Mes: Marzo 2013

Los violentos lo toman por la fuerza

Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos ha sufrido violencia, y los violentos lo arrebatan. —Mateo 11:12

Varias encuestas nacionales recientes que miden las tendencias sociales revelan que los valores y la moral de los estadounidenses están cambiando. Cuando el presidente Barack Obama se postuló en una plataforma de cambio en su primera campaña presidencial, la aceptación y aprobación del aborto y el matrimonio entre personas del mismo sexo no era lo que esperaba la mayoría de quienes votaron por él. Estoy seguro de que los votantes no lo habrían elegido presidente si hubiera revelado su aprobación e incluido estos temas en sus primeros discursos de campaña. Sin embargo, ganó el segundo mandato como presidente, con una plataforma que prometía un cambio al pueblo estadounidense, que incluía su aprobación del aborto, el matrimonio entre personas del mismo sexo y los derechos de los homosexuales. A medida que observamos el cambio de Estados Unidos, podemos ver dónde las inmoralidades pasadas ya no existen porque se han convertido en la moralidad de nuestros días. Los pecados de los días pasados ​​se han convertido en la justicia de esta era. Desde una perspectiva bíblica, vemos y escuchamos los cambios inmorales actuales en el estilo de vida estadounidense que se hacen eco de las palabras de nuestro Señor Jesucristo a lo largo de los pasillos del tiempo: “desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos ha sufrido violencia y los violentos lo toman por la fuerza ". El cristianismo moderno en Estados Unidos está bajo un ataque filosófico y espiritual que cuestiona el núcleo mismo de nuestro sistema de creencias cristiano: ¿el pecado sigue siendo pecado? El Diccionario Bíblico Ilustrado de Holman define el pecado como "acciones por las cuales los seres humanos se rebelan contra Dios, pierden el propósito de su vida y se rinden al poder del mal en lugar de a Dios".

Los cristianos se ven obligados a examinar su comprensión de la harmatología (el estudio del pecado) y a responder varias preguntas que determinarán cómo se practicará el cristianismo en Estados Unidos bajo nuestra supervisión. ¿Cómo manejará la iglesia moderna los problemas del pecado? ¿Es el cristiano responsable de ganar almas para el reino de Dios reconociendo que los hombres y las mujeres son pecadores que necesitan la gracia de Dios para salvarlos? ¿Debería el cristianismo dejar de dar testimonio de que la sangre de Jesucristo perdonará a los pecadores perdidos de sus pecados y limpiará sus estilos de vida pecaminosos? ¿Es necesario el perdón de los pecados para cambiar los corazones de hombres y mujeres pecadores, llevándolos a seguir un estilo de vida de vida santa? Estos modernos ajustes filosóficos y espirituales al cristianismo les dicen a los pastores, maestros, evangelistas y laicos que salven almas y les enseñen a seguir viviendo un estilo de vida de pecado contrario a la Palabra de Dios. ¿Están pasados ​​de moda los días en que el cristiano se mantuvo firme y enseñó la moral bíblica? Hoy, vivimos en una sociedad que claramente ataca todo lo que la Biblia enseña como el propósito de Dios para la humanidad y una vida santa. Jesús aborda el tema de la moralidad y el pecado en esta declaración:

“Mientras se iban, Jesús comenzó a hablar a la multitud acerca de Juan:“ ¿Qué salisteis a ver al desierto? ¿Una caña sacudida por el viento? Entonces, ¿qué saliste a ver? ¿Un hombre vestido con ropa suave? He aquí, los que visten ropas suaves están en las casas de los reyes. Entonces, ¿qué saliste a ver? ¿Un profeta? Sí, les digo, y más que un profeta. Este es de quien está escrito: “'He aquí, envío mi mensajero delante de ti, que preparará tu camino delante de ti. De cierto os digo que entre los nacidos de mujer no se ha levantado nadie más grande que Juan el Bautista. Sin embargo, el más pequeño en el reino de los cielos, mayor es que él. Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos ha sufrido violencia, y los violentos lo arrebatan ”(Mateo 11: 8-13).

Quiero ofrecer una palabra de aliento a aquellos que se pongan de parte de una vida santa basada en la Palabra de Dios. En el texto, Jesucristo ilustra la vida de Juan el Bautista como un ejemplo de cómo sufriremos cuando defendamos a Dios, mientras nos asegura que estamos en buena compañía. Por lo tanto, debemos defender la justicia, una vida santa y todo lo que promueva estilos de vida piadosos. La Escritura anterior fue hablada a la multitud y a los discípulos de Juan el Bautista. Los discípulos de Juan fueron enviados a hacerle la pregunta a Cristo: "¿Eres tú el (el Mesías) o deberíamos (Juan el Bautista) esperar otro?" Juan el Bautista fue arrestado y encarcelado por denunciar el pecado de adulterio cometido por el rey Herodes. Esta respuesta es de gran importancia para John porque se da cuenta de que el final de su vida está cerca. Si Cristo fuera el Mesías, Juan el Bautista sabría que la tarea de preparar el camino para el Mesías se había cumplido y su misión estaba cumplida. Como cristianos, vivimos en una sociedad que ataca a aquellos que defienden el evangelio y los principios cristianos. Al igual que Juan el Bautista, los cristianos deben servir de ejemplo al mundo al oponerse a la inmoralidad con el fin de agregar conversos al reino de Dios. Juan el Bautista preparó el camino para Cristo y el reino de los cielos en su primera venida. Los cristianos de hoy deben preparar el camino para Cristo en su segunda venida. Sin embargo, nuestra misión y tarea es mayor que la de Juan el Bautista. Al obligar a las personas a aceptar a Cristo como salvador para entrar en el reino de los cielos, recordemos que el llamado de todo cristiano es promover la causa de Cristo. En este mundo, “para que los hombres vean nuestras buenas obras y glorifiquen al Padre que está en los cielos” (Mateo 5: 16b). Por favor, sepa que así como los cristianos a lo largo de los siglos han sufrido y luchado para hacer avanzar el reino, nosotros también debemos hacerlo. “Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan” (Mateo 11:12).

La Conferencia SENT entrega una visión para las misiones a los líderes y voluntarios de la iglesia

EULESS — Para cuando Brad Hodges dejó la Conferencia SENT de SBTC en 2010, ya había tenido su propia experiencia en el “camino a Damasco” acerca de las misiones.

“Aprendí lo que significa renunciar a todo y seguirlo, cuando y donde sea. Voy a ir. No tengo que vivir en el extranjero para ser misionero. Puedo vivirlo aquí y ahora ”. Hodges declaró. "Ahora comienzo mis días con una actitud ENVIADA".

Por supuesto, la mayoría de los pastores saben que vivir el desafío de la Gran Comisión no es un trabajo de un solo hombre. Se necesitan pastores y miembros de la iglesia que trabajen juntos para llegar a quienes están a la vuelta de la esquina y alrededor del mundo con el evangelio. Pero construir ese ADN en una iglesia local es difícil.

A la mayoría del personal de la iglesia le encantaría una congregación llena de personas con la comprensión de Hodges sobre su papel en el reino.

Ahí es donde entra en juego “Living SENT 2013”, que proporciona recursos para ayudar a pastores y laicos a liderar iglesias a desarrollar una pasión por las misiones. Living SENT 2013, del 26 al 27 de abril en la Primera Iglesia Bautista de Euless, contará con sesiones previas, sesiones plenarias y muchos talleres que buscan inspirar a los creyentes a aceptar el desafío de Hechos 1: 8 como “testigos en Jerusalén y en toda Judea y Samaria , y hasta los confines de la tierra ". Los temas incluyen el ministerio de apartamentos, la capacitación en viajes y seguridad, la aceptación de grupos de personas no alcanzadas y el aprendizaje de la participación de hindúes, budistas y musulmanes.

“Si se toma en serio la Gran Comisión, SENT es una conferencia a la que debe asistir”, dijo Terry Sharp, estratega principal de relaciones estatales y asociativas en la oficina de movilización de la Junta de Misiones Internacionales. “Encontrará mensajes, videos y testimonios inspiradores, además de sesiones informativas que lo ayudarán a prepararse para participar en todas las facetas de Hechos 1: 8”, explicó.

"Si va a una sola conferencia este año, debe ser esta", dijo Sharp.

Otras sesiones, aplicables a laicos y ministros por igual, incluyen: “Enseñe a un hombre a pescar”, dirigido por David y Jo Brown, misionero y representante de Baptist Global Response; “Impactando un mundo perdido a través de la oración”, dirigido por Eddie Cox, misionero de la IMB y director de la Oficina de Estrategia Global de Oración; “Rompiendo las normas del cinturón bíblico: cómo Texas ha cambiado para siempre y qué debe hacer la iglesia al respecto”, dirigido por Ben Hays, pastor de The Church in the Center, Houston; “Alcanzando a los niños en riesgo en su iglesia”, dirigido por Clara Molina, misionera de la Junta de Misiones de América del Norte; y "¿De verdad? ¿Quieres que haga qué? " dirigido por Brad Womble, misionero y estratega de movilización de la IMB.

“Encontré que la Conferencia SENT fue muy útil y reveladora para mí cuando era un joven ministro”, dijo Nathan Adams, ministro asociado de misiones en la Iglesia Bautista Pioneer Drive en Abilene, sobre las conferencias pasadas. “Aprendí a usar herramientas como el mapeo de la comunidad y la narración de historias para mejorar los esfuerzos de alcance de mi iglesia. Personalmente conocí a varias personas atractivas que se tomaron tiempo a solas conmigo para responder preguntas e intercambiar historias ”, agregó. “Recomendaría este evento a cualquiera que esté interesado en conectarse con la gente o trabajar con la iglesia local”.

Las iglesias locales han visto un aumento en la participación de la misión después de las Conferencias SENT anteriores. “Nuestra participación en las Misiones de México es el resultado de nuestra asistencia a la Conferencia Sent patrocinada por SBTC”, dijo Carey Butler de la Primera Iglesia Bautista de Quitman.

Para obtener más información sobre Living SENT 2013, incluida la información completa sobre preconferencias, conferencias y talleres y los requisitos de registro, visite sbtexas.com/sent.

Texas ”sesión legislativa de 2013

La agenda legislativa de nuestra convención para 2013 es bastante similar a la de años anteriores cuando los legisladores de Texas emigraron a Austin por unos meses. Los mensajeros de la convención han hablado sobre una selección de temas relacionados con la libertad religiosa, familias fuertes y comunidades saludables. Nuestra convención habla cuando se puede promover o defender una de nuestras prioridades. Las prioridades de la Convención las establecen nuestras resoluciones, declaraciones de fe y otros lugares donde nuestras iglesias o sus mensajeros han expresado una opinión sobre un tema oportuno. Entonces no es probable que intervengamos en la expansión de las carreteras de peaje o la gobernanza de la Universidad de Texas, pero cuando surge un problema sobre el cual los bautistas del sur de Texas están cerca de un consenso, ahí estamos. Aquí hay algunos temas que estamos siguiendo, junto con algunos proyectos de ley de muestra que están bajo consideración.

Matrimonio y familiaLa Constitución de Texas define el matrimonio como entre un hombre y una mujer. Algunos quieren enmendar este entendimiento a nivel local y estatal, pero esos esfuerzos no tendrán éxito hasta que Texas sea un lugar muy diferente. Más positivamente, algunos legisladores esperan fortalecer el matrimonio real.

HB 1673 propone aclarar la legislación ya existente que fomenta el "matrimonio de pacto". Nuestra ley actual es bastante vaga y ofrece a las parejas casadas la opción de llamar a su matrimonio un pacto. El esfuerzo actual agrega lenguaje para asegurar que las esposas no queden atrapadas en relaciones abusivas. También especifica un compromiso con la consejería prematrimonial y previa al divorcio. Se lee como un primer paso hacia la resolución del divorcio sin culpa. Los matrimonios más fuertes nos ayudarán a evitar definiciones novedosas de la institución.

La HB 1057 se llama Ley de Responsabilidad del Control Parental de Texas y permitiría a los padres tener más voz sobre la instrucción de sus hijos sobre el tema de la sexualidad. Prohibiría que los proveedores de servicios de aborto, como Planned Parenthood, proporcionen educación sexual o materiales a través de nuestras escuelas públicas. Los padres tendrían que optar por participar si sus hijos van a recibir educación sexual de cualquier persona u organización externa.

La HB 1568 responde a los esfuerzos para separar la enmienda de la defensa del matrimonio de Texas mediante la aprobación de ordenanzas locales, como fue el caso cuando Pflugerville ISD aprobó los beneficios de las parejas domésticas para los empleados. El proyecto de ley negaría el financiamiento de la atención médica para los distritos escolares que ofrecen beneficios a quienes no son empleados, o cónyuges o hijos de empleados.

Santidad de la vida-Texas es un estado provida. Los esfuerzos para convertir a Texas en "azul" no se tratan exclusivamente de elegir demócratas para puestos nacionales. Nuestra tradición provida también es una amenaza para el movimiento liberal y creciente contra la familia en nuestro país. Si Texas se pone azul en este tema, no será en 2013.

SB 97 intenta regular la distribución de medicamentos que causan abortos, las llamadas píldoras del día después o medicamentos del “plan B”. Según este proyecto de ley, los proveedores de estos abortivos deberán adherirse a los estándares de la FDA para la prescripción y el uso de estos medicamentos. Debería ser sorprendente para nosotros la frecuencia con la que los proveedores de este desagradable negocio quieren esconderse detrás de la respetabilidad de la profesión médica, hasta que se les exige que sigan las mismas reglas que los médicos.

HB 309 prohibiría los abortos por selección de sexo. Debo hacer una pausa aquí y llamar la atención sobre el hecho de que acabo de escribir que en nuestra nación, los abortos destinados a elegir el sexo de un niño mediante el aborto del que ya tienes, generalmente una niña, son lo suficientemente comunes como para requerir la prohibición. Y en algunos estados, un esfuerzo por prohibir los abortos por selección de sexo sería más controvertido que aquí.

SB25, un acto de dolor fetal similar al que han pasado varios otros estados, apareció unos días antes de la fecha límite de presentación. El gobernador se ha comprometido a apoyar la legislación que prohibiría los abortos en el punto, a menudo designado como 20 semanas, cuando un niño en el útero puede sentir el dolor del aborto. Arkansas es el estado más reciente en aprobar una ley de este tipo. Cualquiera que realmente considere que el aborto es lamentable o una última respuesta a un embarazo problemático apoyará un acto de dolor fetal. Aquellos que nunca han conocido un aborto que no favorecieron, o del que no se beneficiaron, no apoyarán una ley que protege incluso a las criaturas que consideran infrahumanas del trato cruel que no permitiríamos a un perro. Es probable que este sea un proyecto de ley importante para los pro-vida en esta sesión.

Libertad religiosaLa Constitución de los Estados Unidos cuenta la libertad de una persona de creer como desee ser una libertad fundamental. Y, por supuesto, la expresión de esa libertad en forma de expresión, de reunión, escrita y publicada, y en la práctica religiosa se deriva naturalmente de nuestra libertad de creer en algo. Los sacerdotes de la religión secular son cada vez más agresivos cuando un pueblo permite una escena de la Natividad en el césped del juzgado o cuando las porristas de la escuela secundaria usan un verso de las Escrituras en una pancarta. También son agresivos de otra manera cuando su fe es desafiada en las aulas o en los libros de texto por otras religiones, incluso por la descripción justa de otras teorías. Estos casos han surgido con suficiente frecuencia como para generar respuestas legales.

HB 285 dice que las instituciones públicas no pueden discriminar a los miembros de la facultad o estudiantes que defienden el diseño inteligente o realizan investigaciones relacionadas con esa teoría. Esa discriminación seguramente se da y es especialmente dañina para los académicos profesionales. Si este proyecto de ley se aprueba, arrojará una gran piedra al charco de la mayoría de las facultades universitarias.

HB 360 es aparentemente una respuesta a eventos en otros estados donde se requirió que las organizaciones de estudiantes cristianos permitieran a los miembros que no comparten las convicciones definitorias de las organizaciones. Imagínese que se requiera que PETA permita a los cazadores y carniceros entrar en su feliz compañerismo. Este proyecto de ley retiraría los fondos estatales de cualquier institución que persiga a una organización estudiantil. El reclamo del proyecto de ley es que tales acciones violan los derechos de los estudiantes de la Primera Enmienda, y lo hacen. 

Juego-Me han dicho que es más fácil matar un proyecto de ley que darlo a luz. Eso tiene sentido si se considera que los proyectos de ley presentados superan a los firmados por tres o cuatro a uno. Las facturas del juego son las que nos encantaría ver asesinadas. Si bien creo que se podría argumentar que el juego es un problema de moralidad personal relacionado con la administración, la obsesión, el materialismo y la responsabilidad personal, es sin duda un problema que afecta la salud y la estabilidad de nuestras comunidades. La industria del juego sería mucho menos próspera y menos atractiva sin jugadores problemáticos. Los jugadores con problemas descuidan a sus familias, defraudan a los acreedores, pierden sus trabajos, empeñan las joyas de sus esposas y se declaran en quiebra. Es una tontería querer más en nuestras comunidades. Es inmoral que consideremos la expansión del juego como una solución para un déficit de ingresos públicos.

HB 109, HR 27 y SB 55 mencionan el esfuerzo bienal para legalizar los videojuegos. En un momento, las pistas de caballos y perros en Texas nos iban a salvar a todos de la bancarrota. Ahora, el argumento es que los videojuegos son necesarios para salvar el hipódromo y las industrias equinas que lo acompañan. Y, oh sí, también proporcionará más dinero para las escuelas, después de que se paguen los grandes juegos de azar. El hecho de que estos esfuerzos lleguen temprano y, a menudo, no refleja que Texas necesite el dinero o que los representantes involucrados estén perdiendo el sueño en las aulas sin suficientes computadoras portátiles. Refleja el hecho de que hay mucho dinero detrás de la industria del juego. Sus legisladores favoritos son diligentes. Si la legislatura se pone nerviosa por el dinero, este asunto de los zombis entrará en la cámara y recibirá una audiencia seria. No creo que lo sea este año, pero siempre debemos estar atentos. El juego legalizado no es la peor idea que los funcionarios electos hayan apoyado, pero muchas ideas terribles y destructivas no son las peores.

Todos debemos apreciar el trabajo y el servicio de nuestros líderes electos, incluso aquellos con quienes en ocasiones no estamos de acuerdo. La obediencia a Dios requiere que oremos por ellos; también lo hace la simple gratitud. Si bien estamos agradecidos, demos gracias a Dios por vivir en un estado en el que muchos de nuestros líderes electos comparten nuestras convicciones. Nuestras oportunidades de llegar a Texas y tocar el mundo se ven reforzadas por el clima político en nuestro campo misionero particular.

Panel de evangelismo: las iglesias deben reenfocarse en 'contar'

IRVING — Un tema recurrente surgió durante un panel de discusión el 5 de marzo en la Conferencia Empower Evangelism en Irving: Las iglesias deben reenfocarse en contarles a los perdidos acerca de Jesús, independientemente del método evangelístico que usen.

“La cuestión es si seremos parte de lo que Dios está haciendo o si nos sentaremos al margen y observaremos”, dijo Danny Akin, presidente del Seminario Teológico Bautista Southeastern en Wake Forest, Carolina del Norte. "Si nuestro corazón está bien, cualquier estrategia funcionará ... Funcionará porque tenemos un amor por Cristo y las personas perdidas que nos impulsa a compartir".

Junto con Akin, el panel incluyó a Ronnie Hill, un evangelista vocacional de Fort Worth; David Wheeler, profesor de evangelismo en el Seminario Teológico Bautista Liberty en Lynchburg, Va .; y Ed Stetzer, presidente de LifeWay Research en Nashville, Tennessee, moderador del director de evangelismo de SBTC, Nathan Lorick.

La reciente disminución de los bautismos entre las iglesias bautistas del sur se debe en parte a la demografía, dijo Stetzer, y señaló que muchas congregaciones de la CBS se encuentran en áreas donde la población está estancada o en declive. Pero parte del problema también es la falta de testimonio, dijo.

“La promesa del Resurgimiento Conservador fue que eventualmente estaríamos de acuerdo en lo suficiente juntos para poder llegar al mundo para Jesús”, dijo Stetzer. "Estoy listo para que eso suceda".

Revertir el declive "no va a suceder a nivel de seminario o LifeWay", agregó. “Las iglesias tienen que decir: 'Hemos sido redimidos. Vale la pena contarlo. Los bautistas del sur necesitan volver a contar la vieja historia ”.

Aunque algunos argumentan que la testificación puerta a puerta ya no funciona, los panelistas dijeron que sigue siendo un método viable de evangelización, ya que los sureños están más abiertos a las visitas domiciliarias que las personas de cualquier otra región, dijo Stetzer.

Hill ha estado testificando puerta a puerta durante 10 años “y todavía funciona”, dijo, “pero con organización. Tienes que planificar. Pero hemos tenido resultados y hemos visto gente salvada ".

Wheeler recomendó combinar el evangelismo de servicio con tocar las puertas de los vecinos. Dijo que el servicio ha creado oportunidades para testificar con sus propios vecinos, algunos de los cuales recientemente entregaron sus vidas a Cristo. Al darles bolas de masa de manzana, rastrillar hojas en su jardín y realizar otros actos de servicio, él y su esposa los impulsaron a pedir la motivación de tal bondad: una puerta perfecta para compartir a Jesús, dijo.

“Adopte de cinco a diez vecinos”, dijo Wheeler. “Empiece a orar y pídale a Dios que le dé oportunidades para servirles”.

En términos de evangelismo masivo, los panelistas acordaron que los predicadores deben extender una invitación para que las personas se arrepientan de sus pecados y confíen en Cristo para la salvación. Pero dijeron que una invitación no siempre debe involucrar a personas que caminan hacia el frente de una habitación para indicar un compromiso con Jesús.

“No siempre le pido a la gente que se presente”, dijo Akin. “No es necesario cambiar el espacio geográfico para que respondan. Pero doy una invitación cuando hago una boda o un funeral. Les enseño a los alumnos que cuando se les da la oportunidad de hablar con personas perdidas, son culpables de negligencia ministerial si no presentan el Evangelio e invitan a las personas a responder ”.

Hill dijo que una "invitación para pasar al frente" es su método preferido para invitar a las personas a confiar en Cristo para la salvación porque permite a alguien aconsejar y orar con un nuevo converso. También abogó por bautizar a los nuevos creyentes lo antes posible.

Una clave para las invitaciones evangelísticas es no manipular a las personas, dijo Wheeler. Pero en un esfuerzo por no manipular, algunos cristianos han corregido en exceso al detener las invitaciones por completo, dijo.

Otro punto de acuerdo entre los panelistas fue la utilidad de los evangelistas vocacionales en la era posmoderna. Stetzer señaló que “el avivamiento es un fenómeno más nuevo que el don del evangelista” y dijo que no todas las iglesias tienen que realizar reuniones de avivamiento. Pero la Escritura ordena a los evangelistas equipar a las iglesias para la obra del ministerio, dijo, y los evangelistas deben capacitar a los creyentes sobre cómo compartir su fe.

"Necesitamos más evangelistas funcionando en nuestras iglesias que nunca", dijo.

Sobre la cuestión de cómo comenzar una conversación evangelística, los panelistas dijeron que los cristianos no siempre deben usar la misma introducción al evangelio, sino descubrir las necesidades de una persona perdida y hablar con autenticidad.

Wheeler citó la conversación de Jesús con la mujer en el pozo como un ejemplo de cómo relacionarse interpersonalmente con un no creyente antes de profundizar en el pecado, el arrepentimiento y la fe.

"No son las pequeñas líneas cursis", dijo Wheeler. “Es la autenticidad. La mujer del pozo quería saber quién era Jesús porque no la había mirado un hombre que no quería algo de ella ”, pero Jesús estaba dispuesto a“ comprometerse ”y“ afirmar su humanidad ”.

Al final, cada iglesia no necesita tener la misma estrategia evangelística, pero cada iglesia debe hacer algo para alcanzar a las personas perdidas para Cristo, dijeron los panelistas, incluso si eso significa desviar energía y recursos de otros programas valiosos.

“Tenemos iglesias que están muy, muy, muy ocupadas haciendo muchas cosas buenas, buenas y buenas, pero dejando de lado las cosas más importantes”, dijo Akin. “Y prefiero que nuestras iglesias hagan menos y hagan las cosas más importantes mejor que hacer muchas cosas y hacer muchas cosas bien y dejar las cosas más importantes descuidadas”.

—Con informes de Tammi Ledbetter