IRVING — La sesión de clausura de la reunión anual de SBTC del 14 al 15 de noviembre en el Centro de Convenciones de Irving incluirá un llamado a las iglesias de Texas para que ayuden a involucrar a los aproximadamente 3,600 grupos de personas no comprometidas en todo el mundo.

En agosto, la Junta Ejecutiva de SBTC votó para dar $ 1 millón en fondos excedentes para misiones internacionales a través de la Ofrenda de Navidad anual de Lottie Moon. Durante esa reunión, la junta también hizo un llamado a las iglesias bautistas del sur en Texas para involucrar a 1,000 de los grupos no alcanzados.

Ese regalo siguió al llamado del presidente de la Junta de Misiones Internacionales, Tom Elliff, el verano pasado para que las iglesias bautistas del sur participaran activamente con la IMB para ayudar a alcanzar a los pueblos no alcanzados del mundo.

Elliff hablará con los mensajeros de SBTC el 15 de noviembre mediante transmisión de video. Los mensajeros también escucharán a los misioneros y al presidente de SBTC, Byron McWilliams, de Odessa, y al presidente de la Junta Ejecutiva, John Meador, de Euless.

Los asistentes encontrarán en cada silla esa noche una tarjeta de compromiso de IMB Embrace con información sobre cómo involucrar a personas no comprometidas, dijo Chad Vandiver, asociado de misiones de SBTC.

“Una vez que recibamos su compromiso, les daremos la tarjeta de compromiso Next Step y estaremos disponibles para hablar con ellos sobre futuras oportunidades de capacitación y cómo podemos equiparlos y empoderarlos para que acepten y lleguen a un grupo étnico no alcanzado”, explicó Vandiver.

Para obtener más información, visite call2embrace.org o llame gratis a la oficina de misiones de SBTC al 877-953-7282 (SBTC).

Dever: '9 puntos a las 9"

Además, el pastor Mark Dever de la Iglesia Bautista Capitol Hill en Washington, DC, y fundador de 9Marks Ministries, predicará el sermón de clausura el martes por la noche. Antes del servicio del martes por la noche a las 4:45 pm en el Grand Ballroom, Dever participará en una cena / diálogo con el profesor de humanidades de Criswell College, Barry Creamer, sobre el tema: “¿Calvin usaría un EvangeCube? Un diálogo sobre la evangelización y la soberanía de Dios ”. Los boletos cuestan $ 10 y pueden reservarse en sbtexas.com/criswell o en el stand de Criswell.

Después del sermón del martes por la noche, 9Marks Ministries organizará una sesión de preguntas y respuestas “9Marks @ 9” con Dever y otros panelistas en el centro de convenciones.

Conferencia Bíblica del 13 al 14 de noviembre
La Conferencia Bíblica SBTC de este año se enfocará en “impactar a la Próxima Generación” del 13 al 14 de noviembre en el Centro de Convenciones de Irving.

El presidente de la Conferencia Bíblica, Terry Turner, pastor de la Iglesia Bautista Amistad de Mesquite, dijo que el tema de la conferencia se basará en Deuteronomio 7: 9-10: “Así que date cuenta de que el Señor tu Dios es el Dios verdadero, el Dios fiel que guarda fielmente el pacto con los que lo ama y guarda sus mandamientos, hasta mil generaciones, pero que paga a los que lo odian como se merecen y los destruye. ¡No ignorará a los que lo odian, sino que les pagará como se merecen! "

Preocupado porque muchos adultos jóvenes no permanecen fieles a la participación de la iglesia local, Turner dijo: “Estamos haciendo todo lo posible para equipar a los pastores, padres e iglesias para que puedan hacer una diferencia en las vidas de los jóvenes, además de ser capaces de administrar nuestras familias y hacer de la familia un núcleo fuerte ”.

La reunión comienza a las 6 pm el domingo 13 de noviembre con la adoración de los coros de la Iglesia Bautista Amistad Mesquite y la Primera Iglesia Bautista de Euless. Los oradores incluyen a Kurt Bruner, pastor de formación espiritual en la Iglesia Lake Pointe en Rockwall y John Meador, pastor de la Primera Iglesia Bautista de Euless.

La sesión del lunes por la mañana comienza a las 9:20 am. Los oradores serán Steve Stroope, pastor de la Iglesia Lake Pointe en Rockwall, y Jim Richards, director ejecutivo de SBTC.

John Trent, presidente de Strong Families, se presentará en el Ministry Café de este año a las 11:30 am y 12:25 pm con música de Gina Cooper.

Trent es autor y coautor de más de una docena de libros, entre ellos "The Blessing", "The Language of Love", "Heartshift", "Breaking the Cycle of Divorce" y "The 2-Degree Difference". El costo de la comida es de $ 5 y se pueden hacer reservaciones en línea en sbtexas.com/AM11 o llamando al 817-522-2500.

También se ofrecerá un almuerzo para mujeres con Tammie Head de la Primera Iglesia Bautista de Houston.

La sesión de la tarde se reanuda a la 1:15 pm con HB Charles Jr., pastor de la Iglesia Bautista Metropolitana de Shiloh en Jacksonville, Florida, y Alistair Begg, pastor principal de la Iglesia Parkside en Cleveland, cuyo acento escocés se escucha internacionalmente sobre la Verdad por la Vida. transmisión. El Southwestern Chamber Chorale dirigido por Tom Song proporcionará música para la sesión de clausura.

Sirviendo junto con Turner están Alex Gonzales, pastor de la Iglesia Bautista Hickory Tree en Balch Springs, como primer vicepresidente, y Scott Gray, pastor de la Iglesia Bautista Sycamore en Decatur, como segundo vicepresidente.

Cruzado DFW
Las iglesias étnicas en el área de Irving, así como Criswell College en Dallas y la Primera Iglesia Bautista de Euless, organizarán fiestas de evangelización en el bloque el sábado 12 de noviembre, como parte del esfuerzo evangelístico de SBTC Crossover 2011 que precede a la reunión de la convención estatal: semana.

Se anima a participar a los voluntarios de las iglesias del área y a los mensajeros que asisten a la reunión anual.

“Las fiestas en el barrio siguen siendo una excelente manera de hacer que la comunidad visite una iglesia”, explicó Jack Harris, asociado de evangelismo de SBTC. Algunas fiestas de barrio se llevan a cabo en lugares que no son iglesias, mientras que otras utilizan el estacionamiento de la iglesia, agregó.

Las iglesias hispanas que planean participar incluyen Primera Iglesia Bautista e Iglesia Bautista Nueva Vida en Irving, así como Primera Bautista en Grand Prairie y The Crossroad Church en Irving. La Primera Iglesia Bautista de Euless ayudará en el esfuerzo con el liderazgo de Ed Kho, ministro de las comunidades asiáticas.

Además, Criswell College está patrocinando una fiesta comunitaria cerca del campus, 4010 Gaston Ave. en Dallas.

“Estos eventos continúan siendo grandes oportunidades para llegar a la comunidad local”, agregó Harris. "Mientras la gente se divierte, puede compartir el Evangelio en un ambiente muy relajado". Comuníquese con Harris al 817-614-4453 para ser voluntario en uno de estos eventos.

ATENAS — Era una mañana de domingo normal en la Iglesia Bautista Sand Springs en Atenas hasta que un autobús lleno de jugadores de fútbol entró pesadamente en el auditorio, invitados por el liniero ofensivo Nate Richards de Keller.

“El padre de Nate se ofreció a proporcionar almuerzo para los muchachos y algunos de los líderes de nuestra iglesia a sus expensas”, explicó Erick Graham, pastor, describiendo el esfuerzo por ministrar a las necesidades espirituales del equipo del Trinity Valley Community College. Al final resultó que, varios de los jóvenes se fueron esa tarde con más de una comida gratis.

“En el momento de la invitación tuvimos varias decisiones, con dos jugadores y un entrenador que querían saber más sobre cómo tener una relación con Cristo”, dijo Graham. “Habían estado hablando con algunos cristianos del equipo y se adelantaron”, recordó, y agregó que la iglesia había comenzado a dar seguimiento a los asistentes.

“Otro joven que estaba familiarizado con el Dr. Richards se acercó para orar”, dijo Graham, refiriéndose al predicador invitado Jim Richards, padre de Nate y director ejecutivo de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas.

Al compartir el compañerismo durante el almuerzo, los miembros también pudieron interactuar con los entrenadores. "Los muchachos que vienen a TVCC están aquí durante dos años y se han ido a quién sabe dónde", dijo Graham. “Los entrenadores se quedarán aquí más tiempo y algunos de ellos parecían genuinamente emocionados y felices de ser invitados a nuestra iglesia”.

Si bien Sand Springs Baptist ha trabajado a través del ministerio colegiado de la Asociación Bautista Dogwood Trails para ayudar a alimentar a los estudiantes en el campus durante todo el semestre, la campaña del 29 de octubre fue la primera vez que el pastor recordó tener tantos estudiantes asistiendo a la iglesia. “El presidente de la escuela asiste a nuestra iglesia, pero ni siquiera él tenía idea de que el equipo estaría con nosotros hasta que vio llegar el autobús”, dijo Graham. "Estaba completamente sorprendido, pero se quedó a almorzar con el equipo".

Graham dijo que la mayoría de los jugadores universitarios esperan ser reclutados por una escuela más grande en algún momento. “Si podemos ganar a algunos de estos muchachos, es una gran oportunidad de misión porque van a recorrer todo el país. Están en un momento crítico de sus vidas y tienen muchas preguntas sobre su futuro ”, agregó. “Mucha gente se aleja de Cristo durante los años universitarios, pero también hay muchos que buscan algo. Para que podamos darles la respuesta adecuada, que Jesús es la respuesta ".

Puede que esa no sea la perspectiva del mundo en cuanto a lo que contribuye a una vida próspera, dijo Graham, pero quiere que los estudiantes descubran el tesoro disponible desde la perspectiva de Dios. “No importa lo que ganes o si vas a la NFL; si te alineas en la Palabra de Dios, entonces eres un éxito en tu vida espiritual sin importar lo que te brinde una carrera profesional en el fútbol ".

Mientras Sand Springs Baptist se enfoca en ponerse al día con los estudiantes que se encuentran en una etapa de transición de la vida, Graham dijo: "Realmente estamos tratando de aprovechar la oportunidad para acercarnos más y más a ellos".

El primer informe del comité designado por el presidente de la SBC, Bryant Wright, para considerar un nuevo nombre para la SBC, indica que saben que su trabajo es una papa caliente. El presidente Jimmy Draper nos aseguró que están abordando la tarea con oración y deliberadamente. También dejó en claro que el comité no está a favor de cambiar la palabra "Bautista" en el nombre de nuestra convención. Como era de esperar, "Sur", visto como una identificación regional inapropiada, y "Convención", con su sabor institucional, están en juego.
No me sorprende nada de lo que el Dr. Draper ha dicho hasta este momento y es bueno que haya aclarado que continuaremos llamándonos algo bautistas en el futuro previsible. Pero con esa comunicación del comité ad hoc, me siento cómodo para sentarme y esperar su informe final.

Sin embargo, no puedo evitar preguntarme si los más insatisfechos con el nombre actual de la convención se aliviarán con alguna respuesta que conserve la palabra "Bautista". Algunos han encontrado el término "bautista" problemático para sus ministerios. Tal vez sea por vergüenza como la “Iglesia” Bautista de Westboro (no es Bautista del Sur pero muchos no lo saben) o cosas que hemos hecho como el boicot a Disney. Algunas iglesias pueden encontrar una base más amplia de asistentes al no liderar con "Bautista".  

Por lo tanto, hay una ola de pensamiento de “todavía somos una iglesia bautista del sur, pero preferimos conocerte antes de que te des cuenta”. Muchas iglesias que antes eran “Primera Bautista [su ciudad]” o “Iglesia Bautista [de su comunidad]” ahora operan simplemente como “Iglesia [nombre de su comunidad]” o “La Iglesia en [nombre de su comunidad]”. Algunos son aún más creativos, como Connection Church, lanzado en Dakota del Sur por mi amigo Doug Hixson. Realmente no quiero argumentar que su iglesia responde ante mí o ante cualquier otra persona por el nombre que elija. En cambio, estoy argumentando que si está comprometido con los bautistas del sur, pero está cambiando el letrero en el frente por algo más genérico que Calvary Baptist Church, ha comenzado un camino más difícil de lo que cree.

Mi familia asistió a una iglesia al estilo de Willow Creek en una ciudad del medio oeste durante aproximadamente un año. No se llamaba iglesia bautista, pero sabíamos que estaba afiliada a otras iglesias de la CBS en tres niveles diferentes. Al considerar la membresía, comenzamos a preguntar a los de nuestra clase de Escuela Dominical sobre la identidad denominacional de la iglesia. No sabían que éramos bautistas del sur. Tampoco nuestro maestro lo sabía. Estábamos interesados ​​en saber cómo participaba la iglesia en misiones cooperativas, así que le preguntamos a un miembro del personal (un graduado del seminario de la CBS) que habíamos conocido. No pudo responder a nuestra pregunta, pero dijo que lo averiguaría. Nos trajo un resumen del presupuesto que no abordó nuestra pregunta en ningún grado discernible. Tuvimos que hablar con el pastor para averiguar cómo la iglesia a la que estábamos planeando unirnos estaba involucrada con otras iglesias bautistas del sur con el propósito de misiones. Lo mejor que pude ver, pocos otros conocían la visión del pastor para la participación denominacional de la iglesia. He escuchado historias similares de miembros de otras iglesias durante más de una década. La disipación de la identidad bautista dentro de esas iglesias no fue la intención de los líderes de la iglesia cuando eligieron un nombre o le cambiaron el nombre a su iglesia. Y, sin embargo, parece haber un impulso inevitable hacia una identidad más vaga.

Suena simplista, pero tener Bautista en el nombre significa que el pastor no tiene que decir a menudo desde el púlpito: "Somos una iglesia bautista". En las iglesias con o sin la designación bautista formal, estoy diciendo que él debería hacer precisamente eso, y luego debería explicar por qué es importante ser bautista.

Importa porque las iglesias bautistas han sido defensores clave de la libertad religiosa en Estados Unidos. Los esfuerzos ocasionales de nuestro gobierno para fomentar la libertad de conciencia para las personas de todo el mundo son el legado de los bautistas en los Estados Unidos. Los bautistas abogamos por la libertad porque estábamos desanimados, incluso perseguidos por otras denominaciones de la época por predicar el evangelio sin su permiso.

También es importante porque los bautistas en los EE. UU. Han estado entre los más fervientes, si no los más fervientes y efectivos defensores de las misiones en todos los lugares. Esa es nuestra herencia, pero no es solo el pasado. Seguimos trabajando arduamente para apuntar a los pueblos no alcanzados que quedan en el mundo. Tenemos un sistema que cumple este propósito y tenemos un plan para abordar este objetivo. Sí, otros están haciendo misiones y los grupos más pequeños pueden ser más flexibles que nuestra gran empresa; pero cuando nos llamamos “Bautistas”, estamos diciendo que estamos comprometidos y preparados para trabajar juntos por la difusión del evangelio.

Ser bautista es importante porque las iglesias, compuestas por personas redimidas que hablan con Dios, operan bajo la dirección directa de nuestro Señor y Salvador. Ninguna jerarquía y ningún cónclave externo deberían interferir en esa relación. Las iglesias autónomas compuestas por personas que disciernen la voluntad de Dios en comunidad con otros creyentes de ideas afines son una interpretación muy bautista de la doctrina bíblica (y de la Reforma). Las iglesias no denominacionales pueden operar de esta manera; las denominaciones más nuevas y más pequeñas pueden ser grupos cooperantes de congregaciones autónomas. Donde esto es así, estas congregaciones se están comportando de una manera bautista correcta.

Creo que ser bautista es importante porque hay un cuerpo de doctrina que nos describe. Los bautistas creen que las dos ordenanzas son simbólicas y significativas pero no salvíficas. Tenemos una política que compartimos con otros que llevan el nombre. Los bautistas creen que Jesús es el único medio de salvación y que la Biblia es su historia: fiel en todo lo que se pretende que es verdad. Por supuesto, algunos bautistas aceptan el bautismo infantil; otros no están convencidos con respecto a la autoridad de las Escrituras o incluso la unicidad de Cristo. Estos bautistas son excepciones notables y, francamente, tienen un futuro dudoso entre nosotros. “Bautista” sigue siendo una forma abreviada útil de decir algo de lo que cree una iglesia.

Y sí, amo y respeto mucho a las diversas iglesias comunitarias e “iglesias” en un lugar u otro. Los pastores que conozco que han llevado a sus iglesias a adoptar tales apodos son bautistas y, abrumadoramente, no se avergüenzan de ello. Para que esta valoración del linaje denominacional de estas iglesias se filtre sobre las generaciones futuras, estos pastores deben hacer todo lo posible para aclarar la historia.

Deben destacar, junto con varios proyectos originados en sus congregaciones locales, el trabajo realizado en conjunto con socios nacionales, estatales y asociativos. Ninguna iglesia puede hacer todo lo que se le ha encomendado sin trabajar con socios estratégicos.

Los pastores de iglesias con nombres creativos (y con nombres tradicionales) deben resaltar a los miembros de la iglesia la parte de los presupuestos de su iglesia asignada para los ministerios del Programa Cooperativo. La mayoría de los líderes de iglesias vocacionales fueron educados a través de la generosidad de bautistas que nunca conocieron. Casi todas las iglesias nacieron con la ayuda de los bautistas en otros lugares, incluso en otros estados y, con mayor frecuencia, a través de fondos de CP. Libremente hemos recibido; dar libremente.

¿Qué tal usar las clases de orientación para nuevos miembros para resaltar la razón y el contenido de la identidad denominacional de su iglesia? Hace años, mi iglesia usó material producido por una iglesia hermana que pasó por alto el tema por completo. Fue una elección extraña e inapropiada para una iglesia bautista del sur tradicional y bastante. Ahora, nuestro material discute el Programa Cooperativo y por qué lo apoyamos. ¿Hay alguna buena razón por la que cualquier iglesia bautista del sur, por cualquier nombre, no deba hacer esto como parte de su orientación hacia los nuevos miembros?

Ya sea a través de la capacitación y el despliegue de ayuda en casos de desastre, varios tipos de capacitación ministerial (escuela dominical, EBV, etc.) o algún otro tipo de asociación denominacional, los líderes de la iglesia deben alentar a sus miembros a ver y hacer de primera mano el trabajo de sus compañeros bautistas. . En mi experiencia, los miembros de la iglesia orientados hacia su identidad bautista se vuelven más comprometidos y útiles en los ministerios de sus iglesias locales.  

Parece claro que la Convención Bautista del Sur no va a cambiar su nombre de ninguna manera que pueda oscurecer nuestra herencia bautista. También se puede observar la tendencia de las iglesias nuevas y establecidas a elegir nombres menos denominacionales. Es algo muy bautista que estas iglesias están haciendo: decidir por sí mismas cómo serán conocidas en sus propias comunidades. Con un poco de trabajo intencional y continuo, nuestras iglesias con casi cualquier nombre también pueden seguir siendo cosas muy bautistas.

AUSTIN — Varios centros de recursos para el embarazo y grupos católicos han presentado una demanda federal contra la ciudad de Austin alegando que una ordenanza local socava los derechos de libertad de expresión de los ministerios pro-vida.

La ordenanza, que entró en vigor en abril de 2010, requiere que los centros de recursos para el embarazo coloquen carteles en español e inglés que digan: “Este centro no brinda servicios de aborto ni deriva a proveedores de servicios de aborto. Este centro no proporciona ni deriva a proveedores de medicamentos y dispositivos médicos anticonceptivos aprobados por la Administración de Alimentos y Medicamentos de EE. UU. ”.

No colocar el letrero resulta en una multa de $ 250 por la primera infracción, una multa de $ 350 por la segunda infracción y una multa de $ 450 por la tercera infracción. La ordenanza se aplica solo a los “centros de embarazo de servicio limitado”, definidos por la ciudad como centros que brindan asesoramiento sobre el embarazo; no realice ni recomiende clientes para abortos; no brinde ni recomiende “servicios integrales de control de la natalidad”, incluida la píldora del día después que induce el aborto; y no están autorizados por el gobierno para proporcionar servicios médicos.

“El problema general con la ordenanza es que se trata de una imposición ilegal de un discurso obligado”, dijo al TEXAN Hiram Sasser, director de litigio del Liberty Institute en Plano. “Una de las cosas que protege la libertad de expresión es que (el gobierno) no puede obligarte a decir cosas. No se le puede obligar a decir el mensaje del gobierno ".

El Liberty Institute, un grupo legal que defiende los valores tradicionales, representa a cuatro demandantes en el caso: el Austin Pregnancy Resource Center, el South Austin Pregnancy Resource Center, la Diócesis Católica Romana de Austin y Catholic Charities of Central Texas. Otro centro de embarazo, Austin LifeCare, presentó una demanda por separado.

Según Sasser, el gobierno puede obligar a los ciudadanos a comunicar varios mensajes en un conjunto limitado de circunstancias. Sin embargo, la primera enmienda y la ley de Texas prohíben que el gobierno restrinja el discurso de los grupos religiosos sin demostrar un interés estatal del más alto nivel, dijo.

"En este caso, no hay un interés real y convincente para que el gobierno avance en esta restricción", dijo Sasser.

La ordenanza fue desarrollada por NARAL Pro-Choice America (anteriormente la Liga Nacional de Acción por el Derecho al Aborto) como un intento de apuntar a los grupos pro-vida. En un video de YouTube, el director de políticas del concejal de la ciudad de Austin, Bill Spellman, admite que la ordenanza se originó en conversaciones con NARAL, según la denuncia presentada por Austin LifeCare.

El propósito de la ordenanza, dijo Sasser, es "hacer que las personas no entren por la puerta del centro de recursos para que tengan la oportunidad de presentar su versión del problema del aborto". Es la discriminación por puntos de vista lo que viola la Constitución, dijo.

“Sería lo mismo que hacer que Planned Parenthood u otra persona coloque un letrero que diga 'Matamos bebés' en la puerta principal para tratar de ahuyentar a la gente para que no escuche sus puntos de vista”, dijo Sasser.

Se han declarado inconstitucionales ordenanzas similares en Baltimore y el condado de Montgomery, Maryland, y la ciudad de Nueva York.

Pero el caso de Austin es único porque obliga a los centros a hacer declaraciones falsas, dijo Sasser. Si bien el letrero requerido dice que no derivan para el control de la natalidad, algunos de los centros refieren a las parejas casadas para que tomen algunas formas de control de la natalidad.

“La mayoría de las veces, este tipo de cosas de divulgación están destinadas a brindar información veraz a las personas”, dijo. "En este caso es un discurso falso forzado, probablemente el primer caso de discurso falso forzado que he visto".

Keet Lewis, presidente de Texas Life Connections, un grupo provida que trabaja con el SBTC, calificó la ordenanza como un intento de difamar a los ministerios provida.

“Sería aterrador leer algunas de las regulaciones publicadas”, dijo Lewis al TEXAN. “… Casi hace que una persona se sienta como si estuviera entrando en un centro que no está relacionado con la medicina y tiene un aspecto sombrío. Y creo que fue para impugnar la integridad de esas organizaciones. En la ordenanza, no hay nada que los proveedores de servicios de aborto tengan que hacer. Este es realmente un intento específico de restringir [los centros de embarazo] ".

Irónicamente, los proveedores de servicios de aborto son los que tienen un historial documentado de no decir la verdad, según Lewis, mientras que los centros de recursos para el embarazo son sinceros con los clientes sobre su agenda.

“La mayoría de nuestros centros de embarazo comunican claramente dónde se encuentran, y las personas que van a nuestros centros de recursos para el embarazo saben que van a tener una conversación sobre la vida y que, en muchos casos, les mostrarán videos o les darán materiales que cuenten científicamente y médicamente sobre el proceso del aborto ”, dijo.

Sasser y Lewis especularon que la ordenanza sería derogada en los tribunales.

“No creo que la ciudad de Austin haya pensado completamente en todo lo que estaban haciendo. Creo que simplemente intentaron darle un favor político a NARAL y seguir adelante para quitarles la espalda a NARAL ”, dijo Sasser.

“Es una ordenanza mal redactada desde cualquier punto de vista y ciertamente inconstitucional según varias medidas. Y al final del día, no creo que haya otra opción para la corte que tacharla de inconstitucional ".

CEDAR HILL— "No puedo pensar en nada que pueda encender iglesias en Texas acerca de donar al Programa Cooperativo como lo que ha sucedido aquí", declaró el presidente de la Convención Bautista del Sur Bryant Wright en la Conferencia de Equipamiento Embrace en Cedar Hill en octubre. 27.

La conferencia fue una de las tres a nivel nacional que la IMB está organizando para iglesias que exploran o se comprometen a llegar a un grupo de personas no comprometidas y no alcanzadas (UUPG).

Wright elogió al director ejecutivo de SBTC, Jim Richards, por desafiar a las iglesias bautistas del sur en Texas a involucrar a 1,000 de las UUPG y donar $ 1 millón de los fondos de reserva de SBTC a la Ofrenda de Navidad Lottie Moon para Misiones Internacionales.

“Con esa prioridad de dar fuera del estado mientras ministran en el estado y ponen su dinero donde están ... desafiando a las iglesias a hacer esto, si eso no te entusiasma por dar a la empresa misionera bautista del sur, yo no ' No sé qué lo hará ”, dijo Wright. "Tienes la suerte de ser parte de una convención como esa".

Johnson Ferry Baptist Church en Marietta, Georgia, donde Wright pastorea, aumentó sus donaciones de CP, dijo Wright, y destacó el aliento que encontró en muchas convenciones estatales al votar para enviar más de los recibos no designados de las iglesias locales para financiar el sur de otros estados. Causas bautistas.

Wright elogió el enfoque misionero de la iglesia anfitriona Hillcrest Baptist, que adoptó un grupo de personas no alcanzadas (UPG) hace dos años y ahora planea adoptar una UPG no comprometida después de recibir capacitación en el evento del 27 de octubre.

Evangelizar, discipular, reproducir
Mientras tanto, el presidente de la Junta de Misiones Internacionales, Tom Elliff, dijo a los 320 bautistas del sur que representan a 130 iglesias y 19 estados: "El hecho de que estén aquí esta mañana nos dice que algo radical podría y tal vez está sucediendo".

El personal de la IMB que representa a nueve grupos de afinidad describió oportunidades para llevar el evangelio a, según el último recuento, 3,774 UUPG.

“Parece que Dios acaba de soplar un aire fresco de su Espíritu y está bendiciendo lo que parece convertirse en un movimiento”, dijo Elliff. Describió la estrategia Embrace como iglesias que "evangelizan y discipulan auténticamente a través del discipulado que produce iglesias reproductoras".

Una vez que se establezcan las iglesias reproductoras, Elliff dijo: "Consideraremos que esta es un área que tiene el compromiso de los creyentes de su propia cultura etnolingüística".

Incluso cuando Dios ha bendecido la nueva estrategia, Elliff advirtió: "Todo permanece así hasta que intentamos poner nuestras huellas digitales en él y contenerlo en nuestra organización". Advirtiendo que Dios no comparte su fama con nadie, Elliff agregó: “Queremos tener cuidado de darle honor y gloria, con el entendimiento de que Dios es soberano y que somos sus esclavos. Le servimos a él y también nos servimos unos a otros para que otras personas puedan escuchar este maravilloso anuncio de que Jesús salva ”.

El presidente de la IMB explicó cuidadosamente la motivación que se basa en la convicción teológica. "No hay nada que podamos hacer para torcer el brazo de Dios y hacer que Jesús se salga del horario", dijo Elliff, aludiendo a la declaración de Jesús en Mateo 24 de que el evangelio se predicaría a todas las naciones antes de su regreso.

“Pero sí sabemos que aunque no podemos causar el regreso de Cristo por nada de lo que hacemos, coincidiendo con la venida de Cristo, habrá un momento en que cada idioma, pueblo, lengua y nación se inclinará para adorar al Señor Jesucristo”, dijo. . "La gente de cada uno de esos grupos se reunirá alrededor del trono para adorar a Jesucristo".

Elliff rechazó la noción de que las misiones deberían “dejarse a los profesionales”, recordando a los reunidos que los misioneros se envían desde las iglesias locales. "Facilitamos eso, los capacitamos y tratamos de darles alguna idea sobre la estrategia, pero en última instancia, provienen de sus iglesias locales".

Él y Wright lanzaron un desafío en junio pasado para que las iglesias bautistas del sur “abrazen” todas las UUPG para la reunión anual de la CBS del próximo año en Nueva Orleans. La próxima reunión anual de SBTC alentará a las iglesias de Texas a abrazar al menos 1,000 de ese número durante un enfoque misionero del 15 de noviembre en Irving.

Elliff sentó las bases de Lucas 11 sobre la importancia de la oración para involucrar a grupos de personas no comprometidas, luego entregó el programa a Gordon Fort y Scott Holste de la IMB para explicar los aspectos prácticos de adoptar las UUPG. Las sesiones grupales de la tarde brindaron la oportunidad de reunirse con nueve misioneros de grupos de afinidad para recibir orientación y aprender sobre capacitación adicional.

Dando, yendo
Al dirigirse a la sesión de clausura de la conferencia, Wright compartió cómo su propia congregación se había transformado a medida que los esfuerzos misioneros se convirtieron en “el ministerio de mayor impacto espiritual” en los últimos 20 años.

“Este año tendremos alrededor del 40 por ciento de nuestra asistencia de los domingos por la mañana en 75 viajes misioneros a 30 naciones alrededor del mundo”, dijo Wright. “No es porque estemos constantemente suplicando y acosando a la gente para que se vaya. Ha sido una cosa de Dios en la vida de la iglesia cuando las personas salen de su zona de confort y comienzan a entrar en una cultura que es diferente para compartir el evangelio de Jesucristo ”.

Al describir el cambio que tiene lugar entre los miembros individuales de la iglesia, Wright dijo: "Cambia su cosmovisión, su perspectiva sobre cómo compartir su fe, y regresan entusiasmados con sus compañeros creyentes en la iglesia local".

Wright señaló un nuevo paradigma que ya no depende completamente de la IMB para enviar personal a áreas alrededor del mundo ya que las iglesias simplemente "apoyan y oran por ellos". En cambio, dijo, "El nuevo paradigma de las misiones internacionales son las iglesias que pasan a la vanguardia y salen a asumir esta responsabilidad donde la IMB es el facilitador, el capacitador, el que nos conecta a todos".

Refiriéndose al "evangelio del reino" descrito en Mateo 24:14, Wright dijo: "Las iglesias están llamadas a liderar el camino".

Además, dijo: “La única forma en que las denominaciones e iglesias locales van a tener un impacto en el reino de Dios es lo que hagamos en la voluntad de Dios para edificar el reino de Dios. De lo contrario, nuestras iglesias locales, nuestra denominación, es absolutamente inútil para la obra del Señor ”.

Dijo que Cristo ha dado a las iglesias locales "un mensaje claro para llevar el evangelio a cada grupo de personas", señalando Apocalipsis 7: 9 como "el juego final que impulsa la misión de la iglesia".

Wright oró para que la capacitación resultara en un "momento del destino" para las iglesias presentes. Él anticipó un día en el que muchos de los que recién ahora están comenzando a aceptar el desafío de “Abrazar” “llegarán a conocer a algunas de esas personas en ese grupo de personas al que guiaste a nuestra iglesia y algunos otros grupos de personas para amigos de otras iglesias y tienen toda la eternidad para quedar atrapados en la comunión en el reino de Dios ”.

Uno de esos grupos de personas que los participantes de la conferencia Embrace buscaron explorar incluye a los 35 millones de personas sordas en todo el mundo. El líder de la estrategia global de Affinity, Mark Sauter, le dijo a un grupo de trabajo: "Crecí de niño en Indiana con un llamado a las misiones, pero no tenía idea de que sería para el ministerio de sordos".

La esposa de Sauter, Vesta, se crió en el hogar de padres sordos y se sintió llamada a ministrar a los sordos. Después de pastorear en Princeton, Indiana, la pareja fue nombrada por IMB para servir en Europa, donde buscaban plantar iglesias entre personas sordas. La estrategia se extendió a Asia, donde los Sauters ayudaron a los creyentes sordos locales a desarrollar un movimiento de plantación de iglesias indígena. Ahora lideran los esfuerzos globales de la IMB para llegar a los sordos de todo el mundo y están reclutando iglesias para sordos y oyentes para que adopten las UUPG sordas.

“Tres cuartas partes de los lugares a los que vamos, escucharemos a alguien decir: 'Te hemos estado esperando. Sabíamos que alguien vendría a decirnos algo '”, dijo Sauter en la sesión de grupo, alentando a los participantes de iglesias con un ministerio sordo a expandir su alcance alrededor del mundo a través de la estrategia Embrace.

El facilitador de la sesión del Grupo de Afinidad de los Pueblos Europeos explicó el papel de la IMB en el nuevo paradigma al que hace referencia Wright.

“Parte de este proceso no es tanto que usted se asocie con nosotros, sino que nos unamos y le digamos: 'Traemos todos nuestros recursos, todo lo que tenemos a la mesa'”, compartió el líder de la IMB. "¿Cómo podemos ayudarte a llevar el evangelio a las personas a las que Dios te ha llamado?"

Él y otros líderes de la sesión enfatizaron la importancia de tomarse el tiempo para discernir la dirección de Dios antes de abrazar a un grupo étnico específico no comprometido y no alcanzado. “No vayas más allá de este punto con tu iglesia hasta que el Señor haya dejado en claro que estas son las personas a las que te estoy enviando. Cualquier otra cosa no durará ".

“El liderazgo de su iglesia vendrá y se irá, la gente irá y vendrá, pero la iglesia dice, 'Nuestra iglesia continúa siendo llamada por Dios a este grupo de personas”, agregó. Como mínimo, a una iglesia local que esté interesada en adoptar una UUPG europea se le pedirá que se comprometa a ocho años de buscar desarrollar esa relación en el extranjero, advirtió el líder, reconociendo la condición poscristiana que existe incluso en una región donde el La reforma nació.

Michael Cloer, pastor de la Iglesia Bautista Englewood en Rocky Mount, Carolina del Norte, describió el éxito de su propia congregación al utilizar un interés común en la pesca para abrazar a un grupo étnico. Cualquier estrategia debe ser "bíblica, simple y reproducible", dijo a un grupo de trabajo.

“Abrazar a un grupo de personas es más que simplemente firmar en una línea de puntos”, agregó el líder del grupo de afinidad para el sur de Asia. “Es un compromiso ver que el evangelio fluya a través de esa comunidad sin importar el costo”, dijo, describiendo los desafíos geográficos, financieros, culturales y políticos.

Sin embargo, algunas de las soluciones a esos desafíos “se encuentran en sus congregaciones, sus seminarios, sus escuelas bíblicas y sus hogares”, agregó. “De repente, aparece un empresario en su iglesia que dice: 'Eso no es un desafío. Podríamos iniciar un negocio allí ', y nos da acceso abierto a un grupo de personas ".

Al describir "la belleza de la asociación", dijo Sauter: "Es por eso que estamos tan emocionados de ver iglesias y líderes que vienen a descubrir cómo es Embrace para el sur de Asia".

Su esposa alentó a las iglesias a preguntar si están siendo obedientes al siguiente paso. “Dios nos está llamando a trabajar entre esta gente. No tienen acceso al evangelio. Preparémonos y demos el siguiente paso y veamos a dónde nos lleva ".

Eso es exactamente lo que pretende hacer Annie Falconer de Greenville. Después de asistir a Embrace con otros ocho miembros de la Iglesia Bautista Highland Terrace, la mujer de 74 años le dijo al TEXAN: “Puede que no sea tan activa como quisiera debido a mi salud, pero hay muchas cosas en las que puedo sentarme y hacer."

Mientras su camioneta se dirigía a casa, el grupo esperaba con ansias una sesión informativa en la que decidirían su próximo paso para abrazar un UUPG.

No es que Falconer ya no tenga mucho que hacer dirigiendo clubes de Buenas Nuevas para niños en su comunidad a través de Child Evangelism Fellowship.

“Necesito hacer más que una sola cosa y estaba especialmente interesada en la forma en que IMB está llegando en Asia Central a personas de todos estos países que también son nuestros vecinos aquí en Texas”, dijo.

Si bien más de la mitad de los participantes en la segunda conferencia Embrace procedían de Texas, el resto viajó desde los estados de Alabama, Arkansas, Florida, Georgia, Iowa, Kansas, Kentucky, Louisiana, Maryland, Mississippi, Missouri, Oklahoma, Nuevo México, Carolina del Norte, Carolina del Sur, Tennessee, Washington y Wyoming. También participaron líderes de dos asociaciones bautistas locales, Criswell College y Southwestern Baptist Theological Seminary.

Las próximas conferencias se llevarán a cabo el 4 de noviembre en Applewood Baptist Church en Denver y el 24 de marzo en Immanuel Baptist en Highland, California. Para obtener más información sobre cómo una iglesia puede acoger a un grupo étnico no comprometido y no alcanzado, visite call2embrace.org o sbtexas.com/ abarcar.