Mes: Abril de 2011

Ezell: NAMB continuará misioneros financiados conjuntamente con los estados

BRANDON, Fla. (BP) - A pesar del informe del Resurgimiento de la Gran Comisión de que muchos esperaban que los misioneros financiados conjuntamente con las convenciones bautistas estatales, el presidente de la Junta de Misiones de América del Norte, Kevin Ezell, dice que los "movilizadores estratégicamente ubicados" en los estados del sur son necesarios para lograr los objetivos de la NAMB. metas de plantación de iglesias en el resto de América del Norte.

Ezell, quien fue elegido tercer presidente de NAMB en septiembre, habló con Florida Baptist Witness en una amplia entrevista de 30 minutos luego de un servicio de comisión misional en First Baptist Church en Brandon, Florida, el 20 de marzo.

'ASOCIACIONES ESTRATÉGICAS'

Ezell dijo que NAMB y los estados continuarían teniendo “misioneros financiados conjuntamente en todos los estados. No vamos a reducir todos esos por completo ".

El informe de la GCR, adoptado por la Convención Bautista del Sur el año pasado en Orlando, dijo, “pide permitir que la NAMB decida” qué hacer con la práctica histórica de financiar misioneros conjuntamente con los estados.

Aunque el informe no recomienda explícitamente poner fin a los misioneros financiados conjuntamente, sí sugiere un "presupuesto para una estrategia nacional" de la NAMB, al tiempo que pide que se reemplace una eliminación gradual de siete años de los acuerdos de cooperación por "un nuevo patrón de asociación estratégica con la convenciones estatales ".

“Después de examinarlo, sentimos que es lo mejor para lograr lo que queremos lograr en las otras cuatro regiones. Necesitamos tener movilizadores estratégicamente ubicados, misioneros financiados conjuntamente en el Sur con nuestros socios para lograrlo en las otras regiones. ”, Dijo Ezell.

Como parte de la nueva estrategia "Enviar América del Norte" de NAMB, el continente se ha dividido en cinco regiones: Sur, Noreste, Medio Oeste, Oeste y Canadá.

Si bien NAMB está "reduciendo y reajustando" los presupuestos para puestos financiados conjuntamente, dijo que seguirá habiendo "misioneros financiados conjuntamente en todos los estados", y agregó que es "importante" que NAMB se "invierta en todos los estados".

Las convenciones estatales en el Sur, que dijo que actualmente reciben alrededor del 20 por ciento de los fondos de NAMB a través de acuerdos cooperativos, “probablemente terminarán siendo alrededor del 10 [por ciento]” como parte de la repriorización del financiamiento para la plantación de iglesias en regiones fuera del Sur.

"Queremos movilizar a las iglesias del sur y los estados del sur para que se asocien" con las regiones que no son del sur y "necesitamos misioneros y conexiones en todos los estados para ayudarnos a movilizarnos", dijo Ezell, aunque señaló que sería "tonto" "No seguir plantando en nuestra base más sólida: en el sur".

Aún así, "nuestro enfoque estará en esas otras cuatro regiones", dijo.

Ezell enfatizó que el dinero - “absolutamente cada dólar” - retirado de los estados como resultado de las nuevas asociaciones estratégicas “se invertirá en la plantación de iglesias. Cada centavo ".

MAYOR RESPONSABILIDAD

Los cambios significativos que Ezell anticipa con las nuevas asociaciones estratégicas, de las cuales NAMB ha comenzado a compartir borradores con los directores ejecutivos de la convención estatal, son definiciones comunes y una mayor responsabilidad.

“Vamos a llegar a una consistencia de expectativas de excelencia…. Hay 42 niveles diferentes de excelencia y solo queremos llevar a todos al mismo nivel ”, dijo, y señaló que está solicitando y recibiendo los comentarios de los ejecutivos estatales.

Si bien existe responsabilidad actualmente, dijo Ezell, "simplemente no es consistente en todos los estados".

Aunque habría diferencias de región a región, Ezell dijo que el proceso estaría "estandarizado" dentro de cada región.

"En este momento, hay plantadores de iglesias que comparan Indiana, Illinois y Ohio juntos y luego deciden dónde van a plantar una iglesia, como un prospecto de la escuela secundaria que decide dónde juega baloncesto porque todos son muy diferentes", dijo. .

Los borradores del acuerdo de asociación estratégica incluyen evaluaciones de seis meses para todos los misioneros de la NAMB. Ezell dijo que NAMB dependerá de "nuestros socios estatales para hacer eso".

Explicó: "Siento que tengo la responsabilidad con los bautistas del sur de asegurarme de que todos los misioneros, ya sean voluntarios o pagados, sean evaluados para asegurarse de que representan a los bautistas del sur de la forma en que los bautistas del sur desean que nos representen".

La "abrumadora mayoría" de los ejecutivos estatales ha apoyado el proceso de evaluación intensificado, incluidas las nuevas revisiones de seis meses, dijo Ezell.

Ezell confirmó que los borradores de los acuerdos de asociación estratégica incluyen el requisito de que los misioneros afirmen la Fe Bautista y el Mensaje 2000, la declaración confesional de la CBS.

"Vamos a hacer que todos nuestros misioneros cumplan con esa expectativa", dijo, y agregó que no tiene conocimiento de ninguna objeción al requisito de BF&M por parte de los estados.

Ezell dijo que anticipa finalizar la redacción de los nuevos acuerdos este verano, aunque algunos ejecutivos estatales pueden requerir la aprobación de sus respectivas juntas o convenciones estatales antes de que se ejecuten formalmente a tiempo para su implementación en 2012.

REESTRUCTURACIÓN DE NAMB

Llamándolo un "cambio de paradigma", Ezell dijo que el 37 por ciento de los puestos de personal de NAMB han sido eliminados, mientras que muchos de los empleados que quedan están siendo reorientados al mayor enfoque de NAMB en la plantación de iglesias.

“Es mucho más fácil hablar de reducir un enfoque que hacerlo realmente”, dijo, y señaló que los cambios realizados ya han dado como resultado que haya $ 9 millones más disponibles para la plantación de iglesias en 2011, que anticipa crecerá a $ 15 millones en 2012.

“Nos tomamos muy en serio la tarea de plantar iglesias y plantar iglesias donde no nos va tan bien”, dijo, nombrando las cuatro regiones fuera del sur.

“Queremos estar mucho más enfocados y poner un alcance en lo que hacemos para que la gente entienda cuando piensan en [NAMB] que piensan en plantar iglesias en toda América del Norte”, dijo.

Ezell dijo que NAMB ha experimentado una reducción en los ingresos del Programa Cooperativo y la Oferta de Pascua de Annie Armstrong en los últimos dos años por un total de alrededor del 20 por ciento, lo que requiere reducciones de personal de NAMB y aparentemente financiamiento estatal.

“Lo que hemos tratado de hacer con los estados es hacerlo lo menos doloroso posible - buscar vacantes ... y dinero no utilizado - para no afectar a su personal en 2012”, dijo.

PLANES PARA PHOENIX SBC

Ezell dijo que la NAMB pedirá a los bautistas del sur reunidos en Phoenix este junio durante la reunión anual de la CBS que "confronten los hechos brutales" de dónde se encuentran sus esfuerzos misioneros en América del Norte.

En otros entornos, Ezell ha indicado que su equipo no puede verificar las afirmaciones anteriores de NAMB con respecto al número de plantaciones de iglesias, lo que sugiere que el total es menor que esas afirmaciones.

NAMB será “muy honesto con los bautistas del sur sobre dónde estamos y dónde debemos estar. Definir la realidad tiene que suceder para que sepamos dónde estamos y sepamos a dónde debemos ir ”, dijo.

Ezell dijo que NAMB también lanzaría formalmente la nueva estrategia "Enviar a América del Norte" durante la reunión anual.

2011 AAEO DONANDO

Dice que está "muy animado" por los primeros informes anecdóticos de mayores donaciones este año a la Ofrenda anual de Pascua Annie Armstrong para las misiones norteamericanas, Ezell dijo que está "muy agradecido y agradecido" por el apoyo de los bautistas del sur a la ofrenda.

La meta de la AAEO de este año es de $ 70 millones, que también fue la meta el año pasado, aunque las donaciones en 2010 fueron solo de $ 56 millones. La meta anual no se ha cumplido durante varios años, señaló.

“Ya sea que estuvieras a favor de GCR o en contra de GCR. Si te gusto, no te gusto. No es sobre mí; no se trata de GCR. Se trata de misioneros…. Hagas lo que hagas, debemos apoyar a nuestros misioneros. Podemos solucionar el resto de estas cosas. Pero no queremos hacerlo a expensas de nuestros misioneros ”, dijo.

ALABANZA A LOS EJECUTIVOS ESTATALES

Ezell expresó su aprecio por los directores ejecutivos de las convenciones bautistas estatales que han sido "muy amables" y "muy pacientes" con él, admitiendo que ha tenido una "gran curva de aprendizaje".

Citando al director ejecutivo y tesorero de la Convención Bautista de Florida, John Sullivan, ya sus colegas en Alabama, Georgia y Oklahoma, Ezell dijo que los líderes me han "ayudado a darme tutoría" como nuevo presidente de la NAMB.

TRANSICIÓN PERSONAL

Ezell, quien extraña la interacción personal del pastorado, dijo que la transición de pastor a ejecutivo denominacional ha sido difícil para su familia debido a su “horrible” agenda de viajes.

Recorriendo casi 200,000 millas alrededor de América del Norte en los primeros seis meses en el trabajo, Ezell dijo que era importante para él viajar por todo el país para ayudar a la gente a entender que "los mejores días" para NAMB "están por venir".

Con cuatro hijos todavía en casa, tres de los cuales fueron adoptados de otras naciones, Ezell dijo que está empezando a reducir los viajes por el bien de su familia.

“Me di cuenta hace aproximadamente un mes cuando mis dos menores no vinieron corriendo cuando llegué a casa, eso no es bueno”, dijo con lágrimas en los ojos. “Estoy prestando atención a las señales de advertencia y estoy retrocediendo. Tengo que."
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James A. Smith Sr. es editor ejecutivo de Florida Baptist Witness, en la Web en www.goFBW.com.

La pista de consejería de SWBTS enfatiza el papel de la iglesia

FORT WORTH — John Babler viajó a Haití dos veces en 2010 después de que un terremoto azotara el país, matando a cientos de miles y dejando a 1.5 millones de personas sin hogar. Consejero y capellán, Babler ha ministrado después de numerosos desastres, incluido el huracán Katrina y el tiroteo en Virginia Tech, pero la escena en Haití le dejó una profunda impresión.


“Ese fue un contexto muy desafiante debido a lo prominente que fue el desastre”, dijo Babler. "Esa ha sido probablemente la situación más conmovedora, la situación más desafiante, que he abordado".

Babler, profesor asociado de consejería en Southwestern Baptist Theological Seminary, viajó a Haití para capacitar a pastores y otros líderes cristianos sobre cómo aconsejar a las personas en medio del dolor y la pérdida causados ​​por el terremoto. Una mujer haitiana lo desafió especialmente. Su esposo, un pastor, murió en el terremoto. A pesar de su dolor, asistió a la clase de Babler con el deseo de ministrar a los demás.

El desastre generalizado obligó a líderes cristianos como esta mujer a ofrecer consejo a sus vecinos que sufrían. En contraste, señaló Babler, pocos ministros o iglesias dentro de los Estados Unidos se sienten capaces u obligados a ofrecer consejo a los necesitados.

“Hace muchos años”, dijo Babler, “la iglesia se sintió muy cómoda con la consejería subcontratada. De hecho, durante años, la enseñanza primaria en seminario para pastores y otros fue la mentalidad de diferir y referir: diferir a los profesionales, referir a los profesionales ”. 

Por eso, Babler dijo que la iglesia no ha podido ministrar el amor de Cristo libremente a personas en crisis y situaciones desafiantes.

La presidenta del Southwestern Seminary, Paige Patterson, formó un comité en 2010 presidido por el decano de la Escuela de Ministerios de la Iglesia y la Familia Terry, Waylan Owens, para dar forma a un programa distintivo del suroeste de consejería cristiana. Entre los que sirven en el comité con Owens se encuentran profesores que enseñan consejería de manera regular en Southwestern, incluidos Babler, Mike McGuire, Elias Moitinho, David Penley y Dana Wicker, con el rector Craig Blaising sirviendo ex officio.

Durante algunos años, Southwestern ha proporcionado dos enfoques diferentes de asesoramiento. Las realidades financieras ahora hacen que este enfoque sea un lujo imposible, explicó Patterson al anunciar sus planes. Se respetarán las obligaciones de los estudiantes en el programa que buscan una licencia estatal, pero el programa que conduce específicamente a la licencia no estará disponible en el futuro.

Southwestern es un seminario relacionado con la iglesia, dijo Patterson al explicar que la escuela fue creada por y para las iglesias locales que la apoyan. 

“Queremos desarrollar un programa de consejería que sea distintivo para las iglesias”, dijo Patterson al emitir su desafío al comité. “Como todos los estudios de posgrado, dicho programa debe presentar al estudiante todos los hallazgos, la historia y las teorías de la psicología y el asesoramiento. Además, el programa enfatizará los principios bíblicos establecidos en el contexto del desarrollo de una cosmovisión bíblica y una perspectiva de la vida ”.

El otoño pasado, la junta de fideicomisarios de Southwestern aprobó el nuevo título de consejería que enfatiza nuevamente el ministerio de consejería de la iglesia. La maestría en artes de 66 horas en consejería bíblica incluye cursos que brindan a los estudiantes una base en las Escrituras, teología y evangelización, así como cursos de consejería.

El grado equipa a los estudiantes con una comprensión de la historia de la consejería, la psicología y la psicoterapia, al mismo tiempo que proporciona un enfoque bíblico para la consejería en asuntos de sexualidad, género, matrimonio, familia y duelo. Se ofrecen oportunidades para fomentar la comprensión de las Escrituras y desarrollar la capacidad de guiar a las personas a la verdad bíblica al enfrentar las transiciones y tragedias de la vida.

Como parte del programa, los estudiantes también llevarán a cabo sesiones de consejería a través del Centro de Consejería Walsh de Southwestern, mientras son observados y evaluados por miembros de la facultad de seminario.

Además de las 29 horas crédito dedicadas al estudio de las Escrituras, la teología, la herencia bautista y el evangelismo, las 37 horas restantes del programa implican el estudio de los principios básicos de la consejería bíblica y la psicología, al mismo tiempo que se toman cursos de consejería específicos, como consejería de duelo y crisis. , asesoramiento intercultural y asesoramiento al personal militar y sus familias. Los estudiantes también pueden obtener capacitación en consejería bíblica a través de concentraciones en maestría en teología y maestría en artes en títulos de educación cristiana.

Según David Penley, profesor asistente de consejería, la iglesia y la Palabra de Dios se encuentran en el corazón del programa de consejería de Southwestern. Este énfasis en la iglesia, dijo, también complementa la visión de Terry School for Church and Family Ministries, como se refleja en su nombre. 

Además, dijo Penley, el ministerio de consejería naturalmente realza la misión de Cristo para toda la iglesia, a saber, el evangelismo y el discipulado, citando la instrucción de Pablo en 1 Tesalonicenses 5:14 en la que alentaba a los creyentes a “amonestar a los rebeldes, alentar a los pusilánimes, ayudar a los débil, ten paciencia con todos ".

“Una de las cosas que me entusiasman es que una iglesia que está brindando consejería de esta manera verá tremendas oportunidades para la evangelización”, agregó Penley. "Las iglesias que han estado involucradas en este tipo de consejería informan constantemente que esta es una de las mejores fuentes de alcance en su iglesia".

Elias Moitinho, presidente de Consejería Bíblica de Hope for the Heart y profesor asistente de psicología y consejería, dijo que Dios llama a los consejeros a interpretar y aplicar la Palabra de Dios individualmente o en grupos pequeños, de la misma manera que llama a los pastores a proclamar las Escrituras a un congregación.

"La consejería tiene que estar impulsada por la Biblia", dijo Moitinho. Aplicó la declaración de misión de Hope for the Heart, un ministerio de consejería bíblica fundado por June Hunt, al programa de consejería de Southwestern Seminary: "Proporcionar ... la verdad de Dios para los problemas de hoy".

El programa Southwestern Seminary se describe como el equipamiento de los estudiantes "para compartir el consuelo y la verdad de la Palabra de Dios con los miembros de la iglesia y los incrédulos que buscan orientación en medio de la perplejidad y el dolor de la vida". Creado para satisfacer las necesidades del ministerio dentro de la congregación local, el programa enseña a los estudiantes "a construir un ministerio de consejería que se alinee con los propósitos de Cristo para la iglesia: evangelismo y discipulado".

En el servicio inaugural de la capilla de 2008, cuando Molitinho fue instalado como presidente de la nueva Cátedra de Consejería Bíblica Esperanza para el Corazón, señaló el corazón de la consejería bíblica. 

"La consejería debe ir más allá del simple alivio de los síntomas, y debe apuntar a la transformación espiritual, para que las personas se ajusten a la semejanza de Cristo".

Tan recientemente como en la reunión del administrador del 5 al 6 de abril, se le preguntó a un nuevo profesor su opinión sobre cómo asesorar a quienes habían sido diagnosticados con un desequilibrio químico.  

Mientras el comité académico consideraba su elección, Frank Catanzaro le dijo al fideicomisario de Texas Bart Barber, "Mis puntos de vista no son tan importantes", prefiriendo centrarse en la ciencia detrás de tal diagnóstico. "No hay evidencia concluyente en la ciencia de que sea real", dijo, y agregó que los neurotransmisores "no se pueden medir en un ser humano vivo, por lo que nadie sabe con certeza si alguien tiene un desequilibrio".

Catanzaro agregó: “El diagnóstico de desequilibrio químico es problemático porque, incluso si se pudiera probar el desequilibrio, todavía no se sabría si el desequilibrio causó el trastorno del estado de ánimo o si el trastorno del estado de ánimo causó el desequilibrio”, dijo al TEXAN. 

“Entonces, en la consejería bíblica escuchamos el pensamiento no bíblico y contrarrestamos con la verdad bíblica”, dijo a los fideicomisarios. "Esa es mi metodología".  

Es coautor con Babler del próximo libro "En tiempos como estos: una perspectiva bíblica sobre la intervención en crisis".

Mientras se capacitaba en la técnica secular de la teoría de los sistemas familiares, Catanzaro dijo que comenzó a prestar mayor atención a su creencia en la suficiencia de las Escrituras, un enfoque que "cambió radicalmente" su perspectiva, dijo. Habiendo aconsejado a miles de personas en una iglesia y seminario, Catanzaro elogió la capacidad de Dios para cambiar a las personas de "un estado de depresión y ansiedad a paz y seguridad". 
 
—Informe adicional de Tammi Ledbetter

 

Criswell adopta un enfoque integrador para la consejería

 

DALLAS — El médico y psiquiatra David Livingstone Henderson cree que hay tres claves para la práctica de la consejería bíblica: un fundamento bíblico de la verdad, un fundamento en las ciencias del comportamiento humano: cómo funcionan la mente y el cuerpo, y una creciente compasión por los heridos y sufrimiento.

Durante poco más de un año, Henderson ha sido el director del departamento de consejería bíblica en Criswell College y también ha mantenido una práctica privada en Dallas. Antes de unirse a la facultad de Criswell, Henderson ejerció la psiquiatría en la Clínica Meier en Dallas desde julio de 2008 hasta marzo de 2010. Mientras estuvo allí, fue coautor de un libro con el autor de best-sellers y fundador de la clínica Paul Meier: “Finding Purpose Beyond Our Pain: Descubra el potencial oculto en las luchas más comunes de la vida ”(Thomas Nelson).  

Henderson creció en una sólida familia de fe. Recibió su nombre en honor al famoso misionero y explorador David Livingstone, un legado que de alguna manera influyó en Henderson. Al principio de su vida, recuerda haber predicado sermones al aire libre en el Time Square de Nueva York, entre otros lugares públicos, y cuando era joven se le animó a convertirse en pastor.  

Aunque sus rasgos pastorales eran fuertes, siempre había soñado con estudiar medicina y obtuvo sus credenciales de doctor en medicina antes de completar su residencia en psiquiatría general en 2008. Como médico, Henderson dice que puede ayudar a personas con enfermedades físicas, pero como Psiquiatra “cristiano”, también puede servir a personas en todas las áreas de la 'enfermedad': mental, emocional, física y espiritual.

Henderson reconoce que su fe fue desafiada durante su residencia psiquiátrica, lo que le hizo lidiar con lo que significa no solo ser un psiquiatra, sino un psiquiatra cristiano.  

Como ejemplo de la diferencia, dijo: “Como psiquiatra, mi vocación es aliviar el sufrimiento. Pero como cristiano, ese no es mi llamado más alto. Nuestro mayor llamado es vivir, servir, obedecer y adorar a Cristo, y el sufrimiento nos permite crecer en eso ". Ayudar a los estudiantes de consejería a comprender estos temas desde una postura bíblica es una de las prioridades de Henderson en Criswell.  

Dijo que Criswell College comenzó a ofrecer cursos de consejería en la década de 1980 para capacitar a ministros, pastores y misioneros en el manejo de las luchas emocionales que tiene la gente. June Hunt, quien fundó el ministerio de radio nacional con sede en Plano conocido como Hope for the Heart, proporcionó los fondos para que un miembro de la facultad de tiempo completo presidiera el programa de consejería.

Criswell ofrece una maestría en consejería, así como una licenciatura en estudios bíblicos en la que los estudiantes pueden elegir una especialización en consejería. Según el catálogo de la escuela, el programa de maestría está "diseñado para preparar a los estudiantes para asesorar a individuos, parejas y familias desde una cosmovisión cristiana".  

Una pista sin licencia requiere 36 horas de cursos en comparación con la pista de licencia de 48 horas que prepara a los estudiantes para los exámenes necesarios para convertirse en consejeros profesionales con licencia (LPC).

“La obtención de la licencia le da credibilidad para practicar en un ambiente secular donde abundan las oportunidades para asesorar y ministrar”, dijo Henderson. “Al igual que los misioneros en la ventana 10/40, no puede ir a algunos lugares sin tener las credenciales para validar su capacitación. La mayoría de los hospitales, clínicas, centros de tratamiento y otras instalaciones requieren estas credenciales para funcionar ". 

La licencia es otorgada en Texas por la Junta Examinadora de Consejeros Profesionales del Estado de Texas, y aquellos que buscan la credencial de LPC están de acuerdo con un cierto conjunto de ética, explicó Henderson. En cuanto al establecimiento de una práctica de consejería cristiana, Henderson dijo que si tiene una práctica privada, no existen leyes que prohíban la publicidad como consejero cristiano. Donde puede convertirse en un problema es si trabaja bajo la autoridad de una organización secular como un hospital, dijo. 

Aun así, el principal problema ético es el "consentimiento informado", dijo Henderson, y agregó: "El cliente debe comprender qué es lo que planea hacer con él en la terapia: sus objetivos, su enfoque, su estilo y sus técnicas", y debe dar su consentimiento antes de continuar ".

Al explicar su enfoque, Henderson agregó: “Si voy a compartir las Escrituras con los clientes, podría decir: 'Como cristiano, creo que hay algunos principios bíblicos que podrían ayudarlo con su problema. ¿Estaría bien si los comparto contigo? ' Si dicen, 'No', podría intentar forzarlos, ni siquiera Jesús hizo esto, podría negarme a tratarlos más, lo que arruinaría cualquier oportunidad que pudiera tener de impactar sus vidas, o podría conocerlos. dónde están, explore su resistencia y continúe ganándose su confianza para que en el futuro estén más abiertos a lo que tengo que decir ".

Henderson cree que la última solución es la opción más compasiva y solidaria.

Bajo la dirección de Henderson, el programa de Criswell busca proporcionar a los estudiantes de consejería tres niveles fundamentales como base para el ministerio.

La primera capa es desarrollar una base de verdad bíblica para los estudiantes de Criswell. 

“Si no tiene ese fundamento subyacente, hay muchas teorías [de consejería] que suenan bien y pueden funcionar, pero que descartan la Palabra de Dios como verdad suprema”, dijo. 

Al basarse en principios bíblicos, Criswell College anima a los estudiantes a filtrar otras teorías y conceptos a través de la verdad autorizada de las Escrituras.

“El primer y más importante conocimiento que debemos impartir [a los alumnos] es el hecho de que somos pecadores, necesitamos un Salvador y necesitamos ser perdonados. Queremos ayudar a los estudiantes a entender eso y entender cómo impartir ese conocimiento a otros ”, dijo Henderson en un discurso de la capilla archivado en criswell.edu. 

En segundo lugar, Henderson dijo que una sólida comprensión del comportamiento humano al responder "por qué hacemos lo que hacemos" permitirá a los estudiantes sobresalir en su capacidad para ayudar a otros a desarrollar relaciones más profundas con Cristo y con otras personas.  
“El cerebro es un órgano físico como el corazón, y las cosas pueden salir mal con él. Algunos problemas emocionales pueden no ser necesariamente un problema espiritual directo. Cuando asesoramos, es importante tener eso en cuenta ”, afirmó Henderson. 
Él le da crédito a la ciencia moderna por proporcionar estudios de la mente y el cuerpo que pueden ayudar a explicar por qué las personas actúan, piensan y sienten de cierta manera.

Como médico y psiquiatra, Henderson dijo que “parte del sufrimiento proviene de una condición biológica subyacente. Disponemos de medicamentos que pueden ayudar a determinadas personas a mejorar su calidad de vida. Le hacemos un flaco favor a nuestra comunidad si ignoramos estas herramientas potenciales en nuestros esfuerzos por restaurar la salud mental ".

En Criswell College, los estudiantes de consejería están capacitados para reconocer signos de posibles trastornos biológicos con el fin de derivarlos a los expertos adecuados para un diagnóstico adicional. 

La tercera área de enfoque en la preparación de los estudiantes de Criswell para aconsejar bíblicamente es una que Henderson confiesa que puede ser desafiante, pero que él cree que es esencial para un verdadero ministerio de ayuda que muestra compasión por aquellos que están sufriendo y sufriendo. 

“Es fácil recetar medicamentos, técnicas psicológicas y sí, incluso versículos de la Biblia a quienes están sufriendo. Es mucho más difícil mostrar compasión por aquellos que sufren, pero eso es lo que estamos llamados a hacer. Esa es la marca de un verdadero consejero cristiano ”, dijo.

Al incorporar todas estas facetas, Henderson se refiere al programa Criswell como un enfoque “integrador” de la consejería.  
Dijo: “En un enfoque integrador, creemos que todas las Escrituras son verdaderas, que todos los hombres necesitan un Salvador y que la Biblia es la fuente fundamental para la restauración espiritual. La ciencia, sin embargo, también es un regalo de Dios y podemos aprender mucho sobre el comportamiento humano al estudiar los puntos en común en nuestros pensamientos, nuestras emociones y nuestros comportamientos. Buscamos integrarlos para ayudar a las personas heridas a encontrar la sanación, física, mental y espiritualmente ". 

Dijo que cree que hay muchas teorías de consejería consistentes con la verdad bíblica para servir bien a un consejero cristiano para llegar a las personas.

Usando este enfoque de la consejería bíblica, Henderson dijo que el papel del terapeuta cristiano es caminar con los clientes a través de su lucha, enseñarles a explorar sus pensamientos, emociones y comportamientos para obtener una mejor comprensión que conducirá a un cambio duradero.

Al estar de acuerdo en que la verdadera regeneración y santificación no pueden ocurrir sin el trabajo del cliente en sociedad con el Espíritu Santo, también señala que “Muchos no creyentes pueden usar una decisión de la voluntad para cambiar su comportamiento, pensamientos o la forma en que responden. a sus emociones. Si tú, como consejero cristiano, puedes ayudarlos a hacer esto, es posible que también estén dispuestos a escuchar lo que tienes que decir sobre sus condiciones espirituales ”, agregó, recordando que Jesús a menudo se dirigía al físico, al día a día. problemas cotidianos de las personas antes de enfrentarse a cuestiones eternas más importantes de sus vidas. 
"Tenemos la oportunidad de hacer lo mismo si tenemos paciencia y oramos".

Las iglesias y las escuelas brindan ayuda bíblica a través de grupos de apoyo y centros de asesoramiento.

 

Una congregación típica se reúne en una típica mañana de domingo en una iglesia típica. Todo el mundo está vestido con sus "mejores trajes de domingo" y está listo para adorar. 

Lo que no se ve en los rostros recién lavados o en la ropa bien planchada son las heridas y luchas ocultas a la vista del público: la mujer que enfrenta otro día de depresión; la pareja luchando con problemas matrimoniales; el joven que no puede dejar de consumir drogas o alcohol; la joven que no se puede perdonar por el aborto que acabó con la vida de su hijo. Y si estos son los problemas dentro de la congregación, ¿qué está pasando fuera de la iglesia?

Ayudar a los heridos, dentro y fuera de la iglesia, es la misión de los programas de consejería cristiana bíblica como los desarrollados en varias iglesias SBTC. Estos programas buscan ministrar a aquellos que sufren de una variedad de problemas y guiarlos hacia la salud a través del amor de Cristo, la sabiduría de la Palabra de Dios y una sólida consejería profesional.

En la Iglesia Bautista North Richland Hills en North Richland Hills, la consejería a menudo comienza con uno de los miembros del personal pastoral. El pastor Tommy Teague dijo que los pastores se reúnen con una persona varias veces para determinar la dirección que debe tomar la consejería. 

“Hay momentos en que una persona simplemente necesita un cambio de dirección o una aclaración de la Palabra de Dios sobre un tema de vida en particular. En esos casos, podemos orientarlos con verdades bíblicas y aplicación práctica o podemos adoptar un enfoque de entrenamiento en el que hacemos preguntas perspicaces y practicamos la escucha profunda para ayudar a una persona a llegar a un punto lógico de resolución ".

Sin embargo, Teague dijo que a veces los pastores no están equipados para ayudar a las personas a lidiar definitivamente con algunos problemas. 

“Es en esos momentos que derivamos a las personas al Centro de Consejería Cornerstone, que está bajo el paraguas de nuestra iglesia. Está basado en la Biblia, centrado en Cristo y enfocado en la aplicación de la vida. Cada consejero tiene un título obtenido, tiene licencia y comparte creencias consistentes con la Fe Bautista y el Mensaje de la Convención Bautista del Sur ”, dijo Teague. 

La asociación de North Richland Hills y Cornerstone Counseling Center ha sido beneficiosa para los miembros de North Richland Hills y otras personas fuera de la iglesia, dijo Teague. 

"Muchas personas han orado para recibir a Cristo, se han restaurado los matrimonios, se han resuelto los problemas de la vida y el impacto general del ministerio ha servido a menudo como una puerta de entrada a la comunión de nuestra iglesia". 

Ser una puerta de entrada para presentar a las personas al evangelio es también una misión principal del ministerio de consejería de La Iglesia en Rush Creek en Arlington, según Sharon Good, ministra de Consejería y Vida Real. “No lo haría si no fuera un acercamiento”, dijo Good. "Estamos aquí para llegar a la comunidad".  

Good dijo que la iglesia ha caído en su obligación de ser un lugar donde la gente pueda ir cuando esté sufriendo. "Estamos tratando de recuperar esto".

El ministerio tanto para los miembros de Rush Creek como para los que no asisten a una iglesia es doble, con servicios de asesoramiento ofrecidos a través del centro de asesoramiento y programas de apoyo, como Celebrate Recovery, Divorce Care y Grief Share, disponibles a través del ministerio Real Life de la iglesia misma. Estos programas han llegado a la comunidad dentro y fuera de la iglesia. 

“Aproximadamente la mitad de la gente no asiste a Rush Creek”, dijo Good. “Muchos no asisten a la iglesia y aproximadamente la mitad de ellos comenzaron a ir a la iglesia”.  

Recientemente, uno de los consejeros de Rush Creek pudo llevar a alguien al Señor durante una sesión de consejería. Good dijo que en el formulario de información que llena cada persona, se pregunta a los visitantes si son creyentes o no. Muchos no lo son. “Dicen que después de ver lo que hay disponible, pensaron que sería más seguro acudir a la consejería cristiana”. 

Además de atraer a muchos no creyentes a la iglesia, el programa Real Life en Rush Creek también patrocina un programa Teen MOPS para niñas adolescentes que son madres de niños en edad preescolar. Esto sucedió cuando un distrito escolar local suspendió la financiación de un programa para madres adolescentes y Rush Creek dio un paso al frente para llenar el vacío. 

“Todos los meses vienen todas estas mamás adolescentes”, dijo Good. Recientemente se bautizaron dos o tres de las jóvenes.
El énfasis en la recuperación, la esperanza, la salud y la curación es el enfoque del ministerio del grupo de apoyo en la Iglesia Bautista Great Hills en Austin. Se ofrecen programas como Celebrate Recovery, Grief Share, Divorce Care, Safe People, Bo limits y Wounded Heart para ayudar a las personas en la iglesia y fuera de la comunidad a navegar por las luchas de la vida. 
Great Hills ofrece cuidado de niños para los participantes de los grupos de apoyo. 

“Hace una gran diferencia”, dijo Good, quien también ve la ventaja que ofrece The Church at Rush Creek.

Otro ministerio similar es el Centro de Consejería Sagemont de la Iglesia Sagemont en Houston. 

“Nuestro objetivo es demostrar que Sagemont es un 'lugar seguro' para aquellos que sufren al ofrecer recursos de cuidado que satisfagan las necesidades emocionales y espirituales de los miembros de la iglesia y la comunidad”, dijo Mike Schumacher, director de consejería.

Además de los grupos de apoyo para temas como el manejo de la ira, el dolor, el cuidado del divorcio y la crianza de los hijos, Sagemont también cuenta con consejeros profesionales, que se especializan en campos como teología, psicología, terapia matrimonial y familiar y consejería pastoral. 

“Nuestro enfoque de consejería está centrado en Cristo, y cada consejero está comprometido a integrar su fe en su práctica”, dijo Schumacher. "Por lo tanto, el Centro de Consejería de Sagemont es tanto clínicamente profesional como distintivamente cristiano".

Si bien no todas las iglesias pueden patrocinar un centro de consejería completo, todas las iglesias pueden recibir capacitación en consejería para estar mejor equipadas para tal ministerio. Una organización que ofrece este tipo de formación es "Hope for the Heart", fundada por June Hunt. Hope for the Heart patrocina el Hope Biblical Counseling Institute, que capacita a laicos, pastores, consejeros y otros.

Basado en el libro de Hunt "Claves de consejería bíblica", el Instituto de Consejería Bíblica Hope fue creado en 2002 e iniciado por Criswell College, donde Hunt obtuvo su maestría en consejería. Cada año, Hunt dirige 20 conferencias BCI. Los temas actuales de BCI incluyen "Toma de decisiones: discernir la voluntad de Dios", "Adulterio: la trampa de la aventura", "La culpa: vivir libre de culpa" y "El matrimonio: tener y mantener". Las conferencias de BCI se presentan en asociación con Criswell College.

“Nuestro ministerio satisface las necesidades de las personas a través de su Instituto de Consejería Bíblica”, dijo Hunt. “El BCI equipa a las personas para que encuentren y compartan soluciones reales para sus problemas reales. Estas soluciones se basan en nuestra biblioteca de asesoramiento bíblico de 100 claves de asesoramiento bíblico patentadas. Estas claves abren las puertas del entendimiento sobre cuestiones cotidianas como el matrimonio y la paternidad, el perdón y la ira, la depresión, el divorcio y la muerte. También somos conocidos por abordar temas de alto perfil como el alcoholismo y el adulterio, el aborto y la eutanasia, el abuso infantil y el abuso de la esposa, la homosexualidad y la adicción sexual ”.

Además de su trabajo con el Hope Biblical Counseling Institute, Hope for the Heart también ha dotado a la Cátedra Hope for the Heart de Consejería Bíblica en Criswell College, así como a la Cátedra Hope for the Heart de Consejería Bíblica en Southwestern Baptist Theological Seminary. 

Para obtener más información sobre cualquiera de los programas de asesoramiento mencionados, visite los siguientes sitios web: Cornerstone Counseling (North Richland Hills): cstonecounseling.org; Centro de Consejería de la Iglesia en Rush Creek: rushcreek.org/our-staff/; Iglesia Bautista Great Hills: ghbc.org, haga clic en "Obtener ayuda"; Centro de Consejería de Sagemont: sagemontchurch.org/connect/counseling/; y Esperanza para el corazón: hopefortheheart.org.

Libro: Comprender la esperanza bíblica es esencial para sobrevivir

 

Con la certeza de las tormentas de la vida, la pregunta no es si golpearán, sino cómo se sobrevivirá cuando lo hagan. Las tormentas de la vida a las que se refiere June Hunt en su libro "Hope for Your Heart: Finding Strength in Life's Storms" no son del tipo de desastres naturales, sino más bien los problemas, el dolor, la pérdida, el quebrantamiento y la devastación que la vida puede traer dando lugar a sentimientos. de desesperanza y desesperación.  

Para muchos, la esperanza es simplemente ilusiones y optimismo, pero la Palabra de Dios presenta una comprensión muy diferente de la esperanza. Para aquellos que experimentan sentimientos de desesperanza, comprender la esperanza bíblica es esencial para sobrevivir a las dificultades que trae la vida.  

Como fundadora de Hope for the Heart, un ministerio de consejería bíblica mundial y presentadora de programas de radio, June Hunt comparte su pasión por comunicar el valor de la esperanza bíblica experimentada en la vida de un individuo. 

En su búsqueda por comprender mejor la esperanza desde una perspectiva bíblica, Hunt descubrió esta Escritura en Hebreos 6:19: "Tenemos esta esperanza como un ancla para el alma, firme y segura". Basado en las promesas de Dios, dice Hunt, "la auténtica esperanza bíblica es una fuerza poderosa que nos sostiene, un ancla capaz de sostenernos a través de las tormentas más feroces".  

“Esperanza para su corazón: encontrar fuerza en las tormentas de la vida” comparte historias de innumerables personas que, incluso en las situaciones más desesperadas, han experimentado el poder sustentador de la esperanza. Para quienes experimentan devastación y angustia, estas historias brindan un recordatorio necesario de que otros han enfrentado dificultades similares y han encontrado esperanza y curación.  

En todas y cada una de las historias, dos componentes clave fueron necesarios para que el individuo experimentara la esperanza que Dios ofrece. Primero, uno debe tener una relación personal con Jesucristo. 

Hunt afirma: "Cristo es la fuente de poder para el cambio". Solo a través de la obra de Cristo en la vida de un individuo está disponible el poder de Dios y es posible la verdadera transformación de la vida. En segundo lugar, se requiere la verdad bíblica para que una persona experimente la esperanza bíblica en su vida. Incluso más que conocer y reclamar las promesas de Dios, uno debe darse cuenta de que esas promesas son para ellos.

El libro de Hunt está organizado en tres secciones que abordan los motivos de la esperanza, las fuentes de esperanza y los beneficios de la esperanza.  

Se abordan temas como seguridad, confianza y perdón. Como recurso de consejería, la amplia experiencia de Hunt en el ministerio a personas heridas se evidencia en las historias. Uno puede beneficiarse de los ejemplos de su enfoque al demostrar el patrón de dirigir a las personas a las promesas que se encuentran en la Palabra de Dios. Una comprensión precisa de la esperanza bíblica puede producir paz y seguridad en medio de las tormentas de la vida.  

El enfoque minucioso de Hunt al proporcionar una enseñanza bíblica sobre la esperanza pone a disposición de los lectores tal comprensión de una verdad bíblica a menudo esquiva.

Las escuelas bautistas varían los enfoques para capacitar a los consejeros

 

Para aquellos que se sienten llamados a estudiar la consejería centrada en Cristo, existen múltiples opciones para considerar.

Los seis seminarios propiedad de la Convención Bautista del Sur ofrecen cursos en el campo y cinco ofrecen títulos de consejería. Además, dos escuelas de Texas vinculadas al SBTC, Criswell College y Houston Baptist University, ofrecen títulos de consejería.

Sin embargo, los diferentes programas varían en su educación en consejería. Algunos enfatizan la enseñanza bíblica y la psicología secular, buscando preparar a los estudiantes para obtener la licencia como consejeros certificados por el estado. Otros se enfocan casi exclusivamente en las Escrituras y consideran que la licencia estatal no es importante, argumentando que la psicología secular se basa en una visión del mundo defectuosa y, a menudo, no es útil para el ministerio de consejería. Otros se centran en las Escrituras, pero ven algún valor en el trabajo de los psicólogos investigadores.
La siguiente es una descripción general de las ofertas en cada escuela.

COLEGIO CRISWELL
A nivel de posgrado, Criswell College en Dallas ofrece una maestría en artes en el ministerio de consejería, así como una maestría en teología en la que los estudiantes pueden optar por una pista de atención pastoral y consejería. Para la maestría en artes, los estudiantes pueden seleccionar una pista sin licencia de 36 horas o una pista de licenciatura de 48 horas que los prepara para tomar exámenes para convertirse en consejeros profesionales licenciados en Texas. Los estudiantes de pregrado pueden ser menores en consejería.

Según el catálogo de la universidad, el programa de maestría en artes está "diseñado para preparar a los estudiantes para asesorar a individuos, parejas y familias desde una cosmovisión cristiana".

David Henderson, presidente de Hope for the Heart de consejería bíblica, profesor de psicología y consejería y médico, describió el programa de Criswell como un enfoque “integrador” que combina conocimientos de las Escrituras y la ciencia secular para ayudar a las personas de una manera holística.

“En un enfoque integrador, creemos que todas las Escrituras son verdaderas, que todos los hombres necesitan un Salvador y que la Biblia es la fuente fundamental para la restauración espiritual”, dijo. “La ciencia, sin embargo, también es un regalo de Dios y podemos aprender mucho sobre el comportamiento humano al estudiar los puntos en común en nuestros pensamientos, nuestras emociones y nuestros comportamientos. Buscamos integrarlos para ayudar a las personas heridas a encontrar la curación física, mental y espiritual ".

SEMINARIO GOLDEN GATE
Si bien el Seminario Teológico Bautista Golden Gate no ofrece títulos en consejería, la escuela de Mill Valley, California, ofrece más de 20 cursos de consejería a nivel de posgrado. Estos cursos pueden incorporarse a varios programas de maestría.

Los cursos que se ofrecen incluyen "Consejería pastoral", "Ministración en situaciones de crisis", "Consejería pastoral de adictos y abusados" y "Psicopatología y diagnóstico".

“GGBTS no ofrece un título de consejería en este momento, pero incluye cursos de consejería en su M.Div. plan de estudios ”, dijo Gary McCoy, presidente del departamento de formación de habilidades de liderazgo, al TEXAN en un correo electrónico. "Los cursos los imparten actualmente adjuntos, a menudo consejeros cristianos profesionales".

UNIVERSIDAD BAUTISTA DE HOUSTON
Houston Baptist University ofrece una maestría en consejería cristiana (MACC). Este título de 49 horas busca integrar la fe cristiana con las disciplinas de psicología y consejería y prepara a los estudiantes para tomar el examen de consejero profesional con licencia en Texas.

Las optativas en el MACC permiten a los estudiantes trabajar hacia una subespecialidad en consejería y psicología.

Según el sitio web de la universidad, "Uno de los objetivos del programa es proporcionar los cursos y la capacitación que ayudarán al estudiante a desarrollar una perspectiva de consejería cristiana que ayudará a guiar su práctica de consejería". El sitio agrega: "El MACC prepara al estudiante para trabajar en iglesias, instituciones relacionadas con la iglesia, así como en lugares de consejería secular utilizando una perspectiva cristiana".

SEMINARIO DEL MEDIO OESTE
El Seminario Teológico Bautista del Medio Oeste en Kansas City, Mo., ofrece una maestría en artes en consejería cristiana (MACO) de 62 horas y un título de doctor en ministerio en consejería de 30 horas. El MACO está diseñado para ayudar a los estudiantes a cumplir con los requisitos para convertirse en consejeros profesionales con licencia en Missouri.

La facultad de consejería del seminario, compuesta por dos profesores de tiempo completo y cuatro adjuntos, etiqueta su enfoque como "Modelo Bíblicamente Prescriptivo-Clínicamente Descriptivo". Bajo este modelo, un consejero usa términos clínicos aceptados para describir el problema de un cliente, pero incorpora la verdad de las Escrituras en el tratamiento y las soluciones.

“Los recién graduados del Medio Oeste han obtenido su licencia en varios estados, incluidos Missouri y Texas, y están practicando con éxito e impactando al mundo para Cristo en varios entornos, como puestos ministeriales, clínicas privadas para pacientes ambulatorios, entornos hospitalarios para pacientes internos y comunidades tanto religiosas como seculares. -basadas en agencias ”, escribió Larry Cornine, profesor asociado de cuidado y consejería pastoral, en un artículo para la revista del seminario.

SEMINARIO DE NUEVA ORLEANS
El Seminario Teológico Bautista de Nueva Orleans en Nueva Orleans, Luisiana, ofrece tres títulos en consejería cristiana, incluidos dos títulos de maestría en teología y una maestría en artes en consejería matrimonial y familiar. La facultad de consejería incluye cuatro profesores.

El maestro de teología de 114 horas con especialización en consejería combina clases de Biblia y teología con 60 horas de cursos de consejería necesarios para la certificación de consejero profesional con licencia en la mayoría de los estados. La maestría en teología de 106 horas con especialización en psicología y asesoramiento incluye cursos similares, pero no proporciona la cantidad necesaria de cursos de asesoramiento para obtener la licencia en muchos estados.

La maestría en consejería matrimonial y familiar es un título de 87 horas que cumple con los requisitos académicos en la mayoría de los estados para la certificación de consejero profesional con licencia y para la membresía clínica en la Asociación Estadounidense de Terapia Matrimonial y Familiar. Este título también cumple con los requisitos del curso en muchos estados para obtener la licencia en terapia matrimonial y familiar.

“Los programas de consejería de NOBTS brindan capacitación y experiencia supervisada en métodos de consejería basados ​​en evidencia para ayudar a las personas a lidiar con problemas de la vida de una manera bíblicamente sólida, y prepara a los estudiantes para obtener la licencia como consejeros profesionales”, dijo Kathy Steele, profesora asociada de psicología y consejería. el TEXANO en un correo electrónico. “Nos basamos en el principio de que la verdadera curación proviene de Dios. Ofrecemos un programa que prepara a los estudiantes para que se preparen para ser instrumentos para el Señor, guiando a las personas hacia las soluciones bíblicas a los problemas de la vida ”.

SEMINARIO DEL SURESTE
El Seminario Teológico Bautista Southeastern en Wake Forest, Carolina del Norte, ofrece títulos de maestría y doctorado en consejería bíblica. Los cursos son impartidos por tres profesores de orientación.

Una maestría en artes en consejería bíblica requiere 63 horas de cursos, mientras que una maestría en teología con concentración en consejería bíblica requiere 96. Una maestría en artes en educación cristiana de 69 horas con concentración en consejería bíblica también está disponible. A nivel de doctorado, los estudiantes pueden obtener un doctorado en ministerio de 32 horas en consejería y un doctorado en filosofía en teología aplicada de 60 horas con concentración en consejería.

En contraste con las escuelas que preparan a los estudiantes para la licencia estatal, el catálogo de Southeastern dice que considera la ciencia del comportamiento secular como no esencial para el ministerio de consejería y se enfoca en aplicar las Escrituras a los problemas de la vida. Aún así, Southeastern ofrece cursos adicionales más allá de los requisitos de grado para los estudiantes que desean prepararse para obtener la licencia con el fin de trabajar desde una perspectiva misiológica en roles seculares de salud mental que requieren una licencia estatal. La mayoría de los estudiantes de consejería del sureste tienen como objetivo servir en el ministerio cristiano vocacional.

“Si bien los consejeros bíblicos pueden beneficiarse de los hallazgos empíricos de las ciencias humanas y médicas, creemos que la Biblia es la única fuente infalible para aconsejar teorías y modelos”, dice el catálogo. “Nuestra perspectiva es que las teorías, prácticas e instituciones del establecimiento secular de salud mental no son esenciales para construir un modelo de consejería cristiana o para proporcionar una cura efectiva para el alma, la psique o la mente. Particularmente en el campo de la consejería, las teorías y psicoterapias de la personalidad secular y naturalista son fundamentalmente defectuosas porque eliminan al Dios de la Biblia de la ecuación humana ".

SEMINARIO SUR
La consejería bíblica es el enfoque de los títulos de maestría y doctorado en el Seminario Teológico Bautista del Sur en Louisville, Ky. La maestría en artes en consejería bíblica (51 horas) prepara a los estudiantes para la consejería y el ministerio matrimonial y familiar. El maestro en teología con concentración en consejería bíblica (88 horas) combina cursos de consejería con estudios de ministerio bíblico, teológico y pastoral.

El doctor en ministerio en consejería bíblica requiere 32 horas de cursos, mientras que el doctor en filosofía en consejería bíblica requiere 66.

En 2005, Southern se alejó de un modelo de consejería de “cuidado pastoral” que buscaba preparar a los estudiantes para obtener una licencia estatal. En el momento del cambio, el seminario dijo que su nuevo modelo de consejería bíblica era más útil para las personas heridas y más fiel a las Escrituras que un enfoque integrado.

“Significará ir más allá del profesionalismo clínico de lo que históricamente se ha denominado 'cuidado pastoral' en el gremio terapéutico, pero significará recuperar el verdadero 'cuidado pastoral' tal como lo definen las Escrituras”, dijo Russell D. Moore, decano de la escuela de teología y vicepresidente senior de administración académica. “Las ramificaciones de esta corrección de curso se sentirán en las congregaciones de toda la Convención Bautista del Sur y el mundo evangélico. En última instancia, no se trata de cambios curriculares o adiciones de profesores, sino del amor de Cristo por las personas que sufren en la iglesia y en el mundo ".

SEMINARIO SUROESTE
Southwestern Baptist Theological Seminary en Fort Worth se está preparando para lanzar una nueva maestría en consejería bíblica (66 horas) en el otoño, enfocándose en aplicar las Escrituras a los problemas de la vida.

La escuela también ofrecerá consejería bíblica a menores para su maestría en teología y maestría en artes en programas de educación cristiana. Se está desarrollando un programa de doctorado en filosofía en consejería bíblica. Estos nuevos programas marcan un alejamiento de los títulos diseñados para preparar a los estudiantes para obtener la licencia estatal como consejeros.

“Nuestro enfoque como seminario es proporcionar preparación para aquellos llamados a ministrar en la iglesia local”, dijo John Babler, presidente de Warren C. Hultgren de Consejería Ministerial y uno de los cinco profesores de consejería. “El objetivo principal de nuestro programa de consejería es equipar a los estudiantes para ministrar eficazmente la Palabra de Dios mientras aconsejan. Ayudamos a los estudiantes a reconocer y aprovechar las oportunidades informales para asesorar y también los preparamos para asesorar formalmente en una iglesia o en un ministerio (como un Centro de ayuda para embarazadas). Además de las clases de consejería, nuestro título proporciona una base sólida en estudios teológicos y bíblicos ".

Taladro de bote salvavidas

 

Me encantan las historias de supervivencia, cuanto más verdaderas, mejor. El coraje y la innovación que siguen a la desesperación es el mejor tipo de drama. "The Long Walk", que se convirtió en una película bastante buena, es la historia de los prisioneros que escaparon del Gulag soviético durante la Segunda Guerra Mundial. Aquellos que sobrevivieron a una caminata a través de Siberia en invierno y luego al desierto de Gobi caminaron sobre el Himalaya hasta la India, más de 4,000 millas. Aunque algunos dudan de la veracidad de la historia, la historia y hazañas de determinación similares capturan la imaginación. 

Tal vez se pregunte, como yo, si estaría a la altura del desafío. No quiero quedarme varado en el mar en una pequeña balsa o obligado a cortarme el brazo para salvar mi vida, pero ¿podría hacer lo que ha hecho otro hombre si surgiera la necesidad más urgente? Estoy llegando a la convicción de que tal vez no veo la realidad con mucha claridad cuando supongo que ese desafío no enfrentamos a mí ni a nosotros.

Casi he completado una serie de enseñanzas de un año en el libro de Hebreos. Mi clase no me cree cuando les digo que solo he rozado la superficie, pero sin embargo, un tema del libro ha captado mi atención, la necesidad de una resistencia sobrehumana en nuestro caminar cristiano. Si toda la Escritura es útil “para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia”, entonces se aplica a nosotros: seguros, bien alimentados y en libertad en nuestros días. Puedo ver cómo el mensaje de Hebreos sería alentador para aquellos cristianos acosados ​​en naciones ateas o demoníacas sin libertad religiosa, pero también debe serlo para mí. Mi problema es el engaño de la seguridad y la distancia del peor tipo de guerra espiritual. 
Esto me llamó la atención cuando estaba estudiando 13: 1-3, un pasaje sobre el amor fraternal. La unidad es grande en el Nuevo Testamento; el amor unificador es el “mandamiento nuevo” de Juan 13. ¿Por qué nos cuesta tanto esto? Tal vez sea este delirio de seguridad, esta falta de intensidad en nuestro caminar diario. 

Piense, por ejemplo, en cuatro tipos en un bote salvavidas. Tienen varias heridas, suministros limitados, habilidades individuales y debilidades. El barco está rodeado de tiburones, por supuesto, y no tienen idea de cuándo serán rescatados. Oh, sí, la balsa está goteando un poco, por lo que un tipo tiene que estar en la bomba todo el tiempo solo para mantenerlos fuera del agua. ¿Se necesitan el uno al otro? Lo hacen si alguien va a dormir, pescar, defenderse de los tiburones, manejar la bomba y atender las heridas. Quizás cuatro no sea suficiente. Pero digamos que uno de estos tipos es un poco menos maduro, un llorón, molesto al máximo. ¿Lo necesitan de todos modos? De nuevo, sí. Es uno de los cuatro y, si bien alguien podría necesitar mantenerlo concentrado, tiene un par de manos, ojos para mirar el horizonte en busca de rescate. Durante su terrible experiencia y después de su rescate, los supervivientes están unidos de por vida. Han compartido algo que nadie más que nunca ha estado allí puede conseguir. Estos cuatro hombres se encuentran entre un pequeño grupo de humanos que han regresado de la desesperación de la desesperanza, incluso de la muerte. 

El cristianismo engañado actúa como si no hubiera tiburones, solo aquellos que me gustan pueden estar en la balsa, y el agua en la balsa no sube. Pensamos que yo, y tal vez un amigo, podemos hacerlo todo sin la molestia de las personas que no elegí. 

Simplemente estamos equivocados. Sí, debemos amarnos unos a otros porque Jesús nos dijo que lo hiciéramos. Pero también nos necesitamos unos a otros: los dones, la experiencia, el compañerismo de quienes nos rodean que Dios escogió para nuestra mutua edificación. El peligro del cristianismo del lobo solitario o de mi preferencia es un peligro real porque Dios no quiere y nunca tuvo la intención de que seamos así. No funciona; nos moriremos de hambre, nos ahogaremos o los tiburones nos atraparán. 

Satanás es un tiburón. En 1 Pedro 5: 8 se le describe como un león que busca devorarnos. Sí, es el poder de Dios lo que nos sostiene y nos protege del león, pero la historia de Dios es sobre personas que viven en comunidad bajo la provisión, protección y disciplina de Dios. Se supone que debemos interceder unos por otros para que el tentador no nos saque de la manada. Se supone que debemos animarnos unos a otros para no escuchar esa voz que susurra "ríndete". Las tentaciones en sí mismas también pueden ser tiburones. Vivir en una comunidad de creyentes diversos e interdependientes puede ayudarnos a evitar la tentación y el pecado. 

Ahogarse espiritualmente es similar a la descripción de la semilla que cayó entre los espinos en Mateo 13. La vida, en la gloria y el horror, puede ser abrumadora. Hebreos 12 comienza con una exhortación a no desanimarse, sino a considerar la fe de aquellos que nos han precedido. Nuestro último ejemplo es Cristo, quien "soportó tal hostilidad contra sí mismo, para que no se canse ni se desanime". Observe que nuestra resistencia se ve reforzada por el ejemplo piadoso de los demás, que son ellos mismos testigos del poder sustentador de Dios. Las buenas historias de supervivencia tienen un momento crucial en el que el héroe o los héroes continúan avanzando cuando cualquiera que escuche la historia se diría a sí mismo: "¿Cómo puede una persona hacer eso?" Los primeros lectores de Hebreos estaban en ese punto crucial. Creo que muchos de nuestros compañeros pueden ser cercanos y no reconocerlo porque nos engaña el relativo consuelo. Qué tragedia ceder al pacífico tirón de la gravedad, para sumergirse silenciosamente en las profundidades.  

Un cristiano solo tiene muchas más probabilidades de morir de hambre o enfriarse espiritualmente que en comunión con otros, para llevar mi metáfora un poco más lejos. La descripción que hace Pablo del cuerpo de Cristo nos compara con los miembros individuales de un cuerpo humano. Se necesita mucho más de un órgano o miembro del cuerpo para nutrirse. En este momento, puede pensar en el nombre de una persona que se está enfriando en su fe, por lo que no está claro que sea salvo en absoluto. Estás pensando en alguien que ha decidido hacerlo solo por una razón u otra. Su plan no está funcionando. La urgencia de vivir en comunión con otros creyentes es real, ya sea que todos lo perciban o no. Tenemos buenos y malos ejemplos para instruirnos. 

Si reconocemos la urgencia de nuestra situación, creo que viviremos nuestros días juntos de una manera diferente. 

Quizás nos consideremos más dependientes de lo que Dios provee a través de los cristianos que nos rodean. Esto requiere una especie de relación más profunda de lo que es posible desarrollar durante la canción de bienvenida. 

Por otro lado, podríamos reconocer los dones y las fortalezas que llevamos en nosotros mismos para la edificación de los demás. Dios nos da cosas, talentos, dinero, tiempo, etc., que tiene la intención de que entreguemos a otros para que no se enfríen, se desesperen o sean presas. 

Creo que podríamos ver los eventos "normales" de nuestras vidas de una manera diferente: llenos de oportunidades aderezadas con un grave peligro. Nuestro rescate es seguro si perseveramos hasta el final. Con ese entendimiento, cada tiburón, cada hábito molesto de nuestra harapienta tripulación, cada privación se convierte en una forma en que Dios nos prepara (y a los demás) para la eternidad. Cada tiburón nuevo es comida, cada hábito molesto es una mirada al alma de nuestros compañeros, todo lo que nos falta es innecesario o está en camino. 

Y esas cosas que son pequeñas en el ámbito de la eternidad se volverán más pequeñas para nosotros. Nuestras diferencias dentro del cuerpo de Cristo se exageran mucho cuando no vemos la urgencia espiritual de este momento presente. Las diferencias desaparecen mientras estamos en la refriega. Creo que estamos destinados a estar en esa lucha todos los días, un corredor que continúa a través del dolor, un soldado de guardia, peregrinos mirando al león en nuestro camino. 

Nuestras iglesias a veces parecen un grupo de personas esperando que suceda algo importante. En esta cultura espiritualmente torpe, necesito constantemente que me recuerden que ahora están sucediendo cosas importantes.

Pascua: tiempo de buscar la renovación, el despertar

La Pascua es una época maravillosa del año. A diferencia de la Navidad, que se establece en una fecha cuestionable, la Pascua es una época auténtica del año para conmemorar la muerte y resurrección de nuestro Señor. Quizás más personas estén dispuestas a asistir al culto en Navidad, pero la Pascua sigue siendo un momento privilegiado para llegar a las personas que necesitan una nueva vida. La nueva vida siempre es emocionante. La resurrección corporal literal y física del Señor Jesús nos da la seguridad de la vida eterna. El poder del Señor resucitado está disponible para nosotros. Alabe a Dios por su poder y gracia.

Durante los últimos dos meses, he participado en sesiones de oración y escucha en todo Texas. Me siento muy animado por los fieles pastores, el personal y los laicos que están sirviendo a Cristo. Sin embargo, los tiempos espirituales son difíciles. Hay muchos desafíos que enfrentan las iglesias en la actualidad. Necesitamos renovación y despertar espiritual.

Hago una distinción entre renovación espiritual y despertar espiritual. La renovación espiritual es para aquellos que tienen vida pero necesitan un refrigerio. Solíamos llamar a esto avivamiento. Es para el creyente. Muchos creyentes sienten que han perdido su terreno elevado. Si bien Estados Unidos ya no tiene una cultura de “iglesia”, los seguidores de Jesús en muchos lugares se han retirado a una mentalidad de asedio. En contraste con los himnos antiguos, el tema ahora es "Sostén el fuerte" en lugar de "Adelante, soldados cristianos". El derrotismo se ha infiltrado en la iglesia. Puede que suframos contratiempos. Es posible que no se cumplan nuestros estándares de éxito. Si somos fieles en buscar su rostro y obedecer su voz, no seremos derrotados.

Experimente un nuevo caminar con el Señor resucitado como creyente y congregación. Reserve tiempo para la oración. Observa un ayuno. Celebre una asamblea solemne. Debemos desesperarnos ante el Señor. La confesión del pecado, la búsqueda de la voluntad de Dios y la entrega a su liderazgo son parte de ella. ¡Experimenta la renovación espiritual esta Pascua!

El despertar espiritual es para aquellos que están muertos en sus delitos y pecados. Así como se necesitó la voz de Jesús para despertar a Lázaro de su sueño de muerte, también se necesita la voz del Espíritu Santo para despertar a los que están perdidos. El despertar espiritual es una obra sobrenatural de un Dios soberano. Si queremos ver a un gran número de personas venir a Cristo, será necesaria la oración. Es importante pedirle a Dios que elimine las barreras que nos impiden alcanzar a otros para Jesús. Otro paso es orar para que Dios ablande los corazones de los que están perdidos. Necesitamos la dirección divina en el "cómo" para alcanzarlos con el evangelio. Necesitamos que Dios haga lo que solo él puede hacer al trabajar en los corazones de los que están perdidos.

He leído el último capítulo de la Biblia. Buenas noticias, ganamos. No hay ninguna prohibición bíblica sobre un despertar espiritual radical en Estados Unidos antes de la venida de Jesús. Dios quiere salvar a una multitud para glorificarse a sí mismo. Mientras vamos a las naciones, no debemos olvidar nuestra nación.

La Pascua es un momento oportuno para que todos podamos reevaluar nuestra posición espiritual. La renovación espiritual para aquellos de nosotros que somos creyentes puede comenzar ahora. Únase a mí en la búsqueda de un despertar espiritual en Texas, en todo Estados Unidos y en todo el mundo para que millones de personas puedan tener una nueva vida. Busquemos algo que solo Dios pueda hacer. ¡Hacemos eso cuando celebramos la resurrección de nuestro Señor!

La lucha de la iglesia rural dio por vencida su carencia, vivió para contarlo

 

TARPLEY: Tarpley es una de esas ciudades que extrañará si parpadea mientras conduce. Escondida en Texas Hill Country, al noroeste de San Antonio, la Iglesia Bautista Tarpley había sufrido una insignificancia similar cuando Elmer Franks llegó allí como pastor en 2003. Años antes, el techo del edificio se había derrumbado y la propiedad fue cedida a otra iglesia. La ruinosa instalación construida en 1940 fue cerrada.

Franks, que formaba parte del personal de la Primera Iglesia Bautista de Bandera, se tomó en serio la difícil situación de la iglesia de Tarpley. Después de orar al respecto y de reunirse con algunas personas de la iglesia de Tarpley, se convirtió en pastor.

“La iglesia se había reducido a nada. En mi segundo domingo en el púlpito, había cuatro personas en el servicio, y mi esposa y yo éramos dos ”, dijo Franks, de 83 años.“ Pero no había duda de que Dios quería que estuviéramos allí. Vimos el potencial porque sabíamos que había mucha gente viviendo en las afueras ".

Franks estuvo ocupado viajando por los “límites”, conociendo gente, compartiendo el evangelio, ganando a numerosas personas para el Señor y luego bautizándolas en el riachuelo detrás de la iglesia. Pronto, la propiedad se traspasó a Tarpley.

En 2008, sin embargo, Franks dimitió. “Sentí que era una injusticia quedarme considerando mis problemas de salud y las crecientes necesidades de la iglesia”, dijo.

Énfasis en dar
Durante su mandato pastoral en Tarpley, Franks siguió el ejemplo de su padre, quien “estaba fuertemente enfocado en dar a las misiones” durante los pastorados que abarcan la Gran Depresión. Dejando a un lado la depresión, su padre siempre aceptaba una ofrenda para el Programa Cooperativo al llegar a un nuevo pastorado, dijo.

“El Programa Cooperativo tenía tres años cuando nací y he crecido con él”, dijo Franks. “Crecí viendo lo que sucedía no solo para las misiones en el extranjero, sino también para las asociaciones y la convención estatal. Vi lo que las donaciones al Programa Cooperativo hicieron por las iglesias que mi padre pastoreaba porque cada una de ellas creció financiera y numéricamente debido a las donaciones misioneras ”.

"Yo también adopté esa práctica", dijo Franks. “Siempre dirigí a las iglesias que pastoreé a que dieran un mínimo del 10 por ciento al Programa Cooperativo. Esas iglesias también fueron bendecidas por Dios. En mi experiencia, nunca he visto una iglesia que haya dado a las misiones de corazón que no haya crecido en tamaño y presupuesto. Pero he visto a algunas iglesias dejar de dar a las misiones o recortar su PC para apoyar algún otro programa de la iglesia, y esas iglesias se han quedado en el camino. Fueron realmente perjudicados, tanto en las finanzas como en el crecimiento y la salud de la iglesia ".

Franks finalmente llevó a Tarpley, rural pero en crecimiento, a dar el 20 por ciento de sus recibos no designados a las misiones, una cantidad dividida equitativamente entre el Programa Cooperativo y la Asociación Bautista de Hill Country.

“Estoy satisfecho de que el don de misiones es la clave para hacer lo que el Señor quiere que hagamos”, dijo Franks. “Quiero decir, ¿hay alguna otra forma? En lo que a mí respecta, dar al Programa Cooperativo es la aplicación de la Gran Comisión. No podíamos ir a todo el mundo, pero nuestra iglesia hizo posible que otros hicieran eso ".

“Ojalá tuviéramos más pastores como Elmer”, dijo Jim Leak, director de misiones de Hill Country. “Ese tipo de apoyo es un gran estímulo cuando todos hablan de cómo la economía está afectando sus presupuestos. Una iglesia que da el 20 por ciento, eso es realmente un gran bateador ".

“Elmer no es de los que le dan mucha importancia a esto”, agregó Leak. “Pero cuando menciona el apoyo al Programa Cooperativo, lo hace solo para animar a otros pastores con respecto a lo que sus iglesias le dan a CP”.

Franks dijo que Dios bendijo tanto el generoso compromiso de la iglesia con las misiones que, cuando se jubiló, la iglesia tenía alrededor de $ 400,000 en su presupuesto. Tres cuartas partes de eso provino de un ciudadano local, no miembro de la iglesia, que quedó impresionado con los esfuerzos de Franks y el crecimiento y ministerio de la iglesia.

Reconstruyendo una iglesia
El éxito del pastorado de Frank en mayo de 2008 fue Dick Sisk, un graduado de Criswell College y Southwestern Seminary, quien una vez fue pastor de East Grand Baptist Church en Dallas.

“El hermano Elmer hizo un trabajo fenomenal al traer esta iglesia de regreso”, dijo Sisk, y agregó que alrededor de 70 personas asistieron a un servicio de adoración reciente en Tarpley. Eso es más que un promedio de alrededor de 30 cuando llegó Sisk.

Cuando Sisk vio los $ 400,000 en el presupuesto y la necesidad de expansión, dirigió a la iglesia a poner $ 300,000 en un fondo de construcción. Eso llevó a un programa de construcción de $ 800,000. Sisk señaló el anticuado auditorio de 60 asientos y dijo: "Sabía que no creceríamos para quedarnos más allá del 80 por ciento de nuestra capacidad".

"¿Cómo recaudamos el dinero?" Dijo Sisk. "Bueno, no hicimos una recaudación de fondos, ni un programa de 'Juntos construimos', ni tarjetas de compromiso, ni compromisos de promesas de fe, ni consultor".

“En enero de 2010, desafié a la gente a tomar 40 días para orar por el programa y que cada uno le pregunte a Dios qué debe dar”, dijo Sisk, quien compartió su compromiso de construir un nuevo auditorio libre de deudas.

Después de los 40 días, Sisk distribuyó fichas a la congregación y pidió a la gente que escribiera en la tarjeta la cantidad que Dios les había pedido que dieran, pero que no escribieran sus nombres.

“Una de las tarjetas decía: 'Cueste lo que cueste'”, recordó Sisk. “Esa carta resumió el corazón de la gente. Y cuando nuestro comité de construcción hizo el trabajo de diseño, concepto y arquitectura, la gente empezó a donar ".

Incluso llegó dinero de numerosos lugareños fuera de la iglesia. Y cuando un oficial de préstamos de un banco cercano llamó para ofrecer una "tasa de interés baja favorable en un préstamo", Sisk dijo que agradeció al banquero y respondió en broma: "La iglesia puede tener dinero que podemos prestarle".

“Cuando se calmó el polvo, teníamos 806,000 dólares”, dijo Sisk. La iglesia comenzó a construirse en mayo de 2010, y el 27 de marzo dedicó los 7,000 pies cuadrados adicionales que implican un auditorio de 120 asientos, un salón de becas y un espacio educativo.

Sisk señaló que la iglesia continuó dando el 20 por ciento a través de CP durante el proyecto de construcción y también dio $ 100,000 para el apoyo misionero directo, que incluye el apoyo de una pareja de misioneros de la iglesia que fueron llamados a misiones internacionales.

“Estamos en este pequeño valle aquí y hemos visto a Dios hacer un trabajo importante”, dijo Sisk. “Nuestra historia puede ser un estímulo porque hay miles de iglesias como Tarpley. Estamos a 50 millas de la nada, pero el Señor todavía nos está utilizando ".

Southwestern elige nuevos miembros de la facultad

 

Los fideicomisarios del Southwestern Baptist Theological Seminary aprobaron una lista de nueve nuevos miembros de la facultad, adoptaron un aumento del 2.6 por ciento para el presupuesto de 2011-2012 en la cantidad de casi $ 34.9 millones que proporciona un aumento de salario del 1 por ciento a los empleados de carrera, y aprobaron planes para construir dos y apartamentos de tres habitaciones en el campus dentro de nueve edificios nuevos, que ofrecen 252 unidades para solteros y familias.

Una resolución del fideicomisario afirmó la definición de matrimonio como “la unión de un hombre y una mujer en un pacto de compromiso para toda la vida” como se encuentra en la Fe y Mensaje Bautista. La declaración reconoció las "presiones morales y legales sobre la visión y práctica tradicionales del matrimonio", que con frecuencia cuentan con el apoyo de los medios de comunicación y figuras políticas, pero reconoció que los cristianos están llamados a hablar con claridad y firmeza sobre los estándares bíblicos.

La junta también aprobó políticas de rutina relacionadas con los conflictos de intereses y la destitución de la junta para mantener a la institución en cumplimiento con las prácticas recomendadas por los acreditadores. Otras acciones que involucran revisiones del plan de estudios del Doctorado en Filosofía de la Escuela de Música, un cambio de nombre para el centro de consejería y un informe del presidente con respecto al esfuerzo evangelístico de Taking the Hill, exhibición de los Rollos del Mar Muerto, licenciatura en ciencias bíblicas Los estudios se informarán en la próxima edición de TEXAN y están disponibles en línea en texanonline.net.