Mes: Agosto 2012

El HHS amplía las pautas de 'puerto seguro' del mandato

WASHINGTON — En una medida que les da a las organizaciones religiosas un margen de maniobra pero no resuelve el problema más grande, la administración Obama ha ampliado sus pautas de la ley de atención médica para que todas las organizaciones religiosas sin fines de lucro estén exentas, durante un año, de ser penalizadas por no llevar planes de seguro que cubren anticonceptivos y medicamentos que provocan abortos.

Anteriormente, algunas organizaciones religiosas, como la escuela evangélica Wheaton College, no calificaban para la exención de un año porque no cumplían con una compleja serie de pautas emitidas por el Departamento de Salud y Servicios Humanos (HHS).

Las pautas más recientes, emitidas a mediados de agosto, simplemente significan que Wheaton y otras organizaciones religiosas como esta ahora tienen hasta agosto de 2013 para llevar a cabo planes de seguro que cubran los medicamentos que causan abortos, una propuesta que los grupos, que se oponen firmemente al aborto, dicen que es inaceptable.

La ampliación por parte del HHS de lo que se llama las “pautas de puerto seguro” fue una pequeña victoria para Wheaton, pero resultó en una pérdida en los tribunales. El 24 de agosto, un juez federal desestimó la demanda que Wheaton había presentado el 1 de agosto para anular el mandato de anticoncepción / aborto. La jueza, Ellen Segal Huvelle, dictaminó que el caso no estaba “maduro” para ser considerado porque Wheaton ahora estaba exento por un año completo.

Wheaton estuvo representado en la corte por Becket Fund for Religious Liberty. Los abogados del gobierno habían pedido al juez que desestimara la demanda.

“El gobierno ahora ha reescrito las pautas de 'puerto seguro' tres veces en siete meses, y evidentemente no tiene prisa por defender el mandato del HHS en audiencia pública”, dijo Kyle Duncan de Becket Fund en un comunicado. “Al mover los postes de la portería una vez más, el gobierno logró que la demanda de Wheaton fuera desestimada por motivos puramente técnicos. Esto deja sin resolver la cuestión de la libertad religiosa en el centro de la demanda ".

Hannah Smith, otra abogada de Becket Fund, le dijo a Baptist Press que la amenaza a la libertad religiosa es muy real, a pesar del puerto seguro de un año. En la actualidad hay más de 25 demandas en todo el país que buscan revocar el mandato de anticoncepción / aborto. Las demandas más recientes fueron presentadas el 23 de agosto por Alliance Defending Freedom (ADF) en nombre de dos escuelas evangélicas, Grace College and Seminary en Indiana y Biola University en California, subrayando una vez más que es más que un problema centrado en los católicos.

“Este mandato es una de las intrusiones más preocupantes en el derecho a la libertad religiosa en nuestro país que hemos visto en mucho tiempo”, dijo Smith. “Pone a las organizaciones religiosas en una posición terrible de tener que elegir entre seguir sus convicciones y obedecer la ley, y creo que es un lugar peligroso para las organizaciones religiosas. Es preocupante que el gobierno haya optado por imponerles esto ”.

Wheaton está decidiendo si apelará el fallo, dijo Smith.

El mandato fue anunciado por el HHS en agosto de 2011 como parte de la ley de atención médica defendida por el presidente Obama. Aunque la Corte Suprema confirmó la ley de atención médica en junio, el fallo de los magistrados no abordó las cuestiones de libertad religiosa relacionadas con el mandato de anticoncepción / aborto. Eso significa que el tribunal más alto de la nación aún podría anular lo que ha sido para los grupos religiosos la parte más controvertida de la ley.

Según el mandato, todos los empleadores deben pagar los planes de seguro que cubran anticonceptivos y medicamentos como Plan B y ella, medicamentos que pueden funcionar después de la fertilización y provocar un aborto químico. Ella incluso puede funcionar después de la implantación.

Las pautas del HHS eximen a las iglesias, pero no a las organizaciones religiosas, como las escuelas y universidades cristianas o los hospitales religiosos.

Las pautas del HHS tienen un gran vacío legal que permite a las empresas y organizaciones evitar la cobertura de anticonceptivos y medicamentos que causan abortos, siempre que los planes de seguros de las empresas y organizaciones no hayan realizado ningún cambio importante desde el 23 de marzo de 2010, la fecha en que Se firmó la ley de cuidados. Debido a que Wheaton había realizado cambios en su plan, no era elegible para la excepción del abuelo. El vacío legal del HHS significa que algunas organizaciones religiosas se enfrentan a la fecha límite de agosto de 2013, mientras que otras no.

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Tribunal: Texas puede bloquear a Planned Parenthood de los fondos estatales

WASHINGTON — Texas puede hacer cumplir una ley estatal que impide que el principal proveedor de servicios de aborto, Planned Parenthood, participe en un programa de salud para mujeres, dictaminó una corte federal de apelaciones.

El Tribunal de Apelaciones del Quinto Circuito en Nueva Orleans levantó el 21 de agosto una orden judicial preliminar emitida en abril por un juez federal que había bloqueado la implementación de la ley de 2011. La medida prohíbe que el estado contrate bajo el Programa de Salud de la Mujer de Medicaid de Texas con organizaciones que "realizan o promueven abortos electivos o se afilian con entidades que realizan o promueven abortos electivos".

Planned Parenthood no demostró que “es probable que logre demostrar que la… restricción sobre la promoción de abortos electivos viola sus derechos de la Primera Enmienda”, dictaminó el panel de tres jueces del Quinto Circuito. Los jueces devolvieron el caso a la corte federal para su consideración.

Según los informes, la prohibición solo afecta a Planned Parenthood. Más de 1,000 proveedores de atención médica certificados para el programa no están afiliados a clínicas de aborto, según Texas Alliance for Life.

En marzo, la administración Obama anunció que no otorgaría una exención al programa de salud de la mujer debido a la prohibición de Planned Parenthood, poniendo fin a la financiación federal para servicios a unas 130,000 mujeres. El gobierno federal proporciona alrededor del 90 por ciento del dinero para el programa.

En respuesta, el gobernador Rick Perry dijo que planea que el estado compense la diferencia de fondos que dejó el retiro del gobierno federal.

Perry dio la bienvenida a la decisión del Quinto Circuito y dijo que "es una victoria para las mujeres de Texas, nuestro estado de derecho y la prioridad de nuestro estado para proteger la vida".

El Procurador General de Texas Greg Abbott también elogió la decisión, diciendo que “reconoció legítimamente que el Programa de Salud de la Mujer financiado por los contribuyentes no está obligado a subsidiar organizaciones que abogan por el aborto electivo. Nos alienta la decisión de hoy y continuaremos defendiendo el Programa de Salud de la Mujer en los tribunales ".

Elizabeth Graham, directora de Texas Right to Life, dijo: “Este debate trata sobre la verdadera salud de la mujer y el aborto no es atención médica.

“Deberíamos ayudar a las mujeres de bajos ingresos, pero canalizarlas a las clínicas de aborto no ayuda. En cambio, hay más de 4,000 agencias de atención médica legítimas que brindan una amplia gama de servicios que no están afiliados a proveedores de servicios de aborto ”.

Planned Parenthood condenó la acción del Quinto Circuito.

“Es impactante que una vez más parezca que la política se interpone en el camino para que las mujeres reciban acceso a la atención médica básica”, dijo Melaney Linton, presidenta de Planned Parenthood Gulf Coast.

Los afiliados de Planned Parenthood Federal of America (PPFA) informaron haber realizado 329,445 abortos en 2010, lo que nuevamente convirtió a PPFA en el proveedor de abortos número uno de Estados Unidos. PPFA y sus afiliadas recibieron $ 1 millones en subvenciones gubernamentales, contratos y reembolsos en 487.4-2009, el año más reciente para el que hay estadísticas disponibles.

El fallo unánime fue pronunciado por los nominados de los presidentes Reagan (E. Grady Jolly), George HW Bush (Harold R. DeMoss Jr.) y Clinton (Carl E. Stewart). Stewart estuvo de acuerdo solo en el juicio.
    
—Con informes adicionales del personal de TEXAN.

Alcanza la meta de $ 1.1 millones de Texas

Por primera vez desde 2009, la Ofrenda Reach Texas para misiones estatales rompió su meta de $ 1.1 millones a medida que el año de donaciones 2011-12 llega a su fin y comienza uno nuevo este mes.

“A pesar de la economía, las iglesias de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas volvieron a ser fieles en sus ofrendas a través de Reach Texas, que nos permite plantar más iglesias, invertir más en alcance evangelístico y ganar más personas para la fe salvadora en Jesucristo”, dijo Terry Coy, director de misiones de SBTC.

Al 20 de agosto, las iglesias habían donado $ 1,188,858.98 para Reach Texas, cada centavo de los cuales va al campo debido a las donaciones del Programa Cooperativo, que cubre los costos administrativos.

El tema de Reach Texas del próximo año es “¡Bienvenidos a Texas!”, Con énfasis en la creciente cultura hispana de Texas, se prevé que sea el grupo de personas más grande para 2020 y más del 50 por ciento de la población de Texas para 2040.

La Semana de Oración de Reach Texas es del 23 al 30 de septiembre y la meta para 2012-13 es nuevamente de $ 1.1 millones.

“La Ofrenda Reach Texas se destina a misiones, evangelismo y ayuda en casos de desastre en todo Texas”, enfatizó Coy. “Toca a todo tipo de personas, pero nuestro énfasis anual es una forma de destacar algunos de los segmentos de población de nuestro estado. Así que el énfasis de este año está en el ministerio hispano, no solo en la idea de llegar a los hispanos, sino en celebrar a los bautistas hispanos como socios plenos para llegar a Texas ”.

En Texas hay alrededor de 200 congregaciones afiliadas al SBTC que se identificarían como culturalmente hispanas, incluidas iglesias de habla hispana e inglesa, dijo Mike Gonzales, director de ministerios de idiomas de SBTC.

Parte de la Ofrenda Reach Texas ayuda con los esfuerzos misioneros en lugares como Laredo, donde las iglesias SBTC han ayudado a plantar iglesias y hacer alcance evangelístico en los últimos años, en El Paso, el sitio de un esfuerzo evangelístico y de plantación de iglesias en la primavera de 2013.

Coy dijo que la mayor parte de la Ofrenda Reach Texas, el 75 por ciento, ayuda a financiar estrategias de misión, incluida la plantación de iglesias, y el 25 por ciento financia estrategias de evangelización.

Cincuenta y ocho plantaciones de iglesias están financiadas actualmente con 17 iglesias recién plantadas en 2012. La convención no planta iglesias en sí misma, sino que se asocia con iglesias y asociaciones que plantan iglesias para proporcionar fondos complementarios hasta por tres años.

“Dios ha sido fiel, las iglesias han sido generosas y una de las cosas por las que oramos este año es que Dios llame a nuevos plantadores de iglesias. Los recursos están ahí; necesitamos que los que están llamados a plantar iglesias respondan ”, dijo Coy.

GUÍA DE ORACIÓN / DEVOCIONAL
Hay disponible una guía de oración y un devocional de 16 páginas para familiarizar a las iglesias con los puestos de avanzada misioneros que están ayudando a mantener. Cada uno de los ocho días del énfasis de la oración viene con una historia, desde la Primera Iglesia Bautista de Pflugerville hasta un ministerio de apartamentos en Booker T. Washington Terraces en Austin.

Las iglesias pueden solicitar materiales promocionales llamando a Carmella Mechling en la oficina de misiones de SBTC sin cargo al 877-953-7282 (SBTC) o enviando un correo electrónico a ella: cmechling@sbtexas.com. Los materiales también están disponibles para descargar en sbtexas.com/reachtexas.

Pastor de Garland escucha desde la Casa Blanca

GARLAND — En una carta modelo en respuesta a un prominente pastor de Garland, el presidente Obama se jacta del trabajo de su administración para “nivelar el campo de juego para las personas y comunidades LGBT” y su aprobación de la Ley de Prevención de Crímenes de Odio de Matthew Shepard y James Byrd Jr.

"Y debido a que debemos tratar a los demás de la forma en que queremos que nos traten a nosotros, personalmente creo en el matrimonio igualitario para las parejas del mismo sexo", escribió el presidente en respuesta a una carta enviada en junio a la Casa Blanca por Tony Mathews, pastor de North Garland. Baptist Fellowship, denunciando el apoyo de la administración al matrimonio entre personas del mismo sexo.

Con fecha del 7 de agosto, la carta de la Casa Blanca a Mathews, también vicepresidente de la Convención Afroamericana de la Confraternidad de los Bautistas del Sur de Texas, promete avanzar más en los derechos de las personas homosexuales, bisexuales y transgénero a través de la derogación de la Defensa del Matrimonio federal. Ley (DOMA), las parejas domésticas y las leyes de no discriminación en el empleo, que garantizan los derechos de adopción plenos y "entornos de apoyo en la escuela".

“Porque entendemos que los derechos LGBT son derechos humanos, continuamos comprometiéndonos con la comunidad internacional en la promoción y protección de los derechos de las personas LGBT en todo el mundo. Debido a que derogamos 'No preguntes, no digas', los estadounidenses homosexuales, lesbianas y bisexuales pueden servir a su país de manera abierta, honesta y sin temor a perder sus trabajos por causa de quienes aman. Y debido a que debemos tratar a los demás de la forma en que queremos que nos traten a nosotros, personalmente creo en el matrimonio igualitario para las parejas del mismo sexo ".

La carta citaba tres sitios web para obtener más información sobre sus políticas: WhiteHouse.gov/ItGetsBetter, StopBullying.gov y WhiteHouse.gov/lgbt.

"Aunque estoy agradecido por recibir noticias del presidente, su respuesta sigue siendo extremadamente decepcionante", escribió Mathews en un correo electrónico al TEXAN. "Sin embargo, esto no puede disuadirnos de orar por (y hacer nuestro mejor esfuerzo para implementar) la agenda de Dios para las familias en todo el mundo".

La legislación sobre crímenes de odio lleva el nombre de Shepard, un homosexual cuyo asesinato en 1998 se convirtió en un punto de reunión para los activistas homosexuales, y Byrd, un hombre negro cuyo cuerpo brutalizado fue encontrado cerca de Jasper, Texas después de ser arrastrado hasta la muerte por tres hombres blancos, dos de los cuales profesaban supremacistas blancos, también en 1998.

En su carta a Obama, que fue copiada a la Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color (NAACP), Mathews dijo que enmarcar el tema del matrimonio entre personas del mismo sexo en el contexto de las luchas de los afroamericanos en la era de los derechos civiles ignora la moral y fundamento bíblico sobre el que hicieron su caso.

"Señor. Presidente, el respaldo al matrimonio entre personas del mismo sexo 'no es' lo que se debe hacer cristiano… Dios no agradece los intentos de reescribir lo que está en Su libro. Señor presidente, se equivoca en este tema ".

Equiparar el matrimonio entre personas del mismo sexo con las luchas por los derechos civiles del siglo XX es "profundamente perturbador" para muchos afroamericanos, escribió Mathews.

La carta de la Casa Blanca llegó la misma semana que la Junta Ejecutiva de SBTC, a instancias del presidente de SBTC, Terry Turner, aprobó una resolución que afirma la definición bíblica del matrimonio y pide a la Casa Blanca que cambie de rumbo. La resolución es accesible en sbtexas.com/marriagepetition. Hasta el 24 de agosto, más de 1,900 personas habían firmado el documento.

El esfuerzo de oración de Lamar Co. cubre a los estudiantes de secundaria

El regreso a clases significa más que libros, lápices, iPads, mochilas, calculadoras y ropa nueva para los estudiantes de tercer y cuarto año de secundaria del condado de Lamar. También significa que alguien en la comunidad está orando por ellos.

La iniciativa de oración, llamada “Oraciones para estudiantes”, comenzó el año pasado después de que seis residentes de París se reunieran para discutir formas de ayudar a los adolescentes locales a enfrentar los desafíos de crecer en el mundo de alta presión de hoy. Fueron estimulados por Mike Long, un maestro veterano de 47 años cuyo currículum incluye períodos como entrenador y director atlético y que había regresado a las escuelas públicas de París después de pasar 13 años trabajando en escuelas cristianas. Long notó un aumento en la ira y la apatía entre sus estudiantes, muchos de los cuales carecían de la influencia positiva de un fuerte apoyo familiar. El comité de Oraciones para Estudiantes se formó como respuesta.

Al principio, el comité reflexionó sobre la acción social. ¿Qué podían hacer por los estudiantes de París? Mientras los miembros del comité discutían las opciones, encontraron orientación en dos versículos de las Escrituras: 2 Crónicas 20:12 y 2 Crónicas 7:14.

Long dijo de estos versículos, “Él [Dios] es el sanador. Cura en respuesta a las oraciones de su pueblo. No dice: '¡Enviaré una agencia gubernamental!' Él dice: 'Yo sanaré su tierra' ”.

Para la segunda reunión del grupo, un miembro se ofreció como voluntario para comenzar a orar por uno de los estudiantes con problemas de Long. Esa noche, los seis miembros del comité tomaron nombres de estudiantes por quienes orar y se estableció la misión del grupo.

La miembro del comité Patsy Parker, residente de toda la vida en París y miembro de la Iglesia Bautista East Paris que ora regularmente por cinco estudiantes, dijo: “No tenemos idea de lo que enfrentan nuestros jóvenes. Ha sido una gran bendición orar por ellos ".

Lo que comenzó cuando un puñado de creyentes oraba por un puñado de estudiantes se extendió rápidamente. Los cristianos de varias denominaciones estaban orando por 100 estudiantes cuando comenzó la escuela el año pasado. “Comenzamos con los estudiantes del último año de la escuela secundaria de Paris”, recordó Long. El número creció a lo largo del año hasta que se oró por todos los estudiantes de último año, por lo que el comité comenzó a distribuir los nombres de los estudiantes de tercer año para la oración.

El esfuerzo se extendió a las cinco escuelas secundarias públicas del condado de Lamar. La clase del año pasado de 2012 incluyó a 500 personas mayores en todo el condado de Lamar, todos los cuales fueron orados por voluntarios de Prayers for Students. Cada uno de los 500 jóvenes del condado recibió un apoyo de oración similar.

“Planeamos incluir a los estudiantes de segundo año tan pronto como podamos”, dijo Long.

También señaló que para el comienzo de este año escolar, más de 1,550 participantes de Oraciones para estudiantes habrán orado por unos 1,300 adolescentes.

El sistema funciona de esta manera: los miembros del comité distribuyen tarjetas a las personas que expresan interés en orar por los estudiantes. Por ejemplo, el esposo de Patsy Parker, Marion, sirve como enlace entre Prayers for Students y la Iglesia Bautista East Paris. Parker visita las clases de la escuela dominical para describir el programa y repartir tarjetas de interés. Las tarjetas de interés completas se devuelven a Mike Long, quien asigna aleatoriamente a cada voluntario el nombre de un estudiante y envía una tarjeta plastificada con el nombre del estudiante y la escuela a la persona que orará por él.

Long adquiere los nombres de los estudiantes de los anuarios escolares, asuntos de dominio público. Algunos administradores escolares permiten que Long coloque una foto del estudiante en la tarjeta de oración, mientras que otros no. Los estudiantes no saben quién está orando por ellos, aunque muchos saben que la oración ocurre.

“La gente está entusiasmada. Nunca sabremos el impacto que esta oración ha tenido de este lado del cielo ”, dijo Marion Parker. Guarda la tarjeta de su alumno en su billetera.

Los miembros del comité de Oraciones por Estudiantes se reúnen mensualmente. Se celebran hitos: 500, 1,000, 1,500 estudiantes por los que oraron. Hasta la fecha, los participantes representan 11 denominaciones y 37 iglesias. El pastor Billy Norris de la Iglesia Bautista Southside de París confirmó que muchos de los miembros de su iglesia están involucrados. El mismo Norris ora diariamente por su alumno asignado.

"Es realmente bueno ver a la comunidad unirse para este esfuerzo", dijo Norris, quien también elogió la participación de "todas las iglesias en orar por nuestros estudiantes".

“Se trata de todos los estudiantes del condado de Lamar, no solo de los seleccionados que han tenido problemas”, dijo Long sobre la inclusión de Prayers for Students. Todos los miembros del comité insisten en que lo que se ha logrado ha sido gracias al favor del Señor. “Toda la gloria y la alabanza son para él solo”, afirmó Long.

Otras comunidades han expresado interés en iniciar programas similares, agregó Long. Long y otros miembros del comité están disponibles para compartir cómo funciona Prayers for Students en el condado de Lamar. Para obtener más información, comuníquese con la organización en prayersforstudents@gmail.com.

Tracto de estilo cómic que llega a miles

HOUSTON — Un nuevo tratado del evangelio publicado por el empresario de Houston David Howell ha sido leído por al menos 15,000 personas, la mayoría de ellos prisioneros, desde junio, y muchos han informado que Dios lo usó para cambiar sus vidas.

Titulado "Cómo ser un hijo de Dios", el folleto gráfico, estilo cómic, explica el concepto de ser crucificado con Cristo, presentado por el apóstol Pablo en Gálatas 2:20. Un video adjunto presenta su mensaje en línea con automatización y voz en off profesional.

“No ves palabras como 'redención' y 'salvación'. Simplemente se habla de cómo convertirse en un hijo de Dios ”, dijo Howell al TEXAN. "Trato de que sea lo más simple posible para aquellos que no han estado en la iglesia y nunca han escuchado esos términos".

Howell, un miembro de la Segunda Iglesia Bautista de Houston, comenzó a escribir el tratado hace más de cinco años después de sentirse frustrado porque otros folletos omiten puntos importantes del evangelio y la vida cristiana básica. A menudo se encontraba pidiendo reunirse con nuevos creyentes que vinieron a Cristo a través de un tratado para explicar más.

Después de que Howell escribió el texto, pidió a un equipo que lo revisara, incluidos los miembros del personal de Second Baptist. Luego contrató al artista Randy Rogers para producir dibujos que ilustraran el mensaje. Finalmente, Howell también produjo el video.

Planeaba imprimir un suministro limitado del tratado y sintió que Dios lo guiaba a enviarlo a prisiones y centros de rehabilitación. Pero cuando consultó a un amigo familiarizado con el ministerio carcelario, Howell se dio cuenta de que Dios estaba abriendo una puerta para una distribución mucho más amplia.

“Él dijo: 'Es dinamita, hombre. Es colorido. Es exactamente lo que quieren [los ministerios de prisiones]: fácil de entender. Ya tienes versículos de la Biblia. No es necesario que tengan una Biblia ... Es perfecto '”, dijo Howell.

Su amigo le dio el nombre de cada capellán de prisión en el estado y le dijo que enviara 100 copias a cada uno. Con 114 cárceles, eso se tradujo en 11,400 copias. Así que Howell imprimió 15,000 en la primera tirada en junio. Cuando se acabaron, imprimió otros 10,000 y también repartió la mayoría.

Los capellanes de la prisión "han estado llamando y queriendo más", dijo Howell. “Así que los he estado devolviendo. Di 3,000 a la cárcel del condado de Harris y ellos querían 11,000 ".

Howell recibe regularmente cartas de prisioneros y capellanes de prisión que le dicen cómo Dios usó el tratado.

También resultó popular en los centros de rehabilitación. Mientras visitaba un grupo de recuperación de 12 pasos recientemente, un hombre a quien le había dado una copia un mes antes le dijo a Howell que el tratado era "exactamente lo que necesitaba".

El hombre continuó diciendo: "Estaba buscando una conexión espiritual de algún tipo ... Había crecido en la iglesia y tenía una esposa que solía tomarme y golpearme en la cabeza con la Biblia; simplemente nunca Entendido. Y me sentí muy resentido con ella y simplemente evité todo el asunto. Pero en ese libro que me diste vi lo sencillo que era ".

El video está diseñado para llegar a usuarios de Internet de entre 25 y 40 años. A un pastor le gustó tanto que lo insertó en el sitio web de su iglesia. Howell anima a otros a hacer lo mismo.

Los adultos jóvenes "obtienen su información de Internet", dijo. “Así que dije: 'Tengo que conectarme a Internet. La única forma de hacerlo es con un video '. Eso me llevó a hacer el video basado en el libro ".

Además de presentarles a las personas a Jesús por primera vez, Howell espera que su tratado y video los ayuden a perseverar en su compromiso al explicar que el viejo yo de un creyente debe morir con Cristo y debe convertirse en una nueva persona que camina con Cristo.

“Si las personas pudieran entender eso al principio de su experiencia de salvación, entonces podrían entenderlo y permanecer así”, dijo. "Y es posible que más adelante no tengan tanta necesidad de consuelo o asesoramiento y muchas otras cosas que hacemos como cristianos".

El folleto se puede utilizar como una guía devocional y de meditación de 30 días con todas las Escrituras escritas en su totalidad.

La pasión de Howell por la idea de ser crucificado con Cristo refleja su propio testimonio. Después de ser salvo en Alaska a los 41 años, comenzó a volver a sus viejas formas de pensar. Entonces Dios le imprimió la realidad expresada en Gálatas 2:20 (“Con Cristo he sido crucificado. Ya no vivo yo, sino Cristo quien vive en mí. Y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo por fe en el Hijo de Dios, que me amó y se entregó a sí mismo por mí ”).

En respuesta, Howell se arrepintió de sus pecados y comenzó a crecer en su fe. Reflexionando años después, quiere asegurarse de que otros nuevos creyentes tengan la oportunidad de aprender la importancia de morir a sí mismos y de la “co-crucifixión” con Cristo.

“Solo estoy tratando de hacer correr la voz”, dijo Howell. “No soy un tipo de persona con fines de lucro, y no estoy tratando de ganarme la vida con esto. Dios me bendijo de otras formas. Solo quiero transmitir el mensaje ".

Para ver el tratado o ver el video, visite howtobeachildofgod.com. Las copias impresas del tratado están disponibles por $ 5.95 cada una con descuentos para aquellos que deseen comprar al por mayor. Los DVD del video también se pueden comprar en línea.

¿No podemos llevarnos bien todos?

Sí, podemos, pero no estoy seguro de que lo hagamos. Los últimos días de agosto marcan la primera reunión de un grupo asesor que el presidente del Comité Ejecutivo de la CBS, Frank Page, ha convocado para hablar sobre diferentes puntos de vista de la soteriología (la doctrina de la salvación) —calvinista y menos calvinista— dentro de nuestra convención. Revelación justa, mi esposa es la dama entre los 16 miembros, así que hablamos de eso en la cena más de lo que probablemente lo hagas. Estoy de acuerdo con el Dr. Page en que este no es el problema más importante que enfrentamos. También es lo suficientemente sabio como para saber que ningún grupo así puede "resolver" tal discusión. Pero reconoce lo que muchos de nosotros hemos notado: el debate sobre este tema favorece una amplia selección de asuntos importantes dentro de nuestros esfuerzos cooperativos. Lo he visto como una pregunta controvertida relacionada con los socios de plantación de iglesias, las búsquedas de pastores, el plan de estudios de la escuela dominical, los estilos de música y adoración y las misiones. La forma en que manejamos esta diferencia de puntos de vista parece mover un poco la brújula en muchos aspectos de nuestro trabajo cooperativo.

No tiene por qué ser tan determinante como lo hemos hecho. Dentro de los límites de la infalibilidad bíblica, dentro de los límites de la Fe y el Mensaje Bautista, nuestra interpretación de los pasajes difíciles que tratan de la obra de salvación de Dios debe ser una cuestión de respeto y tolerancia. Eso no quiere decir que no importe, pero que no debe ser abierta o sutilmente una prueba de compañerismo.

"Pero ..." dices. Sé. Los pastores o líderes denominacionales pueden entrar y tratar de rehacernos de acuerdo con sus puntos de vista. Algunos pastores son excluidos debido a dónde se graduaron del seminario. Los líderes ocasionalmente tratan de desviar una iglesia hacia un nuevo tipo de gobierno o adoración. Sé. Pero estas cosas siempre han sido así.

¿Es un líder denominacional que quiere jugar con el Programa Cooperativo menos controvertido que uno que aboga a favor o en contra del calvinismo? ¿Qué tal alguien que quiere cambiar la forma en que hacemos las misiones? Llamamos líderes porque tienen una visión para nuestra iglesia o denominación. Por supuesto que lo defenderán. El momento de decidir si afirmamos esa visión es durante el proceso de nombramiento.

Los futuros pastores siempre han sido clasificados positiva o negativamente de acuerdo con el contenido de sus hojas de vida. Una de mis primeras experiencias como candidato para un puesto ministerial fue exactamente de esta manera: el entrevistador me devolvió mi currículum debido a mi universidad y su presidente. Entonces, y ahora, lo veo como un momento de claridad. Quizás esa iglesia se perdió porque su representante no supo más sobre mí, pero tal vez simplemente evitamos más desacuerdos tumultuosos en el futuro.

Los pastores que hacen cambios drásticos o irreflexivos cuando ingresan a una nueva iglesia tienen un problema aparte de sus puntos de vista sobre la soteriología. Aborde el problema real sin culpar a la teología del pastor. No estoy seguro de que sea justo culpar solo a una parte de la doctrina de una persona por la falta de sentido común, la mala predicación, la ignorancia teológica o cualquier otro punto álgido de la iglesia.

Una iglesia que está decepcionada al descubrir que su nuevo pastor tiene doctrinas o filosofías de ministerio indeseables, o ha sido engañada por el candidato a pastor o mal servida por un comité de búsqueda de pastores apresurada. Una vez más, se trata de problemas de carácter o comportamiento en lugar de simplemente teológicos.

Permítanme ofrecer tres formas rápidas de avanzar. Con uno de ellos ya estamos comprometidos, los demás en menor grado.

  • Deberíamos hablar. Lo debatimos de forma más o menos amable hasta la década de los noventa. El debate a menudo tuvo un efecto correctivo en los puntos de vista programáticos del evangelismo, los llamamientos manipuladores al altar, la teología poco práctica, etc. En algunos sectores, la discusión se ha vuelto más agresiva y rencorosa. No obstante, debemos continuar buscando una mejor comprensión de nuestra salvación. La mejor manera que conozco de hacerlo es mantener el compromiso con aquellos que interpretan la Biblia de manera diferente a nosotros.
  • Deberíamos hablar con respeto. Para hacer eso, debemos tratar de hablar de aquellos que no están de acuerdo con nosotros de la misma manera que les hablaríamos. Es demasiado fácil dejar que nuestra boca corra libremente cuando estamos con nuestra propia tribu. A menos que esté dispuesto a decirle a un calvinista vivo real que lo considera, por definición, una amenaza para el corazón misionero de nuestra convención, no lo diga de él ni de ellos. Es una falsa generalización. A menos que realmente considere que los no calvinistas son, por definición, ingenuos teológicos y esté dispuesto a decírselo a eruditos bíblicos no calvinistas reales, capacitados y con experiencia, no sugiera que lo son cuando hable de ellos o de sus puntos de vista, porque esto también es falso. Lo que hemos llamado respeto ha sido con demasiada frecuencia mera cortesía, una estratagema para meter el cuchillo en la guardia de nuestro adversario.
  • Deberíamos hablar de otra cosa. Vea mi primera sugerencia. No estoy diciendo que no debamos hablar sobre este maravilloso aspecto de nuestra doctrina. Sin embargo, el desacuerdo sobre algunos detalles de la soteriología no es todo lo que tenemos en común. Hay muchas otras cosas en las que podemos estar de acuerdo o en desacuerdo. Sí, sé que hablamos de otras cosas, pero las discusiones que atraen a una multitud o iluminan los blogs con mayor frecuencia se remontan al calvinismo. Es hora de ampliar nuestros intereses.

A menos que esté leyendo esto en línea antes de la reunión del grupo asesor del 29 de agosto, la primera reunión ya pasó y probablemente hayamos visto un comunicado de prensa sobre la primera de las tres discusiones programadas. Estoy apoyando al grupo para que brinde algo de sabiduría que nos permita hablar de las formas mencionadas anteriormente. Me alegra que hablemos sobre el calvinismo, la escatología, la política de la iglesia, la estrategia misionera y otros temas interesantes hasta que venga Jesús. Sería aún más feliz si desarrolláramos la madurez para sacar provecho del compromiso mutuo sin necesidad de ganar la discusión.

Matrimonio bíblico: únete a nosotros para defenderlo

“Home, Sweet Home” es el título de una vieja canción. El actor y dramaturgo estadounidense John Howard Payne escribió la letra con la melodía compuesta por el inglés Sir Henry Bishop. Las primeras líneas son:

Placeres intermedios y palacios aunque deambulemos,
Sea tan humilde, no hay lugar como el hogar.

Durante la Guerra entre los Estados, al Ejército de la Unión se le prohibió tocar la canción alrededor de las fogatas. El tirón en las fibras del corazón era tan grande que se temía una deserción masiva. El apego sentimental al hogar es ahora como un recuerdo lejano. El hogar tradicional ha atravesado tiempos difíciles. El censo de Estados Unidos de 2010 indicó que menos de la mitad de los hogares estaban compuestos por parejas casadas. A excepción de los hijos adultos que regresan a vivir con sus padres, la tendencia es a la baja para la familia nuclear tradicional. Menos del 40 por ciento de los hogares tienen una pareja casada con hijos.

La base misma de la sociedad es el hogar. Sin que nazcan hijos de parejas casadas, no se puede sostener una sociedad ordenada. Muchas naciones europeas están muy por debajo de los niveles de reemplazo para su propia supervivencia cultural. El aborto y la actividad sexual sin tener en cuenta el embarazo han cambiado las relaciones en el hogar.

Los activistas homosexuales abogan por el matrimonio entre personas del mismo sexo. La inseminación artificial o la adopción proporciona hijos a estas parejas. Si bien algunos intentos han tenido éxito para legalizar el matrimonio para los homosexuales, esto no está a la altura del orden bíblico para el hogar.

Independientemente de la deriva cultural, la Biblia mantiene una constante en el orden del hogar. Solo hay un patrón para el hogar que nos devolverá a un modelo bíblico. Una vez que los seguidores de Jesucristo siguen el mandato bíblico con respecto al hogar, tenemos la esperanza de un cambio en nuestra nación.

Mi corazón ha estado abrumado por nuestra nación y por la utilidad futura de la iglesia en Estados Unidos. El problema no son los infieles, los ateos y los religiosos falsos. Los políticos corruptos, socialistas, activistas homosexuales, abortistas y secularistas no pueden detener la iglesia del Dios Viviente. Solo los creyentes en la desobediencia pueden evitar que asaltemos las puertas del infierno. Nos ha absorbido la cultura. La iglesia es un termómetro que refleja la cultura más que un termostato que regula la cultura. Cuando nosotros, como creyentes, lleguemos al punto de "buscar primero el reino de Dios" en lugar del "Sueño Americano", podríamos ver el poder de Dios venir sobre nosotros. Cuando se derrame el poder del Espíritu Santo, la iglesia podrá impactar la cultura para la gloria de Dios.

Vivir un modelo bíblico incluirá tener la relación adecuada en un pacto matrimonial entre un hombre y una mujer. Si a Dios le agrada permitir que los niños provengan de la unión, entonces la pareja debe criar a los niños en un ambiente cristiano, sumergiéndolos en la Palabra de Dios. Podría ser necesario que la próxima generación proporcione la sal y la luz para influir en nuestra nación.

La Convención de los Bautistas del Sur de Texas siempre ha representado el hogar bíblico. El artículo 18 de la Fe y Mensaje Bautista (2000) establece claramente lo que creemos. Ahora, la Junta Ejecutiva de SBTC nos pide que actuemos.

En la reunión de la junta de agosto se adoptó una resolución sobre el matrimonio tradicional ofrecida por el presidente de la convención, Terry Turner. La resolución se encuentra impresa en esta misma página. Al ir al enlace web citado, puede firmar una petición afirmando su apoyo y pidiendo al presidente que revoque su respaldo a los matrimonios homosexuales. Esto no se trata de política. Se trata de la supervivencia de nuestra sociedad. Únase a nosotros para defender el matrimonio bíblico.
 

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Comentario de Paige Patterson sobre Apocalipsis

Si ha escuchado a la presidenta del Southwestern Seminary, Paige Patterson, predicar durante mucho tiempo, se acercará a la escatología. Esto es razonable porque considera que el tema es parte integral de la teología bíblica. También está personalmente fascinado por el tema, creo. Por esa razón, esperaba que su tan esperado volumen del New American Commentary fuera un libro monstruoso. No es. Apocalipsis es un poco más corto que el volumen uno del NAC, el gran estudio de Kenneth Matthews de solo los primeros 11 capítulos de Génesis.

En lugar de un trabajo académico que recorre todos los senderos de crítica e interpretación, como tienden a hacer algunos autores, el Dr. Patterson ha producido un volumen sucinto que refleja su profundo conocimiento de las Escrituras. Se necesita más comprensión para explicar asuntos complejos en menos palabras.

Escrito desde un punto de vista ciertamente pretribulacional, premilenial (pero no dispensacional), el comentario de Patterson es caritativo con aquellos que sostienen otros puntos de vista, con la advertencia de que esperar un regreso corporal de Cristo es esencial para la teología ortodoxa. La introducción es una excelente introducción a las fortalezas y debilidades de los esquemas escatológicos más populares aunque, como se dijo, el autor tiene un punto de vista.

El estilo del Dr. Patterson es pintoresco y atractivo. En realidad, es bastante conversacional. Casi se podía oírlo predicar el material. El comentario es lo suficientemente técnico para los académicos sin ser tan tedioso como para desanimar a los usuarios legos. El atractivo principal de la obra será para los predicadores. Es un estudio práctico de un libro bíblico que tienta a muchos a perseguir teorías poco prácticas. El objetivo de Patterson no parece ser impresionar a los lectores con su voluminoso conocimiento o llenarnos de trivialidades. Los lectores no se quedan con el pensamiento, "eso es interesante, pero ¿y qué?" Tampoco deja a sus lectores especulando sobre interpretaciones anacrónicas de la visión de John: "¿Es este un tanque que John está viendo?" o "¿Es un helicóptero artillado?" Suavemente, volvemos a lo que Juan está diciendo claramente sobre la luz y las tinieblas, el bien y el mal, y el triunfo de nuestro Rey. Su manejo del número de la bestia, la marca de la bestia y la identificación de los dos testigos modelan una disciplina hermenéutica similar, alejándose de las imaginaciones más innecesarias de algunos intérpretes.

A lo largo del texto hay una serie de "excursiones pastorales". Aquí es donde Patterson predica al lector sobre el texto en consideración. Por supuesto, aquí también es donde un predicador inteligente puede encontrar una idea o dos para aplicar el texto a su propio rebaño. Estas útiles páginas son indicativas del tono del libro.

Es posible que haya discernido que me gusta este comentario. The New American Commentary es mi serie favorita; algunos de ellos son el mejor tratamiento que tengo de los libros bíblicos a los que se refieren. El comentario del Dr. Patterson sobre el apocalipsis es una agradable sorpresa para quien ya tenía grandes expectativas.

“Revelation”, de la serie New American Commentary, de Paige Patterson, contiene 411 páginas, está publicado por B&H Publishing Group y está disponible por unos 20 dólares.

LifeWay espera estudio pendiente de venta de Glorieta

NASHVILLE, Tenn. — LifeWay Christian Resources está esperando los resultados de un estudio teológico de la Universidad de Olivet antes de decidir si vender LifeWay Glorieta Conference Center a Olivet, incluso mientras los medios de comunicación debaten si la universidad con sede en California tiene vínculos heréticos.

La posible venta de Glorieta, un centro de conferencias bautista del sur de 2,100 acres en Nuevo México, está recibiendo un escrutinio adicional luego de los informes de los medios sobre acusaciones de larga data de que el fundador de Olivet, David Jang, promueve la herejía de que él es el “Cristo de la segunda venida”. "
Marty King, director de comunicaciones de LifeWay, dijo que LifeWay está al tanto de las acusaciones contra Jang y Olivet.
"Esas preocupaciones son precisamente la razón por la que contratamos a la Asociación Nacional de Evangélicos para realizar una revisión exhaustiva de sus puntos de vista teológicos para determinar la compatibilidad con los nuestros", dijo King en un comunicado a los medios de comunicación el 16 de agosto. "Anticipamos la finalización de la investigación este otoño. en ese momento será revisado por nuestros líderes y fideicomisarios ".
La cuestión es si Jang enseña creencias contrarias al evangelio de Jesucristo.
También se destaca el hecho de que varios líderes bautistas del sur han establecido relaciones con organizaciones consideradas afiliadas a Jang, aunque R. Albert Mohler Jr., presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur, y Daniel Akin, presidente del Seminario Teológico Bautista del Sureste, ambos han renunciado como asesores del sitio de noticias en línea The Christian Post.

Acusaciones de larga data
The Post y Christianity Today han informado sobre varias investigaciones realizadas en Asia para determinar si la iglesia de Jang, los Jóvenes Discípulos de Cristo, promueve a Jang como el "Cristo de la segunda venida" y si Jang tiene vínculos con la Iglesia de Unificación de Sun Myung Moon.
Christianity Today, en un artículo del 16 de agosto, resumió los resultados de varias investigaciones de las actividades de Jang:
—En 2008, el Comité de Investigación Independiente con sede en Hong Kong, que incluía a teólogos evangélicos chinos, "expresó unánimemente serias aprensiones y preocupaciones" sobre el grupo y "no podía excluir las ... fuertes probabilidades" de que los seguidores de Jang "promovieran doctrinas similares a las de la iglesia de la Unificación, incluyendo ... la primera venida de Jesús a la tierra fue un fracaso y ... su pastor es el 'Señor de la Segunda Venida' o el 'Cristo de la Segunda Venida' ”.
—Siguiendo los hallazgos del Comité de Investigación Independiente, la importante Iglesia Cristiana Haidiana de Beijing en China "emitió una declaración poniendo fin a su relación con los Jóvenes Discípulos".
—En septiembre de 2009, dos de las denominaciones presbiterianas más grandes de Corea, TongHap y HapShin, “votaron a favor de romper relaciones con las organizaciones de Jang”.
En un artículo de hoy (17 de agosto), The Christian Post resumió las investigaciones del Comité de Investigación de Herejías del Consejo Cristiano de Corea durante la última década. En cuatro investigaciones diferentes, según informes tanto del Post como de Christianity Today, el CCK encontró a Jang inocente de todos los cargos.

Jang cortejando a los protestantes
Christianity Today ha acusado a Jang de construir al menos una imagen de credibilidad al asociarse con líderes protestantes de renombre, incluidos los bautistas del sur William Wagner, presidente de Olivet y presidente de la junta del Christian Post, y Richard Land, presidente de la Asociación de Ética y Religión de los Bautistas del Sur. Liberty Commission y editor ejecutivo de Christian Post.
Wagner ha dicho que confía en que las acusaciones de herejía contra Jang son falsas.
“Vemos al Dr. Jang como un líder tremendo, no como el Cristo reencarnado. He trabajado con él durante unos ocho años. Estoy firmemente convencido de que no mienten. Estoy firmemente convencido de que nuestra cristología es sólida ”, dijo Wagner, antiguo misionero de la CBS en Europa, a Christianity Today.
Wagner ha dicho que antes de aceptar la presidencia de los Olivos, investigó las creencias teológicas de la universidad.
“Quería estar seguro de que no me asociarían con una secta o una universidad que tuviera una teología falsa. Después de mi extenso estudio, estoy completamente convencido de que el propósito de la Universidad de Olivet era ganar el mundo para Cristo, y que eran misioneros, eran evangélicos y tenían un amor muy profundo por Jesús ”, dijo Wagner.
El Post citó a Land diciendo: “Al reunirme con los líderes de Christian Post, descubrí que eran seguidores de Cristo fervientes y sinceros que estaban interesados ​​en utilizar los nuevos medios para llegar a una nueva generación con el evangelio. Y durante los meses de relación con The Christian Post, no tuve más que experiencias positivas que confirmaron su énfasis cristiano y evangelístico en la Gran Comisión ".
Con respecto a la relación de The Christian Post con los líderes bautistas del sur, Land dijo: “Sería extraño que The Christian Post fuera una organización noticiosa importante en América del Norte y no estuviera involucrada con la denominación protestante más grande de los Estados Unidos: la Convención Bautista del Sur. De hecho, sería una estrategia extraña ".
LifeWay dijo Prensa bautista en julio que, además de la revisión teológica, una potencial venta de Glorieta a Olivet conllevaría:
- ”Protecciones significativas para individuos e iglesias que arriendan terrenos de Glorieta para casas e instalaciones para conferencias.
- ”Permiso para que LifeWay continúe usando Glorieta para campamentos de verano
- ”Alojamiento de uso de los bautistas de Nuevo México
- ”Conservación de memoriales asociados con salas y estructuras, y,
- "Prohibición de revender las instalaciones en el futuro sin el permiso de LifeWay".
Cualquier venta también requeriría la aprobación del consejo de administración de LifeWay.