ATENAS — En la madrugada del 12 de enero de 2010, la Iglesia Bautista Lake Athens en Atenas, a unas 65 millas al sureste de Dallas, fue una de las dos iglesias en esa ciudad que fueron incendiadas por los pirómanos. La semana anterior a eso, otra iglesia cerca de Atenas fue incendiada.

Veinte meses después, Lake Athens tiene nuevas oficinas, un nuevo auditorio y un nuevo espacio educativo, todo reconstruido sobre las viejas losas.

Está libre de deudas, gracias al seguro, las donaciones fieles de los miembros de la iglesia y los constructores voluntarios de numerosas iglesias, dijo el pastor John Green.

La asistencia a la iglesia aumentó después de que el lago de Atenas celebró sus primeros servicios en las nuevas excavaciones el fin de semana del Día del Trabajo. Después del incendio, la iglesia se reunió en el gimnasio, que sobrevivió al incendio.

“Nuestro departamento de niños ha crecido un 400 por ciento en los últimos seis meses. El Señor acaba de abrir las puertas ”, dijo Green.

El 25 de septiembre, Lake Athens tenía programado realizar servicios de dedicación y una jornada de puertas abiertas. Se eligió un tema de dedicación de "A Dios sea la gloria".

"Esperamos de 300 a 400 personas para nuestro servicio de dedicación", dijo Green el 21 de septiembre. "Queremos dedicar esto como una casa de adoración y oración a Dios".

El 10 de enero de este año, los pirómanos — Jason Robert Bourque, 20, de Lindale, y Daniel George McAllister, 22, de Ben Wheeler — recibieron cadenas perpetuas y sentencias adicionales de 20 años después de declararse culpables en relación con 10 incendios de iglesias. a principios de 2010.

Cuatro de las iglesias quemadas eran bautistas del sur: la iglesia bautista Lake Athens, la iglesia bautista Little Hope en Cantón, la iglesia bautista Tyland en Tyler y la iglesia bautista Dover en el condado rural de Smith.

BASTROP — Casi tres semanas después de que los incendios forestales arrasaron 35,000 acres cerca de la ciudad de Bastrop, en el centro de Texas, al este de Austin, los voluntarios de ayuda en casos de desastre de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas se enfrentaban a semanas más en el trabajo de limpieza.

Solo en el condado de Bastrop, se quemaron 1,554 casas. Para el 21 de septiembre, el fuego estaba contenido en un 95 por ciento, dijo el Servicio Forestal de Texas, en parte gracias a una lluvia muy necesaria y temperaturas más frescas.

“En este momento, tenemos más de 100 órdenes de trabajo para que los equipos de limpieza vengan y ayuden a los propietarios en el área de Bastrop”, dijo el director de SBTC DR, Jim Richardson. “Y crecerá a medida que más personas busquen ayuda con sus hogares. Hay mucho trabajo por hacer."

Después de que comenzaron los incendios durante el fin de semana del Día del Trabajo, los voluntarios de SBTC DR pasaron 10 días preparando más de 5,500 comidas para los socorristas y evacuados. Los equipos también instalaron duchas y unidades de lavandería para los trabajadores de emergencia desde su base en la Primera Iglesia Bautista de Bastrop.

Para el 19 de septiembre, habían hecho la transición al ministerio de limpieza, algo que Richardson dijo que tomaría semanas.

En todo el estado, 250 de los 254 condados de Texas permanecieron bajo prohibiciones de quema.

Aproximadamente 50 trabajadores de socorro en casos de desastre adicionales ayudaron después de los incendios en Magnolia, al norte de Houston, y en Atlanta, en el noreste de Texas. Los voluntarios trabajaban en la Primera Iglesia Bautista de Magnolia y la Iglesia Bautista Westside en Atlanta.

"Nunca había visto una destrucción tan generalizada en todo el alivio de desastres que he realizado", dijo Scottie Stice, un voluntario veterano de ayuda en casos de desastre y asociado del ministerio de campo de SBTC. “Dondequiera que conduzca, no se trata solo de daños. En muchos casos, la casa se ha ido. Es solo un montón de cenizas.

"En las zonas donde los incendios fueron más activos, es casi todas las casas de la calle".

Si los despliegues anteriores de RD son una indicación, las oportunidades ministeriales se presentarán a medida que avanza el trabajo, esta vez durante semanas, dijo Stice.

“Algunas de [las víctimas] ya están en modo de recuperación buscando reconstruirse”, dijo Stice. "Algunos de ellos todavía están en estado de shock".

“Estamos ministrando a la gente. Estamos encontrando personas que no conocen al Señor y se salvaron de perderlo todo y de hacer algunas preguntas. La gente cristiana se está apoyando mucho en el Señor y solo busca ayuda, busca la paz ".

PLANES DE SERMONES CAMBIADOS POR FUEGO
Una semana después de que comenzaran los incendios en el centro de Texas, Raymond Edge, pastor de FBC Bastrop, dijo que había planeado predicar en el décimo aniversario de los ataques terroristas del 10 de septiembre del Salmo 9: 11-46, un pasaje de refugio. Pero los feroces incendios forestales de la semana anterior dejaron a su iglesia sintiéndose muy lejos de los recuerdos del 1 de septiembre.

“Eso se había vuelto tan lejano porque ahora mismo esto es lo que estamos viviendo”, dijo Edge al TEXAN. Varias docenas de miembros de la iglesia perdieron sus hogares, dijo.

En cambio, pudo extraer parte de su mensaje dominical del pasaje original, pero centró su atención en la iglesia y la comunidad. El Salmo 31: 1-4 se convirtió en la fuente del título del sermón: "En ti, oh Señor, confío", un pasaje en el que el Señor es una "roca de refugio".

Adam Espurvoa, pastor de la Iglesia Bautista Emanuel en Bastrop, habló desde su propia experiencia y la provisión de Dios. Citó el Salmo 34: 7: "El ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen y los libra".

Espurvoa y su congregación viven principalmente en el condado rural de Bastrop en acres rodeados de pinos. Todos los 300 pinos en su lote ardieron cuando el fuego rodeó su casa.
“Puedo tocar la pared de mi casa y tocar el suelo donde se detuvo el fuego”, dijo Espurvoa.

El pastor de River Valley Christian Fellowship, Cody Whitfill, quien perdió su casa en el incendio, dijo que 16 familias en su iglesia de 400 perdieron sus hogares.

"Mis pensamientos son para enfatizar que nuestra esperanza es Cristo", dijo Whitfill antes de los servicios del 11 de septiembre.

Además de un equipo de socorro en casos de desastre del SBTC que prepara comidas para los socorristas y los evacuados, los miembros de River Valley también comenzaron a alimentar a las personas el día después de que comenzaran los incendios.

Inicialmente, 5,000 personas fueron desplazadas, y muchas de ellas regresaron a sus vecindarios cuando se contuvieron los incendios.

La mayor parte de la congregación de la Iglesia Bautista Emanuel dormía en el edificio de la iglesia porque la policía bloqueaba los caminos a sus casas cada noche debido a saqueos, dijo Espurvoa. El área también estaba sin electricidad.

El pastor, su esposa Eva y ocho miembros de alto rango de la iglesia salieron de Bastrop el 12 de septiembre hacia el Campamento Bautista de Alto Frio en el centro de Texas para participar en un retiro para adultos mayores ya programado. Espurvoa, de 73 años, consideró quedarse atrás, pero los miembros de la iglesia lo alentaron a tomar un descanso que tanto necesitaba.

Espurvoa pudo encontrar algo de humor en la atmósfera sombría cuando señaló: “He predicado durante 49 años. Esta es la primera vez que predico con jeans y tenis. Todos mis trajes están ahumados ".

Mientras tanto, Edge dijo que FBC Bastrop pasó su hora habitual de escuela dominical en un tiempo de compañerismo y oración. El solo hecho de tener la oportunidad de hablar y llorar juntos significó mucho para ellos, dijo.

Los pastores dijeron que algunas de sus familias estaban fuera de casa cuando se dio la alerta de evacuación. Otros apenas lograron escapar.

Edge habló de un hombre de su iglesia que estaba tomando una siesta el domingo por la tarde cuando su hijo, que vivía en la casa de al lado, vino a la casa para sacarlo. El hombre miró por la ventana para ver un muro de fuego que se dirigía directamente hacia su casa. Las dos familias solo tuvieron tiempo suficiente para subir a sus autos y alejarse mientras las llamas saltaban a ambos lados de la carretera hacia un lugar seguro.

Edge ha sido pastor en FBC Bastrop durante 15 años y se ha acercado a las familias que ha visto crecer en la iglesia. La primera semana de los incendios lloró por y con su congregación. Luego, agregó, Dios renovaría sus fuerzas para poder continuar ministrando a tantos que estaban sufriendo.

“Más que nada le he pedido a Dios que me permita ayudar con las necesidades espirituales”, dijo.

Espurvoa dijo que quiere asegurarse de que se cuide a su congregación para que también puedan ayudar a otros. La Asociación Bautista de Austin entregó agua y víveres a las iglesias de Bastrop. Dijo que algunas de las donaciones recolectadas por los miembros de su iglesia han sido entregadas a sus propios familiares y vecinos. Mientras sus miembros comparten amablemente sus provisiones con otros, Espurvoa dijo que serán testigos de la gracia y misericordia de Jesús.

Jason Bray, un miembro del personal de River Valley Christian Fellowship, quien coordinó el ministerio de comidas de la iglesia, dijo que la cadena de supermercados HEB, propiedad de Texas, donó sustancialmente para alimentar a los evacuados.

La unidad de alimentación de SBTC en FBC Bastrop preparó comidas calientes que luego se entregaron a través de vehículos de respuesta de emergencia (ERV) de la Cruz Roja a personas en un refugio en Paige, Texas, y a algunas personas que revisaban los restos de sus hogares.

Hace más de 25 años, la Nueva Versión Internacional de la Biblia causó un gran revuelo en las iglesias bautistas del sur. Yo era ministro de jóvenes en ese entonces y vi a muchos estudiantes tener dificultades para leer la Versión King James. Los niños leían en voz alta durante nuestro tiempo de estudio bíblico, tropezaban con palabras y construcciones desconocidas y luego no podían decirme nada sobre lo que habían leído. Lo pasaron mucho más fácilmente con la NIV, al igual que sus padres. Fue un buen trabajo y bendijo a una amplia audiencia de creyentes.

Hace casi una década, los editores de la NIV produjeron una revisión llamada Today's New International Version. Este trabajo causó un tipo diferente de revuelo cuando los revisores notaron los miles de cambios relacionados con la identificación del género en versículos bíblicos familiares. "Hijo" se convirtió en "niño", "padre" se convirtió en "padre", "él" se convirtió en "ellos", y así sucesivamente. El clamor fue tal que el TNIV no logró agarrarse y pronto salió del mercado. El lapso de tiempo entre la NIV original y la TNIV (15-20 años) también fue bastante corto en términos de la vida de una traducción de la Biblia (también lo es 25 años). Hizo que algunos de nosotros nos preguntáramos qué era tan urgente acerca de una nueva versión “actual” de la Biblia popular.

Las preguntas se trasladaron cuando supimos que habría una revisión de la VNI de 2011. ¿Ha cambiado tanto el inglés correcto en menos de 30 años? Una pieza importante del rompecabezas se revela cuando descubrimos que la NIV 2011 es muy similar (75 por ciento según un recuento) a la TNIV. Por supuesto, algunos de los cambios más controvertidos observados en el TNIV se han reconsiderado para 2011, pero hay una gran similitud.

Entre los bautistas del sur, el problema llegó a nuestra reunión anual cuando un mensajero presentó una enmienda al informe del comité de resoluciones en 2011 para que una resolución que criticara la nueva traducción fuera incluida y aprobada por una abrumadora mayoría. Es raro ver una resolución completa agregada al informe desde el piso. Christianity Today llamó a nuestra resolución "divisiva, miope y algo que nos trae, y sin duda a la mayoría de la comunidad cristiana, una profunda decepción". ¿Se equivocaron los mensajeros?

Considere primero que la NVI representa un porcentaje significativo de Biblias de bancos y Biblias personales que los miembros de nuestra iglesia llevan cada semana y leen con tanta frecuencia como leen las Escrituras. Es una de las tres únicas versiones de la Biblia permitidas para su uso en concursos de simulacros bíblicos. La publicación de la NIV 2011 significa el final inminente de la edición actual de 1984. Aquellos que quieran seguir leyendo la NVI pronto se les ofrecerán nuevas Biblias que llevan el mismo nombre pero son un poco diferentes. Algunos no notarán la diferencia hasta que hayan comenzado a leer sus nuevas Biblias. Esta es una de las razones por las que el cambio fue de interés para la SBC en junio.

A continuación, piense en las diferencias entre las Biblias disponibles en la actualidad. Algunos tienen la reputación de ser lo más literal posible y aún mantienen la legibilidad en inglés. Esto incluiría la Biblia King James, el Nuevo Estándar Americano y la Versión Estándar en Inglés. Intentan acercarse lo más posible a lo que Dios dice, incluso si el estilo contemporáneo o suave debe colocarse en segundo lugar. Otras versiones populares de la Biblia como El Mensaje o la Nueva Traducción Viviente incluyen más interpretación. Los pensamientos o el mensaje de los lenguajes bíblicos se transmiten en estas versiones, en lugar de un énfasis más de "lo que Dios ha dicho literalmente". Dos versiones de la Biblia importantes para los bautistas del sur intentan cubrir la brecha entre estos enfoques principales. La Holman Christian Standard Bible y la New International Version han trabajado para estar más cerca de lo que Dios dice literalmente que una Biblia parafraseada como El Mensaje, pero también parafraseando cuando la claridad lo exige para los lectores modernos. Sin duda, los traductores de la Biblia objetarían mis descripciones aquí, pero simplemente, el lapso va entre muy literal, lo más literal posible mientras se mantiene una legibilidad fácil, y versiones parafraseadas de “lo que Dios quiere decir” que muchos encuentran más útiles para la lectura devocional.

La cuestión es que muchos cristianos entienden que una versión parafraseada de la Biblia incluye algún material interpretativo en el texto. Pienso en ello como una versión de la Biblia en la que el traductor o revisor ha incorporado sus notas al margen personales en el texto. Es algo subjetivo, pero funciona si analizas tu uso de la Biblia esperando un poco de comentario. Mi problema con la NVI 2011 es que el comité de traducción parece haber cambiado la categoría de Biblia que han producido sin cambiar el nombre. Lo que conoceremos como la NIV en los próximos años incluye bastante más paráfrasis que la que conocíamos anteriormente.

Esto es lo que quiero decir: pasajes como Proverbios 15: 5 y 1 Samuel 18: 2 cambian la palabra “padre” por “padre” y “familia” respectivamente. ¿Dónde podría esperar que los eruditos detrás de mi Biblia hayan preguntado "es la palabra hebrea 'padre' o algo más?" este comité evidentemente hizo un poco más de interpretación. El resultado fue pasar por alto el hecho de que la residencia familiar era en realidad la "casa del padre". Él era el cabeza de familia, el cabeza de familia. Por muy irritante que pueda sonar en el oído moderno hipersensible, las palabras reales de las Escrituras son parte del mensaje que Dios está transmitiendo. El Salmo 8: 4 dice, en la antigua NVI, "¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él, el hijo del hombre para que lo cuides?" En cambio, la versión más reciente de la NVI dice: "¿Qué es la humanidad para que la tengas en cuenta, los seres humanos que te preocupes por ellos?" Además de cambiar libremente entre singulares y plurales, el comité cambió "hijo del hombre" por "seres humanos", interpretando así cualquier tipo de comprensión mesiánica de este versículo. La interpretación del comité de traducción aquí es defendible, su traducción del hebreo al inglés lo es menos, a menos que pretendan que entendamos que su trabajo es de un tipo diferente al del comité de la NIV de 1984.

Los ejemplos de este tipo se cuentan por miles. Algunos lo han llamado impulsado por la agenda, pero no tiene por qué ser objetable. Una de las varias líneas filosóficas que cruzó el comité fue decidir que la repugnante confusión entre singular y plural era un buen inglés. Juan 14:23 es un ejemplo. La antigua NIV decidió que la gramática inglesa no necesitaba revisión, pero el nuevo trabajo dice: “Jesús respondió:“ Cualquiera (singular) que me ame (singular) obedecerá mis enseñanzas. Mi padre los amará (¡plural!) Y iremos a ellos (plural) y haremos nuestro hogar con ellos (plural) ". Esta práctica horrible se ha convertido en parte del patrón de habla de casi todos, pero eso no es excusa. Los libros de estilo autorizados, los estándares académicos, la mayoría de los editores y casi todos los profesores de inglés no aceptan esto como un uso adecuado. Hace que la Biblia parezca menos seria, y no es lo que dicen los manuscritos bíblicos. Atrás quedaron los días en que leer la Biblia mejoraría nuestra gramática, supongo.

Personalmente, no puedo recomendar la NIV 2011 a nadie porque el comité ha parafraseado las palabras de las Escrituras sin una razón aparente de peso en la mayoría de los casos. Pero, ¿deberían nuestras tiendas LifeWay vender la NIV 2011? Una vez más, diría que no. Creo que los cambios de la TNIV que persisten en la edición de 2011 lo convierten en un producto tan diferente que es un etiquetado incorrecto y confuso llamarlo "NIV". No puedo imaginar a las iglesias evangélicas conservadoras adoptando esta nueva versión para la lectura corporativa. Los pastores que creen en la Biblia, un componente clave de LifeWay, probablemente no usarán esto para predicar la Biblia; requiere demasiada explicación y retroceso en muchos pasajes. Si tuviera un nombre diferente, un nombre menos respetado y establecido, el contenido de la nueva NIV sería menos confuso, pero tampoco se vendería mucho.

No creo que esta sea una Biblia malvada o herética. El comité está formado por respetados académicos conservadores y no dudo de sus motivos en ninguno de estos trabajos. No estoy de acuerdo con algunas de las decisiones fundamentales que tomaron al traducir y revisar esta versión de la NVI. En nuestra cultura y en muchas de nuestras iglesias, estas opciones están en primer plano. No puedo ver que la interpretación significativa en el mensaje de las Escrituras que representa la NVI 2011 agregue más claridad que confusión. El respaldo de nuestra denominación a este trabajo, incluso un respaldo leve como vender la Biblia, no sería un beneficio para los miembros de nuestra iglesia.

IRVING — El celo misionero de la iglesia primitiva es la inspiración para la reunión anual y la Conferencia Bíblica de la Convención Bautista del Sur de Texas de este año, programada para el Centro de Convenciones de Irving, del 13 al 15 de noviembre.

El tema de la sesión anual de negocios de los mensajeros, el lunes y martes de esa semana, es "Orando + yendo" y proviene de Hechos 13: 2-3: "Mientras estaban adorando al Señor y ayunando, el Espíritu Santo dijo: 'Set aparte de mí Bernabé y Saulo para el trabajo al que los he llamado. ' Luego, después de ayunar y orar, les impusieron las manos y los despidieron ”.

El tema está estrechamente relacionado con el tema del año pasado, "Orar y escuchar", que fue seguido por numerosas sesiones de oración y escucha en todo el estado a principios de este año.

La Conferencia Bíblica SBTC precede inmediatamente a la reunión anual y contará con oradores y pastores regionales y nacionales (Vea la historia relacionada en la página 8).

“'Orar + Ir' es más que un tema”, escribió el director ejecutivo de SBTC, Jim Richards, en una columna para Texas Baptist Crossroads. “Es un estilo de vida para el seguidor de Jesús. Al buscar el rostro del Padre, escucharemos la voz del Espíritu que nos dice adónde debemos ir para compartir las Buenas Nuevas sobre el Hijo. Dios tiene un pueblo en su comunidad, estado, nación y el mundo para que lo abrace. Jesús viene. Podría ser hoy. Vámonos antes de que regrese ".

Cada sesión de la reunión anual se enfocará en un área diferente de participación misionera, desde focos de perdición en el rápido cambio de Texas hasta pueblos no alcanzados al otro lado del mundo.  

Un enfoque que seguramente se abordará en los sermones y en los informes ministeriales es el desafío de la Junta Ejecutiva de SBTC para los bautistas del sur en Texas de adoptar 1,000 de los aproximadamente 3,800 grupos étnicos no comprometidos y no alcanzados en todo el mundo. Ese desafío se produjo después de que la junta de SBTC en agosto concediera $ 1 millón en fondos excedentes a través de la Ofrenda de Navidad de Lottie Moon para misiones internacionales.

Más cerca de casa, “La cultura cristiana que una vez proporcionó un marco para nuestra nación se está desvaneciendo” y “Texas ya no es solo hebillas de cinturones y botas de vaquero”, comentó Richards.

“Hay 200,000 indios asiáticos, miles de refugiados butaneses y unos 500,000 musulmanes en Texas. Las megaciudades se están convirtiendo rápidamente en zonas libres de evangelios por defecto. Tenemos mucho trabajo por delante ”, añadió.

El presidente de SBTC y pastor de Odessa, Byron McWilliams, predicará su mensaje en la convención el lunes 14 de noviembre por la noche. Nathan Lino, pastor de la Iglesia Bautista del Noreste de Houston en Humble, predicará el sermón de la convención el martes 15 de noviembre por la mañana.

Mark Dever, pastor de la Iglesia Bautista Capitol Hill en Washington, DC y fundador de 9Marks Ministries, es el predicador invitado durante la sesión de clausura el martes 15 de noviembre.
Los boletos para los almuerzos del 14 al 15 de noviembre están disponibles para su compra en línea en sbtexas.com/am11 o llamando gratis a la oficina de SBTC al 877-953-7282 (SBTC).

La fecha límite para enviar resoluciones al Comité de Resoluciones de SBTC finaliza el 4 de noviembre. Los miembros de las iglesias afiliadas a SBTC pueden enviar resoluciones por correo electrónico a lrice@sbtexas.com o por correo a Lane Rice, 4500 SH 360, Grapevine, TX 76051. Las resoluciones deben ir acompañadas de la información de contacto del autor y la membresía de la iglesia.

El cuidado de niños estará disponible con reserva solo para recién nacidos hasta los 9 años de edad. Se ofrecerá un servicio de transporte entre el hotel de la convención y el Centro de Convenciones de Irving, 500 West Las Colinas Blvd., en Irving.  

Para obtener información adicional sobre la reunión anual y el registro de mensajería, visite www.sbtexas.com/am11/.

FORT WORTH — El matrimonio está diseñado para ser una imagen viva del evangelio que Dios incrustó en la creación desde el principio, dijo Russell Moore, decano de teología del Southern Baptist Theological Seminary, en un sermón del 13 de septiembre en Southwestern Baptist Theological Seminary.
Al enfatizar la importancia de seguir el patrón de Dios para el matrimonio, Moore dijo: “Si te equivocas, lo que te equivocas no es solo el orden del hogar, no solo el sentido de quién eres. Te estás equivocando con el evangelio mismo ".

La Conferencia de un día sobre la masculinidad y feminidad bíblica examinó las definiciones y distinciones de los roles de género con Moore hablando ante una audiencia de la capilla y como parte de un panel esa noche para el College at Southwestern. El Consejo sobre la masculinidad y la feminidad bíblicas (CBMW) copatrocinó el evento.

“Dios ha diseñado la feminidad de tal manera que cuando una esposa honra el liderazgo de su esposo y recibe la protección de su esposo y sigue la dirección de un esposo piadoso, está significando y señalando algo que es verdad acerca de la iglesia misma, ”Explicó Moore.

En una cultura en la que las mujeres a menudo eran consideradas inferiores a los hombres, Moore notó que el apóstol Pablo se refería a ellas como hermanas coherederas con Cristo. Sin embargo, en lugar de abrazar el plan de Dios para que una esposa siga el liderazgo de un esposo piadoso, en la sociedad actual se alienta a las mujeres a ser sumisas a todos los hombres, dijo, lo que hizo que toda una generación de niñas y mujeres jóvenes vieran que su valor depende de su atractivo sexual y disponibilidad para los hombres.

Moore dijo que Paul no le dijo a las mujeres que se sometieran a los hombres, sino a las esposas que se sometieran a sus propios maridos como al Señor. 

“La distorsión y la eliminación de este entendimiento del hombre y la mujer lleva a hombres que se aprovechan de las mujeres mediante la fuerza física y de varias otras formas con una especie de rastreo diabólico”, se lamentó mientras trabajaba en las instrucciones de Efesios 5: 15-33.

Las niñas en la sociedad actual están siendo criadas para que se sometan a los hombres en general, agregó, citando las prácticas de la pornografía y el aborto. “Incluso antes de llegar a ese punto, hay toda una generación de niñas y mujeres jóvenes que ven que sus valores, dignidad y valor dependen de su atractivo sexual y disponibilidad para los hombres”, dijo Moore.

“Ese no es solo el caso en las exhibiciones de los centros comerciales, acechando en las heces ocultas de la pornografía. Ese es el caso incluso en nuestra propia literatura cristiana, en la que les presentamos a nuestras niñas una comprensión cultural de lo que es la belleza y qué tipo de cuerpo debe ser ”, dijo, describiendo un ideal que motiva a las niñas a morir de hambre para poder encontrarse. las expectativas culturales de los hombres en general. "El acto de sumisión es, por definición, una decisión de no ser sumiso en otras áreas".

En cambio, animó a las congregaciones a enseñar a las jóvenes que son hermosas, gloriosas, creadas con dignidad y una belleza oculta y tranquila.

“Ella está siendo educada para someterse no a los hombres, sino a un hombre cuyo rostro y nombre tal vez no conozca en este momento, pero mientras tanto se niega a someterse a todos los demás hombres a su alrededor que exigen tal sumisión. ”, Explicó Moore.

Moore recordó la necesidad de que tanto Pablo como Pedro recordaran a las mujeres en las iglesias que no deben definir su belleza sobre la base de adornos externos, sino en "esa belleza y dignidad oculta y silenciosa del corazón que a los ojos de Dios es preciosa".

“Él dice: 'Esposas, cuando se someten, cuando siguen el liderazgo de sus propios maridos, se están imaginando la belleza de esa iglesia'”, dijo Moore, subrayando su punto principal.

Además, el liderazgo abnegado de un esposo ilustra el amor de Cristo por la iglesia y debería recordar a los hombres que eviten los extremos de la pasividad y la tiranía, dijo Moore. “Te preocupas por ella como Jesús se preocupó por la iglesia”.

“Esposos, si sus esposas se niegan a seguir a su liderazgo, probablemente sea porque su esposa ha visto y observado en su vida un tipo de liderazgo que está ausente o centrado en sí mismo, y lo que les está diciendo es: ' No sé a dónde nos lleva. No sé si puedo confiar en ti en absoluto '”.

Hablando a los hombres que se preparan para el ministerio, Moore continuó: “Para algunos de ustedes en esta sala, en su rebelión, en su egoísmo, en su adicción a la pornografía, le están demostrando que no tiene ninguna razón para confiar en su liderazgo porque no puede incluso ejerza el liderazgo sobre sus propios apetitos, y mucho menos sobre la familia que Dios le ha dado a través del evangelio de Jesucristo ”.

Cuando los matrimonios en las iglesias locales se rompen a causa del divorcio, Moore dijo que se está predicando un evangelio falso. "Cuando cambiamos, lo torcemos o nos volvemos a otra cosa, tenemos un evangelio diferente y un misterio diferente".

En otra sesión, el presidente de CBMW Randy Stinson, decano de la escuela de ministerios de la iglesia en Southern Seminary, amplificó la importancia del liderazgo piadoso en el hogar, recordando a la audiencia que la efectividad de un esposo se ve obstaculizada cuando no puede vivir con su esposa “en un forma comprensiva ".

Citando 1 Pedro 3: 7, Stinson dijo: “La advertencia es que cuando Dios te hace oídos sordos, se elimina un nivel de su presencia en tu vida: su protección. Podrías estar bajo la disciplina de Dios porque no estás viviendo con tu esposa de una manera comprensiva, mostrando su honor o tratándola como a una igual ".

En lugar de culpar a un "viejo profesor malo" o un "jefe difícil", Stinson animó a los hombres a considerar que "tal vez Dios está derribando el mundo que te rodea porque no estás tratando a tu esposa de la manera que deberías". Animó a todos los esposos a convertirse en "estudiantes de su esposa" para obtener comprensión. "No se puede deslizar y hacer que esto suceda".

El trabajo de discipular a los niños para que se conviertan en hombres piadosos requiere el liderazgo de los padres y otros líderes masculinos en la comunidad de la iglesia local, dijo el profesor de ética del Southwestern Seminary, Evan Lenow.

Lenow alentó a las iglesias a utilizar a los hombres como maestros de escuela dominical para los niños cuando tengan 10 años. Expresando su agradecimiento a su propio padre por haber enseñado a los niños de esa edad durante más de 35 años, Lenow dijo: “Estos son hombres jóvenes que se están convirtiendo en hombres y necesitan hombres en sus vidas que los guíen ”, dijo, apelando al modelo bíblico de hombres mayores que enseñan a hombres más jóvenes.

“Estamos perdiendo niños porque piensan que todo esto se trata de purpurina y bolas de algodón”, agregó Stinson, describiendo métodos de enseñanza que atraen a las niñas.

Aunque claramente agradecida por las mujeres que se dedican a educar a los niños en las iglesias locales, Moore afirmó el valor de reconocer una diferencia en la forma en que se enseña a niños y niñas.

“Empieza por no ver a los niños como un problema a resolver. El pecado es el problema a resolver ”, dijo Moore.

“A menudo equiparamos la feminidad con la santidad en el contexto de esos primeros años de crianza de niños y niñas”, agregó. “A menudo se considera que los niños son malos cuando en realidad no lo son. Son solo chicos. Son simplemente masculinos ".

Así como los hombres mayores tienen el mandato bíblico de enseñar a los niños más jóvenes, los líderes de la conferencia señalaron que las mujeres tienen la misión específica de capacitar a una generación más joven de mujeres. 

“Si no tiene dentro de su iglesia mujeres que sean capaces de enseñar a las mujeres en esa congregación y discipular a la próxima generación de mujeres, no tiene una iglesia que funcione bíblicamente”, dijo Moore.

Durante un panel de discusión sobre los roles de una esposa y madre en el hogar, el ministerio a las mujeres en la iglesia y los roles bíblicamente permitidos de las mujeres en la iglesia, Karen Yarnell alentó el ministerio en el hogar ya que una esposa sirve como ayudante para su esposo y su esposa. cría a sus propios hijos.

Yarnell, esposa de un profesor de Southwestern Seminary, alentó a las mujeres a reconocer las diversas etapas de la vida mientras determinan la mejor manera de servir más allá de su familia.
"Cuando los niños son mayores, se le permite hacer más ministerio fuera del hogar", dijo, y agregó: "Va a ser único en la forma en que Dios quiere glorificarse en usted y en su matrimonio".

Terri Stovall, decana de programas para mujeres, dijo: "La feminidad bíblica no es una caja que saco del estante para aplicar". En cambio, aconsejó a las líderes del ministerio de mujeres que comenzaran con la verdad teológica de la que surgirá una aplicación práctica. “En lugar de tratar de encajar a las mujeres en cajas, enséñeles los principios bíblicos”, dijo, describiendo el proceso del discipulado. “Estamos tomando la Palabra de Dios y moviéndola de la cabeza al corazón”.

Otros oradores abordaron los fundamentos bíblicos de los roles de género definidos en Génesis, el rechazo a través de la homosexualidad de las naturalezas complementarias de sexo, género, matrimonio y la relación Cristo / Iglesia, y el debate sobre los roles de género dentro de la Convención Bautista del Sur. Los archivos de audio están disponibles en swbts.edu/CBMWaudio/.

En su mensaje final sobre el futuro del debate de género, el presidente del Southwestern Seminary, Paige Patterson, rindió homenaje a sus propios padres por enseñar y modelar la verdad bíblica en su hogar.

“Porque pude observar lo cerca que mi madre y mi padre caminaban con Dios”, dijo Patterson, “porque conocían a Dios, buscaban su amor y se sometían a sus caminos y propósitos, crecí para comprender lo que otros adultos en cualquier entorno nunca podrían haber hecho. me comunicaron con éxito ".

Si bien agradeció la influencia de la iglesia local, Patterson dijo que la enseñanza de las disciplinas espirituales es responsabilidad de los padres.

“Son los profetas elegidos por Dios para inculcar el conocimiento de la persona, los propósitos y los caminos de vida de Dios para el niño. El no hacerlo, en la mayoría de los casos, estafa al niño de por vida, y tal vez por la eternidad ".

Abrazar a los grupos de personas no comprometidos (UPG) es una tarea abrumadora. Las iglesias bautistas del sur en Texas están a la altura del desafío. Hay más de 3,800 grupos de personas que no tienen iglesia, ningún testimonio estratégico y en muchos casos nunca han escuchado el nombre de Jesús. Muchos de estos se encuentran en áreas remotas o en condiciones hostiles, pero otros son fácilmente accesibles sin oposición abierta. Sin Jesús, estas personas van a una eternidad sin Cristo.

¿Será su iglesia una de las mil iglesias de Texas en abrazar una UPG? La Convención de los Bautistas del Sur de Texas y la Junta de Misiones Internacionales se están uniendo para hacer posible que usted aborde directamente la pérdida. Existe un proceso para capacitar, equipar y continuar. Comienza con un corazón dispuesto.

Todas las iglesias bautistas del sur de Texas están invitadas al Centro de Convenciones de Irving el martes 15 de noviembre. A partir de las 6:30 pm, el coro y la orquesta de Travis Avenue comenzarán una noche como ninguna otra. Michael Dean, pastor de Travis Avenue, traerá una exposición bíblica sobre "Orar e ir al mundo".

La amada y jubilada misionera Rebekah Naylor compartirá su testimonio sobre el servicio entre los pueblos no alcanzados. Un enlace en vivo con el sur de Asia nos permitirá escuchar a David y Peggy Shepherd, quienes ministran entre los pueblos no alcanzados. Por video, el director ejecutivo de la Sociedad Bautista India, Subba Rao, hablará sobre la gran necesidad de abrazar a los no comprometidos.

Tom Elliff está enviando una palabra especial de saludo. El coro de niños de la Iglesia Bautista Hillcrest cantará una invitación ya que tenemos la oportunidad de decir con el profeta Isaías: "¡Aquí estoy, Señor, envíame!" El cierre de la noche será un poderoso mensaje de la Palabra de Dios por el extraordinario pastor y autor Mark Dever de la Iglesia Bautista Capitol Hill en Washington, DC.

Hay muchos aspectos importantes en la reunión anual de este año de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas. Lo que les acabo de describir será el clímax. Poner la mesa para el martes por la noche son actividades de los dos días anteriores.

El domingo por la noche, la sesión en español del SBTC se reúne simultáneamente con la Conferencia Bíblica. El lunes hay horas de adoración por la mañana y por la tarde de la Conferencia Bíblica con un Café del Ministerio en el almuerzo. Los predicadores-practicantes dinámicos lideran a lo largo de la conferencia.

La reunión anual comienza el lunes por la noche a las 6:20 pm Habrá cantos, predicación, oración y un poco de negocios al margen. El mensaje del presidente Byron McWilliams concluye la velada. El martes por la mañana presenta el Sermón de la Convención a cargo de Nathan Lino, pastor de la Iglesia Bautista del Noreste de Houston. El martes por la tarde es el momento de la mayor parte de los asuntos relacionados con las elecciones de oficiales y mi informe. A lo largo de la reunión anual, los ministerios de la Convención Bautista del Sur y SBTC compartirán testimonios sobre lo que Dios está haciendo en Texas, la nación y el mundo.

Esto me devuelve el círculo completo al martes por la noche. Pastor, si quiere que el corazón de su gente se conmueva, esto es lo que necesita. Director de misiones, si quiere que sus iglesias sean desafiadas, este es el lugar. Laico cristiano, si quieres una causa más grande que cualquier otra, esta es. Todas las iglesias bautistas del sur de Texas están invitadas a esta noche del Reino de "Orar e ir".