DALLAS: La Junta de Fideicomisarios de Criswell College aprobó un nuevo plan de estudios en plantación y revitalización de iglesias (CPR) luego de extensas entrevistas con 12 líderes reconocidos a nivel nacional en el campo de estudio que compartieron lo que el presidente de la escuela Jerry Johnson describió como “los mejores cursos, los mejores profesores , mejores prácticas y mejores libros ".

Un comité de tres profesores de Criswell desarrolló el contenido, que podría estudiarse como especialidad para la licenciatura en estudios bíblicos o para un certificado en plantación de iglesias.

"Tenemos personas de mediana edad o mayores que quieren venir y aprender a plantar iglesias, pero también esperamos equipar a muchos plantadores de iglesias que ni siquiera están buscando el título", agregó Johnson.

Entre los que ofrecieron comentarios sobre el plan de estudios se encontraban Barry Calhoun, líder del equipo de plantación de iglesias de la Convención Bautista del Sur de Texas, el presidente de la Junta de Misiones Internacionales Tom Elliff, el presidente de la Junta de Misiones de América del Norte Kevin Ezell, el presidente de la Convención Bautista del Sur Bryant Wright y numerosos plantadores de iglesias.

Para obtener información sobre cómo inscribirse en el programa, comuníquese con la escuela al número gratuito 800-899-0012 o visite criswell.edu.

La junta también eligió a Barry K. Creamer como el nuevo vicepresidente de asuntos académicos, en reemplazo de Lamar E. Cooper Sr., quien solicitó regresar a la enseñanza a tiempo completo en las áreas del Antiguo Testamento y la arqueología. (Vea el artículo relacionado.) Los fideicomisarios recomendados por SBTC y la Fundación WA Criswell fueron aprobados para la reelección e incluyen: David Galvan, Garland; Curtis Baker, Lindale; Paul Pressler, Houston; Richard Land, Nashville; Susie Hawkins, Dallas; y Barbara Stephens, Dallas.

La junta también aprobó una recomendación que establece un Comité de Inversión permanente, asignaciones de vivienda para 2012, el informe de auditoría anual, una política de asistencia de matrícula para que los miembros de la facultad de tiempo completo persigan una educación de nivel de posgrado y posgrado, un fondo para viajes de la facultad para asistir a conferencias profesionales y resultados departamentales universitarios propuestos.

Las resoluciones de agradecimiento honraron los 25 años de servicio de Cooper y expresaron su agradecimiento por la vida de Edward J. Drake, un ex miembro de la junta de Dallas que murió el 25 de noviembre.

FRISCO — El pastor de Carolina del Sur, Don Wilton, estará entre los oradores de la Conferencia SBTC Empower Evangelism 2012, del 27 al 29 de febrero en el Dr. Pepper Arena en Frisco. El tema, “No me avergüenzo”, está tomado de Romanos 1: 14-17.

La conferencia de este año contará con muchos nombres familiares, y uno de ellos es Wilton, pastor de la Primera Iglesia Bautista de Spartanburg, Carolina del Sur y presidente de The Encouraging Word, un ministerio que transmite la predicación y la enseñanza de Wilton en todo Estados Unidos.

Además de su pastorado, Wilton ha servido en la facultad del Seminario de Nueva Orleans y ha sido un orador frecuente de la Asociación Evangelística Billy Graham. Amigo cercano de Graham, el destacado evangelista considera a Wilton su pastor.

Es autor de numerosos libros como "Empezando por el fin", "Totalmente seguro", "La certeza absoluta de la vida después de la muerte" y "Cuando Dios rezó".

Otros invitados programados en la Conferencia Empower Evangelism incluyen al evangelista de Alabama Junior Hill, pastores como Ted Traylor de Florida y Bob Pearle de Fort Worth, y líderes denominacionales como el presidente de la Junta de Misiones Internacionales, Tom Elliff.

También entre los oradores estará Steve Scheibner, un ex pastor y piloto de American Airlines que fue golpeado en el último minuto como piloto de uno de los aviones que se estrelló contra las torres del World Trade Center el 9 de septiembre. Se puede ver un video sobre la experiencia de Scheibner titulado "En mi asiento: la historia de un piloto" en youtube.com.   

Los músicos de la conferencia incluirán a Charles Billingsley de la Iglesia Bautista Thomas Road en Lynchburg, Virginia, y la vocalista ganadora del Grammy Larnelle Harris, así como Ernie Haase y Signature Sound. También aparecerán equipos de alabanza de la Primera Iglesia Bautista de Odessa y Birchman Baptist en Fort Worth.

EVENTOS RELACIONADOS

• Las sesiones en español que coinciden con la conferencia incluyen un taller el sábado (25 de febrero) en la Iglesia Bautista Prestonwood en Plano que incluye desayuno y almuerzo, y un mitin el domingo por la noche (26 de febrero) en el Dr. Pepper Center en Frisco.
• La sesión de damas de la conferencia está programada de 1: 30-4: 30 pm el lunes 27 de febrero.
• La Conferencia de Evangelistas Bautistas de Texas se reunirá en el centro de convenciones de 1: 30-4: 30 pm y contará con la predicación de Larry Taylor, Jon Randles y Don Cass.

La sesión del lunes por la noche incluirá a Gardendale, Alabama, el pastor Kevin Hamm, Steve Gaines, el pastor de la Iglesia Bautista Belleview en los suburbios de Memphis y Scheibner.

El martes por la mañana contará con Pearl, el evangelista de Georgia Jerry Pipes, y Wilton, pastor de la Primera Iglesia Bautista, Spartanburg, SC

El martes por la tarde, Marc Farnell, pastor de la Iglesia Crossridge en Little Elm, predicará, al igual que el pastor de First Baptist Odessa Byron McWilliams y el evangelista de Wichita Falls Jay Lowder.

El martes por la noche, los predicadores incluirán a Ronnie Floyd, pastor de Cross Church en el noroeste de Arkansas; y Robert Smith, profesor de teología y predicación cristiana en Beeson Divinity School en Birmingham, Alabama.

La conclusión del miércoles por la mañana contará con Traylor, pastor de la Iglesia Bautista Olive Grove en Pensacola, Florida, Hill, un evangelista de Alabama desde hace mucho tiempo, y Elliff de la IMB.
Esté atento a más detalles en línea en sbtexas.com/evangelism.

FORT WORTH — Un "don nadie de ninguna parte, Texas" es lo que el "Top Shot" del History Channel para la tercera temporada, Dustin Ellermann, se llamó a sí mismo en una entrevista concedida recientemente a la Asociación Nacional del Rifle. Aunque había visto el programa y era un gran admirador, la idea de ser un concursante ni siquiera era un pensamiento para este director de campamento de niños cristianos que contó su historia en la Iglesia Bautista Southcliff en Fort Worth el mes pasado.

Dieciséis concursantes son elegidos entre miles para "disparar" por el título de "Top Shot". Este es un título otorgado a un tirador, hombre o mujer, que puede soportar desafíos físicamente exigentes, casi imposibles, con precisión y resistencia.

El premio: 100,000 dólares y el prestigioso título de "Top Shot".  

Los concursantes incluyeron un campeón nacional de revólveres, dos agentes de seguridad nacional, un ex SEAL de la Marina, dos policías, una enfermera y varios instructores de armas de fuego. Dos de los competidores fueron autodidactas, incluido Ellermann.

Cuando se le preguntó por qué se postuló para el programa, Ellermann dijo: “Realmente, un amigo me dijo que debería poner mi nombre en el History Channel para Top Shot, y pensé que sonaba divertido. Sin embargo, no pensé que recibiría noticias de ellos ".

Añadió: “Acabo de enviar un correo electrónico con mi foto y dije: 'Oye, trabajo en un campamento de niños cristianos, soy un padre adoptivo, amo a Dios, amo a los niños, oh, sí, y me gusta disparar y también soy bastante bueno en eso '”.

Lo llamaron al día siguiente de entre 20,000 que habían solicitado.

"Sé que fui elegido como el cristiano 'simbólico'", dijo Ellermann con una sonrisa, "pero creo que fue el favor de Dios".

Durante el programa, otros concursantes le hicieron comentarios a Ellermann diciendo: "¿No se supone que debes estar en tu campamento cristiano enseñando a los niños a leer la Biblia?" Sí, él también hace eso.

Con una esposa embarazada, dos hijos y muchas más responsabilidades como director de Camp His Way en el pequeño pueblo de Zavalla en los bosques de pinos del este de Texas, Ellermann se fue a la competencia. “Fue difícil, tuve que estar lejos de mi familia durante un total de seis semanas”, dijo Ellermann. “Pero yo sabía que Dios tenía un plan en ello; Quiero decir, ¿de qué otra manera habría sucedido todo esto? " Dustin dijo que a través de la experiencia pudo ser un testigo silencioso pero ampliamente escuchado de Jesucristo.

“Estaba en un ambiente al que no estaba acostumbrado, rodeado de personajes bastante rudos y duros”, dijo Ellermann, “pero el Señor no me dio este regalo para aparecer y juzgar o condenar a quienes me rodean. ... Estaba allí para ser Jesús para todos los que me rodeaban, y mostrarles amor y aceptación ".

Por ejemplo, “La primera semana que estuve allí, creo que fue, uno de los tipos 'más geniales' del set se me acercó y me dijo: 'Oye, Dustin, te he estado observando y cómo reaccionas ante las cosas. ' 'Uh-Oh', pensé para mí. Pero luego continuó diciendo: 'Eres uno de los cristianos más geniales que conozco' ”.

"Debo haber estado haciendo lo que debería estar haciendo con estos muchachos", dijo Ellermann.

A pesar del drama entre los competidores, Ellermann dijo que solo estaba allí para divertirse. Se le consideraba el hombre extraño sin formación ni título profesional, pero Ellermann no confiaba en sus credenciales para lograrlo. Más bien estaba confiando en Dios.

Carroll Marr, pastor de Southcliff, dijo: “Quería que nuestra gente, aquellos que conocen a Cristo, se fueran con el entendimiento de que Dios puede usarlos y los usará para lograr sus propósitos. Incluso nuestros pasatiempos pueden ser herramientas en la mano de Dios ".

La aparición de Ellermann ese domingo también se usó como una herramienta de evangelización para atraer a aquellos que de otra manera no habrían sido receptivos a su mensaje.

“La primera persona que conocí el domingo por la mañana”, relató Marr, “fue un hombre con su hijo que se había enterado del evento a través de un folleto en una tienda de armas local. Su hijo era fanático del programa ... y amaba a Dustin ". El padre y el hijo se sentaron en la primera fila y participaron durante todo el servicio, aunque no asistieron a la iglesia, dijo Marr.

Para leer sobre el ministerio de Ellermann, visite camphisway.com.

El SBTC está ofreciendo "laboratorios" para las iglesias interesadas en la estrategia Embrace para involucrar a grupos de personas no comprometidas y no alcanzadas (UUPG).

“Estos laboratorios ayudarán a las iglesias a comprender lo que significa adoptar una UUPG y lo que tendrán que dar en el proceso”, dijo Chad Vandiver, asociado de misiones de SBTC.

Las iglesias escucharán a un pastor bautista del sur que ha llevado a su iglesia a adoptar una UUPG, dijo Vandiver, y tienen la oportunidad de conectarse con otras iglesias y pastores que han comenzado el viaje para adoptar una UUPG.

Las iglesias también escucharán sobre futuras sesiones de capacitación sobre cómo adoptar una UUPG, dijo Vandiver.

El registro está disponible en línea en los siguientes enlaces:

• 14 de enero: Embrace Lab-North Texas en FBC Euless, de 9 am a 2 pm; sbtexas.com/embracenorth.
• 11 de febrero: Embrace Lab-East Texas en Champion Forest BC en Houston, de 9 am a 2 pm; sbtexas.com/embraceeast.
• 18 de febrero: Embrace Lab-South Texas en Castle Hills First Baptist Church, San Antonio, de 9 am a 2 pm; sbtexas.com/embracesouth.
• 10 de marzo: Embrace Lab-West Texas en Redbud Baptist Church en Lubbock, de 9 am a 2 pm; sbtexas.com/embracewest.

Para obtener información adicional, llame gratis a la oficina de misiones de SBTC al 877-953-7282 (SBTC) o envíe un correo electrónico a Gayla Harris a gharris@sbtexas.com.
 

La historia tiene muchos ejemplos de combatientes militares que dejaron de lado su lucha para ocasiones especiales. Nuestra Guerra entre los Estados produjo muchas historias personales de alto el fuego para permitir la atención de los heridos o la recuperación de los muertos. Los centinelas a veces organizaban el comercio de comida o tabaco entre líneas. Las fiestas religiosas que ambas partes tenían en común, la Pascua y la Navidad en particular, eran momentos en los que se ofrecían intercambios locales de buena voluntad estacional. El cese al fuego navideño más conocido puede haber ocurrido durante la Gran Guerra cerca de Ypres, Bélgica en 1914. En este caso, las tropas británicas y alemanas realmente salieron de sus filas para cantar juntas, intercambiar recuerdos y comida y enterrar a sus muertos. . Versiones más pequeñas de esta tregua navideña ocurrieron más adelante en la guerra, pero fueron oficialmente desalentadas y menos probables por el creciente horror de esa guerra en particular.

Al pensar en la Navidad, recuerdo historias extrañas que he visto y escuchado sobre personas incapaces de entender la mentalidad detrás de estas treguas. Seguramente, las tropas alemanas, francesas, británicas y canadienses que se alejaron unos minutos de la guerra no estaban también dejando a un lado su patriotismo o cualquier convicción que tuvieran sobre los temas que rodearon la guerra. Muchos probablemente habían conocido amigos que murieron a manos del enemigo al que ahora deseaban "Feliz Navidad". Pero todos eran hombres solitarios, lejos de casa en la mejor o peor noche del año para los que celebran la Navidad. Esa noche, tenían eso en común: eso más la esperanza de que sus vidas no siempre estuvieran llenas de barro, sangre y masacre.

Algunos de nosotros somos incapaces de entender que las ofensas reales y las diferencias importantes que dividen a las personas, incluso a los miembros de la familia, no siempre son los temas más importantes del momento. Somos propensos a olvidar que también estamos lejos de casa, viviendo en un mundo que no siempre estará lleno de los tristes sonidos de la batalla.

Pienso en aquellos que no asistirán al funeral de un padre porque no estuvieron de acuerdo sobre un asunto comercial. He oído hablar de padres que no asisten a la boda de un hijo para evitar ver a un ex cónyuge, incluso de niños que no invitan a sus padres a una boda debido a una batalla anterior. Y los hermanos y hermanas a veces ni siquiera se contactan durante años por nada que ninguno de ellos considere crucial, solo el orgullo y la falta de perdón.

¿Es así como siempre serán las cosas? No, la historia de la redención que comienza en Génesis 3 no termina ahí por mucho tiempo. Hay una humanidad desarmadora y niveladora sobre los más exaltados o degradados entre nosotros cuando nos sentamos juntos en una funeraria o alrededor de una comida de Acción de Gracias. Y aquí no me refiero solo a la humanidad caída, sino a la persona interior que anhela algo más perfecto que su experiencia normal de vida. Somos, cada uno de los que seguimos a Cristo, criaturas que gemimos dentro de nosotros mismos y esperamos ansiosamente la manifestación de los hijos de Dios. De vez en cuando, es apropiado que nos comportemos como si esto fuera cierto.

Amigos, seguramente sepan que no me suscribo a la regla de etiqueta de “no hables de religión, sexo y política en buena compañía”. La compañía educada no tiene por qué ser del dominio exclusivo de los cabeza hueca, creo. Más de una vez me ha elevado intelectual y espiritualmente la conversación con otros en la compañía más educada que conozco. Pero también sabemos cuándo nuestra conversación sobre los temas más importantes de la vida es simplemente traviesa, divisoria por el bien de nuestra propia diversión. Sabemos cuándo estamos perturbando la paz de manera inapropiada.

Tengo la suerte de recordar a mis abuelos e incluso a mis bisabuelos. Mi bisabuela Garrison fue una piadosa y gentil dama que creció en el campo. Cuando la conocí, podías caminar desde su casa hasta las casas de tres de sus hijos en menos de 30 minutos. La bisabuela no nos dejaba cazar ardillas el domingo por la tarde porque "nada debería morir en el día del Señor". No recuerdo que ninguno de nosotros se sintiera inclinado a ignorar su opinión. Hay una jerarquía en la familia extendida que me apaciguó. Las peleas con mis hermanos o padres se dejaron a un lado en la casa de la abuela o en la casa de la bisabuela. Simplemente se sintió como un respeto razonable. Nadie tenía que decirme que mi propia mezquindad y crueldad eran demasiado feas para estas audiencias con las matriarcas de nuestro clan. Fue una comprensión de la etiqueta que mostró claramente que todos sabíamos lo que importaba y lo que podíamos dejar de lado por un momento.

Si ha sido bendecido con seres queridos que verá esta Navidad, honre la ocasión como un adelanto de lo que será en lugar de una repetición cansada de atrocidades pasadas. Tal vez haya alguien visiblemente no presente o bienvenido mientras se reúnen alrededor de la mesa. Solo por una vez, ¿no sería un alivio dejar afuera los agravios del pasado? A menudo nos arrepentimos de no haberlo hecho después de que sea demasiado tarde para algo que no sea el arrepentimiento.

La Navidad, sobre todo las vacaciones, puede ser una promesa de redención. Esa redención fue planeada, incluso lograda en el cielo antes de la fundación del mundo. En nuestra vida en tiempo presente se volvió sustancial cuando el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. Los hijos e hijas de Dios pueden celebrar eso haciendo más que cantar la mejor música y leer las mejores cosas de las Escrituras. Podemos tratar de ver a aquellos a quienes rara vez entendemos como compañeros pastores y reyes que se presentan ante el Salvador recién nacido porque nuestro espíritu gime dentro de nosotros. Necesitamos paz, y no solo para esta gloriosa noche.

FORT WORTH — En un monitor de televisión de pantalla plana visible desde una ventana exterior, una imagen en blanco y negro de una mano diminuta parecía saludar a todos en la habitación. Luego, el contorno de una cara se hizo visible y en un monitor de cabecera de la misma imagen, un latido del corazón latía rítmicamente, lo que indicaba que una personita de solo seis semanas en el útero de su madre estaba viva y en movimiento.

Desafortunadamente, no todas las vidas que comienzan tienen la oportunidad de continuar. Según el Instituto Guttmacher, afiliado a Planned Parenthood, el 22 por ciento de todos los embarazos terminan en aborto.

En 2008, eso significó que más de 1.2 millones de mujeres optaron por abortar a sus hijos. Sin embargo, con la ayuda de Diane Montgomery y sus colegas en el Centro de Embarazo de Fort Worth, algunas de esas vidas tendrán la oportunidad de continuar, una oportunidad de crecer y la oportunidad de tomar sus propias decisiones.

“[Estas madres] no saben qué hacer”, dijo Montgomery. “Necesitan que alguien los escuche. Necesitan a alguien que se preocupe por ellos porque todos los demás simplemente dicen: 'Haz lo que tienes que hacer por ti mismo'. Es tu cuerpo '. Y nadie está realmente escuchando los problemas emocionales que están teniendo, y por eso, porque los cuidamos y los escuchamos, se abre una puerta no solo para que el potencial de sus vidas sea elegido, sino para que su vida cambie. , para que el Señor influya en su vida y también cambie espiritualmente ”.

Montgomery, quien comenzó a trabajar como voluntaria en el centro poco antes de ocupar un puesto de personal allí en agosto, dijo que el Señor usó su tiempo para estudiar su maestría en teología en Southwestern Seminary para prepararla para ministrar a las mujeres en crisis.

“Estaba aplicando todo lo que estaba aprendiendo aquí en la escritura y el ministerio, así que estaba aplicando muchas de las cosas académicas, pero quería aplicar el [aspecto] práctico, para llegar a las mujeres del mundo real, y yo quería retribuir a la comunidad ”, dijo. "Estás vertiendo mucho aquí en Southwestern, y quería verter en otras mujeres que no tienen idea de lo que se están perdiendo".

Con mujeres que abortan a 6,000 bebés en el condado de Tarrant cada año, Montgomery dijo que el centro necesita ayuda constantemente, ya sea tiempo, dinero u oración.

“Siempre necesitamos voluntarios porque me rompe el corazón cuando tenemos que rechazar a las mujeres porque no tenemos suficientes voluntarios y no tenemos a alguien que pueda reunirse con ellos”, dijo. “Creo que las mujeres de Southwestern serían voluntarias ideales porque ya sean esposas de un estudiante o estudiantes, están recibiendo la capacitación, tienen un corazón para el ministerio y entienden el lado práctico de ayudar a las personas en crisis. . "

El centro no solo necesita mujeres, sino también hombres, agregó Montgomery, cuyo esposo, Alex, planea involucrarse en el ministerio de crisis de embarazo.

“Quiere ser voluntario para ayudar a esos tipos que están sentados en la sala de espera cuando su novia está con nosotros, que simplemente dicen: 'Está bien, sí, es tu elección. Puedes hacer lo que quieras. Te apoyo.' Y no tienen idea de lo que realmente significa un aborto ”, dijo Montgomery. “Tenemos consejeros masculinos que van allí para animarlos a saber cómo apoyar a su novia o esposa en esta situación y educarlos sobre lo que está pasando en el cuerpo de su novia, en su mente, lo que sucedería con ella durante un aborto o adopción y cómo ser un hombre en una relación ".

Aunque ella y Alex se desplegarán como misioneros en Columbia en algún momento de 2012, Montgomery dijo que planea llevarse consigo el ministerio de embarazos en crisis.

“Existe una gran necesidad de centros de embarazo adonde vamos”, dijo. “Los abortos legales e ilegales son rampantes. No existe un centro de embarazo que ofrezca alternativas a estas mujeres. Se sienten atrapados allí. Solo espero tocar no solo a las mujeres del condado de Tarrant, sino también a las mujeres de América del Sur porque es un gran problema ".

Montgomery, quien fue nombrada en octubre como la receptora de la Beca Priscilla 2011-2012, llegó a Southwestern después de graduarse de la Tarleton State University. Una jugadora de tenis con el sueño de abrir su propia panadería, nunca imaginó que Dios la guiaría al ministerio, pero la siguió de buena gana a dondequiera que él la guiara.

“Comencé en la maestría en artes en el grado de educación cristiana”, dijo Montgomery. “Después de estudiar la teología bíblica de la mujer de la Sra. Patterson, solo quería más. Ella me estimuló a querer saber más, a lidiar más con las Escrituras, a saber más sobre las mujeres en las Escrituras. Fue el Señor haciendo una obra en mí ".

Ese estímulo llevó a Montgomery a cambiar a la maestría en teología en estudios de la mujer, que completó en mayo de 2011. Dijo que su participación en programas para mujeres durante su tiempo en el seminario ha desarrollado habilidades y ministerios en ella que nunca hubiera predicho. su vida.

“El programa te ofrece tanta educación y preparación que puedes hacer cualquier cosa. Debido al programa de mujeres aquí, el Señor desarrolló en mí un ministerio de escritura que nunca pensé que podría hacer ”, explicó Montgomery, quien, con otras dos mujeres, escribe contenido para un sitio web, UnlockingFemininity.com, y está trabajando. en un libro.

Desde el centro de embarazo hasta su escritura y el encuentro con su esposo en una clase de evangelización personal, Montgomery dijo que el Señor ha determinado su camino. Ya sea yendo de puerta en puerta o trabajando en el centro de embarazo, Montgomery dijo que se esfuerza por compartir la esperanza y la verdad de las Escrituras.

“Así es como me entusiasmé con el centro de embarazo, fue mi amor por las mujeres y mi ministerio a las mujeres y luego también un amor por el evangelio”, dijo. “Es la oportunidad perfecta que puedo amar a las mujeres, que puedo ayudarlas y que puedo compartir al Señor con ellas. Es el lugar perfecto para eso ".

ODESSA — Al crecer en el este de Texas, Jared Wellman estuvo rodeado de múltiples institutos de educación continua.

“Cuando me mudé al oeste de Texas, dos cosas se hicieron evidentes para mí”, dijo Wellman, quien se convirtió en pastor de la Iglesia Bautista Mission Dorado en Odessa a principios de este año. “Primero, la gente estaba hambrienta de recibir educación bíblica, y segundo, no había ninguna educación bíblica local. Claro, la iglesia enseña la Biblia, pero la gente buscaba algo parecido a una universidad. Cuando escuchas la palabra 'estudio bíblico' en la iglesia hoy en día, generalmente significa un grupo pequeño que es más aplicable que educativo ".

De este vacío nació Mission Dorado Baptist Institute (MDBI).

“Quería proporcionar un lugar que ofreciera una educación bíblica real, profunda y auténtica”, dijo Wellman. “Responsabilizamos a las personas mediante lecturas y cuestionarios semanales, entre otras cosas. Entregué un programa de estudios el primer día para que la clase supiera qué esperar ".

MDBI abrió sus puertas en las instalaciones de la iglesia este otoño. Se ofreció un curso para el primer semestre. “El Señor ya me había hablado hace algún tiempo para hacer un estudio sobre el cielo y este parecía el momento perfecto”, señaló Wellman. “Es un tema del que no se habla con demasiada frecuencia y la gente está interesada en él”.

Con el apoyo de la iglesia, MDBI llevó a cabo una noche de inscripción para que la gente pudiera inscribirse en el curso "Un estudio bíblico del cielo" y comprar el libro de texto.

“La respuesta fue abrumadora”, dijo. "Tuvimos 114 personas registradas".

Los participantes incluyeron miembros y no miembros de la iglesia. Una estudiante, Lucy Smith, viajó desde San Angelo, a unas dos horas de distancia. “Esto solo muestra la sed de un estudio bíblico rico con responsabilidad”, dijo Wellman.

El deseo de estudiar la Biblia y el interés en el tema llevaron a Smith a inscribirse, explicó. Smith trabajó anteriormente en Midland como consejero con licencia, pero se mudó a San Angelo después de jubilarse. Tras la muerte de su esposo a principios de este año, Smith decidió volver a su trabajo de consejería en Midland dos días a la semana. Uno de sus clientes mencionó MDBI y su próxima clase del primer semestre sobre Heaven.  

"Si no hubiera sido por este cliente, no me habría enterado", dijo Smith. "Si alguien menciona institutos y aprendizaje, ahí estoy". Smith tiene que quedarse una noche más en Midland, pero dijo que el sacrificio vale la pena.

“He progresado en el aprendizaje del tema del cielo”, dijo. La muerte de su esposo hizo que el estudio del cielo fuera muy importante para ella, señaló. "He encontrado consuelo allí".
Gayle Dobbs, miembro de la Iglesia Bautista Mission Dorado, dijo que también encontró consuelo y paz a través de sus estudios en MDBI. “Siempre he imaginado al cielo como un coro celestial”, dijo Dobbs. “Francamente, no canto bien y me emocionó saber que estaremos ocupados y tendremos una vida plena en el cielo. Cada día será fabuloso ".

“Debido a que el primer curso se refirió a un tema que muchos nunca han estudiado, hemos visto algunos grandes pasos en la comprensión de la Biblia por parte de las personas”, dijo Wellman. “Mi objetivo era mostrarle a la gente que la Biblia es el mejor libro que puede leer una persona que quiere conocer el cielo. Creo que los ojos de la gente se han abierto a la esperanza que tenemos de ser un pueblo resucitado, con nuestro Rey resucitado, en un mundo resucitado ".

Con un semestre completado, Wellman dijo que está mirando hacia el futuro de MDBI. A corto plazo, está planeando dos clases para el segundo semestre, una sobre apologética y la otra sobre Islam. "Mi esperanza es que la emoción continúe a medida que abordamos otros temas en los próximos semestres".

Wellman agregó: “Mi máxima esperanza y visión para el MDBI es que podamos convertirnos en una organización educativa bautista del sur solidificada para aquellos que estén interesados ​​en estudiar la Biblia en el oeste de Texas. Solo el Señor sabe lo que va a hacer con el MDBI, pero hasta ahora ha sido un viaje increíble ”.

Para obtener más información sobre Mission Dorado Bible Institute, visite missiondorado.com y haga clic en la pestaña "ministerios" y luego en "Bible Institute".

FORT WORTH — Southwestern Baptist Theological Seminary inauguró su nueva capilla de 3,500 asientos el 1 de diciembre con una celebración de todo el día, que incluyó un corte de cinta, servicio de capilla de dedicación, bautismos y un concierto gratuito de Navidad. La inauguración de la Capilla y el Centro de Artes Escénicas JW MacGorman representa el lugar más grande de su tipo en Fort Worth.

El complejo de 96,000 pies cuadrados servirá como escenario para los servicios semanales de la capilla del seminario, ceremonias de graduación, presentaciones musicales, conferencias y otros eventos especiales. A partir de julio de 2012, también albergará la exposición “Los Rollos del Mar Muerto y la Biblia”.

Al predicar durante un servicio de capilla matutino de 1 Reyes 8: 22-30, la presidenta de la escuela Paige Patterson dijo que su oración por la capilla era similar a la oración dedicatoria de Salomón para el templo: que sería un lugar para honrar el nombre del Señor, un un lugar para buscar su rostro y un lugar para experimentar su presencia.

Citando los muchos usos de la capilla y los eventos que vendrán, Patterson dijo: “Nunca pierdas el punto de que todo eso es un complemento. No sirve de nada si ciertas cosas no son ciertas en este lugar. Todo lo que buscamos de Dios hoy es que elija este lugar, que su presencia sea conocida y experimentada aquí ”.

Patterson señaló que muchos le han preguntado recientemente si está entusiasmado con la nueva capilla, a lo que respondió: "Todavía no".

“No puedo estar emocionado por eso hasta que vea lo que han escuchado de labios de varios hoy, que ha pasado de ser un edificio a una casa de transacciones, cuando veo que las transacciones de consecuencia eterna comienzan a tener lugar aquí y la gente comienza a encontrar a Cristo como Salvador y se sienten atraídos aquí por el Señor Jesús, porque, damas y caballeros, eso es lo único que importa en el tiempo y la eternidad ".

Patterson presentó el evangelio al final del servicio, invitando a las personas a pasar al frente para recibir a Cristo u orar por su relación con el Señor. Durante la invitación, varias personas se acercaron para hablar y orar con profesores de seminario.

Dignatarios de toda la Convención Bautista del Sur (SBC) asistieron al servicio de dedicación, incluido el presidente de GuideStone Financial Resources, OS Hawkins, el presidente de ERLC, Richard Land, y el presidente del Golden Gate Baptist Seminary, Jeff Iorg. Tres invitados especiales trajeron saludos y compartieron su alegría en el histórico día: Frank Page, presidente del Comité Ejecutivo de la SBC; Hance Dilbeck, presidente del consejo de administración de Southwestern; y Heinrich Derksen, presidente del Bibleseminar Bonn, una asociación alemana con el seminario.

Construida por Manhattan Construction, la misma compañía que construyó el Cowboys Stadium, MacGorman Chapel también está diseñada como un lugar para producciones teatrales y eventos musicales de alta calidad.

Además de su excelente acústica, el auditorio cuenta con sistemas de sonido, video e iluminación de última generación, así como una combinación de órgano digital y de tubos que puede apoyar la adoración congregacional, así como grandes conjuntos corales e instrumentales. El escenario principal es lo suficientemente grande para una orquesta de 90 músicos y un coro de 200 voces. Dos pantallas de proyección están montadas a cada lado del escenario, cada una equivalente a un televisor de 330 pulgadas. Detrás del escenario, las salas de ensayo del coro y la orquesta brindan espacio para que los músicos se preparen, y una suite de hospitalidad ofrece un área de recepción para intermedios y reuniones privadas.

Inmediatamente después del servicio de dedicación de la capilla, los invitados se reunieron en el vestíbulo principal para la dedicación de la Piscina Bautismal de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas. El SBTC proporcionó fondos para la fuente de doble propósito y la piscina bautismal, que sirve como símbolo del compromiso del seminario con el evangelismo y las misiones, así como los puntos de vista bautistas sobre el significado y el modo del bautismo.

Para culminar la celebración de todo el día, la Escuela de Música de la Iglesia de Southwestern presentó Christmas at Southwestern, un concierto anual con villancicos y piezas de "Magnificat" de Rutter y "Messiah" de Handel. El concierto gratuito abierto al público obtuvo un gran atractivo, lo que resultó en una audiencia casi a capacidad.

La Capilla MacGorman y el Centro de Artes Escénicas están disponibles para grupos interesados ​​en realizar presentaciones, conferencias, graduaciones u otros eventos especiales. Para solicitar información sobre la celebración de un evento en MacGorman Chapel, llame al 817-923-1921, ext. 2440.

Para leer historias individuales sobre varios lugares de la capilla y ver presentaciones de diapositivas de fotos, visite swbts.edu/MacGormanChapel.

NOTA DEL EDITOR: Debido a limitaciones de espacio en el último TEXAN, esta historia se llevó a cabo para esta edición.

IRVING — El evangelismo y la soberanía de Dios fueron el foco de una cena y diálogo el 15 de noviembre en la reunión anual de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas en Irving.

El evento, organizado conjuntamente por Criswell College y SBTC, contó con el calvinista Mark Dever, pastor de la Iglesia Bautista Capitol Hill en Washington, DC, y el no calvinista Barry Creamer, vicepresidente de asuntos académicos y profesor de humanidades recién elegido en Criswell College. . Respondieron preguntas de los moderadores Jerry Johnson, presidente de Criswell College, y Jim Richards, director ejecutivo de SBTC. Cerca de 500 personas asistieron al diálogo.

Dever dijo que si bien los creyentes deben compartir el evangelio, la salvación es la obra soberana de Dios.

“Cualquier mérito, cualquier bien que suceda (del evangelismo) será porque es el Espíritu Santo de Dios quien está trabajando a través de su fiel evangelismo y haciendo que la gente se conozca a sí mismo por su misericordia soberana”, dijo Dever. “Y sabemos que (la evangelización) va a funcionar. Esa es la gran esperanza que tengo en la doctrina de la soberanía de Dios para la evangelización ”.

Creamer estuvo de acuerdo pero discrepó con varias doctrinas del calvinismo tradicional:

• Aunque los pecadores rechazan a Dios cuando se les deja solos, Dios les da a las personas perdidas la capacidad de creer o rechazar el evangelio, dijo Creamer.
• “Lo esencial que falta en la salvación de cualquier condenado… no es si Dios lo ha elegido o elegido para la salvación”, dijo.
• “El ingrediente esencial que falta en la salvación de cualquier persona condenada no es si Dios pretendía la muerte de Cristo para ellos, ni si la expiación de Cristo se extendió a ellos”, dijo Creamer.
• Las personas pueden rechazar el evangelio incluso si Dios tuvo la intención de salvarlos y trabajó para salvarlos a través de la muerte de Cristo, según Creamer.

Aquellos que sostienen la teología reformada pierden "una de las principales motivaciones psicológicas para la evangelización", dijo Creamer, al no creer que la salvación de las personas depende de su testimonio. Añadió que su objeción al calvinismo se basa en la Biblia, no en la idea de que el calvinismo es injusto.

EXPIACIÓN LIMITADA
Dado que Creamer cree que Jesús murió por algunas personas que eventualmente van al infierno, Johnson le pidió que explicara cómo su posición no implica un “doble pago” injusto: hacer que las personas perdidas paguen por los pecados que Jesús ya pagó.

Creamer respondió que aquellos que sugieren un “doble pago” injusto reducen erróneamente la expiación a una cuestión de contabilidad. Cristo murió por todos como una amplia demostración de su amor, dijo Creamer.

"De hecho, no puedo concebir una forma más sólida de entender el amor de Dios que el que demuestre plenamente su amor hacia las personas que lo rechazan con desprecio", dijo Creamer. “Creo que es parte de la imagen del Antiguo y Nuevo Testamento. Creo que lo extiende a las personas que lo rechazan ”.

Creamer dijo que no duda en decirle a nadie que Cristo murió por él, a diferencia de algunos creyentes reformados que se sienten más cómodos diciendo a grandes audiencias solo que "Cristo murió por los pecadores".

Johnson le preguntó a Dever cómo Dios puede condenar a los perdidos por no creer en el evangelio si Jesús no murió por ellos. “Si están condenados por su incredulidad, ¿qué es lo que no creyeron? Si Cristo no murió por sus pecados en la cruz, ¿cómo podría haber condenación ligada a la incredulidad? " Preguntó Johnson.

Los incrédulos "están rechazando lo que Dios nos está diciendo", dijo Dever. “Lo están llamando mentiroso. Están eligiendo pararse por sí mismos frente a Dios para justificar su propia vida ".

RELEVANCIA CULTURAL
Dever y Creamer acordaron que las iglesias deben contextualizar el evangelio expresándolo en un lenguaje que sus audiencias puedan entender. Agregaron que hay muchos estilos válidos de adoración, pero advirtieron contra la contextualización hasta el punto de comprometer.

"Sé que todo el interés está en la contextualización", dijo Dever. “Pero quiero decirles (pastores), si piensan que las cosas más importantes acerca de su misión son las distinciones de las personas a las que están tratando de alcanzar, entonces no están entendiendo el evangelio porque las cosas más importantes acerca de cualquier Iglesia cristiana o cualquier cristiano, desde Jesús hasta ahora, son esas cosas que tenemos en común ”.

APOYO A AQUELLOS CON VISTAS OPUESTAS
Richards preguntó cómo se sentía cada hombre sobre el apoyo a los plantadores de iglesias a través del Programa Cooperativo que pueden tener la opinión opuesta sobre el espectro del calvinismo.

“Somos muy conscientes de que la SBC ciertamente no es una confraternidad totalmente reformada”, dijo Dever. “Obviamente es una comunión totalmente evangélica. Y mientras John Wesley tenga el evangelio, él es mi amigo y estoy agradecido por él. Y quiero apoyar la obra del evangelio porque ese no cristiano no está preguntando si creo o no en la expiación limitada. Necesitan escuchar el evangelio ".

Sin embargo, Dever dijo que los bautistas del sur reformados están confundidos por los mensajes contradictorios que escuchan de sus hermanos y hermanas no reformados. Por un lado, muchos no calvinistas en la CBS dicen que quieren que ambos bandos trabajen juntos. Al mismo tiempo, otros se niegan a contratar o trabajar con calvinistas, dijo, y agregó que no comprende los motivos del grupo antagonista.

Según Creamer, el antagonismo es una respuesta a la forma en que algunos calvinistas usan ilegítimamente la soberanía de Dios como excusa para no testificar con celo. Señaló que no todos los calvinistas carecen de celo por la evangelización y dijo que los calvinistas deberían ser incluidos en la convención.

CALVINISMO SBC, PASADO Y PRESENTE
Dever y Creamer también abordaron las similitudes y diferencias entre el calvinismo de los bautistas del sur del siglo XIX y la marca de calvinismo popular en la CBS actual.

Creamer dijo que los dos están relacionados, pero el calvinismo contemporáneo de la CBS es en gran parte una reacción a algunos métodos de evangelismo no bíblicos y manipuladores utilizados durante las últimas tres décadas del siglo XX.

Dever notó que si bien había algunos no calvinistas cuando se fundó la CBS, había mucha más unanimidad con respecto a la teología reformada entre los bautistas del sur en 1845 que en la actualidad.

COMITÉS DE BÚSQUEDA DE PASTORES Y CALVINISMO
Ambos dijeron que la honestidad y la transparencia sobre las creencias teológicas son vitales cuando los posibles pastores se entrevistan con los comités de búsqueda.

"No es bueno posponer el conflicto", dijo Creamer, alentando a los calvinistas a revelar su posición durante el proceso de entrevista.

INVITACIONES PUBLICAS
Cuando se le preguntó si los pastores deberían dar invitaciones públicas, Dever dijo que cada sermón debería incluir un llamado al arrepentimiento del pecado y a confiar en Cristo. Sin embargo, dijo que los medios para expresar la fe pueden variar, desde hablar con un pastor después del servicio hasta un llamado al altar u otro método.

El bautismo es la única respuesta física al evangelio ordenada por Jesús, según Dever.

Creamer dijo: “La invitación no se trata de hacer que la gente camine por el pasillo. No se trata de rezar. No se trata de actos. Pero esas cosas pueden ser expresiones (de fe) ".

ORDEN DE SALVACION
Aunque prácticamente todos los teólogos están de acuerdo en que ejercitar la fe y recibir un nuevo nacimiento del Espíritu Santo ocurren al mismo tiempo, Dever y Creamer no estuvieron de acuerdo sobre qué es lo primero lógicamente.

Creamer dijo que el nuevo nacimiento es el resultado de ejercer la fe en Cristo. Dever argumentó que los hombres y las mujeres podían ejercer la fe solo como resultado de que el Espíritu Santo les hiciera nacer de nuevo. Estuvieron de acuerdo en que la fe es esencial para la salvación y que la fe viene solo en respuesta a la Palabra de Dios.

BAUTISMOS RECHAZADOS
El número de bautismos de la CBS está disminuyendo como resultado de métodos evangelísticos no bíblicos, dijo Dever.

“Tuvimos un montón de conversiones falsas y creo que los no cristianos no evangelizan realmente”, dijo. “Entonces, las iglesias están llenas de personas que no conocen a Jesús, y esas personas, por supuesto, no van a evangelizar a otras personas”.

Dever agregó que las estadísticas de bautismo no son una representación completamente precisa del evangelismo en las iglesias de la CBS porque muchas congregaciones no informan sobre sus bautismos. La Iglesia Bautista Capitol Hill, por ejemplo, ha bautizado a muchas personas pero no ha informado de sus bautismos durante años porque cree que las denominaciones no necesitan rastrear tales números.

Creamer dijo que los bautismos han disminuido porque los bautistas del sur se han centrado en los métodos en lugar del evangelio.

“La iglesia prospera cuando nos enfocamos en el evangelio”, dijo. “… Y creo que no lo hacemos. Nos centramos en los métodos. Nos enfocamos en modelos de negocio. Nos enfocamos en todo lo demás. Incluso cuando tenemos éxito, no lo tenemos porque no estamos difundiendo el evangelio ”.

GRACIA IRRESISTIBLE
Dios atraerá a todos los elegidos hacia él y les hará creer en Cristo en respuesta a escuchar la Palabra de Dios, según Dever, una doctrina a la que tradicionalmente se hace referencia como "gracia irresistible".

“Estoy bastante seguro de que aquellos a quienes Dios ha elegido y por quienes su Hijo ha muerto serán los mismos que serán regenerados y resucitados el último día y resucitarán como pecadores justificados”, dijo Dever. "Simplemente da una gran base de alegría".

Creamer dijo que la gracia nunca es irresistible. Nadie puede creer en Cristo sin sentirse atraído, pero Dios atrae a muchos que no responden con fe, dijo.

En respuesta a una pregunta de Dever, Creamer dijo que su posición sobre la gracia irresistible es similar a la de John Wesley.

ELECCIÓN
Johnson preguntó qué significa la Biblia cuando llama a los cristianos "elegidos según la presciencia de Dios".

Dever respondió que Dios escogió a individuos específicos para la salvación por amor y gracia. “Dios sabía a quién estaba eligiendo”, dijo.

Creamer argumentó que la elección se refiere a que el Padre elige a Cristo y a todos los que lo siguen. No se tomó la decisión de elegir individuos específicos para la salvación, dijo.
“Dios eligió a Cristo, y yo soy elegido cuando estoy en Cristo”, dijo Creamer.

Le preguntó a Dever si cree en la "doble predestinación": la idea de que Dios elige a algunos para ser salvos y a otros para condenar. Algunos contrastan la “predestinación doble” con la “predestinación única”: la idea de que Dios elige salvar a algunos y pasar por alto a otros sin elegir activamente a nadie a quien condenar.

Dever respondió que no ve mucha diferencia lógica entre la predestinación "doble" y la "única". Citó Romanos 9 como apoyo bíblico para la idea de que Dios destinó a algunos a la vida eterna y a otros a la condenación. Aún así, Dever enfatizó a lo largo de la discusión que los no creyentes actúan voluntariamente y son totalmente culpables.
Cada uno dijo que la opinión del otro era inconsistente.

Creamer argumentó que es inconsistente que un calvinista llame a los no elegidos a creer porque son incapaces de obedecer la orden. Dever respondió que los no cristianos son naturalmente capaces de tener fe, pero se niegan porque sus corazones pecadores son reacios a confiar en Jesús.

Dever desafió a Creamer preguntándole cómo podría argumentar que es posible que todas las personas rechacen a Cristo cuando las Escrituras garantizan que algunos serán salvos al final. Creamer respondió que Dios puede hacer la promesa sin cumplirla a través de un esquema calvinista.

Para terminar, ambos hombres enfatizaron la importancia de llamar a los perdidos a que se aparten de sus pecados y pongan su fe en Jesús.

"Espero que no caigas en el tipo de malos patrones que Barry mencionó de pensar que realmente no importa si testificas a alguien", dijo Dever. "Espero que nuestra conversación aquí, ya sea por la urgencia de Barry o por mi confianza en la soberanía de Dios, los anime a compartir el evangelio con la gente".

Creamer se hizo eco del llamado a la evangelización.

“Solo espero ... que hayamos tenido un compromiso renovado de declarar claramente lo que Cristo hizo en el mundo y lo que venció en la resurrección y lo que ha ofrecido a las personas, y luego extenderles ... una invitación convincente para venir al evangelio ”, Dijo Creamer.

MALAKOFF — Por el bien de sus tres hijos pequeños y la hija que él y su esposa pronto adoptarán de África, el pastor Nathan Lorick dice que ha trazado una línea en la tierra de su comunidad del este de Texas desafiando la demanda de un grupo ateo de que una natividad La escena será removida del césped del Palacio de Justicia del Condado de Henderson.

La Freedom From Religion Foundation, a instancias de un residente anónimo del condado de Henderson, envió una carta a los funcionarios del condado el 1 de diciembre indicando que la exhibición religiosa violaba una decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos y debería ser retirada de la propiedad del condado. La natividad del condado de Henderson se encuentra en medio de una colección de exhibiciones con temas navideños, que incluyen a Santa Claus, Frosty the Snowman, un grupo de villancicos y una variedad de gnomos.

"¿Qué van a hacer los cristianos al respecto?" Preguntó Malakoff, pastor de 30 años de la Primera Iglesia Bautista, en una entrevista telefónica con el TEXAN horas antes de una aparición al amanecer en el programa de televisión Fox & Friends, que se transmite a nivel nacional. "Es hora de que la mayoría silenciosa se despierte, hable y se ponga de pie".

La mayoría de los comisionados del condado de Henderson dijeron que se oponían a mover el belén basándose en la denuncia de la FFRF, según Malakoff News, que informa sobre una perspectiva compartida por el juez del condado Richard Sanders. El condado no posee el belén ni las decoraciones seculares, pero permite que un grupo local conocido como Light Up Athens las coloque en el césped del juzgado en la esquina de las calles Palestina y Corsicana en Atenas.

Si bien FFRF se basó en un caso de la Corte Suprema de 1989 argumentado por la ACLU como base para su queja de un respaldo inconstitucional de la religión, el grupo afirmó que la escena de la natividad en el césped del tribunal es la única exhibición estacional. Sanders dijo que el fiscal del condado había revisado los casos pertinentes y encontró que el condado de Henderson cumplía con la ley federal.

En la carta al juez, FFRF argumenta: "Cuando el condado permite que se cree esta escena del pesebre, que representa el legendario nacimiento de Jesucristo, coloca el sello del gobierno del condado detrás de la doctrina religiosa cristiana". La exhibición del este de Texas es uno de una docena de belenes que la organización sin fines de lucro FFRF, con sede en Wisconsin, está trabajando para eliminar.

Lorick está preocupado por la secularización cada vez mayor de Estados Unidos, y señala que los símbolos y el habla cristianos ya no son una parte importante del tejido de la cultura y, a menudo, son marginados o vilipendiados.

Ese no es el Estados Unidos en el que quiere criar a sus hijos. Lorick y su esposa, Jenna, tienen tres hijos de 7, 4 y 2 años. La pareja está en proceso de adoptar a una niña de África.

“Mis hijos son pequeños y vale la pena luchar para restaurar las creencias cristianas fundamentales en las que fuimos fundados para el futuro de mis hijos”, dijo.

Después de que el periódico Malakoff publicó la historia en su página de Facebook el 6 de diciembre, Todd Starnes de Fox News Radio, un ex empleado de Baptist Press, corrió la voz a nivel nacional, hablando con Lorick por teléfono. Lorick le dijo a Starnes que quiere que sus hijos crezcan en el mismo país que tuvo la libertad religiosa y la oportunidad de "adorar a Jesús como yo". Eso incluye a la futura hija que él y su esposa van a adoptar.

“Quiero enseñarle que esta es una sociedad cristiana”, le dijo al TEXAN.

Lorick también cuestionó cómo un residente local y una organización en el otro lado del país pueden darle la vuelta a su condado; un condado, dijo Lorick, es predominantemente evangélico. Siente una “responsabilidad moral, paternal y espiritual” de oponerse a aquellos que literalmente sacarían la expresión cristiana de la plaza pública.

Recordando que pastores conocidos como Robert Jeffress de First Baptist Dallas han tomado una posición a favor de las convicciones cristianas que generaron notoriedad y críticas, Lorick dijo emocionado de ver a los pastores jóvenes hablar este año en lo que él se refirió como una tradición navideña anual de ateos. versus libertad de expresión religiosa. Espera que su juventud y sus súplicas en nombre de sus hijos agreguen una nueva dinámica al argumento.

Entre los que se unieron a Lorick en la planificación de un mitin de la Natividad el 17 de diciembre se encuentran Robert Welch de Rock Hill Baptist en Brownsboro, Eric Graham de Sand Springs Baptist Church en Atenas y Derek Rogers, un residente del condado que pastorea la Cowboy Church de Corsicana. El grupo hizo circular un video de YouTube en www.youtube.com/watch?v=nW05U6L_M1Y pidiendo que los pastores del condado de Henderson se reúnan el 9 de diciembre en la Iglesia Bautista Athens Sand Springs.

Hablando de sí mismo y de sus compañeros, Lorick dijo: "Se avecina una generación que está dispuesta a tomar una posición y luchar contra eso y hacer que nuestra nación vuelva a los principios cristianos sobre los que se fundó".

En una entrevista el 7 de diciembre con KDFW-TV, la fundadora de FFRF, Annie Laurie Gaylor, dijo que las exhibiciones públicas de símbolos cristianos, como el belén, pueden ser "intimidantes" y enviar un mensaje a los no cristianos de que no son bienvenidos en el condado. palacio de justicia.

“La razón por la que la gente viene a nosotros es porque temen las represalias. Tienen miedo de que les arrojen piedras por la ventana. Tienen miedo de perder sus trabajos, perder a sus amigos, perder a sus clientes porque hay tanta hostilidad si se habla a favor de la separación de la iglesia y el estado ”, dijo Gaylor a la estación de Dallas.

Lorick y otros no quieren tener nada que ver con el tipo de respuesta visceral que alegó la portavoz de la FFRF.

“Los desacuerdos deben hablarse con amor y respeto”, dijo. Tiene la esperanza de que lo que se diga y se haga en respuesta a las demandas del grupo ateo se “vuelva viral” en las noticias y la cobertura de las redes sociales y que toda la situación pueda servir como plataforma para la gloria de Dios, dijo.

—Tammi Reed Ledbetter contribuyó a este informe.