corresponsal de deportes con sede en Dallas. Con informes de Jerry Pierce,
editor gerente de Southern Baptist TEXAN (www.texanonline.net),
revista de noticias de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas.

SUPER BOWL: fútbol divertido, pero no es 'quiénes somos', dice el entrenador de los Steelers, Tomlin

ARLINGTON, la conversión cristiana de los Acereros de Pittsburgh
El liniero ofensivo de tercer año Tony Hills vio la práctica del equipo
instalación utilizada para algo inusual esta temporada: un bautismo. Y eso
en un equipo que necesitaba una nueva vida para comenzar esta temporada histórica.

"La
Aprecié a todos los que vinieron porque fue un gran momento para mí.
después de que fui salvo ”, dijo Hills a Baptist Press durante el Super
Bowl media day el martes en el Cowboys Stadium en Arlington, Texas.
“No me había bautizado antes, obviamente, y era algo que
necesitaba hacer. El bautismo significa dejar atrás las viejas costumbres y volver
de nuevo. Y supe que eso es exactamente lo que estaba tratando de hacer. Eso es
de qué se trata nuestra temporada este año.

"En la vida todo el mundo es
diferente, pero saber que algunas personas de este equipo comparten lo mismo
valores es una gran bendición ”, dijo Hills, un nativo de Houston que jugó en
la Universidad de Texas.

El entrenador de los Pittsburgh Steelers, Mike
Tomlin, en su cuarta temporada como entrenador en jefe y el más joven en
entrenador y ganar un Super Bowl, en 2009 a los 36 años, entró en este
temporada con un hedor flotando sobre la organización y con su estrella
mariscal de campo, Ben Roethlisberger, suspendido por la liga por primera vez
seis juegos por presunto asalto sexual. Cargos formales nunca
materializado, pero era la segunda vez que se acusaba a Roethlisberger de
tal conducta, que fue suficiente para que el comisionado de la NFL Roger Goodell
Actuar. La suspensión finalmente se redujo a cuatro juegos.

A pesar de las
las tribulaciones y los escépticos de pretemporada, los Steelers, con Roethlisberger
de vuelta en su forma ganadora, están en el Super Bowl XLV, el tercer
aparición en el campeonato en seis años.

Mirando lo colosal
cúpula del Cowboys Stadium el martes, Tomlin usó palabras como "bendito"
y "humillado" para describir estar en el escenario mundial de nuevo en posiblemente
el mayor espectáculo deportivo y de entretenimiento del planeta.

Si para él es importante ser el entrenador más joven en ganar el gran partido, no lo deja ver.

"Sus
abajo en la lista, para ser honesto contigo ”, dijo Tomlin a Baptist Press.
“Soy un marido. Soy padre de tres. Soy lo suficientemente bendecido para ser el
entrenador en jefe de este grupo de hombres, muchas otras cosas. Soy un hermano
Soy un hijo Está al final de la lista ".

Tal prioridad proviene de un
fe cristiana pública pero gentilmente expresada. Tomlin no cita
Escritura cada vez que un micrófono está cerca, pero no se asusta cuando
preguntado sobre eso tampoco.

“Proporciona confianza, no solo para
yo, pero para todos los que son creyentes ", dijo Tomlin mientras los medios se llenaban
alrededor de él. “El fútbol es lo que hacemos; no es lo que somos. Es nuestro
trabajo, es nuestro negocio. A todos nos apasiona, todos
quiero hacerlo muy bien, pero [la fe] lo mantiene en perspectiva ".

Ese tema - "el fútbol es un trabajo, no es lo que somos" - prevaleció entre los jugadores cristianos en el día de los medios.

De Tomlin
El ejemplo ha influido en su equipo en las temporadas más difíciles, incluso
si los creyentes comprometidos en el equipo son la minoría, ya que lo son en
la mayoría de los lugares de trabajo.

Ese ejemplo no se le ha perdido a Daniel
Sepúlveda, un pateador veterano de Baylor en la lista de reservas lesionados que
mira su segundo Super Bowl en tres años desde la banca.

"El
Los Steelers son una franquicia con mucha historia y creo que hay mucho por hacer.
dicho por dirigir una organización y ser un líder con piadosos
principios y aplicarlos a la forma en que usted lidera y la forma en que
te llevas a ti mismo. Absolutamente, es un estímulo para mí ver
que."

Dijo el esquinero Anthony Madison, "Muchas veces, el
los medios no hablan de las cosas buenas, de los buenos en esto
equipo. No quieren transmitir un mensaje positivo. Supongo que es solo
la naturaleza humana."

"Mi fe me ha sostenido toda mi carrera",
dijo Madison, un veterano de quinto año de Alabama. He estado confiando en
Dios y Él siempre es bueno conmigo, no importa si tenemos un buen año o
no. No quiero que el enemigo tenga la ventaja, pase lo que pase en
mi vida o mi carrera ".

El corredor Mewelde Moore dijo Christian
las relaciones en el equipo “generan confianza y más de
cualquier otra cosa moldea a los hombres. Nos permite comunicarnos en un
nivel espiritual, al compañerismo. Te da fuerza en la vida diaria.
Nos permite ser familia, incluso extraños de lugares lejanos, y
nos permite tener un terreno común y una fe común en la que apoyarnos ".

Veterano
el receptor Antwaan Randle El, en su segundo Super Bowl con los Steelers,
dijo que tener una relación con Cristo es crucial para sobrevivir al
estrés de la NFL.

“Algunos muchachos son realmente francos, otros lo tienen en el corazón. Pero tienes que tener a [Dios] para llegar aquí.

"Sus
Solo un juego. Tenemos la suerte de jugar un juego, pero es solo un
juego ”, dijo Randle El. "Un día sucederá con o sin nosotros".

Hills, el nuevo converso, dijo que usa Mateo 10:28 en su brazo izquierdo como recordatorio.

"Eso
dice 'no temas a los que pueden destruir el cuerpo, sino a los que pueden
destruye el alma y el cuerpo. Eso significa que no temo a ningún hombre, solo a Dios. En
la NFL no debes tener miedo. Solo teman a Dios. Eso es lo que soy
tratando de hacer todos los días…. Quiero honrar a Dios todos los días ".

? Con informes de Art Stricklin, un centro deportivo con sede en Dallas
corresponsal.