Los mensajeros también recurren a pastores de Gainesville, Round Rock para publicaciones

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AMARILLO — Los pastores veteranos de Texas Jimmy Draper y TC Melton observaron a los pastores más jóvenes que asistían a un almuerzo en Amarillo y expresaron entusiasmo por su ministerio entre las iglesias bautistas del sur.

“Sin disculpas, me siento muy animado”, dijo Draper en el almuerzo de Ministry Café durante la Conferencia Bíblica anual organizada por la Convención de los Bautistas del Sur de Texas. "Realmente creo que las generaciones más jóvenes de entre 20 y 30 y tantos años forman una de las mejores generaciones jamás vistas".

“Los hombres que salen de nuestros seminarios hoy pueden predicar la Palabra de Dios”, agregó Melton, alabando su fidelidad a las Escrituras.

Durante más de una hora, los dos hombres aprovecharon sus experiencias para responder preguntas planteadas por dos de sus homólogos más jóvenes en el ministerio: Wes Hinote, pastor de la Primera Iglesia Bautista de Plum Grove en Cleveland y John Powell, pastor de la Primera Iglesia Bautista de Hamlin.

Draper fue pastor de seis iglesias en Texas, incluida la Primera Iglesia Bautista de Euless durante 16 años. Antes de ser llamado a Euless, se desempeñó como pastor asociado de WA Criswell en la Primera Iglesia Bautista de Dallas. Además, dirigió Lifeway Christian Resources como presidente de 1991 a 2006.

Melton sirvió en pastorados en Texas, incluidos 30 años en la Iglesia Bautista Elmcrest en Abilene. Ha pasado la última década sirviendo en varias capacidades con el SBTC, principalmente como coordinador de ministerio de área para iglesias en el oeste de Texas. Además, se ha desempeñado como pastor interino de más de 15 iglesias, muchas de ellas en comunidades rurales.

“Dios vio algo en nosotros que satisfaría las necesidades del tiempo en el que pastoreamos”, dijo Melton. Mirando a los hombres más jóvenes en la mesa, dijo: “Creo que Dios vio algo en ustedes diseñado específicamente para un ministerio hoy. En lugar de sentirse de segunda clase, debería sentir algo muy especial. Hoy no tendría tanto éxito ".

Hinote y Powell empezaron preguntando cómo protegerse contra el fracaso moral y ganar sabiduría al ser asesorados por pastores mayores.

Melton les dijo a los pastores jóvenes que tuvieran cuidado de “nunca dar el primer paso” para sucumbir a la tentación. 

Draper estuvo de acuerdo y agregó: “No es ciencia espacial. Si no quiere mojarse, no salga bajo la lluvia. Es su elección ”, insistió, alentando a los ministros a evitar situaciones en las que“ es su palabra contra la de otra persona ”.

Draper y Melton acordaron la prioridad de que un pastor ame a su propia esposa y la incluya en el ministerio. "Su esposa es su mayor protectora", dijo Draper. "Hay dos razones para llevar a su esposa con usted cuando visite: serán más amables con usted y ella será su protección contra cualquier tipo de avance que las mujeres puedan hacer hacia usted o que usted sienta la tentación de hacer".

Melton dijo que nunca había escuchado a su esposa hablar una palabra negativa sobre las iglesias a las que servía. "Eso probablemente ha hecho más para mantenerme animado que cualquier otra cosa".

Ambos hombres dijeron que buscaban mantener el contacto y animar a los amigos que habían fracasado en el ministerio. "Todos nos vamos a caer en algún momento", dijo Draper. "No se trata de si nos vamos a caer, sino de si nos levantamos cuando caemos".

“Muchas veces, cuando un predicador falla, tendemos a olvidar a esa persona”, dijo Melton, recordando a un amigo que admitió sentirse abandonado. “Un día simplemente lo puse en mi corazón y lo llamé.

“No te rindas con la gente. Míralos a los ojos y di: 'Puede que nunca más puedas ser pastor, pero Dios todavía tiene un propósito para tu vida' ”.

Melton también animó a los ministros mayores a que se tomaran el tiempo para entablar amistad y animar a los pastores más jóvenes. “No sabes lo que significa para un pastor joven en una iglesia pequeña que lo llames y le digas: 'Vamos a almorzar'”.

 “Creo que encontrará que la mayoría de los pastores más viejos y establecidos agradecerían la oportunidad”, dijo Draper, recordando la vez que le pidió al pastor de la ciudad de Oklahoma, Herschel Hobbs, que se reuniera con él. “Construimos una relación que mantuvimos durante el resto de mi ministerio y hasta su muerte”.

Texas es un lugar diferente, misterioso incluso para nuestros hermanos bautistas de otros estados. Más de 14 años después de la reunión inaugural de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, los recién llegados y los turistas todavía se sorprenden de encontrarnos aquí. Algunos lo atribuyen al espíritu independiente, incluso descarado, del estado. En realidad, la historia reciente de los bautistas del sur en Texas está entretejida con la de nuestra convención nacional.

Los hombres que fueron más conocidos en la Convención Bautista del Sur durante nuestro Resurgimiento Conservador (1979-1995) eran a menudo de Texas: Paul Pressler, Dan Vestal, Russell Dilday, Paige Patterson, Paul Powell, OS Hawkins, Edwin Young, Winfred Moore, Jimmy Allen, Morris Chapman, Richard Land, Foy Valentine, Lloyd Elder y Jimmy Draper. Eran presidentes de convenciones y candidatos de ambos lados, líderes de agencias nuevos y anteriores y voceros de los bautistas del sur moderados y conservadores. Los mensajeros de la convención de Texas durante esos años traían a casa con entusiasmo ideas de la reunión de la SBC, con la esperanza de aplicarlas a la convención estatal más grande de la denominación. Ellos fallaron. Si bien los moderados no ganaron una elección de la SBC durante las décadas del Resurgimiento, los conservadores no ganaron una elección en Texas cuando la gran convención estatal comenzó a retroceder en la década de 1990. El malestar teológico que plagó a nuestras agencias de la CBS desde la década de 1950 hasta la de 1990 no había dejado intactas las instituciones de Texas. La diferencia en Texas fue que los problemas no eran tan extremos como más al este y los reformadores no pudieron conseguir tracción para cambiar la dirección de la convención estatal existente.

A medida que su convención estatal comenzó a tomar medidas agresivas para duplicar y socavar el trabajo de la SBC, los conservadores del estado comenzaron a buscar otro hogar. Entre 1992 y 1998, la creciente conciencia entre quienes dieron la bienvenida a la propia reforma de la SBC fue que solo algo nuevo reflejaría esa renovación en Texas. El 10 de noviembre de 1998, 120 iglesias, reunidas en Houston, formaron la Convención de los Bautistas del Sur de Texas. Durante esa reunión dieron la bienvenida a Jim Richards como el primer director ejecutivo de la convención, aprobaron un presupuesto de alrededor de $ 900,000, adoptaron una constitución y aprobaron una resolución pro-vida que había sido rechazada por su anterior convención estatal en repetidas ocasiones desde 1980.

Avanzamos 14 años y la convención ha crecido en un 2,000 por ciento a más de 2,400 iglesias afiliadas, todas ellas unidas en una confraternidad confesional. La convención sigue comprometida con los mismos valores fundamentales que adoptó en 1998. Estos valores han mantenido al SBTC responsable ante las iglesias de acuerdo con las prioridades que llevaron a la fundación de la convención.

Acuerdo doctrinalA diferencia de la mayoría de los cuerpos bautistas más generales que una asociación local, el SBTC es confesional. Las iglesias e instituciones afiliadas afirman la Fe Bautista y el Mensaje 2000. No necesariamente adoptan la confesión como propia, muchas no lo han hecho, pero expresan su acuerdo con nuestra BFM actual y entienden que es el documento básico que describe nuestra identidad doctrinal.

Un compromiso claro y claramente expresado con la infalibilidad de la Biblia es una convicción fundamental compartida por las iglesias SBTC.

Comenzando una convención estatal al final del Resurgimiento Conservador, la importancia de la doctrina, particularmente la naturaleza de las Escrituras, estaba muy en la mente de los fundadores de SBTC. La convención estatal de la que se mudaron muchas de nuestras iglesias no se comprometería oficialmente con la infalibilidad de las Escrituras, prefiriendo “autoridad” o alguna otra palabra que resultó inadecuada durante la historia reciente de la CBS. Un compromiso claro y claramente expresado con la infalibilidad de la Biblia es una convicción fundamental compartida por las iglesias SBTC. La expresión denominacional de esa creencia requirió la fundación de una nueva convención estatal en Texas.

Prioridad de misiones y evangelización—Hacer de la Gran Comisión una prioridad requirió que el SBTC relegara algunas otras cosas en importancia. Nuestro plan comercial y financiero especifica que no más del 15 por ciento de nuestro presupuesto anual puede destinarse a apoyo institucional, por ejemplo. La convención valora las relaciones de su ministerio con instituciones de ideas afines, pero no permitirá que esas instituciones se conviertan en su misión principal. Tampoco es probable que la convención tenga un gran número de instituciones afiliadas. Hacerlo requeriría que las misiones y la evangelización se reduzcan para apoyar a las instituciones. Los fundadores de la convención marcaron un rumbo diferente desde el principio. Seguir ese curso en Texas requirió la fundación de una nueva convención estatal. 

El SBTC también ha expresado su compromiso con las misiones y la evangelización manteniendo al mínimo la organización de nuestro personal y evitando las deudas. Desde el principio, los líderes de la convención determinaron que el SBTC no se volvería burocráticamente pesado. Eso ha requerido que utilicemos la experiencia de iglesias sólidas, socios ministeriales de la CBS, consultores y trabajadores jubilados a tiempo parcial. Significa que nuestro personal opera en momentos como ese en una convención de trabajo más reciente, con múltiples funciones. Significa que hay algunas cosas que hacen otras convenciones que simplemente no hacemos o hacemos de una manera más modesta. En un día en que las convenciones establecidas desde hace mucho tiempo luchan por recortar su número mediante el desgaste o las adquisiciones, el SBTC tiene la bendición de no haber dejado que el tamaño de nuestro personal supere las prioridades de nuestra misión. 

Compromiso con las misiones cooperativas.Muchas de las iglesias que fundaron el SBTC hace años y otras que se unieron en los primeros tres años podrían no haberlo hecho si no estuvieran entusiasmadas con el Programa Cooperativo. La mayoría de esas iglesias surgieron de una convención estatal que estaba reduciendo constantemente la cantidad y el porcentaje de fondos no designados transferidos a través de su presupuesto adoptado para las causas misioneras de la CBS más allá de Texas. Los fundadores de la SBTC decidieron demostrar sus propias convicciones enviando el 50 por ciento de los fondos no designados a través del Programa Cooperativo en el presupuesto del primer año, antes de que la convención tuviera tres empleados o incluso una relación institucional. Se estableció que ese porcentaje aumentaría a 55 dentro de los primeros 10 años de vida de la convención. Este porcentaje no incluye las ofertas de misiones designadas o las partidas presupuestarias "preferidas" que están protegidas de la fórmula del PP. La única opción para las iglesias que deseaban un socio de la convención estatal que fomentara el apoyo a las causas de la CBS en todo el mundo era iniciar una nueva convención estatal en Texas.

Nuestros fundadores, nuestras iglesias y nuestros líderes creen que Dios está usando la Convención Bautista del Sur y están dispuestos a expresarlo de todas las formas posibles. La Convención Bautista del Sur y sus diversas agencias fortalecen los ministerios o las iglesias Bautistas del Sur en Texas. Esto es un impulso y no un detrimento de la agenda de la convención estatal que consiste solo en iglesias bautistas del sur en Texas. 

En resumen, es por eso que comenzamos algo nuevo. Esos “bautistas que luchan” en Texas realmente no pasan mucho tiempo luchando; tenemos mejores cosas que hacer. Nuestro estado tiene de cinco a seis veces la tierra y la población de nuestros estados vecinos. Nuestra población se compone cada vez más de gente perdida; necesitamos iglesias nuevas e iglesias saludables. La tarea misionera de llegar a Texas es más que suficiente para involucrar a todas las iglesias que predican el evangelio en nuestro estado. La tarea monumental de la convención estatal más reciente de la SBC es ayudar a iniciar y fortalecer las iglesias lo suficiente para llegar a Texas y tocar a todos los pueblos del mundo. Por eso, en última instancia, hay una segunda convención estatal en Texas.

Nota del editor: A medida que las actitudes públicas y legales hacia el matrimonio entre personas del mismo sexo cambian en nuestra nación, algunas iglesias están preocupadas por sus derechos para determinar el uso de edificios e incluso negarse a realizar una ceremonia cuando hacerlo entraría en conflicto con las convicciones bíblicas. El asesor legal de SBTC, Jim Guenther, responde algunas de las preguntas pertinentes a continuación.

¿Cómo afecta la reciente decisión de la Corte Suprema de Estados Unidos de anular la Ley de Defensa del Matrimonio federal, junto con otros signos ominosos, como demandas contra empresas que "discriminan" a parejas del mismo sexo, las leyes de Texas con respecto al matrimonio? 

Si bien el concepto de matrimonio está cambiando rápidamente en este país, el matrimonio en Texas sigue siendo entendido en la ley como la unión legal de un hombre y una mujer. Está tanto en los estatutos del estado como en la constitución del estado. La reciente decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos de declarar inconstitucional la Ley de Defensa del Matrimonio federal no hizo nada para cambiar la ley en Texas. Entonces, por el momento, la discriminación en el matrimonio entre personas del mismo sexo no es un problema directo inmediato para los ministros e iglesias de Texas.

Es probable que alguien eventualmente desafíe la constitucionalidad de la ley de Texas. El argumento de igualdad de protección utilizado para anular la Ley federal de defensa del matrimonio probablemente se usaría en un esfuerzo por hacer que la ley de Texas sea declarada inconstitucional. Es más probable que los cambios en Texas sean impulsados ​​por decisiones judiciales que que la legislatura altere la comprensión legal tradicional del matrimonio.

Anticipándose a la posibilidad de que el matrimonio entre personas del mismo sexo se vuelva legal en Texas, ¿hay algo que deba hacer una iglesia si quiere maximizar sus posibilidades de poder continuar con sus prácticas actuales?

No. La fuerza del derecho de la Primera Enmienda de ejercer libremente la religión y estar libre de enredos estatales es máxima cuando se trata de la fe y la práctica de la iglesia local, en la elección de sus ministros y miembros, en lo que se puede predicar. desde el púlpito y en sus actividades religiosas. El escudo de la Primera Enmienda permanece en los armarios de las iglesias de Texas. El tiempo y los eventos dirán cuándo y cómo se necesitará el escudo, y qué tan efectivo será cuando se ponga en uso.

¿Deberían las iglesias modificar sus documentos de gobierno para especificar sus creencias religiosas con respecto al matrimonio?

Aunque no es necesario para apoyar el derecho existente de la iglesia al libre ejercicio de la religión, esa sugerencia es una buena idea por muchas razones. Simplemente nombrando el BFM 2000, u otra declaración que confirme una definición bíblica del matrimonio, ya que la declaración de fe de la iglesia lo pondría en su lugar.

Si una iglesia permite que los no miembros de la iglesia usen las instalaciones de la iglesia por una tarifa, ¿podría eso acercar a la iglesia a la obligación de permitir el uso por parte de no miembros de la iglesia para propósitos que son inconsistentes con la declaración de fe de la iglesia?

 Probablemente no. Sin embargo, si una iglesia está ansiosa por la ley, tendría sentido que estableciera políticas que seguiría para evitar estar "abiertas al público". La política más razonable podría ser decir que las instalaciones de la iglesia solo se usarán para propósitos consistentes con su declaración de fe; específicamente para incluir ceremonias matrimoniales.

¿Cómo podría ser el futuro con respecto a este tema?

Los ministros y las iglesias en Texas, en cualquier caso, continuarán teniendo el derecho de la Primera Enmienda a ejercer libremente su religión. Si sucede que la Corte Suprema de los Estados Unidos declara que existe un derecho constitucional para que las parejas del mismo sexo se casen, la pregunta fundamental en la ley será cómo le va a ese derecho cuando entra en conflicto con el de un ministro o de un ministro. el libre ejercicio de la religión por parte de la iglesia.

LOUISVILLE, Ky — Southern Seminary anunció una nueva cátedra académica en predicación en honor al difunto WA Criswell, pastor de la Primera Iglesia Bautista del Sur en Dallas, estadista bautista del sur y dos veces graduado del sur, durante un servicio de capilla el 17 de octubre en Capilla Conmemorativa de Antiguos Alumnos.

Jack Pogue, un viejo amigo de Criswell que estuvo presente en el anuncio, financió la silla. Después de presentarlo, el presidente del seminario R. Albert Mohler Jr. agradeció a Pogue por su generosidad.

“Es un gran privilegio para mí anunciar hoy, con la gran generosidad de este amigo, la financiación de la Cátedra WA Criswell de Predicación Expositiva”, dijo Mohler.

Antes del anuncio, Mohler comentó sobre el don de la predicación expositiva de Criswell.

“Él, de muchas maneras, ejemplificó no solo para los bautistas del sur sino para los evangélicos en general, una recuperación de la predicación expositiva”, dijo Mohler. "Desde la época de Charles Spurgeon hasta la época de WA Criswell, hay muy pocos predicadores destacados que estén realmente comprometidos con lo que llamaríamos exposición bíblica".

Mohler presentó un video del discurso de Criswell de 1985, "Ya sea que vivamos o morimos", que la comunidad del seminario vio como parte del servicio. Criswell predicó el mensaje, uno de sus sermones más conocidos, en la Conferencia de Pastores celebrada antes de la reunión anual de la Convención Bautista del Sur en Dallas.

En el sermón, predicado durante uno de los momentos más intensos de controversia sobre la infalibilidad de la Biblia entre los bautistas del sur, Criswell describió cómo la aquiescencia a la teología liberal conduce a la muerte de denominaciones e instituciones. Como ejemplos, señaló la defensa de la Biblia de Charles Haddon Spurgeon en la “Controversia de la degradación” entre los bautistas ingleses a fines del siglo XIX y la caída de la Universidad de Chicago en el liberalismo después de su fundación como escuela ortodoxa para capacitar ministros.

Criswell ilustró la influencia del liberalismo dentro de la SBC con la historia del despido del profesor Crawford H. Toy del Southern Seminary en 1879, debido a su aceptación de la alta crítica alemana. Señaló la posterior aceptación por parte del seminario de la teología de Toy, citando un número de 1985 de la revista académica en ese momento del Southern Seminary, Reseña y Expositor. El número, publicado poco antes del discurso de Criswell, incluía un artículo que describía las creencias de Toy como "perfectamente aceptables, aprobadas y defendidas", si fuera a enseñar en el seminario en ese momento.

Más tarde, en la convención de 1985, los mensajeros bautistas del sur eligieron a Charles Stanley, pastor de la Primera Iglesia Bautista en Atlanta, como presidente de la convención. La presidencia de Stanley continuó una línea de presidentes conservadores y ayudó a asegurar el éxito del movimiento conservador, conocido como el "Resurgimiento Conservador".

Con respecto al contexto del sermón de Criswell, Mohler dijo que el legendario predicador y ex presidente de la CBS pronunció el sermón en "condiciones de máxima guerra". La reunión anual de la Convención Bautista del Sur de 1985, dijo Mohler, fue uno de los grandes puntos de inflexión en la CBS.

“Hay una línea que va muy directamente desde ese día en Dallas, Texas, hasta el día de hoy en Louisville, Ky.”, Dijo Mohler a los estudiantes de Southern Seminary. “Podemos mirar hacia atrás en la historia y decir, si la convención no hubiera votado como lo hizo el mismo día después de que el Dr. Criswell predicó ese sermón, no estaríamos sentados en esta capilla hoy. Sería un mundo muy diferente y una institución muy diferente ”.

Pogue, un hombre de negocios de Dallas, también es el fundador de WA Criswell Sermon Library. La biblioteca digital ofrece de forma gratuita más de 4,100 sermones de Criswell en formato digital. Al concluir el servicio, Pogue proporcionó a cada asistente de la capilla una copia de “Criswell Classics: Edición Centenario, ”Una colección de DVD de 12 de los sermones más importantes de Criswell.

También en el servicio estuvo Jerry Johnson, el presidente saliente de Criswell College en Dallas, una escuela que el propio Criswell ayudó a establecer, que luego tomó su nombre. Las emisoras religiosas nacionales nombraron recientemente a Johnson como su nuevo presidente.

El audio y video del servicio están disponibles en www.sbts.edu/resources.

COMUNICADO DE NOTICIA: Becket Fund for Religious Liberty

WASHINGTON — El viernes pasado, el Becket Fund for Religious Liberty junto con el bufete de abogados nacional Locke Lord LLP presentó una demanda colectiva en nombre de tres organizaciones religiosas sin fines de lucro que no pueden cumplir con el mandato del gobierno federal de proporcionar a los empleados acceso gratuito a medicamentos y dispositivos que inducen el aborto:

• Reaching Souls International, un ministerio evangelístico sin fines de lucro dedicado a predicar el evangelio y cuidar a los huérfanos en África, India y Cuba;
• Truett-McConnell College, una universidad bautista de Georgia dedicada a equipar a los estudiantes para que hagan discípulos de Cristo entre todas las naciones a través de una educación centrada en la Biblia; y
• GuideStone Financial Resources, el brazo de beneficios de la Convención Bautista del Sur. GuideStone ha brindado beneficios de jubilación y salud a iglesias bautistas del sur y ministerios afiliados como Reaching Souls y Truett-McConnell College durante casi 100 años.

La clase, representada por Reaching Souls International y Truett-McConnell College, incluye más de 100 ministerios que actualmente reciben beneficios de salud que cumplen con la conciencia a través de GuideStone. Ninguno de los ministerios que componen la clase califica para la exención limitada de "empleador religioso" del HHS, y todos enfrentan enormes multas si no cumplen con el mandato del gobierno antes del 1 de enero.

“La negativa del gobierno a tratar a estos ministerios como 'empleadores religiosos' no tiene sentido”, dijo Mark Rienzi, abogado principal del Becket Fund for Religious Liberty. "Estas personas se pasan la vida enseñando y predicando su fe religiosa; si no califican como 'empleadores religiosos', el gobierno debe obtener una nueva definición".

La demanda es presentada por Reaching Souls, Truett-McConnell y GuideStone en nombre de todos los grupos religiosos que participan en el plan de beneficios de salud de GuideStone y no están exentos del mandato del gobierno de cubrir los anticonceptivos de emergencia.

“El propósito mismo del plan GuideStone es brindar a las organizaciones ministeriales beneficios de salud para los empleados de acuerdo con los principios bíblicos”, dijo OS Hawkins, presidente y director ejecutivo de GuideStone. “El gobierno no debería prohibirnos continuar en ese ministerio”.

El gobierno permite exenciones del mandato para las iglesias y ciertos otros grupos de ministerios religiosos, pero Reaching Souls y Truett-McConnell no califican porque no se encuentran dentro de una categoría restringida de la ley tributaria de ministerios que son “auxiliares integrados” de una iglesia.

Fundada por un pastor y evangelista bautista del sur en 1986, la misión de Reaching Souls es “alcanzar almas para Cristo” capacitando, equipando y apoyando a pastores y evangelistas africanos, cubanos e indios mientras predican el evangelio a sus vecinos y compatriotas. A través de su predicación dedicada, pastores y evangelistas capacitados y apoyados por Reaching Souls han llegado a más de 20 millones de personas en África, Cuba e India.

Además de proclamar el evangelio, Reaching Souls ha rescatado a cientos de huérfanos en África e India colocándolos en hogares amorosos. Si Reaching Souls no cumple con el mandato para el 1 de enero, enfrentará $ 365,000 por año en multas del IRS.

“Debido a que todos están hechos a imagen de Dios, incluso las personas más vulnerables de la sociedad deben ser respetadas, servidas y amadas. Es por eso que Reaching Souls se compromete a llegar a las personas más necesitadas con el evangelio y cuidar a los niños huérfanos, y es por eso que creemos que la vida humana debe protegerse desde la concepción. Queremos ofrecer un plan de salud que refleje esos compromisos ”, dijo Dustin Manis, director ejecutivo de Reaching Souls.

Ubicada en 200 acres en las montañas de Georgia, Truett-McConnell es una universidad de artes liberales bautista de Georgia cuya misión es "equipar a los estudiantes para cumplir con la Gran Comisión fomentando una cosmovisión cristiana a través de una educación bíblicamente centrada". Si Truett-McConnell no cumple con el mandato para el 1 de enero, enfrentará casi $ 3 millones por año en multas del IRS.

“Enseñamos a nuestros estudiantes lo que significa pensar bíblicamente sobre todas las áreas de la vida”, dijo Emir Caner, presidente de Truett-McConnell. “No podemos decirles que la vida humana es sagrada desde el momento de la concepción y luego dar la vuelta y ofrecer beneficios para la salud que están indisolublemente ligados al suministro de medicamentos que causan abortos. Los bautistas del sur tienen una larga historia de hacer frente a la coerción del gobierno en asuntos de conciencia; es una tradición a la que nos honra unirnos ”.

La demanda fue presentada por Becket Fund for Religious Liberty y Locke Lord LLP en el tribunal de distrito federal de Oklahoma. Este es el 74^th demanda que impugna el mandato de la administración. Becket Fund también representa a las Little Sisters of the Poor, Hobby Lobby, Belmont Abbey College, Colorado Christian University, East Texas Baptist University, Eternal Word Television Network, Houston Baptist University, Ave Maria University y Wheaton College en demandas similares. Este es el segundo expediente de acción de clase que desafía el mandato de la administración. La otra demanda colectiva fue presentada en el Tribunal de Distrito federal en Denver por Becket Fund y Locke Lord LLP en nombre de varias organizaciones religiosas que participan en Christian Brothers Employee Benefit Trust, un plan nacional establecido para empleadores católicos.