Mes: Marzo 2012

Recargo de $ 1 por aborto denunciado por pro-vida

WASHINGTON (BP) - Una nueva regulación federal que incluye un “recargo por aborto” y una cláusula de secreto confirma aún más la agenda de financiación del aborto de la reforma de salud de la administración Obama, dicen los defensores pro-vida.

En una conferencia de prensa el miércoles (21 de marzo) en el Capitolio, miembros del Congreso y líderes de organizaciones pro-vida condenaron la última regla con respecto a la ley de atención médica de 2010, apodada por los críticos como Obamacare. Desde la publicación de la regla el 12 de marzo, los defensores de la vida han señalado dos aspectos particularmente objetables en un documento que tiene más de 640 páginas:

- Se prohíbe a los planes de seguro médico en los intercambios estatales dar a conocer específicamente el hecho de que brindan cobertura de aborto. Pueden divulgar dicha cobertura "solo como parte del resumen de beneficios y explicación de la cobertura, en el momento de la inscripción".

- Toda persona inscrita en un plan de seguro que cubra el aborto debe pagar una tarifa mensual separada de al menos $ 1 como "recargo por aborto". 

“Así que habrá millones, y quizás decenas de millones, de estadounidenses pro-vida que no tendrán ni idea de que la cobertura del aborto está en su paquete hasta el día en que firmen en la línea de fondo”, dijo el representante Chris Smith, R. -NJ, dijo en la conferencia de prensa del 21 de marzo.

El “recargo” y la cláusula de secreto en la nueva regla son solo las últimas en ser confirmadas en una serie de provisiones protestadas por defensores pro-vida y opositores al financiamiento gubernamental del aborto. 

Los defensores de la vida han denunciado el hecho de que la ley permitirá abortos subsidiados por el gobierno federal. Los defensores de la libertad religiosa se han unido a los pro-vida para oponerse también a una regla de enero, como la última, también del Departamento de Salud y Servicios Humanos, que requiere que todos los planes de salud cubran anticonceptivos y esterilizaciones como servicios preventivos sin costo para los empleados. Los anticonceptivos, designados por el gobierno federal, incluyen algunos medicamentos que pueden causar abortos de embriones diminutos. Esa regla tiene una exención religiosa que los críticos encuentran lamentablemente insuficiente.

El "recargo" y la cláusula de secreto son "realmente un espectáculo secundario", dijo Douglas Johnson, director legislativo del Comité Nacional por el Derecho a la Vida (NRLC), en la conferencia de prensa. 

"Es una desviación de lo que está sucediendo en la carpa principal, que son los subsidios federales", dijo a los periodistas. “Estamos hablando de un nuevo programa masivo, los llamados créditos fiscales. Este es dinero que sale directamente del tesoro federal y que va a subsidiar la compra de estos planes para decenas de millones de estadounidenses ".

El costo para el gobierno federal podría ser de $ 80 mil millones al año, dijo Johnson.

Smith dijo: “Ahora, bajo Obamacare, los subsidios a los contribuyentes en forma de lo que se llama créditos reembolsables y anticipables pagados directamente a la compañía de seguros, es decir, fondos de los contribuyentes, subsidiarán los planes de seguro ofrecidos en el intercambio que incluyen el aborto a pedido. incluso el aborto tardío ".

No hay restricciones sobre las razones de los abortos o qué tan tarde se pueden realizar según la regulación, según NRLC.

Charmaine Yoest, presidenta de Americans United for Life, dijo a los periodistas: “[Como predijimos en el momento en que se aprobó el Obamacare, los intercambios estatales cubren el aborto y obligarán a muchos estadounidenses a pagar por el aborto independientemente de su propia naturaleza, profundamente creencias sostenidas. Eso no es americano. Ese no es el país en el que vivimos. Muchos estadounidenses se verán obligados por ley a contratar un plan de seguro que cubra el aborto ".

Quince estados han promulgado leyes que prohíben la cobertura del aborto en los planes de salud que forman parte de los intercambios, pero esas medidas de "exclusión voluntaria" no alcanzan a proteger por completo a los ciudadanos pro-vida, según NRLC. 

“Una legislatura estatal puede prohibir la cobertura del aborto en los planes de salud que participan en el intercambio en ese estado, pero bajo ObamaCare, los contribuyentes que viven en ese estado no pueden 'optar por no' subsidiar la cobertura del aborto para otros estadounidenses, quizás decenas de millones, que viven en otros estados que no promulgan leyes de exclusión voluntaria ”, informó NRLC en un análisis del 16 de marzo.

Además, la ley de atención médica también faculta a la Oficina de Administración de Personal para ofrecer planes de salud “multiestatales” que podrían permitir planes de salud federales que cubran el aborto, según NRLC.

En los últimos 15 meses, la Cámara de Representantes aprobó tres proyectos de ley que derogarían la ley de atención médica o prohibirían la financiación del aborto según la ley. En cada caso, Obama ha amenazado con veto y el Senado ha derrotado o se ha negado a votar sobre las propuestas.

Parece que la derogación de la ley de atención médica o la revocación de sus disposiciones de financiación del aborto requerirán la elección de un Senado y un presidente que apoyen tales cambios, o la acción de la Corte Suprema de Estados Unidos. El tribunal escuchará los argumentos orales del 26 al 28 de marzo sobre la constitucionalidad de la ley de atención médica.
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Tom Strode es el jefe de la oficina de Washington de Baptist Press. Obtenga titulares de Baptist Press y noticias de última hora en Twitter (@BaptistPress), Facebook (Facebook.com/BaptistPress) y en su correo electrónico (baptistpress.com/SubscribeBP.asp).

Construyendo como un Berea

PAIGE — Los Berea Builders of Ridgeway Baptist Church en Paige iniciaron sus esfuerzos de reconstrucción el 6 de enero, y la mayor parte de una nueva casa se construyó para el 15 de febrero, además de los cimientos para una segunda casa.

Paige es una pequeña comunidad a 11 millas a las afueras de Bastrop, el escenario el otoño pasado del peor incendio forestal en la historia de Texas.

“Berea Builders es una visión que tuve mientras nuestra iglesia servía como refugio para los evacuados por incendios”, dijo JR Hopson, pastor de Ridgeway. “Hablar con personas que no tenían idea de cómo iban a empezar de nuevo porque no tenían seguro y perdieron todo me rompió el corazón”.

Son aquellos que no tienen seguro a los que la iglesia intenta ayudar, dijo Hopson.

El condado de Bastrop, que se extendía al este del patio trasero de Austin, solía ser una hermosa zona boscosa. El bosque Lost Pines, un tesoro de Texas llamado así por su misterioso grupo de pinos rodeado por kilómetros de robles, se encuentra dentro de sus límites y el río Colorado serpentea por su centro. Fue un hermoso lugar de vacaciones para muchos y el hogar de más de 74,000 personas.

Pero eso fue antes de los incendios forestales de septiembre. El fin de semana del Día del Trabajo cambió el panorama del condado de Bastrop. Tres grandes incendios que ardían en el área se fusionaron en un incendio masivo de 16 millas de largo y seis millas de ancho que devastó casi 40,000 acres de tierra. Hopson estima que el 60 por ciento de los pinos en el área fueron quemados o tuvieron que ser cortados.

"Todavía me sorprende cuando conduzco de regreso y lo he visto cientos de veces", dijo Hopson. “Cuando conduces hacia un área por donde pasó este incendio, no hay nada. No hay absolutamente nada más que restos carbonizados y árboles que ya no son verdes, sino simplemente palos en el aire. Mientras que después de un huracán o una inundación o incluso un tornado, hay escombros visibles, todavía hay cosas en pie. Aquí no hay nada. Se ha ido por completo ".

Para cuando el incendio fue contenido oficialmente el 10 de octubre, se perdieron dos vidas y más de 1,600 hogares.

“La apariencia física no volverá a ser la misma”, explicó Hopson. “Pero a medida que la gente se dé cuenta de que no se trata de árboles, casas y cosas materiales, creo que comenzarán a recuperarse. Seguro que habrá una marca duradera, pero empezarán a recuperar algo de normalidad ".

Tan pronto como estallaron los incendios, la Iglesia Bautista Ridgeway entró en acción. El Centro Comunitario Paige se convirtió en un refugio para los evacuados del área circundante, y Ridgeway decidió proporcionarles comida en la iglesia. El centro comunitario se vio rápidamente abrumado y Ridgeway abrió sus puertas y comenzó a recibir a los evacuados solo uno o dos días después de que comenzara el incendio. La iglesia continuó albergando y alimentando a las personas durante las siguientes dos semanas.

La limpieza comenzó inmediatamente después de que el área fuera segura para volver a ingresar. Los equipos de socorro en casos de desastre de SBTC, Hombres Bautistas de Texas y otros estados, 12 convenciones en total, comenzaron a trabajar en el área el 6 de septiembre, dos días después de que estalló el incendio.

“Los bautistas del sur fueron fundamentales para proporcionar duchas y unidades de lavandería y una fuerza masiva de voluntarios para ayudar con la limpieza”, dijo Hopson.

Los voluntarios se reunieron en Bastrop desde lugares tan lejanos como California y Tennessee. Para cuando cesaron los esfuerzos de limpieza, se habían realizado más de 5,000 días de voluntariado, se habían limpiado 450 hogares, se había presentado el Evangelio 256 veces y 79 personas habían hecho profesiones de fe. Más importante aún, la ola de ayuda y apoyo de los voluntarios tocó a toda la gente de Bastrop con el amor de Cristo.

CAYENDO A TRAVÉS DE LAS BRECHAS
“Ahora se ha realizado la mayor parte de la limpieza”, dijo Hopson. “Ha pasado a la fase de reconstrucción. Para las personas que tenían seguro, inmediatamente están viendo cómo sus casas vuelven a construirse. O están moviendo un tráiler. Pero las personas que no tenían seguro, que apenas lo lograban en primer lugar, están en una ubicación temporal o en un tráiler de FEMA porque no tienen el dinero para reconstruir."

Ahí es donde Berea Builders ha decidido intervenir y marcar la diferencia. Su misión es construir casas para aquellas personas que fueron atrapadas sin seguro y no tienen alternativas. Desarrollaron un proceso de solicitud donde se revisa cada caso y se consideran las circunstancias de la familia para ver si son elegibles.

Un mes después de que comenzaran las obras, una casa estaba parcialmente terminada y se habían colocado los cimientos de otra. En un mes, casi 100 voluntarios dedicaron su tiempo y esfuerzos para ayudar a construir algo más que la base física de la casa en la que trabajaron.

El fin de semana más importante para el proyecto de construcción ocurrió el 27 de enero, con 50 voluntarios de lugares tan lejanos como Oklahoma y tan cerca como sus comunidades vecinas convergiendo en el sitio de construcción. En esos dos días pudieron casi terminar la primera casa y comenzar a trabajar en la segunda.

“Hicimos pintar, techar, entubar el primero y comenzamos a colgar placas de yeso antes de que todos se fueran”, dijo Hopson. “Después de que todo está dicho y hecho, habrá sido necesario un poco más de cinco semanas para completar una casa de 1,500 pies cuadrados”.

El equipo tiene la intención de seguir construyendo mientras tenga los fondos para hacerlo. Hopson ve la reconstrucción como un ministerio a largo plazo, uno que le gustaría llevar a donde sea que sea necesario.

Hasta ahora, los planes solo se extienden hasta dos casas, pero también se han construido varios edificios de almacenamiento para otras familias y esperan poder ayudar a muchas más en el futuro.

“Proporciona un nuevo comienzo para estas familias”, dijo Hopson. “Han recuperado su dignidad. Pero también han llegado a experimentar el amor de Cristo a través de otros ”.

El mayor desafío al que se enfrentan los constructores es la financiación. El costo de construir una de estas casas es de alrededor de $ 40,000, relativamente económico pero elevado para una congregación.

“Para ponerlo en perspectiva”, dijo Hopson, “si 400 personas dieran $ 100, esa es una casa para una familia que todavía vive en un remolque de FEMA. Así que las iglesias con 300 miembros o más podrían fácilmente construir una casa aceptando una ofrenda de amor. Es así de simple."

Las recompensas por sus esfuerzos son tales que las personas que nunca hubieran permitido que un equipo ministerial ingresara a sus hogares ahora tienen una nueva apertura.

"La gente se está volviendo más vulnerable debido a su necesidad", agregó Hopson.

Las consultas sobre Berea Builders pueden dirigirse a Hopson por correo electrónico a rebuildbastrop@ridgewaybaptistchurch.org.

Para donar a los esfuerzos de DR en curso u obtener más información sobre el trabajo de SBTC Disaster Relief, visite sbtexas.com/dr.

Presidente de SBTC designado para el consejo asesor afroamericano

NASHVILLE, Tenn. — Se ha creado un Consejo Asesor Afroamericano para comunicar las perspectivas de las iglesias negras y sus líderes a los líderes de entidades de la Convención Bautista del Sur, anunció el presidente del Comité Ejecutivo, Frank S. Page.

"Parte del trabajo del Comité Ejecutivo es ... proporcionar conexiones y relaciones de calidad", dijo Page en un comunicado a SBC LIFE, revista del Comité Ejecutivo. "Estoy muy emocionado de trabajar con los miembros de este consejo, que incluye al Dr. Ken Weathersby, quien está ayudando con todos nuestros grupos étnicos a crear conciencia y participación de nuestros hermanos y hermanas étnicos en la promoción y el desarrollo del Programa Cooperativo".

Weathersby es el embajador presidencial de la Junta de Misiones de América del Norte para las relaciones entre iglesias étnicas.

El Consejo Asesor Afroamericano será una iniciativa de tres años (2012-2015) establecida por Page, como presidente de EC, y Kevin Ezell, como presidente de NAMB, en un esfuerzo continuo, como lo describió SBC LIFE, “para involucrar a las muchas caras de la SBC en un diálogo significativo sobre trabajar juntos como socios plenos e iguales en la cosecha ".

Page señaló por primera vez la formación del consejo al dirigirse al Subcomité del Programa Cooperativo del Comité Ejecutivo el 20 de febrero. En septiembre pasado, Page anunció la creación de un Consejo Asesor Hispano, que celebró su reunión inaugural a principios de febrero en Fort Worth, Texas. Se pueden nombrar otros grupos asesores de orientación étnica según se considere apropiado.

Uno de los principales objetivos del Consejo Asesor Afroamericano es ayudar al CE, NAMB y otros jefes de entidades de la SBC a comprender las perspectivas que los bautistas del sur afroamericanos aportan a la tarea común de alcanzar a los Estados Unidos y las naciones con el Evangelio.

“El consejo es representativo de las regiones del país y refleja la diversidad cultural de la población afroamericana”, informó SBC LIFE. “Su propósito es la consulta, la comunicación y la cooperación. No lanzará ni ejecutará ministerios. Proporcionará información, conocimientos y consejos a través del personal de NAMB y EC a la comunidad bautista del sur en general en relación con las necesidades y preocupaciones especiales de las iglesias afroamericanas y los líderes de iglesias en la familia de iglesias bautistas del sur ”.

El consejo utilizará encuestas, conferencias telefónicas, comunicación por Internet, reuniones personales y otros medios para recopilar y comunicar información de grupos y líderes afroamericanos consultivos. Entre aquellos con quienes se comunicará se encuentran pastores y laicos afroamericanos clave; la Beca Nacional Afroamericana, SBC; la Red de Siervos Denominacionales Bautistas del Sur Negros; la Red de Liderazgo de la Iglesia Negra; y líderes afroamericanos que desempeñan funciones electas en las convenciones bautistas estatales y en el personal de las convenciones bautistas estatales.

“… [E] l consejo permitirá que los presidentes y el personal del CE y NAMB mantengan un contacto vital con la familia bautista afroamericana a través de la participación en reuniones estratégicas y conferencias personales”, informó SBC LIFE. "Uno de los objetivos del consejo es incorporar más plenamente a las iglesias bautistas afroamericanas y a los líderes de la iglesia en el tejido total de la vida y el ministerio de los bautistas del sur".

El consejo estará presidido por K. Marshall Williams, pastor de la Iglesia Bautista Nazarena en Filadelfia, Pensilvania.

También servirán en el consejo, además de Ken Weatersby, estarán:

Roscoe Belton de la Iglesia Bautista Middlebelt, Inkster, Michigan.

Chandra Bennett, Iglesia Comunitaria del Templo Greater Grace, Nashville, Tennessee.

Mark Croston, Iglesia Bautista East End, Suffolk, Va.

James Dixon, Iglesia Bautista El Bethel, Fort Washington, Maryland.

Fuente Leroy, Iglesia Bautista de Filadelfia, Lithonia, Georgia.

Mark Hammond, Iglesia Bautista Village, Norwalk, California.

Kim Hardy, Iglesia Comunitaria Connections, Ypsilanti, Michigan.

Keith Jefferson, Iglesia Bautista Parkway, Moseley, Va.

Dennis Mitchell, Iglesia Bautista Comunitaria Greenforest, Decatur, Ga.

Marvin Parker, Iglesia Bautista Broadview, Broadview, Ill.

Kevin Smith, Iglesia Bautista Watson Memorial, Louisville, Ky.

Bucas Sterling III, Iglesia Bautista Kettering, Upper Marlboro, Maryland.

Terry Turner, Iglesia Bautista Amistad Mesquite, Mesquite, Texas.

Alton B. Vines, Iglesia New Seasons, Spring Valley, California.

Frank Williams, Iglesia Bautista del Bronx, Bronx, NY

GuideStone marca la historia con el premio a la mejor inversión

DALLAS — GuideStone Funds se ha convertido en la primera familia de fondos de base cristiana y socialmente seleccionada en ganar el prestigioso trofeo Lipper al Mejor Grupo de Fondos Pequeños en General en los Estados Unidos, ocupando el puesto número 1 entre 182 empresas elegibles. (Lipper clasifica familias de fondos con hasta $ 40 mil millones en activos bajo administración en su Small Fund Group).

"El Premio Lipper al Mejor Grupo de Fondos Pequeños en General reconoce un estándar de excelencia que perseguimos todos los días mientras buscamos honrar al Señor y permitir que nuestros fieles participantes inviertan de acuerdo con sus principios bíblicos", dijo OS Hawkins, presidente y director ejecutivo. de GuideStone Financial Resources, que recibió el honor el 8 de marzo en Nueva York en la cena anual del Premio Lipper patrocinada por The Wall Street Journal, Thomson Reuters e Investment News. La firma fue reconocida por su sólido desempeño de inversión en una amplia variedad de clases de activos.

“La gente a menudo piensa que tiene que comprometer la integridad bíblica por el desempeño de las inversiones”, dijo Roddy Cummins, vicepresidente y director de inversiones de GuideStone Funds. "Estamos disipando ese mito, que se evidencia con el trofeo Lipper", agregó Cummins, quien se apresuró a agradecer al Señor por su favor y luego reconocer los esfuerzos de colaboración diarios de los 450 empleados de GuideStone, así como del equipo. de subasesores externos del grupo de fondos.

GuideStone Funds ha alcanzado su nivel líder de excelencia a través de una estrategia de inversión sofisticada y patentada de administradores de administradores que aprovecha lo que GuideStone cree que es el mejor capital intelectual posible en todo el mundo. Los 27 fondos del grupo GuideStone Funds son administrados por más de 20 profesionales dedicados al proceso de inversión de GuideStone y comprometidos con las pautas de evaluación social basadas en la Biblia de GuideStone.

“Lipper se complace en reconocer a GuideStone Funds como el ganador de este año del premio al Mejor Fondo General para Grupos Pequeños”, dijo Jeff Tjornehoj, director de Investigación para las Américas de Lipper. “Esta es la primera vez que un grupo de fondos de inversión socialmente responsable gana el premio. Veintiún fue un año desafiante para la industria; GuideStone y todos nuestros ganadores deben ser felicitados por sus logros ”.

“El Premio Lipper es un logro muy significativo profesionalmente para nuestro equipo, pero lo más importante es que honra al Señor y alienta a nuestra base de clientes que está cumpliendo fielmente su llamado al ministerio cristiano o criando a su familia en valores bíblicos”, dijo Cummins. “Es un placer recibir este premio en nombre de los pastores, trabajadores de la iglesia, misioneros y otros que están invertidos en GuideStone Funds. Mientras ellos viven sus vidas y hacen su trabajo para el reino de Dios, nos esforzamos por mejorar su seguridad financiera al brindarles un programa de inversión de la más alta calidad que refleje sus valores bíblicos ”, concluyó Cummins.

LA IGLESIA: Practicando el bautismo de los creyentes

La vista de un hombre grande sentado en una piscina para niños cerca de la carretera causó un gran revuelo en la comunidad. Los coches reducían la velocidad para echar un vistazo. Los niños en bicicleta se detuvieron a mirar. Estaba bautizando a uno de los primeros conversos en la plantación de una iglesia en una ciudad católica de Luisiana en gran parte francesa. Pronuncié la fórmula bautismal sobre él. Lo sumergí en el agua y luego lo volví a colocar en una posición sentada. Ese día hubo entusiasmo por los amigos y la familia, pero también por los vecinos que presenciaron un bautismo público.

El bautismo de ese hombre, uno de los más de 100 nuevos conversos en el primer año de existencia de la iglesia hace casi 40 años, fue una novedad para la comunidad. Aunque sin duda era un sitio curioso para aquellos que nunca habían visto el bautismo por inmersión, fue una poderosa introducción visual al significado y simbolismo de esta ordenanza vital de la iglesia.

El bautismo es un acto importante de obediencia para el seguidor de Jesús. Jesús fue bautizado para expresar su filiación y lanzar su misión mesiánica. Nuestro bautismo es un acto de identificación con Él, Aquel que nos salvó por Su misericordia y gracia. Dicho de otra manera, el bautismo es una expresión externa de nuestra experiencia interna de fe en Jesucristo como Salvador y Señor.

Al vivir en lo que algunos encuestadores y expertos llaman una era post-denominacional, la necesidad de conocer la enseñanza de la Biblia sobre el bautismo se ve reforzada por aquellos que buscan restar importancia a las diferencias entre varios grupos cristianos. Cuando vienen a nuestras iglesias personas de tradiciones no bautistas, ¿cómo debemos recibirlas? ¿Deberíamos permitir que personas de otras denominaciones se conviertan en miembros sin someterse al bautismo bíblico? Aunque todos los creyentes son hermanos y hermanas en Cristo, el Señor no nos da permiso para ignorar la enseñanza de las Escrituras sobre el bautismo en aras de la unidad cristiana. El bautismo de los creyentes por inmersión es un distintivo bautista que podemos estar en peligro de perder, por lo que es imperativo que vayamos al Nuevo Testamento para determinar lo que dice sobre el bautismo de los creyentes.

EL CANDIDATO APROPIADO
La Gran Comisión de Jesús presenta el orden divino para el bautismo (Mateo 28: 19-20). Después de que las personas se convierten en discípulos (el verbo principal en el versículo 19), deben ser bautizados y luego se les debe enseñar a crecer en madurez espiritual. Salvó a la gente y , solamente personas salvas, deben ser bautizadas. Esta práctica confirma el plan de Dios para una membresía de la iglesia regenerada.

A pesar del hecho de que muchos grupos cristianos consideran que el bautismo es necesario para la salvación, la Biblia es clara en que solo una persona que ya ha confesado su fe en Jesucristo y ha sido salva debe ser bautizada.

El libro de los Hechos proporciona muchos ejemplos de bautismos inmediatamente después de que una persona haya experimentado la conversión cristiana. En cada caso, el requisito de calificación antes de que se administrara el bautismo reflejaba el de la Gran Comisión: el candidato era primero un creyente genuino en Jesucristo.

Este orden se ve en las primeras conversiones registradas en el libro de los Hechos. Las 3,000 almas que fueron salvadas el día de Pentecostés recibieron la Palabra de Dios, luego fueron bautizados, luego fueron añadidos a la iglesia (Hechos 2). De manera similar, en Hechos 8, Felipe permitió que el etíope fuera bautizado después de confesar a Jesús como el Hijo de Dios. Dos capítulos después, cuando Pedro y sus compañeros de viaje vieron que Cornelio había recibido el Espíritu Santo al igual que ellos, Pedro les instruyó que se bautizaran (Hechos 10).

Sólo después de que la mujer de negocios que Lydia creía fue bautizada (Hechos 16). Lo mismo es cierto para el carcelero de Filipos (también en Hechos 16) y los discípulos religiosos pero perdidos en Éfeso (Hechos 19). En cada caso, estos creyentes llegaron a un conocimiento personal de Jesucristo. antes ser bautizado. Ni el bautismo infantil ni el bautismo previo a la conversión se encuentran en ninguna parte del Nuevo Testamento.

El bautismo es un acto de obediencia en la vida del seguidor de Jesús. No salva; pero le da al creyente una conciencia limpia hacia Dios. El bautismo identifica al creyente con Cristo.

LA FORMA ADECUADA
Ninguna otra forma de bautismo demuestra el evangelio con tanta precisión y fuerza como la inmersión. La palabra bautizar (transliterada del verbo griego bautizo) significa "sumergir, sumergir o sumergir". Ni rociar ni derramar se encuentra dentro del texto sagrado de las Escrituras como un símbolo apropiado para el bautismo de los creyentes.

El bautismo bíblico por inmersión simboliza la muerte, el entierro y la resurrección. Cuando una persona es bautizada, el candidato se sumerge bajo el agua para representar la muerte y el entierro de nuestro Señor Jesús (Romanos 6: 3-5). Al salir del agua, el candidato representa el poder de la resurrección. Jesús está vivo, para no morir nunca más. El bautismo proclama la verdad de esta poderosa historia del evangelio usando una ilustración gráfica.

El bautismo también es una imagen de la experiencia personal de fe del creyente, representando la transformación espiritual que ocurre cuando una persona recibe a Jesús como Señor y Salvador. La persona sin Cristo está físicamente viva, pero espiritualmente muerta. Ser sumergido bajo el agua representa la muerte y el entierro del viejo yo. Ser resucitado retrata que a través de la fe hay nueva vida en Cristo (Colosenses 2: 12-13). El agua no puede efectuar la remisión de los pecados; simplemente transmite el mensaje del evangelio y el testimonio de nueva vida en Cristo que el nuevo creyente ha recibido.

El apóstol Pablo comparó el bautismo con el uso de un manto (Gálatas 3:27). El nuevo creyente se identifica con Cristo a través del bautismo como un soldado usa un uniforme para declarar a qué ejército sirve. Al “vestirse” de Cristo a través del bautismo, el creyente está mostrando su voluntad de entrar en la guerra espiritual como soldado de la Cruz. La inmersión es la forma adecuada para demostrar esta lealtad más claramente, el único modo de bautismo que refleja una identificación completa con el mensaje del evangelio.

EL ADMINSTRADOR APROPIADO
Jesús dio el mandato de bautizar a los nuevos creyentes en la iglesia. Sin embargo, toda la iglesia no puede realizar la ordenanza del bautismo. Solo una persona puede, una autorizada por la iglesia para bautizar conversos. Es interesante notar que Jesús no bautizó a nadie. Mientras que Juan el Bautista recibió su orden de bautizar directamente desde el cielo, los discípulos fueron comisionados por Jesús, administrando el bautismo en su nombre (Juan 4: 1-2).

Los bautistas durante años han seguido el patrón de Hechos 10 al pedir el consentimiento de otros creyentes antes de proceder con el bautismo. En ese pasaje, Pedro preguntó a sus compañeros de viaje antes de bautizar a Cornelio y a los otros gentiles conversos: "¿Puede alguien retener el agua y evitar que se bauticen estas personas que han recibido el Espíritu Santo como nosotros?" (Hechos 10:47).

Después de la resurrección de Jesús, los apóstoles bautizaron a los que recibieron a Cristo por fe bajo el mandato dado por Jesús en la Gran Comisión (Mateo 28: 19-20), un mandato que todavía se aplica a la iglesia. Hasta el día de hoy, el administrador del bautismo deriva su autoridad para bautizar del mandamiento que Jesús dio a la iglesia.

LA AUTORIDAD APROPIADA
Ya he dicho que a la iglesia se le ha dado la autoridad para administrar el bautismo. La fe y el mensaje bautistas (BF&M) afirma esta posición, indicando en el artículo VII que el bautismo es una ordenanza de la iglesia. Esto indica que el bautismo debe realizarse bajo los auspicios de una iglesia del Nuevo Testamento. Con eso en mente, es importante entender qué hace que una iglesia sea una iglesia del Nuevo Testamento.

Una iglesia del Nuevo Testamento tendrá ciertas características. Primero, enseña la salvación solo por gracia, solo a través de la fe, solo en Cristo. Esta posición comprendería comprensiblemente la creencia en la seguridad del creyente, como el Artículo V de la BF&M afirma. Otras características que describen una iglesia del Nuevo Testamento se enumeran en el Artículo VI de la BF&M Éstas incluyen:

  • Las dos ordenanzas de la iglesia son el bautismo y la Cena del Señor.
  • La Palabra de Dios es su regla final de fe y práctica.
  • Cada congregación es independiente y autónoma bajo el señorío de Cristo.
  • Los oficios bíblicos reconocidos de la iglesia son los pastores (obispos o ancianos, como una versión anterior del BF&M estados) y diáconos.
  • En última instancia, la iglesia buscará extender el evangelio hasta los confines de la tierra.

Si estas son las marcas de una iglesia del Nuevo Testamento, como los bautistas en general y los del sur
Los bautistas han afirmado específicamente a lo largo de los años, entonces solo las iglesias que adoptan estos distintivos tienen la autoridad para administrar el bautismo bíblico. Algunas iglesias con Bautista en su nombre no llevan estas marcas, mientras que otras que no tienen Bautista en su nombre sí las tienen. Es lo que una iglesia cree y enseña lo que la convierte en una iglesia del Nuevo Testamento, no el nombre en el letrero al frente.

CONCLUSIÓN
La ordenanza del bautismo es un símbolo de conversión genuina para aquellos que han aceptado a Jesucristo como Señor y Salvador. No es un sacramento que proporciona eficacia salvadora a los bebés o incrédulos. Cuando practicamos el bautismo bíblico, es una celebración gozosa de la resurrección de nuestro Señor y la nueva vida del creyente en Cristo. Solo la inmersión del nuevo creyente retrata esto con precisión. Con la autoridad para el bautismo que reside en la iglesia local del Nuevo Testamento, solo un administrador apropiado, una persona autorizada por la congregación misma, debe realizar el bautismo.

Fue un día trascendental hace muchos años en el sur de Luisiana cuando un hombre adulto fue bautizado como creyente. Debido a su expresión pública de fe en Jesucristo en una piscina para niños cerca de una carretera en nuestra comunidad, varias otras personas preciosas llegaron a la fe en Cristo. Entonces, dale mucha importancia al bautismo. Hazlo bien y hazlo bien. Dios honrará la obediencia del nuevo creyente y la iglesia.

—Jim Richards es el director ejecutivo de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas y es miembro de la Primera Iglesia Bautista en Keller. Este artículo aparece en la edición de primavera de 2012 de SBC Life, revista del Comité Ejecutivo de la Convención Bautista del Sur, en línea en sbclife.org. Usado con permiso.

La traducción de la Biblia en chino dirigida por LifeWay proyectada para 2014

Casi 100 años después de que los traductores terminaron la Versión Unión China (CUV) de la Biblia, una versión más nueva en chino mandarín y traducida directamente del griego y el hebreo casi se ha completado, gracias en parte a una subvención de $ 200,000 de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas. en 2007.

Jim Cook, vicepresidente senior de ventas internacionales de B&H International, una sucursal de B&H Publishers de LifeWay, dijo que el Nuevo Testamento de la Biblia estándar china (CSB) ya se ha publicado y dijo que la Biblia completa debería estar terminada y disponible para fines de 2014.

El proyecto es parte de una iniciativa evangélica de LifeWay llamada “Un momento decisivo” y se realiza en conjunto con la Sociedad Bíblica de Asia, el grupo editorial B&H International, Holman Bible Outreach International y GrapeCity, una empresa de software con sede en Asia.

“La traducción en la que se basan es la Biblia estándar cristiana de Holman (HCSB)”, dijo Cook. “Los equipos están trabajando desde el griego y el hebreo originales hasta el mandarín utilizando la misma filosofía que utilizó el HCSB. Esta es la primera traducción al chino que se ha realizado en la que cada palabra se remonta a las palabras griegas o hebreas originales "

Jimmy Draper, residente de Colleyville y presidente emérito de LifeWay que encabezó la traducción de la Biblia en mandarín como parte de la iniciativa del evangelio "Un momento decisivo" durante su presidencia en LifeWay, dijo que la nueva traducción se produce cuando la cultura del idioma chino ha cambiado y se ha desplazado desde hace un siglo.

“El CUV es muy difícil de entender”, dijo Draper. “Se puede usar, pero se necesitan teólogos chinos altamente educados para usarlo”.

Cook dijo que muchos chinos no leen la versión anterior, lanzada en 1919, debido a su falta de legibilidad.

“La vieja [versión] fue hecha básicamente por el gobierno”, dijo Cook. “No se hizo pensando en la teología. Las personas que trabajaron en él no eran necesariamente cristianos. Eso hace una gran diferencia."

Draper dijo que la nueva versión, que está siendo traducida por cristianos, teólogos y eruditos chinos, actuará como un complemento de la CUV y, en el producto final, ambas traducciones se colocarán una al lado de la otra en páginas de dos columnas de la Biblia.

Louie Lu, nativo de China, un impulsor del Seminario Teológico Bautista del Sudoeste y miembro desde hace mucho tiempo de la Iglesia Bautista Birchman en Fort Worth, dijo que la traducción al mandarín permitiría a muchos más chinos leer y entender la Biblia.

“[Es importante] tener una traducción precisa en un idioma que la generación de hoy pueda entender y sentirse relevante para sus vidas”, dijo Lu, y explicó que el CUV se ha vuelto difícil de entender para muchos.

Lu dijo que las diferencias de idioma entre la CUV y la CSB serían similares a las diferencias entre la Versión King James (KJV) y la Versión New King James (NKJV), excepto que son más pronunciadas.

Cook y Draper dijeron que la traducción del Nuevo Testamento al mandarín, que ya se publicó, ha sido bien recibida hasta ahora entre los chinos y, dado que actúa como complemento de la CUV, dicen que no han visto hostilidad hacia ella. .

“En realidad lo están pirateando en China”, dijo Cook, “lo cual es bueno, porque de lo contrario lo estarían quemando. Su copia es en realidad un cumplido ".

Si bien los traductores han completado borradores de todos los libros de la Biblia, Draper dijo que los eruditos pasarían los meses restantes editando, revisando y perfeccionando los borradores.

"Se revisará con un peine de dientes finos para asegurarse de que no haya nada inexacto", dijo Draper.
Aaron Ma, director de traducciones de la Biblia de la Sociedad Bíblica de Asia, dijo: “Hemos encontrado que la HCSB es muy precisa y literal con respecto a los textos originales, pero fluida, una traducción bien equilibrada. El HCSB ha tomado el camino del medio de una manera muy óptima y es neutral en su manejo del tema de la crítica textual respetando el patrimonio.

“Al mismo tiempo”, dijo, “no es demasiado académico ni sigue tendencias recientes como la inclusión de género. Todos estos principios son muy consistentes con los de la CSB ”.

Sin embargo, presentar una nueva traducción de la Biblia a un campo tan grande como China será un desafío, dijo Ma.

El proyecto de traducción, que involucra a numerosos eruditos nativos en griego y hebreo de habla china, incluye muchas fases de edición y revisión, verificación cruzada y verificación de unificación, pruebas y evaluación.

“Además, nuestro enfoque y metodología se revisan y revisan constantemente desde el punto de vista del control de calidad”, dijo. “Estamos decididos a no comprometer de ninguna manera la calidad.

"Dios está trabajando en China y en la comunidad de habla china en todo el mundo", dijo Ma. “Oramos para que use la CSB de una manera poderosa para bendecir a los hablantes de chino, los cristianos y los que aún no se han salvado. Todo esto es para su gloria ".

La donación de $ 200,000 del SBTC para el proyecto multimillonario se destinó a los fondos excedentes de ese año.

Cook dijo que cualquiera que desee contribuir y apoyar el proyecto aún podría ayudar poniéndose en contacto con Steve Drake en steve.drake@lifeway.com. norte

—Con informes adicionales de Russ Rankin de LifeWay Christian Resources

Cinco generaciones de profundo ministerio

Un predicador una vez se quejó con un compañero predicador de que, a pesar de sus oraciones suplicantes y sus esfuerzos por modelar la piedad, ninguno de sus hijos se convirtió en predicador.

“Luego está Wilson Welch”, se maravilló el hombre, “mezquino como una serpiente y su hijo está en el ministerio y su hija y su yerno son misioneros extranjeros. Simplemente no lo entiendo ".

Esa vieja anécdota ha provocado más de una risa en las reuniones familiares de Welch. También es una fuente de orgullo, del tipo bueno.

Pero tendrías que conocer a Wilson Welch.

El error del ministerio familiar, que es anterior a Welch, sigue perpetuándose hasta el día de hoy. Imagínate. Wilson, de 83 años, es pastor de la Iglesia Bautista Ironton en la pequeña comunidad de Ironton, cerca de Jacksonville.

“Fui a Ironton a predicar durante dos semanas. Eso fue hace nueve años en octubre pasado ”, dijo Wilson Welch con una media sonrisa. "Mis dos semanas aún no se han agotado".

El talento de Wilson Welch incluye su capacidad para relacionarse con la gente trabajadora de todos los días, "porque eso es lo que era", dijo su yerno, Johnny Hailes, pastor de la Iglesia Bautista Park Street en Greenville.

Bivocacional la mayor parte de su ministerio, apoyó a una familia que hacía tantas cosas que “si te lo contara todo, no tendrías suficiente papel para escribirlo”, dijo Welch. El campo petrolero fue una fuente de ingresos durante muchos de esos años.

A menudo trabajaba en un turno de noche en el campo petrolero. No era raro que él se fuera el sábado por la noche a trabajar y llegara a casa muy cansado y justo a tiempo para limpiar, ponerse su mejor ropa de domingo y llegar a la iglesia a tiempo para predicar. Desde todo Texas y Nuevo México, hasta Kansas, cuando era un territorio inexplorado para los bautistas del sur, la familia Welch respondió a la llamada, con el apoyo y la organización de la difunta esposa de Wilson, Merle, y los niños a cuestas.

A medida que fue creciendo, vendió seguros de vida y de salud.

“El trabajo en el campo petrolífero le dio un aspecto duro, pero su corazón siempre ha sido tierno, especialmente con aquellos que no tienen a Jesús como su salvador”, dijo Johnny Hailes.

Ruth Ann Hailes, hija de Wilson Welch y esposa de Johnny, dijo que su padre pudo haber sido juzgado mal en ocasiones, pero su influencia fue reforzada por el hecho de que “él era el mismo en casa que en la iglesia. Vivió lo que predicó ”.

El padre de Welch, Olen, era un predicador bautista del sur, al igual que su suegro, Luther Hood. Y el error del ministerio siguió propagándose.

El hijo de Wilson, Lee, es director de misiones en el Área Bautista de Dogwood Trails en Jacksonville y anteriormente fue pastor. Está la hija Ruth Ann y el yerno del predicador Johnny. El hijo de la pareja, Adam Hailes, está en su primer año como misionero de la Junta de Misiones Internacionales con su familia en Madagascar, trabajando con un grupo étnico no alcanzado. Antes de viajar al extranjero, Adam fue pastor de Ridgecrest Baptist en Commerce y sirvió en el personal de la iglesia en Fort Worth y Mount Pleasant. No todos los niños Welch se dedicaron al ministerio de tiempo completo. Mark, el hijo menor, es banquero y la hermana menor de Ruth Ann, Debbie, vive en Tyler.

El primer bisnieto en unirse a las filas del ministerio es David Thorman, ministro estudiantil con su abuelo en Park Street Baptist en Greenville. Y otros bisnietos, algunos demasiado pequeños para ser molestados, bien podrían escuchar la misma llamada.

Wilson Welch dijo que se sintió llamado a predicar desde el principio, pero en su adolescencia "el diablo me dijo que estaba tratando de ser como mi papá". Trató de deshacerse de la dirección de Dios, pero a los 19 años, mientras servía en el Cuerpo Aéreo del Ejército en la Primera Iglesia Bautista de Anchorage, Alaska, se rindió para siempre. Eso fue en 1948 y ha estado predicando desde entonces.

Wilson Welch dijo que ver la dedicación de su padre para pastorear iglesias en las buenas y en las malas le causó una impresión duradera. En cuanto al legado de servicio ministerial de su familia, es más difícil precisar una razón, dijo.

“Para mí, fue ver el ministerio y la dedicación de mi padre, cuando en mi ministerio me encontré con varios predicadores que después de dos o tres iglesias en problemas, tiraron la toalla”, dijo Wilson Welch. "Por supuesto, cuando el diablo comenzó a mostrarme todas las cosas por las que había pasado mi padre, hubo un período de tres o cuatro años en el que decidí que Dios no me había llamado".

De hecho, dijo que ni siquiera estaba seguro de ser salvo. Las cosas comenzaron a arreglarse después de ese servicio de avivamiento en Alaska, cuando buscó la oración para obtener claridad con respecto a su salvación y su llamado. Poco tiempo después de salir del Cuerpo Aéreo del Ejército, “Dios lo llevó de regreso a White Flat, Texas”, recordó Wilson.

“'Estás fuera de mi voluntad'”, dijo Wilson, recordando su impresión del mensaje de Dios para él. “'Debes hacer lo que te dije que hicieras'. Fue entonces cuando me di cuenta de lo que Dios tenía que hacer. Y tuve la suerte de que me bendijera con una esposa perfecta ".

Marie Welch, conocida como "Merle" por familiares y amigos, tocaba el piano, "lo que ayudó mucho", dijo Lee Welch sobre su madre. "Ella era una dulce, dulce dama".

Un pastor bivocacional con una esposa que tocaba el piano era una combinación valiosa en los puestos de avanzada donde la familia servía, dijo Lee Welch.

"Ella era una mujer de Proverbios 31", agregó. "Tenía un comportamiento muy tranquilo sobre ella y era una persona orientada al servicio".

La pareja celebró su 50 aniversario en el ministerio y su 50 aniversario de bodas en el mismo año 1998. Merle murió en 2010 después de luchar contra la enfermedad de Alzheimer.

Ruth Ann, la hija de la pareja, dijo que su madre sabía que se estaba muriendo.

“'Me voy al cielo'”, decía. “Ella se acostaba allí y cantaba 'Baja, Señor'. Sabemos dónde está y la volveremos a ver. Ella era la esposa de un buen pastor, bendita sea su corazón. Podía empacar mientras dormía. Prepárate para ir a otro lugar. Podría convertir cualquier rectoría en un hogar, y ella tenía algunas interesantes ".

Como la iglesia en Sedgwick, Kansas, a unas pocas millas al norte de Wichita, donde los Welche se mudaron en 1959. La pequeña iglesia tenía una modesta casa parroquial pero no había espacio para la escuela dominical. Entonces, Merle Welch, una mujer con el don de la organización, dijo Lee Welch, haría que la familia se levantara temprano los domingos para asegurarse de que la rectoría pudiera pasar sin problemas al espacio de la Escuela Dominical.

En la Iglesia Bautista Maljamar en Maljamar, Nuevo México, la membresía de los trabajadores de los campos petroleros y sus familias cambiaba cada ocho o diez meses, recordó Wilson Welch. El ministerio implicó una inversión de unos meses en un grupo de almas, solo para verlas pasar a su siguiente asignación de trabajo.

Adam Hailes dijo que su abuelo tenía un gran equilibrio entre el humor y la franqueza, y su abuela "lo mantuvo fuera de problemas".

"El ministerio se pone feo a veces", dijo Adam Hailes, "pero siempre estuvo dispuesto a ser obediente al Señor".
Ver a su abuelo cuidar de su abuela enferma mientras se deterioraba con la enfermedad de Alzheimer “ha sido uno de los grandes privilegios de mi vida”, dijo. “Rezo para poder amar a mi esposa Suzie tanto algún día”.

Su abuelo también dio un ejemplo como predicador y ganador de almas. Recordó estar en la camioneta de Wilson a altas horas de la noche en el estacionamiento de la iglesia mientras su abuelo llevaba a una pareja a Cristo.

“Sobre todo, siempre ha estado dispuesto a permitir que la Palabra de Dios hable su verdad con claridad. Creo que eso es algo que ha establecido como estándar para todos nosotros ".

Es apropiado que las organizaciones ministeriales a menudo reconozcan el fruto de pastores y líderes de renombre, comentó Johnny Hailes.

“Pero hay muchos hombres como Wilson que han tenido una gran influencia en la vida de las personas de una manera que solo Dios ha registrado”.

Tierra: Gobernador 'desierto' invadiendo el jardín de la iglesia

El gobierno que establece la religión no es lo que preocupa al presidente de la Comisión de Ética y Libertad Religiosa, Richard Land. El peligro que prevé es que el gobierno interfiera con la libre expresión de la religión, una amenaza que explicó en un mensaje de la capilla el 7 de marzo al personal de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas.

Recordando la garantía de la Primera Enmienda de que el Congreso "no promulgará ninguna ley que respete el establecimiento de la religión o que prohíba el libre ejercicio de la misma", Land dijo que todas las restricciones de la Primera Enmienda están impuestas al gobierno. 

“Están ahí para evitar que el gobierno arruine la iglesia”, insistió.

Land recordó la posición del destacado predicador bautista Roger Williams dos siglos antes al afirmar que debería haber un muro de separación entre el "jardín de la iglesia y el desierto del mundo". Land describió la convicción de Williams de que el muro protegía a la iglesia de la intrusión del estado.

“Por el resto de su vida y la mía, los mayores peligros para la libertad religiosa no serán las violaciones de la cláusula de establecimiento con el gobierno entrando en el negocio de la religión”, dijo Land. "Va a ser una violación de la cláusula de libre ejercicio con el gobierno buscando confinar y limitar su capacidad para compartir su fe y vivir su fe más allá de su propia casa y el edificio de su propia iglesia".

Esa actitud se refleja en un alejamiento del término "libertad de religión", dijo, a favor de la "libertad de culto".

“La libertad de culto es una forma de libertad de religión castrada y atrofiada”, respondió. “La libertad de culto solo protege el espacio entre sus oídos y el espacio entre sus hombros. Protege su hogar y tal vez su lugar de culto, pero no protege su escuela cristiana, su caridad cristiana o su alcance del evangelio ".

En contraste, dijo, “El libre ejercicio de la religión garantiza el derecho a vivir su fe y compartir su fe. Por eso se llama la primera libertad. Es la libertad sin la cual todas las demás libertades no tienen sentido ".

La libertad de expresión, la libertad de reunión y la libertad de prensa están incluidas en la Primera Enmienda para proteger la libertad de religión, explicó.

“La libertad de religión está siendo atacada hoy de una manera sin precedentes por parte del gobierno federal”, argumentó Land. "Actualmente tenemos una administración que no comprende o rechaza el significado claro de la Primera Enmienda".

Recordando el caso reciente de Hosanna-Tabor Evangelical Lutheran Church and School contra la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo que involucraba una exención ministerial en la contratación, Land habló de una maestra de escuela luterana que apeló su despido al quejarse ante la EEOC de que sus derechos habían sido violados. "La administración Obama tomó su caso, argumentando que una escuela de la iglesia no tenía más protecciones especiales bajo la Primera Enmienda que un club de campo".

Esa posición era tan extrema que la Corte Suprema la rechazó con una votación de 9-0, dijo. 

Una mentalidad similar está detrás de la reciente decisión federal de Salud y Servicios Humanos de que los servicios reproductivos deben estar cubiertos en todos los programas de seguro médico ofrecidos después de agosto de 2013, incluidos aquellos que pueden causar abortos, dijo.

“En otras palabras, no importa si una organización benéfica católica, un hospital bautista, una cadena de televisión católica o una universidad bautista cree que los servicios de anticoncepción, aborto o esterilización son aborrecibles e inadmisibles, te obligarán a pagar para ellos para sus empleados ".

El presidente Obama anunció el 10 de febrero una adaptación que, según dijo, protege a las organizaciones religiosas al responsabilizar a las compañías de seguros de pagar los anticonceptivos y la esterilización, pero los críticos sostuvieron que su solución era insuficiente. Algunos lo describieron como un "truco contable" que aún requeriría que las organizaciones religiosas fueran cómplices en el pago de los anticonceptivos que provocan abortos de las empleadas a través de sus compañías de seguros. Han señalado que la acomodación del presidente no protegería los planes de seguro basados ​​en la fe ni a las personas que se oponen al pago de dichos productos.

“Esto muestra una ignorancia deliberada de que muchas de estas instituciones están autoaseguradas como nosotros”, dijo Land, y agregó que los recursos financieros de GuideStone relacionados con los bautistas del sur cubren a más de 200,000 personas con tales pólizas. “No vamos a pagar un seguro que cause abortos”, insistió Land.

“Nos enfrentamos a un problema real. O violamos nuestra conciencia y pagamos un seguro que cubra los servicios reproductivos o nos negaremos a hacerlo y tendremos que pagar una multa por convicciones religiosas en Estados Unidos y no tener seguro médico para nuestras familias ”.

Land agregó: “Tenemos una protección de la Primera Enmienda contra ese tipo de coerción por parte del gobierno, pero claramente la administración está actuando como si estuviera violando la cláusula de establecimiento y la cláusula de libre ejercicio y se está comportando como un Vaticano secular que otorga indulgencias papales a quienes elige ".

Si bien los defensores del plan afirman que garantiza el acceso al control de la natalidad y se centra en las objeciones católicas a la anticoncepción, Land dijo: “Este debate se trata de coerción, no de católicos; conciencia, no anticoncepción, libertad, no fertilidad, y principio no política pélvica ”.

“Solo podemos seguir teniendo estas libertades si las defendemos. Eso es parte de lo que es ser sal ”, dijo Land, pidiendo a los bautistas del sur que sigan la instrucción de Jesús en Mateo de ser sal y luz para el mundo.

“La sal evita que una cosa muerta se convierta en una cosa podrida. Tiene que tocar lo que va a preservar ”, dijo. "La luz tiene que estar lo suficientemente cerca para que la gente pueda ver la luz y sentir el calor".

Estados Unidos debe tener un avivamiento que lleve al despertar espiritual para que ocurra un cambio real, dijo Land. “A medida que los salvos que han sido revividos y los perdidos que han sido despertados aplican las verdades de las Escrituras, eso se llama reforma, y ​​eso es lo que debemos tener”.

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Salvaciones, respuesta a la misión destacan a evang. conferencia

FRISCO — Veinticinco profesiones de fe durante un mitin en español y 38 iglesias que respondieron a un llamado a abrazar a grupos de personas no comprometidos y no alcanzados (UUPG) fueron citados como puntos culminantes de la Conferencia anual Empower Evangelism de SBTC.

La conferencia del 27 al 29 de febrero en el Dr. Pepper Arena en Frisco también contó con una formación notable de predicadores y músicos, incluida la ganadora del Grammy Larnelle Harris y el cuarteto de gospel Signature Sound.

El mitin en español y una serie de sesiones de trabajo el fin de semana anterior a la conferencia plenaria contaron con una gran asistencia, dijo Bruno Molina, asociado de evangelismo lingüístico de SBTC.

El mitin del domingo por la noche con Freddy Noble, pastor de la Primera Iglesia Bautista Hispana Manhattan en la ciudad de Nueva York, atrajo a unas 1,000 personas.

“Quedamos muy satisfechos con la participación”, dijo Molina. "Ciertamente estábamos encantados de que se transformaran 25 vidas y de que Dios se moviera de una manera tan profunda".

Además, el premio inaugural Rudy Hernandez por la fidelidad en la evangelización fue entregado a Lucy Hernandez, la viuda de Rudy. Hernández fue un pastor, evangelista y líder denominacional de Texas desde hace mucho tiempo.

Molina dijo que muchas personas respondieron favorablemente al enterarse de que Lucy Hernández recibiría el premio. Molina dijo que el premio se otorgaría anualmente "para honrar su memoria e inspirar a otros evangelistas y otras personas a ser fieles en la evangelización".

El sábado anterior a la conferencia, la Iglesia Bautista Prestonwood en Plano organizó una serie de seminarios de evangelización en español que atrajeron a más de 300 personas.

“Atraemos a más personas que en años anteriores porque era sábado en lugar de lunes, y pudimos prepararlos para el ministerio y para que se sintieran inspirados por la predicación de la Palabra. Así que simplemente estamos agradecidos con Dios por su bondad en eso ”, dijo Molina.

Durante la sesión de clausura de la conferencia de evangelismo el 29 de febrero, el presidente de la Junta de Misiones Internacionales, Tom Elliff, invitó a las iglesias a responder a un llamado a "abrazar" una UUPG y vivir una vida de "obligación" con el evangelio, modelando la carga del apóstol Pablo " para el judío primero y también para el griego ”.  
El personal de la convención informó que 38 iglesias respondieron al llamado para comenzar el proceso de involucrar a estos grupos de personas perdidas, donde menos del 2 por ciento de las personas son cristianas y donde no existe ningún testimonio del evangelio.

No se puede delegar la oración, Floyd le dice a la conferencia

FRISCO: en lugar de descubrir cómo penetrar en la cultura, es hora de que los pastores, líderes de convenciones y laicos regresen al ingrediente más importante en la vida de cualquier líder cristiano, dijo Ronnie Floyd a los asistentes a la Conferencia Empower Evangelism de SBTC en Frisco en febrero. .28.

"Si queremos ganar Texas para Cristo, plantar miles de iglesias y penetrar en las ciudades de esta área, no sucederá sin el poder de la oración en la vida de un líder cristiano", dijo Floyd, un nativo de Texas y pastor de la Cross Church de varios sitios en el noroeste de Arkansas.

“Cuando rezas, estás confiando en Dios. Cuando no rezas, estás confiando en ti mismo. La falta de oración es una señal de que estás viviendo por tu propio poder ”, dijo, describiendo una tendencia a confiar en el cerebro, la experiencia, los logros, los dones, la experiencia, los recursos, la carne y otras personas.

Floyd dijo que aprendió por primera vez la importancia de la oración cuando era niño y creció en Faith Baptist Church en Yoakum. “El miércoles por la noche escuchaba a Frances, Dot y mi mamá clamar a Dios en una reunión de oración en una iglesia pequeña”.

Esa prioridad se afianzó durante su primer año de universidad cuando aceptó el desafío de un predicador de dar la primera hora del día a Dios.

“No tuve más sentido común que regresar y comenzar ese viaje”, dijo.

Hombres como WA Criswell y Harold O'Chester lo alentaron aún más con sus ejemplos.

Recordando a David como “un hombre conforme al corazón de Dios”, dijo Floyd, “Dios no levantó a David por su intelecto, talento o pasión para tocar a su generación. Dios levantó a David porque era un hombre conforme al corazón de Dios y entendía el poder de la oración ”.

Hablando con los pastores, Floyd dijo: “Es posible que no tengan el talento necesario, sea lo que sea que eso signifique. Es posible que tenga un intelecto limitado y que su pasión esté menguando. Pero hay una cosa que todos pueden hacer: buscar al Dios del cielo que puede hacer más en un momento de lo que nadie puede hacer en su vida ”.

A partir del Salmo 5: 3, explicó la prioridad de la oración en la descripción del encuentro de David con Dios al amanecer. “A la primera luz estaba allí clamando a Dios” y confiado en que Dios lo escuchó, señaló Floyd.
De manera similar, Jesús modeló la prioridad de la oración en Marcos 1:35.

"Si Jesús tuvo una necesidad en su vida de levantarse muy temprano en la mañana y encontrar un lugar solitario y aislado e invocar al Padre, ¿no crees que tenemos necesidades más grandes que Jesús, el Hijo del Dios viviente?" preguntó.

“Ya sea que sea un líder laico en una iglesia, un pastor, un evangelista, un director de misiones o un empleado de una convención, la oración debe ser la prioridad en nuestros días”.

Citando al famoso predicador bautista inglés Charles Spurgeon, Floyd dijo: "Una hora por la mañana vale dos por la tarde".

El texto de los Salmos también proporcionó un plan para la oración, dijo Floyd, y señaló que David presentó su caso. “Él dijo 'Voy a poner en orden y arreglar mis palabras para ti, solo Dios, no para los demás'”.

Como arreglar una mesa para un banquete, "Hacemos todo lo posible para estar lo más preparados posible en presencia del rey". La falta de un plan provoca inconsistencias en la oración, añadió Floyd, animando a los oyentes a seguir algún tipo de guía. Después de usar una variedad de planes a lo largo de los años, regresó a “una lista de oración pasada de moda” hace unos cinco años.

“Nunca escuché que un pastor fuera despedido porque no oraba”, reconoció Floyd. “Es difícil para una iglesia responsabilizar a un pastor por su vida devocional. Está entre tú y Dios. No puedes delegar tu caminar con Dios. Piense en lo que podría suceder en el ministerio pastoral en una iglesia si tomáramos la oración tan en serio como decimos ”.

El Salmo 5: 3 también proporciona una perspectiva de la oración, dijo Floyd, refiriéndose a David vigilando. “¿Estás buscando que Dios se mueva cuando oras? ¿Está rezando con gran expectativa? ¿No altera tu perspectiva cuando miras al Rey de reyes y Señor de señores?

Así como un centinela va a un lugar elevado de la ciudad para buscar a los enemigos, Floyd dijo que los pastores deben asumir la responsabilidad espiritual de sus ciudades.

“Una cosa es ser un activista de varias maneras, pero nadie puede traer cambios como el poder de Dios.
“Durante demasiado tiempo, el mundo y la iglesia han visto lo que podemos hacer. Ahora es el momento en que el mundo y la iglesia vean lo que Dios puede hacer ".

Eso puede suceder, dijo, cuando un cristiano está "consumido por la convicción de que nuestro Dios puede hacer más en un momento de lo que yo podría hacer en toda una vida".