Mes: Octubre 2011

Informe especial: homosexualidad

Informe especial de Texas sobre la homosexualidad:

Los siguientes enlaces son historias incluidas en el informe especial sobre la homosexualidad publicado en la edición del 31 de octubre de 2011 del Southern Baptist Texan.

http://texanonline.net/news/sbc-gender-issues-expert-says-grace-diligence-key/

http://texanonline.net/news/christian-parents-must-fast-pray-love/

http://texanonline.net/news/a-biblical-response-to-i-was-born-this-way/

http://texanonline.net/news/can-the-homosexual-condition-be-prevented-author-says-yes-1/

http://texanonline.net/news/grounded-in-scripture-pastors-can-help-those-struggling-with-homosexuality-1/

http://texanonline.net/news/prof-jesus-redemptive-power-can-change-homosexuals/

http://texanonline.net/news/with-grace-speak-truth-ignore-intimidation/

El grupo de trabajo de cambio de nombre de la SBC realiza una reunión inaugural

FORT WORTH, Texas (BP) - El grupo de trabajo designado para estudiar la posibilidad de cambiar el nombre de la Convención Bautista del Sur celebró su primera reunión el 26 de octubre en el Seminario Teológico Bautista Southwestern en Fort Worth, Texas.

El presidente de la convención, Bryant Wright, anunció el grupo de trabajo de 20 miembros durante la sesión de apertura de la reunión del Comité Ejecutivo de la CBS del 19 al 20 de septiembre en Nashville, Tennessee. El anuncio provocó un animado debate en toda la convención sobre los pros y los contras de hacer tal cambio. .

Los 16 miembros del grupo de trabajo que asistieron a la reunión del 26 de octubre pasaron "mucho" tiempo en oración, conscientes de las implicaciones de gran alcance que tendría un cambio de nombre, dijo el presidente del grupo de trabajo, Jimmy Draper, en un comunicado del 26 de octubre.

“Pasamos mucho tiempo en oración, creyendo que necesitamos la guía de Dios y la sabiduría divina mientras buscamos servir a los bautistas del sur en esta consideración”, dijo Draper. "Recibimos una revisión de la historia del problema del nombre de SBC y somos conscientes de los asuntos importantes que han sido sacados a la luz por estudios y consideraciones anteriores".

El trabajo del comité se centra en si la misión bautista del sur avanzaría con un cambio de nombre, agregó Draper.

“Solo nos impulsa una gran pregunta: ¿cómo pueden los bautistas del sur ser más fieles para alcanzar a las personas para Jesús? Nuestra preocupación no son las relaciones públicas, la política, el posicionamiento o las agendas personales ”, dijo Draper. “Debemos preguntarnos constantemente si hay algo que nos ayude a llegar a más personas, plantar más iglesias y penetrar en la perdición aquí en los Estados Unidos y en todo el mundo mientras buscamos cumplir con la Gran Comisión”.

La declaración de Draper dijo que apreciaba “la calidad responsable” de la primera discusión del grupo y afirmó la necesidad de recibir aportes tanto de los bautistas del sur de base como de aquellos en posiciones de liderazgo. Dijo que se pondría en contacto con los líderes para obtener sus aportes y que otros pueden interactuar con el grupo de trabajo a través de un sitio web, www.pray4sbc.com. Las sugerencias de cambio de nombre se pueden ingresar en un cuadro que acepta hasta 50 caracteres, mientras que el formulario para enviar comentarios se ha ampliado más allá del límite de 140 caracteres originalmente establecido.

También se le ha pedido a LifeWay Christian Resources que investigue el impacto potencial de un cambio de nombre entre las personas que no asisten a la iglesia, dijo Draper.

El grupo de trabajo comprende que su cargo se limita a informar a Wright y que nadie creía que la palabra "Bautista" debería eliminarse del nombre, agregó Draper.

“También queremos que los bautistas del sur sepan que entendemos nuestra tarea. Somos un organismo designado por el presidente de la SBC, y a él le presentaremos nuestro informe. No estamos autorizados a cambiar el nombre de la convención, ni estamos seguros de que dicho cambio sea correcto. Sabemos que es correcto hacer la pregunta y considerar nuestro nombre a la luz de nuestra misión ”, dijo Draper. “También queremos que los bautistas del sur sepan que nosotros, como grupo de trabajo, estamos unidos al afirmar que somos y siempre seremos bautistas, y ese nombre es más que una etiqueta, es un testimonio. No podemos imaginar un cambio de nombre que no incluya 'Bautista' en el nombre ".

A continuación, se muestra el texto completo de la declaración del grupo de trabajo:

DECLARACIÓN DE Jimmy Draper

PRESIDENTE, GRUPO DE TRABAJO DE LA SBC PARA ESTUDIAR LA POSIBILIDAD DE CAMBIO DE NOMBRE PARA NUESTRA CONVENCIÓN

26 de Octubre de 2011

El Grupo de Trabajo designado por el presidente de la Convención Bautista del Sur, Bryant Wright, para estudiar la posibilidad de cambiar el nombre de nuestra convención, se reunió para nuestra primera reunión el 26 de octubre de 2011 en Fort Worth, Texas.

Asistieron dieciséis de los veinte miembros del grupo de trabajo, y la reunión fue amablemente organizada por Southwestern Baptist Theological Seminary.

Pasamos mucho tiempo en oración, creyendo que necesitamos la guía de Dios y la sabiduría divina mientras buscamos servir a los bautistas del sur en esta consideración. Pasamos tiempo en oración, juntos y en grupos pequeños, y luego pasamos a los asuntos que nos ocupaban.

Recibimos una revisión de la historia del problema del nombre SBC y somos conscientes de los asuntos importantes que han sido sacados a la luz por estudios y consideraciones anteriores.

Solo nos impulsa una gran pregunta: ¿cómo pueden los bautistas del sur ser más fieles para alcanzar a las personas para Jesús? Nuestra preocupación no son las relaciones públicas, la política, el posicionamiento o las agendas personales. Debemos preguntarnos constantemente si hay algo que nos ayude a llegar a más personas, plantar más iglesias y penetrar en la perdición aquí en los Estados Unidos y en todo el mundo mientras buscamos cumplir con la Gran Comisión.

Estoy agradecido por la calidad responsable de nuestra primera discusión. El comité es representativo de la Convención Bautista del Sur, desde pastores de algunas de nuestras iglesias más antiguas hasta aquellos que están plantando nuevas iglesias fuera de los estados del sur. El grupo de trabajo es de composición diversa, pero unidos en nuestro propósito singular de servir a todos los bautistas del sur en este trabajo.

Sabemos que necesitamos más información. Escribiré a los líderes bautistas del sur que van desde los jefes de nuestras entidades hasta los líderes de nuestras convenciones estatales. Les pediremos a todos los bautistas del sur que den a conocer sus preocupaciones y convicciones. Le hemos pedido a LifeWay Research (un ministerio de LifeWay Christian Resources) que investigue el tema de nuestro nombre entre las mismas personas a las que estamos tratando de llegar: los no alcanzados.

También queremos que los bautistas del sur sepan que entendemos nuestra tarea. Somos un organismo designado por el presidente de la SBC, y a él le presentaremos nuestro informe. No estamos autorizados a cambiar el nombre de la convención, ni estamos seguros de que dicho cambio sea correcto. Sabemos que es correcto hacer la pregunta y considerar nuestro nombre a la luz de nuestra misión.

También queremos que los bautistas del sur sepan que nosotros, como grupo de trabajo, estamos unidos al afirmar que somos y siempre seremos bautistas, y ese nombre es más que una etiqueta, es un testimonio. No podemos imaginar un cambio de nombre que no incluya "Bautista" en el nombre.

Nos reuniremos de nuevo para continuar nuestra conversación y estamos ansiosos por escuchar a los bautistas del sur. Queremos agradecer a los cientos de bautistas del sur que nos han enviado cartas, correos electrónicos y otras comunicaciones. Comuníquese con nosotros en pray4sbc.com.

Sabemos que los bautistas del sur están muy interesados ​​en esta conversación y apasionados por nuestra misión e identidad. Ese es un signo de nuestra salud y vitalidad. Informaremos una vez que el grupo de trabajo se haya reunido nuevamente.

Los miembros del grupo de trabajo son:

- Michael Allen, pastor principal de la Iglesia Bautista Uptown en Chicago;

- Marshall Blalock, pastor de la Primera Iglesia Bautista en Charleston, SC;

- David Dockery, presidente de Union University en Jackson, Tennessee;

- Tom Elliff, presidente de la Junta de Misiones Internacionales;

- Kevin Ezell, presidente de la Junta de Misiones de América del Norte;

- Ken Fentress, pastor principal de la Iglesia Bautista Montrose en Rockville, Md .;

- Micah Fries, pastor principal de la Iglesia Bautista Frederick Boulevard en St. Joseph, Missouri;

- Aaron Harvie, pastor principal de Riverside Community Church en Horsham, Penn .;

- Susie Hawkins, oradora, maestra de estudios bíblicos y voluntaria misionera de Dallas;

- Fred Hewett, director ejecutivo de la Convención Bautista del Sur de Montana;

- Cathy Horner, maestra de Biblia y esposa de pastor de la Iglesia Bautista Providence en Raleigh, Carolina del Norte;

- Benny Jo, pastor de la Iglesia Bautista Coreana HANA en Las Vegas, Nevada;

- Albert Mohler Jr., presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur en Louisville, Ky .;

- Paige Patterson, presidenta del Seminario Teológico Bautista Southwestern en Fort Worth, Texas;

- Bobby Sena, director jubilado de desarrollo y equipamiento de recursos hispanos en el grupo de plantación de iglesias de la Junta de Misiones de América del Norte;

- Roger Spradlin, co-pastor principal de Valley Baptist Church en Bakersfield, California, y presidente del Comité Ejecutivo de la SBC;

- John Sullivan, director ejecutivo y tesorero de la Convención Bautista de Florida;

- Jay Wolf, pastor principal de la Primera Iglesia Bautista en Montgomery, Ala.

Jimmy Draper, presidente

Presidente Emérito LifeWay

Compilado por el editor asistente y escritor senior de Baptist Press Mark Kelly.

PRIMERA PERSONA: capitulación total y entrega evangélica de la verdad

 

NOTA DEL EDITOR: Esta columna hace referencia a un artículo de opinión del 17 de octubre en The New York Times, “El rechazo evangélico de la razón”, de Karl W. Giberson y Randall J. Stephens.

LOUISVILLE, Ky. (BP) - Los cristianos evangélicos no se sorprenden al verse analizados y criticados en las páginas de la prensa secular. Después de todo, las afirmaciones de la verdad que caracterizan al evangelismo auténtico son vistas cada vez más como inusuales (y quizás incluso peligrosas) por la mente secular. Sin embargo, los lectores evangélicos de The New York Times recientemente se vieron criticados por escritores que se presentaban a sí mismos como compañeros evangélicos. Su ensayo revela la pregunta central que los evangélicos deben responder ahora: ¿Creemos realmente que la Biblia es la Palabra de Dios?

En su ensayo de opinión, Karl W. Giberson y Randall J. Stephens acusan a los evangélicos de "teología simplista, aislamiento cultural y obstinado antiintelectualismo", entre otras cosas. Señalan específicamente el rechazo de la evolución, que llaman "el rechazo de la ciencia", y luego se refieren a esto como "evidencia de libro de texto de la ignorancia inflexible por parte de los religiosos".

A veces, los escritores usan las palabras "fundamentalista" y "evangélico" casi indistintamente. Siguiendo una línea de argumento popular entre los observadores seculares del protestantismo conservador, explican que el fundamentalismo "atrae a los evangélicos que se han convencido de que su país ha sido invadido por una vasta conspiración secular". En otras palabras, explican la convicción evangélica en términos de psicología, no de teología. Los evangélicos, argumentan, “han quedado marcados por la eliminación de la oración en las escuelas; la eliminación de los belenes de los lugares públicos; la creciente legitimidad del aborto y la homosexualidad; la persistencia de la pornografía y el uso indebido de drogas; y aceptación de otras religiones y del ateísmo ".

En respuesta a estos desarrollos, Giberson y Stephens argumentan que los evangélicos crearon una “cultura paralela” que incluye todo, desde programas de la iglesia hasta campamentos de verano, universidades, editoriales, redes de medios y más. Hay algo de verdad en la descripción de una subcultura evangélica, por supuesto, pero estos autores seguramente saben que esta "cultura paralela" surgió a principios del siglo XX, mucho antes de que la oración fuera eliminada de las escuelas públicas o de cualquiera de los otros desarrollos que enumeraron. sitio. Pero, de nuevo, esa admisión honesta arruinaría la historia que están tratando de contar.

Giberson es conocido como uno de los principales defensores de la evolución y ha lanzado varias líneas de ataque contra los evangélicos que rechazan la evolución. Giberson, ex profesor de física en Eastern Nazarene College, ha argumentado que la teología evangélica simplemente tendrá que ceder el paso a la teoría de la evolución, llegando a admitir: “Me complace admitir que la ciencia triunfa sobre la verdad religiosa sobre el mundo natural . "

Stephens es profesor asociado de historia en Eastern Nazarene College. Juntos, Stephens y Giberson también han escrito un nuevo libro, “El Ungido; Verdad evangélica en una era secular ". La tesis principal del libro es que los evangélicos están siguiendo al grupo equivocado de líderes, especialmente cuando se trata de asuntos intelectuales. Dirigen su ataque a figuras como James Dobson, fundador de Focus on the Family, y Kan Ham, fundador del ministerio Respuestas en Génesis. Su principal acusación es que estos líderes, junto con otros, simplemente avergüenzan al evangelicalismo ante el mundo que mira al negarse a aceptar lo que Giberson y Stephens llaman "conocimiento secular".

Dobson, por ejemplo, es criticado por defender la terapia reparativa para los homosexuales que buscan cambiar su orientación sexual. Giberson y Stephens simplemente rechazan la terapia reparativa porque la Asociación Psicológica Estadounidense la desautorizó en 2000. Dobson, acusan, acusó a la APA de hacerlo bajo la presión de activistas homosexuales. Giberson y Stephens no reconocen que la discusión de la APA era bien conocida en ese momento por haber sido impulsada por activistas homosexuales, quienes afirmaron la decisión como una victoria para su activismo.

En lo que a ellos respecta, rechazar una declaración de posición de un grupo como la Asociación Estadounidense de Psicología equivale a un rechazo irracional del "conocimiento secular". Lo que no ven, evidentemente, es que su propia postura intelectual representa una capitulación total ante cualquier autoridad secular que pueda exigir.

Algo más profundo está sucediendo aquí, por supuesto. Apareciendo en la edición del 20 de octubre del programa "Talk of the Nation" de National Public Radio, Giberson argumentó que la homosexualidad no debería ser una gran preocupación en absoluto. Reveló aún más de su propio enfoque de la Biblia al afirmar que "solo hay un puñado de textos de prueba esparcidos por toda la Biblia sobre la homosexualidad", y agregó: "Jesús no dijo absolutamente nada al respecto".

Eso difícilmente representa un enfoque honesto o respetuoso para tratar con la revelación comprensiva y consistente de la Biblia sobre la sexualidad humana en general y la homosexualidad en particular. ¿Es Romanos 1, por ejemplo, solo un texto de prueba disperso? ¿No es toda la Biblia la Palabra de Dios? Bueno, Giberson ya ha dejado en claro su punto de vista de la Biblia: simplemente es "superada" por la ciencia al describir el mundo natural.

Una y otra vez, Giberson y Stephens señalan a la Biblia como el problema. Los evangélicos siguen a los líderes equivocados, afirman, porque tienden a confiar en aquellos que "ante todo, tienen una fe incondicional en la verdad literal de la Biblia". ¿Quién lo hubiera sabido?

Giberson y Stephens rechazan a aquellos que creen en las claras enseñanzas de la Biblia sobre la pecaminosidad de la homosexualidad y prefieren una figura como David Myers que "cree que los cristianos pueden ser fieles a Dios, la Biblia y su tradición y aún creen que la homosexualidad es moralmente aceptable". ¿Con qué autoridad? Una vez más, las normas de la ciencia secular triunfan sobre todo lo demás. Myers, dicen, obtuvo el Ph.D. de la Universidad de Iowa. Ha “ganado varias subvenciones prestigiosas de la National Science Foundation” y ha editado revistas científicas respetadas.

Utilizan un lenguaje destinado a impresionar y asustar a los lectores seculares. James Dobson, se burlan, cree en el uso del castigo corporal por parte de los padres. Este "defensor de los niños azotados" es descartado como una autoridad en la crianza de los niños, aunque tienen que admitir que también tiene un doctorado. de una institución respetada (la Universidad del Sur de California), enseñó en su facultad de pediatría y se ha publicado en revistas científicas respetadas. Rechazan a Dobson sobre la homosexualidad y prefieren el enfoque de Evangelicals Concerned, un grupo activista que sostiene que Dios "no juzga a hombres y mujeres por motivos de raza, género u orientación sexual".

Curiosamente, Giberson y Stephens critican a los líderes evangélicos que, por ejemplo, "salpican sus presentaciones con tantos versículos de la Biblia que sus mensajes parecen sacados directamente de las Escrituras". ¿Creen seriamente que los cristianos evangélicos deberían preferir líderes que permitan que la Biblia permanezca en silencio y basen sus argumentos en alguna otra autoridad? Claramente, esto es exactamente lo que sugieren.

En "El Ungido", Giberson y Stephens revelan más de su comprensión de la Biblia. Considere este pasaje:

“Los cristianos han sido llamados durante mucho tiempo 'Gente del Libro'. La etiqueta es especialmente apropiada para los evangélicos. Pero el Libro tiene miles de años, está escrito en idiomas oscuros, procede de un tiempo y un lugar misteriosos e incomprensibles ".

Eso casi lo dice todo. En un párrafo muy importante de su ensayo para The New York Times, Giberson y Stephens escriben:

“Como otros evangélicos, aceptamos la centralidad de la fe en Jesucristo y miramos a la Biblia como nuestro libro sagrado, aunque nos resulta difícil reconocer nuestra tradición religiosa en la conversación evangélica convencional. El evangelicalismo en su mejor expresión busca una expresión bíblica del cristianismo que sea intelectualmente comprometida, humilde y con visión de futuro. En contraste, el fundamentalismo es literalista, demasiado confiado y reaccionario ”.

Ahora sabemos que cuando Giberson y Stephens hablan de la Biblia "como nuestro libro sagrado", quieren decir algo mucho menos de lo que los evangélicos han creído históricamente: que la Biblia es la misma Palabra de Dios. La parte más honesta de ese párrafo se encuentra donde los escritores admiten que "les resulta difícil reconocer nuestra tradición religiosa en la conversación evangélica convencional".

Esa es una gran admisión, y una que es especialmente reveladora. Giberson y Stephens están lejos de la corriente principal evangélica y lo saben. Incluso en el tema de la evolución, Giberson afirmó la afirmación del anfitrión de Talk of the Nation, Neal Conan, de que el rechazo de la teoría de la evolución "es la corriente principal del pensamiento evangélico".

Entonces, ¿qué vamos a hacer con su ensayo en The New York Times? ¿Esperaban Giberson y Stephens cambiar la corriente principal evangélica por medio de su ensayo? No es probable. Han dejado bastante clara su preferencia por el "conocimiento secular" y la afirmación secular. Podían estar seguros de que los lectores de The New York Times estarían de acuerdo abrumadoramente con su cosmovisión y con su evaluación del cristianismo evangélico. Eso, debemos asumir, es su recompensa.

Sin embargo, nos han planteado la cuestión central. Los cristianos evangélicos se apoyarán en la autoridad y la veracidad total de la Biblia, o inevitablemente capitularemos ante la cosmovisión secular. Giberson y Stephens nos obligan a ver y reconocer las consecuencias de la entrega evangélica de la verdad.
–30–
R. Albert Mohler Jr. es presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur en Louisville, Ky. Este artículo apareció por primera vez en el blog de Mohler, albertmohler.com.

Los padres cristianos deben ayunar, orar, amar

Por Kate Taylor | Corresponsal de TEXAN

"Mamá, soy gay".

Estas tres palabras pueden desatar una tormenta de fuego en el corazón de un padre y la vida de una familia, sacudiendo los cimientos hasta la médula. Los padres esperan guiar a sus hijos a través de muchas etapas de crecimiento y cambio, con la esperanza de inculcar principios cristianos básicos. Pero cuando un niño adopta una vida homosexual, los padres a menudo no están preparados emocional y espiritualmente.

Aunque muchas personas pueden asumir que la homosexualidad solo ocurre fuera de la iglesia, ocurre en familias cristianas y puede traer vergüenza, vergüenza y frustración a los padres cristianos que desean una vida que honre a Dios para sus hijos.

Sin embargo, hay esperanza para los padres y las familias de quienes tienen homosexualidad, según Susan Holt y su hija, Patricia, quienes vivieron la batalla de 15 años de Patricia con el lesbianismo, a pesar de que los padres de Patricia están en el ministerio y la criaron en un Hogar cristiano en Texas.

Patricia se involucró por primera vez en la homosexualidad cuando tenía 20 años, pero dijo que sus opciones comenzaron años antes. “Les diré, sin rodeos, que sí creo que fue parte de las artimañas y planes del enemigo”, dijo. "Creo que cuando era muy joven, él comenzó a tenderme una trampa para este pecado en particular".

Patricia, mirando hacia atrás, se da cuenta de la lucha que se había convertido en su vida durante este tiempo.  

“Dios me permitió pasar por 15 años de infierno literal”, relató Patricia. “De ida y vuelta, de ida y vuelta. En el estilo de vida, fuera del estilo de vida. Fue muy difícil para mi familia y para mí ”.

Esa dificultad hizo que la madre de Patricia se arrodillara y le enseñó que incluso en una situación tan desafiante, el Señor todavía está obrando en la vida de los padres y del niño.
Después de enterarse de que su hija estaba viviendo una vida lesbiana, Susan se encontró en las etapas del duelo. La primera etapa que enfrentó fue la negación.

"Nos negamos absolutamente a creerlo". Entonces Susan dijo que cometió un error y leyó el diario de su hija. “Allí vi en blanco y negro lo que había estado negando. Tuve que enfrentar la realidad de lo que había estado negando ”.

En segundo lugar, Susan pasó a la fase de ira.

“Estaba enojado con Patricia porque ella podía hacer tal cosa, que podía avergonzarnos de esta manera. Era el tipo de vergüenza. No quieres compartirlo con nadie más ".

Pero Susan comenzó a creer que su ira estaba fuera de lugar y aconseja a los padres que recuerden dónde se origina la homosexualidad.

“Dirija ese enojo hacia el que lo merece y ese es Satanás, su enemigo, y no dirija ese enojo hacia su hijo”, dijo. “Estaba enojado con Patricia. No estaba volviendo mi ira hacia el diablo, aunque él era quien había traído todo esto a su vida. Así que el Señor tuvo que tratar en mi corazón y en el corazón de mi esposo para deshacerse de ese enojo hacia nuestro precioso hijo para que pudiéramos lidiar con toda la situación ”.

Susan dijo que los padres a menudo entran a continuación en la fase de culpa.

“Si ha sido padre algún día, ha cometido un error”, dijo Susan. "Enfrentarlo. No hay un padre perfecto. El enemigo vendrá a ti inmediatamente y te sacará a relucir todo lo que has hecho mal. Si no puede mencionar algo específico, simplemente traerá esta nube de culpa sobre usted hasta donde sienta que es su culpa que su hijo haya tomado malas decisiones. Vuelve tu ira hacia el enemigo que te está imponiendo esta culpa y no la recibas ".

Los padres experimentan dolor cuando un niño toma malas decisiones. “Hay un duelo en tu vida”, enfatizó Susan. “No es algo que debamos reprimir. Tenemos que seguir adelante y llorar y dejar que Dios entre y traiga sanidad en ese dolor ".

Finalmente, la aceptación de la situación comienza a ser parte de la vida.

“No aceptes el pecado”, dijo Susan. “Acepta el hecho de que esta es la realidad y vas a tener que aprender a lidiar con ella. Les animo a buscar del Señor lo que él quiere enseñarles en esta situación ”.

Una vez que la conmoción y el dolor iniciales comienzan a disminuir, Susan sugiere que los padres tomen algunos pasos prácticos para ayudar a sus hijos a romper las cadenas de la homosexualidad:

1) Aprenda y practique la disciplina del ayuno, como se describe en Isaías 58. “Reserve un día, una semana o una comida”, señaló. "Ayuno por este niño que está en el mundo".   

2) Encuentra un compañero de oración que los acompañe en esta difícil lucha. “No tienes que anunciar que tu hijo está en el mundo”, dijo. “La gente en esta situación está avergonzada y avergonzada. Necesita tener algunas personas que recen por usted. Si su hijo no está caminando con Dios, habrá días difíciles para usted y necesitará a alguien a quien pueda llamar para que ore por usted ”.

3) Aprenda a orar por su hijo descarriado. Primero, ore por la salvación de su hijo y para que el Señor lo libere de la esclavitud.

“Ore para que se abran sus ojos. El enemigo ciega nuestros ojos a la verdad. Incluso si su hijo es cristiano, sus ojos pueden cegarse a la verdad de quiénes son y cuál es su situación ”, dijo Patricia. “El enemigo me convenció de que era lesbiana. Incluso después de que Dios me liberó, dos o tres años después de eso, el Señor me mostró que Dios no me hizo 'ya no más lesbiana'. Nunca fui lesbiana. El diablo me dijo que lo era y yo creía que lo era, pero nunca lo fui. Todo era una mentira. Necesita orar y pedirle a Dios que abra los ojos de su hijo a la verdad ”.

Los padres también deben orar por el quebrantamiento y la curación de la vida de sus hijos.  

“Nunca ores por el quebrantamiento sin orar por sanidad. Nunca querrás que tu ser querido se rompa sin que Dios lo sancione inmediatamente. Tiene que ser una cosa doble ".

Patricia advirtió que cuando los padres oran por el quebrantamiento, podrían verse tentados a rescatar a su hijo de las situaciones que traen el quebrantamiento, interfiriendo así con el plan del Señor. “Si estás orando por el quebrantamiento y la curación, antes de rescatar, ve al Señor”, dijo Patricia. "Si corremos y rescatamos y Dios no quiere que lo hagamos, entonces Dios tiene que provocar otras situaciones para llevar a esa persona al punto de quebrantamiento".

Además de orar por el quebrantamiento, los padres también deben pedirle al Señor que cambie el corazón del niño hacia sí mismo, así como orar para que el Señor traiga personas a la vida del niño y Escrituras en su mente que le recuerden a Dios. Patricia citó varios ejemplos durante su lucha cuando el Señor colocó personas y situaciones en su vida para recordarle a él. Estos fueron recordatorios poderosos de su presencia continua en su vida, a pesar de su rechazo hacia él.

Después de orar todas estas cosas en nombre de su hijo, Patricia anima a los padres a comenzar a agradecer al Señor por lo que va a hacer. “Aférrate a las promesas de las Escrituras”, instó Patricia. "Dios siempre está trabajando en la vida de su hijo, incluso cuando parece que no lo está".

Además, Patricia sugiere que los padres comiencen a buscar lo que el Señor podría querer que aprendan a través de la situación de sus hijos. “Dios permite que sucedan cosas por todo tipo de razones”, agregó. “Nunca hay una sola cosa. Tiene un plan enorme. Si lo buscamos durante esos momentos en los que estamos tan heridos y confundidos, usted lo encontrará de una manera que nunca antes lo había encontrado ".

Citando los ejemplos del cruce del Mar Rojo y Sadrac, Mesac y Abednego, Patricia señaló que Dios trabajó en estas situaciones de maneras que probablemente sorprendieron a los involucrados. "Dios sabía lo que estaba haciendo".

Expresar amor incondicional es otro desafío que enfrentan los padres al tratar con un niño homosexual.

“Esto es muy difícil, especialmente durante los períodos de enfado”, dijo Patricia. “Amarlos incondicionalmente no significa que tengas que aceptar quiénes son. Manténgase fiel a la Palabra de Dios. Si cree que si compromete la Palabra de Dios, mantendrá una relación con su hijo, por lo que tal vez pueda ministrarle la verdad, eso es mentira. Una vez que comprometas la Palabra de Dios, y cuando tratas de regresar y decirles la verdad, no va a volar. Puede que seas el único cristiano que ama a tu hijo que ve ".

Patricia también sostiene que si bien los padres no tienen que aceptar el estilo de vida que llevan sus hijos, sí tienen que hacerles saber a sus hijos que los aman, pase lo que pase. “Tienen que saber que no importa lo que hagan, no importa a dónde vayan, no importa quién se entere y cuán avergonzado pueda sentirse, son suyos. Nunca los dejarás ir y los amarás para siempre. Tienen que saber eso. Cuando ama incondicionalmente a su hijo, él sabe que cuando regrese, usted estará allí. Necesitan saber que cuando regresen, usted estará listo para recibirlos ".

También desafía a los padres a corregir a sus hijos con humildad y sin juzgarlos. “Responde con amor como lo haría Jesús”.

Susan también anima a los padres a mantener la línea con sus hijos homosexuales en sus hogares. “¿Estoy diciendo que esto es fácil? Cielos, no ”, dijo Susan. “Siempre que hay un niño herido, hay un padre herido y viceversa. Tienes derecho en tu hogar a establecer los límites ".

Mientras los padres continúan ayunando, orando y amando a sus hijos incondicionalmente, Susan los desafía a seguir adelante en su propio camino de fe. “Confíe en la Palabra de Dios. Métete en la Palabra de Dios y encuentra tu propio 'rhema' personal que él le hablará a tu corazón para que puedas regresar y reclamar esas promesas ".

No importa cómo resulte finalmente la situación, confiar en el Señor también es esencial. “Si Patricia nunca volvió al Señor, Dios sigue siendo fiel. No siempre termina feliz, odio decírtelo, pero esa es la realidad. Dios nos dio gracia durante esos años para esperar, confiar y creer en él ".

Cuando y si un niño sale de la homosexualidad, la batalla no ha terminado. “Mantenerse alejado es más difícil que dar el primer paso”, admitió Patricia. “Ore más, ore más fuerte, sea más específico. Ponte de pie contra el enemigo. Reza un seto de protección alrededor de tu hijo ".

A pesar de la batalla de 15 años que libró la familia Holt, Susan y Patricia ven cómo el Señor usó su lucha no solo para cambiarlos, sino también como una forma de ministrar a los demás. “El ablandamiento surge a través de situaciones como esta, como nada que yo sepa”, dijo Susan. Dios nos consuela para que podamos consolar a los demás ".

Susan dijo que los padres deben permanecer concentrados en el Señor durante el juicio.

“Deléitate en el Señor, a pesar de lo que está sucediendo. Él siempre es digno de nuestro elogio, sin importar lo que esté sucediendo en la vida ".

Los nombres de las personas entrevistadas se han modificado debido a las circunstancias de su trabajo actual. Para contactar a Patricia o Susan, envíe un correo electrónico a sbtexas@sbtexas.com.

Los fideicomisarios de SWBTS aprueban un doctorado de vanguardia.

FORT WORTH — Un nuevo doctorado. en estudios cristianos mundiales se está desarrollando en el Southwestern Baptist Theological Seminary, después de que los fideicomisarios lo aprobaron en su reunión del 18 al 19 de octubre. Dependiendo de que los acreditadores lo aprueben, es probable que el programa innovador atraiga el interés de misioneros internacionales que podrían permanecer en el campo mientras completan los requisitos.

El rector interino Jason Duesing describió el título de 44 horas como el primer formato de residencia modificado de la escuela que se ofrece en su doctorado. programa.

Los estudiantes vienen al campus de Fort Worth durante varias semanas cada año y completan el resto de su trabajo a través de seminarios con mentores a través de recursos en línea.

Además de atraer misioneros, Duesing dijo que el programa también brindaría la oportunidad de capacitar a profesores en otros seminarios en todo el mundo que carecen de profesores acreditados. “Pueden mejorar sus propias escuelas, pero también nos permite extender nuestra influencia al capacitar a una generación de profesores que capacitarán a generaciones de pastores e iglesias en todo el mundo”.

Se espera que el título basado en tesis sea más desafiante que el doctorado tradicional. que se gana mientras se estudia en el campus, agregó. A través de asociaciones anticipadas con dos seminarios globales, los estudiantes impartirán clases supervisadas por un mentor de Southwestern y un profesor local.

“Ya sea la perspectiva de un misionero de la IMB u otro grupo evangélico, un aspirante a erudito que quiera enseñar en un seminario en el extranjero o un pastor nacional, lo que esto hace es mejorar la capacidad de Southwestern para extender nuestra teología conservadora y perspectiva evangélica sobre las Escrituras. en todo el mundo desde aquí en Fort Worth ”, agregó Anthony George de Orlando, Florida, presidente del comité de administración académica.

En lo que fue la sesión plenaria más corta que se recuerda, la junta dedicó poco más de una hora a escuchar informes y también votó para permitir el acceso a $ 3.8 millones de los $ 8.3 millones en reservas operativas en exceso para financiar la finalización de la capilla. Si bien las donaciones han cubierto todos los gastos de construcción, una cantidad igual dada en forma de existencias no está disponible hasta que se venda. Cuando eso ocurra, se reembolsarán $ 3.8 millones al fondo de reserva.

La junta también aprobó a los graduados para la graduación del otoño de 2011, eligió a los destinatarios de los premios BH Carroll y LR Scarborough de 2012, aceptó los estados financieros auditados del año pasado y recomendó a Russell Freeman de Allen para formar parte de la junta de la Southwestern Seminary Foundation.

El presidente del consejo de administración, Hance Dilbeck, de Edmond, Oklahoma, recordó a la audiencia de la capilla la necesidad de cultivar, articular y celebrar un llamado al ministerio. Al predicar de Efesios 3: 1-7, Dilbeck dijo que la descripción de Pablo de "un llamado a ser un ministro del evangelio" proporciona el enfoque necesario.

“Tendrás muchos títulos diferentes. Puede que te llamen pastor, ministro de la juventud, ministro de niños, misionero o profesor, pero no importa el título que se te dé, es importante que día a día en el ministerio cristiano te entiendas que eres principalmente un ministro. del evangelio de Jesucristo ".

A medida que adquieran más conocimientos y experiencia, Dilbeck les dijo a los estudiantes que la gente comenzará a esperar más de ellos.

"Si no tiene cuidado, pasará sus días dándoles a las personas todo menos lo que realmente necesitan: el evangelio de Jesucristo".

Las esposas de los fideicomisarios participaron en un almuerzo de la Auxiliar de Mujeres, escuchando testimonios de estudiantes que participaron en la predicación de avivamientos y ministrando en iglesias de todo el país durante sus vacaciones de primavera. El esfuerzo Revive This Nation informó que más de 14,000 personas llegaron a conocer a Cristo.

Varios estudiantes inscritos en programas para mujeres describieron su esfuerzo por “expresar con valentía su sabiduría para el mundo de ella” a través de su participación en el lanzamiento de un nuevo sitio web en biblicalwoman.com.

La primera dama del seminario, Dorothy Patterson, desafió a las mujeres presentes a seguir el ejemplo de Jehosheba, "una mujer piadosa que decidió que era su momento de dar un paso al frente". Patterson estaba citando la historia de 2 Reyes 11 de ocultar al joven príncipe Joás del esfuerzo de la reina Atalía por destruir a todos los herederos reales al trono, incluidos sus propios nietos.

"Esta mujer estaba tan comprometida con los propósitos de Dios que puso todo en riesgo, escondió a ese bebé y luego, cuando tenía 7 años, este joven príncipe fue puesto en el trono". Aunque no todo su reinado fue encomiable, Patterson dijo que revivió a la nación por un tiempo después de ser guiado por el esposo de Jehosheba, el sacerdote Joiada.

Después de escuchar los testimonios de dos estudiantes que participaron en el esfuerzo Revive the Nation, Patterson pidió a los participantes que consideraran sus propios roles para revivir la nación.

“A veces es desde tu propia casa, a veces sale para hacer alguna tarea especial para la cual Dios te ha ungido, a veces es dar de tu energía o recursos, a veces es dar tiempo de rodillas para interceder y orar y pedirle a Dios que traiga avivamiento ," ella dijo.

“Todos tenemos nuestras diversas responsabilidades, pero asegúrate de ponerte cara a cara ante el Señor y preguntar: '¿Qué puedo hacer? ¿Cómo puedo reforzar el reino? '”

Basados ​​en las Escrituras, los pastores pueden ayudar a quienes luchan contra la homosexualidad

La mayoría de los pastores de jóvenes y universidades pueden estar luchando contra la corriente cultural para equipar a sus estudiantes para que se mantengan firmes en la verdad bíblica. Y en algunos casos, especialmente cuando se trata de la homosexualidad, es posible que necesiten llamar a un consejero cristiano para pedir ayuda.

Frank Catanzaro, profesor de educación y consejería cristiana del Southwestern Baptist Theological Seminary, dijo que la mayoría de los pastores estudiantes aspirantes que trabajan para su maestro en teología no toman un curso donde es probable que se ofrezca una discusión detallada sobre cómo asesorar a homosexuales. No se requieren cursos de consejería, explicó. Para el título de maestría en educación cristiana, un curso sobre Principios del carácter piadoso aborda aspectos de todos los tipos de pecado, señaló, y agregó que la homosexualidad definitivamente se discutirá en la clase introductoria.

Aún así, Catanzaro explicó su apoyo al contenido ofrecido en los dos grados más populares al afirmar: “Creemos que el conocimiento bíblico general y la exégesis cuidadosa y la aplicación por el poder del Espíritu son lo que más se necesita” para equipar a los futuros pastores. Catanzaro dijo que su lectura de 2 Pedro lo lleva a creer que las Escrituras son suficientes para tales tareas.

Basados ​​en la verdad bíblica, los ministros deben participar en la cultura en la que viven los estudiantes, enfatizó. Una de las pruebas que enfrentan los pastores es familiarizarse con un nuevo léxico relacionado con la homosexualidad, que incluye referencias a gays, lesbianas, transgénero, identidad de género, homofobia y transfobia. Atrás quedaron los días de una simple atracción por personas del mismo sexo.

A medida que caen las barreras para la autoexpresión, los adolescentes y los adultos jóvenes están perdiendo la inhibición y expresando públicamente su identidad sexual. Las organizaciones que apoyan y afirman a estos estudiantes se están estableciendo en los campus escolares.

Más aceptado
Harlie Raethel, asociada de la escuela secundaria en la Primera Iglesia Bautista de Houston, ha notado que la homosexualidad se está volviendo más aceptada. Dijo que sus estudiantes están lidiando con el problema a su manera, o evitándolo por completo. Los estudiantes han confesado sus luchas con la atracción por el mismo sexo hacia él o el ministro estudiantil Doug Bischoff en conversaciones privadas o lo han dejado escapar en un lugar muy público, recordó.

Raethel comenzó a servir a la iglesia durante una pasantía en 2005. Dijo que los estudiantes son aconsejados por cualquiera de los pastores, pero ambos hombres entienden cuando un estudiante necesita ayuda más allá de las capacidades de los pastores estudiantiles. Además, los consejeros acreditados del personal de FBC Houston están disponibles para los estudiantes. Si eso ocurre, Raethel y Bischoff permanecen conectados, permitiendo que los estudiantes con dificultades en esta área sepan que se preocupan por su progreso.

George Jacobus, ministro universitario de la Iglesia Bautista Central en College Station, dijo que no ha tenido que asesorar a ningún estudiante sobre las luchas entre personas del mismo sexo, pero no duda en ayudar a los estudiantes con problemas a buscar un apoyo más profundo si es necesario. Un graduado de maestría en teología en 2009 del Southwestern Seminary, Jacobus dijo que la capacitación en consejería bíblica es útil.

El hecho de que los ministros de la juventud reportaran pocas o ninguna sesión de consejería con homosexuales no sorprende a Catanzaro.

"La verdad del asunto es que he estado en el ministerio durante más de 30 años y no sé si puedo contar con las dos manos la cantidad de personas a las que he aconsejado que confesaron haber pecado en esta área".

El problema se revela con mayor frecuencia en medio de la consejería de una pareja cuyo matrimonio está siendo destruido por una pareja que decide tener una relación homosexual, agregó.
El hecho de que los adolescentes no hablen con los ministros sobre cuestiones de identidad sexual no significa que sean tímidos a la hora de compartir públicamente su curiosidad o experimentación con la homosexualidad, dijo Catanzaro. Algunos incluso pueden probar las aguas al anunciar su identificación con la homosexualidad en sitios de redes sociales u otros lugares, explicó.

Según una encuesta encargada por LifeWay Research, solo el 26 por ciento de los pastores bautistas del sur encuestados dijeron que habían recibido capacitación para ayudar a los homosexuales en apuros. Solo el 8 por ciento de los miembros del personal de la iglesia y los laicos tenían tal capacitación.

Muchos ministros que fueron entrevistados dijeron que los estudiantes que enfrentan la atracción por el mismo sexo y la identidad de género a menudo tienen problemas emocionales profundamente arraigados. Aunque los defensores argumentan que los individuos nacen homosexuales, no hay evidencia científica de eso. Las investigaciones indican que muchos de los que se identifican a sí mismos como homosexuales sufrieron algún tipo de abuso, disfunción relacional o tuvieron un padre ausente.

Catanzaro, sin embargo, sostiene que es la consejería cristiana bíblica, basada en las Escrituras, la que satisface de manera más efectiva las necesidades de los estudiantes que luchan con la atracción hacia el mismo sexo. La Biblia describe sucintamente el camino al pecado en Santiago 1: 14-16 y el camino hacia la recuperación y glorificación de Dios, explicó.

Tal solución parece demasiado simple, pero ese es el engaño de Satanás, dijo Catanzaro. Encontrar respuestas y sanar en las Escrituras no requiere un título avanzado y los pastores bien equipados en la Palabra pueden tener resultados significativos, afirmó.

Los ministros deben preparar a los estudiantes para evitar la tentación, agregó. Además, deben estar conscientes de la madurez espiritual de sus estudiantes y deben valorar las Escrituras sobre la relevancia cultural percibida.

“La razón por la que no obtenemos más de nuestros estudiantes es porque no esperamos mucho de ellos”, dijo Catanzaro.

“Nada puede sustituir la verdad y el poder de las Escrituras”, agregó Bob Stith, estratega de cuestiones de género en la Comisión de Ética y Libertad Religiosa de la Convención Bautista del Sur. “Pero es muy importante escuchar realmente a las personas, sentir empatía por ellas y luego comenzar a guiarlas con delicadeza. Están tan acostumbrados a sentirse rechazados, juzgados, etc., que si comienzas a citar las Escrituras, por lo general simplemente se cierran ".

Stith dijo que una de las ironías que ha encontrado al ministrar a los homosexuales es que cualquiera puede unirse y ayudar a alguien a salir de este estilo de vida. "Pero, por otro lado, los líderes realmente necesitan tener algunos antecedentes para comprender mejor cómo asesorar". A partir de sus 37 años de ministerio pastoral, Stith descubrió que el mismo consejo no siempre funcionará igual con una persona diferente. “Era muy importante escuchar con oración antes de comenzar a ofrecer consejos”, agregó.

También advierte a los ministros y amigos que tengan mucho cuidado con las personas a las que recomiendan para seguir asesorando. Algunos consejeros podrían respaldar la idea de que un homosexual debe aprender a vivir de esa manera, ya que esa es la forma en que nació, agregó, alentando efectivamente al individuo a regresar al estilo de vida del que estaba tratando de escapar.

Equipar a los estudiantes
La investigación de Barna citada en el libro “no cristiano” de David Kinnaman y Gabe Lyons encontró que la gran mayoría de los jóvenes adultos que asisten a la iglesia creen que sus iglesias no los han preparado para ministrar a sus amigos y compañeros de trabajo homosexuales.

“Varias personas me han dicho que cuando se encuesta a los jóvenes, este es casi siempre uno de los dos temas principales que quieren estudiar”, agregó Stith. “Creo que cada retiro, campamento, centro de retiro y centro de conferencias de la SBC para jóvenes debería ofrecer algo al respecto”, dijo Stith. "Es muy importante".

En la Primera Iglesia Bautista de Houston, Raethel dijo que el tema de la homosexualidad a menudo se discute desde el púlpito y en grupos pequeños.

“Desafiamos a los niños a caminar en equilibrio. Ancho es el camino, pero no te caigas en las zanjas ”, dijo. Al igual que el peregrino en “Pilgrim's Progress”, se anima a los estudiantes a caminar por el medio del camino y evitar caer en las zanjas. En una zanja, los estudiantes nunca advierten a sus amigos y compañeros de los peligros que se avecinan. Desde la otra zanja, los estudiantes expresan su acuerdo con la homosexualidad, explicó.

Hace quince años, la Red de Educación Gay, Lesbiana y Heterosexual patrocinó un Día de Silencio en la Universidad de Virginia, repartiendo tarjetas que explicaban su protesta por la intimidación, los insultos y el acoso de los estudiantes homosexuales. El esfuerzo se extendió a los campus de las escuelas públicas a través de las “Alianzas Gay-Heterosexuales” que a menudo son fuente de controversia en algunos distritos escolares.

Los eventos del Día de la Verdad siguieron una década después como "una oportunidad para que los estudiantes presenten respetuosamente un punto de vista diferente", según un portavoz del Alliance Defense Fund.

En 2008, una segunda alternativa etiquetada como el Compromiso de la Regla de Oro se llevó a cabo el mismo día que el Día del Silencio. Los estudiantes cristianos respondieron a la distribución de material pro-homosexual con una tarjeta diferente, diciendo: “Esto es lo que estoy haciendo: me comprometo a tratar a los demás como quiero que me traten a mí. ¿Te unirás a mí en esta promesa? 'Haz a los demás como te gustaría que te hicieran a ti' ”, un cargo de Lucas 6:31.

Stith elogió el nuevo enfoque como "proactivo" y "redentor".

Jacobus dijo que insta a los estudiantes a no estar a la altura del estereotipo de ser homofóbico. Según el estudio de Barna de 2007 relacionado en Unchurched, el 91 por ciento de los adultos jóvenes sin iglesia describen a la iglesia como antihomosexual. Entre los adultos jóvenes que asisten a la iglesia, el 80 por ciento está de acuerdo con la caracterización.

Instar a los estudiantes a que no sean homofóbicos no implica aceptar los actos homosexuales como morales, dijo Stith. Él hace una distinción similar con respecto a las estadísticas de Barna señalando: “Los encuestados no están diciendo que la iglesia crea que los actos homosexuales son pecaminosos. Creen que somos 'anti-personas-que-son-homosexuales' ”.

"No es un pecado imperdonable", recordó Jacobus. “No los rechaces ni los aísles. Habla la verdad en amor como lo harías con cualquier otro pecado ". Los estudiantes pueden hacerse amigos de gays y lesbianas sin afirmar sus actos homosexuales, agregó. Al hacerlo, los estudiantes cristianos pueden hacer avances en el evangelio.

“El objetivo es la restauración”, enfatizó. “Vemos a Jesús trayendo la verdad a sus vidas. Al no rechazarlos, podemos relacionarnos con ellos con el objetivo de que Dios traiga restauración a sus vidas ”, dijo Jacobus.

Los testimonios impresos en la literatura producida por Exodus International, un ministerio para las personas que desean dejar la homosexualidad, indican que hay un factor en la curación de los homosexuales que va más allá de la consejería. Aquellos que luchan con la atracción por el mismo sexo y la identidad de género han encontrado una relación con Cristo y la autoaceptación a través de relaciones saludables y piadosas dentro de la iglesia. El amor de Cristo vertido en las vidas de los que sufren lo dice todo.

Además de mostrar una preocupación genuina por quienes se ocupan de la homosexualidad, la Primera Iglesia Bautista de Dallas, como muchas otras congregaciones de Texas, refiere a las personas a ministerios como Exodus International o Living Hope Ministries. (Vea el cuadro de recursos en la página 10.)

Jacobus y Raethel entienden que su papel como consejeros de sus estudiantes, sin importar cuál sea el problema, tiene sus límites. Pero ninguno se ha sentido abrumado por la tarea, dijeron.
Raethel dijo que su capacidad para dar cualquier consejo proviene de Dios. Es en sus oraciones y "inclinándose hacia el lado de la gracia" que encuentra las respuestas.

“Ya están condenados. No necesitan que les cuente sobre Sodoma y Gomorra ".
 

Recursos cristianos sobre la homosexualidad

Recomendado por Bob Stith, estratega de cuestiones de género de la Comisión de Ética y Libertad Religiosa
Cuando la homosexualidad llega a casa
por Joe Dallas  
Alguien que amo es gay
por Anita Worthen y Bob Davies
“Estos dos libros son recursos excelentes para cualquier persona que tenga un ser querido luchando contra la homosexualidad. Si sospecha que alguien está lidiando con este problema, sería muy útil leer estos trabajos antes de tener una discusión. La forma en que respondes inicialmente es enorme ".

La guía cristiana completa para comprender la homosexualidad
por Joe Dallas y la Dra. Nancy Heche
“Este es un libro que debería estar en el escritorio de todo pastor. No conozco nada que lo iguale. Cubre los conceptos básicos sobre la homosexualidad, además de equipar al lector para lidiar con la apologética gay, los argumentos genéticos, los argumentos psiquiátricos y los desarrollos culturales ".

Dejar la homosexualidad
por Alan Chambers
"Este es un excelente recurso. Escrito como una guía para los luchadores, sería muy útil para dar una visión y comprensión a los pastores y otras personas que puedan tener la oportunidad de caminar junto a alguien en esta lucha ”.

Se puede acceder a foros en línea para padres, hombres, mujeres, esposos, esposas y jóvenes que están bien moderados y son muy seguros para proteger la privacidad de los participantes en Ministerios Living Hope, livinghope.org, o llamando a Bob Stith al 817-424-9121.
Se puede encontrar información sobre el Grupo de Trabajo de la SBC sobre el Ministerio a los Homosexuales en sbcthewayout.com, incluidos los testimonios de la libertad que los ex homosexuales han encontrado en Cristo. Stith, quien lidera este esfuerzo, también estará disponible en un stand en la reunión anual del SBTC del 14 al 15 de noviembre en el Centro de Convenciones de Irving.

Recomendado por Frank Catanzaro, profesor de consejería del Southwestern Baptist Theological Seminary
Ministerio cruzado dirigido por Tim Wilkins como un enfoque bíblico de la homosexualidad, remitiendo a los lectores al sitio web crossministry.org.
Ministerios eternamente agradecidos dirigido por Eric Garner también proporciona recursos para personas que se ocupan de la homosexualidad en ericgarnersetfree.com.

Recomendado por Tammi Ledbetter, editora de noticias de TEXAN
La agenda homosexual: exponer la principal amenaza a la libertad religiosa hoy por Alan Sears y Craig Osten.
“Si vas a leer un libro para ponerte al día sobre cuán seriamente los activistas homosexuales están siguiendo una agenda que pisotea los derechos de las personas de fe, este libro proporciona esa información en un enfoque fáctico y bien documentado basado en casos que los autores han analizado para el Alliance Defense Fund, y en algunos casos han luchado de primera mano. Está escrito desde una perspectiva compasiva, ofrece la esperanza que solo Jesucristo puede brindar a los homosexuales, sus amigos y familiares, y prepara a la iglesia local para mantenerse firme ”.
Para obtener más información sobre las alternativas cristianas al Día del Silencio, incluido el Día de la Verdad, visite DayofTruth.org y goldenrulepledge.com.

Recomendado por Jerry Pierce, editor gerente de TEXAN
Una onza de prevención: prevenir la condición homosexual en la juventud de hoy por Dan Schmierer.

 

Bendiciones aguardan en la Conferencia Bíblica SBTC

En mi última columna, los animé a que pusieran el martes 15 de noviembre por la noche en su calendario para la celebración “Orando y dando la vuelta al mundo”. Querrá estar presente para experimentar el esfuerzo de abrazar a los no comprometidos. Con tantas demandas de su tiempo, sé que tiene un número limitado de eventos a los que puede asistir.

Si puede asistir a los tres días de la Conferencia Bíblica y Reunión Anual de SBTC, será bendecido durante todo. Permítanme decir unas palabras sobre la Conferencia Bíblica.

El presidente de la Conferencia Bíblica, Terry Turner, estableció el tema de "Impactar a la próxima generación". No hay tema más cercano a mi corazón que el hogar. Les he hablado muchas veces de mi familia. Es fundamental que tengamos hogares cristianos, no solo hogares con cristianos como miembros de la familia.

Mi esposa June y yo oramos y leímos las Escrituras en nuestra noche de luna de miel. Con solo media docena de excepciones, nunca hemos apoyado nuestras cabezas en la noche sin tener un tiempo de adoración en estos 38 años. Cuando la Biblia dice: “No dejes que el sol se ponga sobre tu ira”, creo que bien podría estar hablando de la relación matrimonial. Es extremadamente difícil estar molesto con su cónyuge si está orando y leyendo las Escrituras todos los días.

Cuando June y yo recibimos una invitación de boda, a menudo enviamos una Biblia familiar a la pareja. Puede ser más simbólico que práctico. Sin embargo, oramos para que sea un recordatorio de mantener la Palabra de Dios y la oración en el centro del hogar. La única constante que debe encontrarse en el hogar de los cristianos es un altar de adoración. Quiero desafiar a todos los que lean este artículo a encontrar un momento en el que puedan tener un culto familiar todos los días. No tiene por qué ser largo. Ya sea con niños en edad preescolar que se retuercen o con nidos vacíos, cada hogar debe tener un tiempo de adoración diario. Podría ser por la mañana en el desayuno o por la noche justo antes de acostarse. El altar familiar no es una panacea ni una fórmula mágica, pero proporciona una vía para que Dios trabaje en los corazones de todos los miembros de la familia.

La gente señala que la oración y la lectura de la Biblia se eliminan de las escuelas como el comienzo del declive de nuestra cultura cristiana estadounidense. Algunos quieren oración en la casa de la escuela pero no la tienen en su casa. Algunas personas hacen campaña por líderes piadosos en la Casa Blanca, pero no logran proporcionar un liderazgo piadoso en sus casas. El discipulado comienza en casa. Si queremos que nuestra cultura cambie, será una familia a la vez.

La Conferencia Bíblica SBTC podría cambiarle la vida. Comienza la noche del domingo 13 de noviembre a las 6 pm con Kurt Bruner de la Iglesia Lake Pointe enseñando y el pastor John Meador de FBC Euless trayendo el mensaje. La Iglesia Bautista Amistad Mesquite y FBC Euless ofrecerán música de adoración. El lunes 14 de noviembre por la mañana, el pastor Steve Stroope de la Iglesia Lake Pointe brinda la enseñanza y yo llevaré el mensaje. Bryant Jones de MacArthur Boulevard dirigirá la adoración musical.

La sesión del lunes por la tarde comienza a la 1:15. El pastor HB Charles de Jacksonville, Florida, está enseñando y Alistair Begg de Ohio está predicando. Southwestern Baptist Theological Seminary ofrece música. Hay un Ministry Café durante la hora del almuerzo con John Trent y Gina Cooper. Necesitas entradas para el Café.

Vale la pena invertir tiempo en enriquecer su hogar para Jesús asistiendo a la Conferencia Bíblica SBTC. Serás bendecido. Planee asistir y orar para que Dios se mueva poderosamente en los corazones de sus líderes.

Con gracia, habla la verdad, ignora la intimidación

Las reglas de no intimidación ampliamente aplicadas en las escuelas públicas, junto con la defensa de organizaciones de gays y lesbianas, han hecho de algunas escuelas públicas un ambiente hostil para aquellos que critican la homosexualidad, incluso de una manera no amenazante.

Un ejemplo en Texas: en septiembre, un estudiante de secundaria de Fort Worth declaró en una clase de alemán que sus convicciones cristianas lo llevaron a creer que la homosexualidad estaba mal. El maestro lo reprendió por su comentario y lo envió a la oficina, donde un subdirector le dio tres días de suspensión en la escuela. El director de la escuela luego anuló la suspensión, pero el caso atrajo la atención de los medios y preguntas sobre los derechos de los estudiantes de la Primera Enmienda.

Ya sea por intimidación directa de sus compañeros o distritos escolares o por el deseo de los estudiantes de llevarse bien, los estudiantes cristianos pueden evitar discutir el tema. Para complicar las cosas, algunos adolescentes cristianos y adultos jóvenes no tienen una convicción firme sobre el tema, lo que el pastor de jóvenes Harlie Raethel de la Primera Iglesia Bautista de Houston dijo que equivale a una aprobación tácita.

"Ellos están asustados. No quieren ser políticamente incorrectos ”, dijo Michael Newman, fundador y director de la Coalición Cristiana para la Reconciliación en Houston, un ministerio creado para ayudar a las personas a dejar la vida homosexual a través del poder de Jesucristo.

Newman, que vivió como homosexual hasta que Dios intervino, dijo que hay una intensa presión sobre los jóvenes para afirmar la homosexualidad. A los nacidos desde 1990 se les ha dicho a través de muchos medios que los homosexuales “nacen de esa manera” a pesar de la falta de evidencia empírica para tal afirmación. Han visto que la industria del entretenimiento retrata la homosexualidad como algo normal y prevalente. Para esta generación, la homosexualidad no es una cuestión moral sino de derechos civiles.

Reclamar la homosexualidad como una cuestión de derechos civiles transfiere la responsabilidad del individuo a la sociedad, dijo Elizabeth Svetlik, representante de Exodus International para una iglesia del área de Houston. Y los estudiantes que proclamarían la verdad bíblica sobre la homosexualidad tienen dificultades para hacerlo sin ser acusados ​​de promover el "discurso de odio".

Svetlik, de 36 años, luchó con la atracción por el mismo sexo desde su adolescencia hasta mediados de los 20 y comprende la confusión que enfrentan los estudiantes, algunos de ellos en edad escolar intermedia. Pero también sabe que hay un mensaje de redención que los estudiantes necesitan escuchar y que los cristianos en el campus pueden hacer o deshacer las relaciones en las que se proclama el mensaje.

Lo que hizo que la experiencia personal de Svetlik fuera especialmente insostenible fue el hecho de que ella era una cristiana criada en un hogar cristiano.

Ella dijo: “Parte de lo que me arruinó…. Sabía que esto no estaba bien. Yo sabía."

Nadie tenía que decirle que la homosexualidad estaba mal. Pero lo que quería escuchar era que todos los humanos, no solo los homosexuales, están caídos y necesitan redención.

Svetlik conocía 1 Corintios 6: 9-10, "... los homosexuales no heredarán el reino de Dios", recitó. Pero en todos sus años de luchas, no recuerda que nadie haya continuado hasta el versículo 11.

“Así erais algunos de vosotros; pero fuiste lavado, pero fuiste santificado, pero fuiste justificado en el nombre del Señor Jesucristo y en el Espíritu de nuestro Dios ”.
Svetlik señaló: "Dios ha estado sanando a los homosexuales desde siempre".

Y tiene la esperanza de ser parte de ese proceso. Svetlik está casado y enseña música en la escuela primaria. Recibirá su maestría en consejería profesional de Liberty University al completar su práctica y pasantía.

Ella dijo que los cristianos se enredan demasiado en tratar de ganar una discusión en lugar de dejar que el poder del Espíritu Santo opere en las vidas de los demás. Ella dijo: "Lo que se me ocurrió es que el Espíritu Santo hace un mejor trabajo de convicción que nosotros".

Cuando se les pregunta a los estudiantes qué piensan sobre la homosexualidad, Svetlik sugirió que respondan con verdad y gracia diciendo: “No creo que eso sea lo mejor de Dios. Quiero luchar por lo que es mejor para mí ".

Pero se están estableciendo organizaciones dedicadas a la afirmación y promoción de la homosexualidad en los campus de las escuelas intermedias y secundarias de todo el país. En estos clubes de estudiantes se anima a los adolescentes que luchan por reconciliarse con sus identidades sexuales a abrazar la homosexualidad.

Svetlik dijo que si le hubieran dicho que aceptara "el hecho" de que era lesbiana, se habría sentido devastada.

Los estudiantes que se identifican a sí mismos como homosexuales y los que defienden su causa deben saber que hay otra opción. La mayoría de los estudiantes que sienten atracción por personas del mismo sexo tienen problemas profundamente arraigados que también deben abordarse. Necesitan saber que rendirse y ceder no es la respuesta.

Pero estos estudiantes, como todos los adolescentes, quieren desesperadamente pertenecer, ser aceptados. Si la única voz que escuchan es la que afirma una inclinación percibida hacia la homosexualidad, entonces a menudo esa es la dirección en la que giran.

En demasiados casos, dijo un pastor, los estudiantes no solo corren hacia las voces de aceptación, sino también hacia las voces de condena.

George Jacobus, ministro universitario de la Iglesia Bautista Central en College Station, dijo: “Creo que muy a menudo, especialmente con los evangélicos, nos apresuramos a señalar un pecado y luego evitarlo. No es lo que Dios quiere que hagamos ".

Ser amigo de quienes luchan es la forma más sencilla de compartir la verdad sobre la redención. Los estudiantes no deben avergonzarse de asociarse con homosexuales mientras buscan oportunidades para testificarles, dijo, recordando que Jesús no se avergonzó de ser visto hablando con la mujer samaritana en el pozo.

Hizo hincapié en que el objetivo debe seguir siendo ofrecer la restauración de Dios a los homosexuales y otras personas que cuestionan su identidad sexual.

Los estudiantes cristianos evitarán los apodos de "odiador" y "matón" mientras viven el amor de Cristo en la vida de los demás. Svetlik instó a los estudiantes a comprender que la atracción por personas del mismo sexo no es una elección. Es un sentimiento muy real. El pecado no está en la tentación, sino en la decisión de actuar sobre la tentación, dijo. Y en lugar de esforzarse por convertir a sus compañeros homosexuales en heterosexuales, los estudiantes pueden emular el objetivo de Exodus International esforzándose por ayudar a aquellos con deseos del mismo sexo a caminar santos ante Dios.

Newman dijo que los estudiantes cristianos pueden hacerse amigos de sus compañeros homosexuales en el campus sin condonar sus acciones. Dijo que los estudiantes pueden caminar a través de sus luchas con ellos.
“Dios puede usar eso para tocar sus corazones”, dijo.

Instó a los estudiantes cristianos a ser valientes en su fe y no dejarse intimidar por aquellos que los llamarían "matones".

“No tengas miedo. El miedo no viene de Dios ”, dijo.

Una respuesta bíblica a 'nací así'

Por Mike Goeke

Recientemente, estaba hablando con mi hijo pequeño sobre su comportamiento con una niñera. Había hecho algunas cosas claramente en contra del "protocolo de niñera", y en lugar de reconocer su error, dijo: "Papá, no soy perfecto".  

Estaba usando su imperfección innata como una forma de justificación por su mal comportamiento. Al día siguiente, me reuní con un joven que se enfrentaba a problemas difíciles de su vida y tomaba decisiones cuestionables. Su defensa principal de su comportamiento fue su creencia de que solo estaba actuando de acuerdo con la forma en que había nacido. Él también estaba usando su imperfección innata como una forma de justificación por su mal comportamiento. Otro amigo afirmó que su “personalidad” de alguna manera invalidaba los mandatos de Dios para amarnos, perdonarnos y vivir en comunidad unos con otros. Su respuesta al desafío fue: "Así no es como Dios me hizo". De alguna manera, parece que pensamos que la Palabra de Dios solo se aplica a nosotros cuando es fácil o cuando se siente natural. En nuestra cultura ensimismada, racionalizamos nuestro comportamiento culpando a nuestra biología.  

Como cristiano, creo que a través del pecado original, todos entramos al mundo con una naturaleza pecaminosa y una propensión a hacer cosas que Dios llama pecado. El pecado es algo natural. A pocos se les enseña a mentir, manipular o ser egoístas. La mayoría de las personas, y no solo los cristianos, ven partes "naturales" de sí mismos que tienen el potencial de ser destructivas en la sociedad o en las relaciones y actúan para frenar esas tendencias. Vemos a pocas personas que afirman la identidad de “mentiroso” a pesar de que muchas personas se sienten tentadas a diario a mentir sobre algo. Vemos a pocas personas que afirman la identidad de “adúltero” a pesar de que muchas personas lidian con la lujuria, en algún nivel, a diario. Vemos a pocas personas que afirman la identidad de “chismoso” a pesar de que muchas personas se sienten tentadas a chismorrear a diario. Ciertamente, nadie buscaría justificar el robo o el asesinato basándose en algún deseo innato de robar o asesinar.

Aquellos de nosotros que somos cristianos vemos las pautas bíblicas como algo más que el mejoramiento de la sociedad o las relaciones personales. Como seguidores de Cristo, vemos la Palabra de Dios escrita para nosotros y con un propósito que va más allá de la superficie de nuestras vidas. Pero muchas veces la Palabra de Dios nos llama a algo que parece antinatural. Sé que he luchado con muchas cosas durante la mayor parte de mi vida. No sé cuáles de esas cosas eran parte de mí en mi nacimiento y cuáles fueron adquiridas por mí como resultado del mundo pecaminoso en el que crecí. Pero, en realidad, no estoy seguro de que importe.

Hace años dejé a mi esposa para perseguir la homosexualidad. Tomé esta decisión por varias razones, pero una de las principales fue que había llegado a creer que siempre había sido gay y que siempre lo sería. Los sentimientos parecían irse muy atrás, y nada en mi infancia parecía identificable como la "causa" de los intensos sentimientos con los que había luchado durante tanto tiempo. Sin una causa que interviniera, decidí que debía haber nacido gay y, por lo tanto, tenía un vacío en la instrucción de Dios sobre el comportamiento y la sexualidad (identidad sexual y expresión sexual).  

A pesar de que finalmente regresé a casa con mi esposa arrepentido y comprometido a permitir que Dios obre en mi vida y mi sexualidad, seguí luchando con el temor de que algún día pudiera haber una prueba de un gen gay (un temor que, a partir de hoy, , no se ha realizado). Sin embargo, mientras buscaba la Palabra de Dios, me di cuenta de que incluso si mi atracción por el mismo sexo era de alguna manera genética, la Palabra de Dios todavía se aplicaba a mí. Y la Palabra de Dios no dio una "salida" a las predisposiciones genéticas. No me dijeron que no robara a menos que no pudiera evitarlo, o que no mintiera a menos que se sintiera realmente natural, o que no tuviera lujuria a menos que siempre hubiera sentido la necesidad de lujuria. Me dijeron simplemente que siguiera a Cristo sin importar cómo me sintiera y sin importar la profundidad de mis luchas.

También descubrí que el llamado a seguir a Cristo conllevaba promesas asombrosas. Como cristiano, me dijeron que era una nueva creación. Me prometieron una vida abundante. Se me prometió paz, gozo y plenitud. Me dijeron que ganaría mucho más de lo que me rendí. Vi en Pablo que Dios permitió sus luchas de por vida para que Pablo experimentara la suficiencia de la gracia de Dios y la fuerza que viene en la debilidad.

Vi en el ciego de nacimiento (Juan 9) que se permitió la ceguera del hombre para que el poder de Dios se manifestara en él. Me di cuenta de que legitimar los sentimientos y comportamientos pecaminosos era negar la razón por la que Cristo vino en primer lugar. No vino para consolarme de cómo era, sino para transformarme y hacerme nuevo. Puede que haya nacido de una manera, pero él vino a darme una nueva vida, un nuevo propósito y una nueva identidad. Hoy, renazco completamente nuevo. Mis luchas pueden permanecer, pero ya no soy un esclavo de ellas y ya no soy controlado por ellas. Más que nada, ellos ya no me definen.

Nací con muchas cosas, buenas y malas. Y fui criado en un mundo lleno de otros pecadores y personas quebrantadas. Si bien el pecado fue algo natural para mí, también lo hizo la creatividad, el humor, la amistad y muchas otras cosas. Cristo me redimió a todos, buenos y malos. No me quitó mis rasgos positivos o negativos, pero los hizo nuevos. Hoy, puedo ver que toda mi vida tiene un propósito: traerle gloria. No importa cómo nací, renací para mucho más. Conformarnos con lo que éramos es perdernos la magnitud de lo que Dios nos da poder para convertirnos. Reclame su nueva identidad y prepárese para recibir mucho más de lo que renuncia.

Mike Goeke es pastor asociado en Stonegate Fellowship Church en Midland. Dirige Cross Power Ministries, una obra de Stonegate que ministra a personas que luchan contra la atracción no deseada por personas del mismo sexo. Obtenga más información en stonegatefellowship.com/www2011/cpm.html. Puede ser contactado en mikegoeke@stonegatefellowship.com.