Mes: Noviembre 2013

La Corte Suprema escuchará el caso histórico de Hobby Lobby

WASHINGTON — La Corte Suprema de Estados Unidos el martes (26 de noviembre) acordó tomar Sebelius v. Hobby Lobby Stores, Inc., un caso histórico que aborda los derechos constitucionales de las empresas para operar sin violar sus convicciones religiosas. 

El tribunal superior aceptó la apelación del gobierno federal de una decisión de junio de la Corte de Apelaciones del Décimo Circuito de EE. UU. De que un mandato federal para proporcionar medicamentos y dispositivos potencialmente mortales en los planes de seguro de los empleados coloca una carga sustancial sobre las libertades religiosas de Hobby Lobby, que es propiedad exclusiva del fundador David Green y su familia.

“Este es un paso importante para los Verdes y sus empresas familiares en una lucha importante por la libertad religiosa de los estadounidenses”, dijo Kyle Duncan, consejero general del Fondo Becket para la Libertad Religiosa y abogado principal de Hobby Lobby. "Tenemos la esperanza de que la Corte Suprema aclare de una vez por todas que la libertad religiosa en nuestro país debe protegerse para los propietarios de empresas familiares como los Verdes".

En julio, un tribunal federal inferior otorgó a la cadena minorista de artesanías con sede en la ciudad de Oklahoma una orden judicial preliminar que impide que el gobierno haga cumplir el mandato del HHS que requiere que las empresas familiares proporcionen en el plan de seguro médico del empleado dos medicamentos y dos dispositivos que son potencialmente de vida. terminando.

Los Verdes y sus negocios familiares, que también incluyen una cadena de librerías cristianas, no tienen ninguna objeción moral a proporcionar 16 de los 20 anticonceptivos aprobados por la FDA requeridos por el mandato del HHS y lo hacen sin costo adicional para los empleados bajo su plan de salud autoasegurado. . Pero dieron el paso inusual en octubre de unirse al gobierno para pedirle a la Corte Suprema que revisara el caso, a pesar de la victoria de la familia en la Corte de Apelaciones del Décimo Circuito.

Russell D. Moore, presidente de la Comisión de Libertad Religiosa y Ética de los Bautistas del Sur, comentó: “La consideración de la Corte Suprema del caso de Hobby Lobby es la cuestión de libertad religiosa más importante en los últimos años. Lo que está en juego en este caso es si la Constitución garantiza o no el libre ejercicio de la religión.

“No podemos aceptar la lección de teología que el gobierno ha tratado de enseñarnos, que la religión es simplemente una cuestión de lo que sucede durante los horarios programados de nuestros servicios, y se deja allí en el vestíbulo durante el resto de la semana. Nuestras convicciones religiosas no se reducen a meras opiniones que escondemos en nuestro corazón y en nuestros himnos. Nuestras convicciones religiosas informan nuestra forma de vida.

“Rezo para que la Corte Suprema reconozca lo que vieron los fundadores de este país, que la libertad religiosa no es un regalo que nos entregó el tío César. La libertad religiosa nos la da Dios y es inalienable. Oremos por los jueces mientras piensan en este caso monumentalmente importante ".

El ERLC presentó un resumen de amigo de la corte 21 de octubre pidiendo que la Corte Suprema se pronuncie a favor de Hobby Lobby y otras empresas familiares que tienen objeciones de conciencia a una regulación que requiere que los empleadores proporcionen medicamentos que causan abortos a sus empleados. Actualmente, las empresas con fines de lucro no están exentas del mandato del HHS.

Mientras tanto, el fiscal general de Texas, Greg Abbott, dijo en un comunicado: “Obamacare no solo obliga a los estadounidenses a comprar seguros que no quieren o no necesitan, sino que también obliga a las empresas a subsidiar u ofrecer servicios contrarios a sus creencias religiosas. Texas apoya la libertad de religión de los dueños de negocios al unirse al Amicus Brief para los estados en este caso. El desprecio de la administración Obama por la libertad religiosa viola la Constitución y debería ser rechazado por la Corte Suprema ".

Sebelius v.Hobby Lobby Stores, Inc. se discutirá y decidirá antes de que finalice el mandato de la Corte Suprema en junio de 2014.

Existen Demandas 84 desafiando el mandato inconstitucional del HHS. Además de Hobby Lobby, The Becket Fund repreenvía Little Sisters of the PoorPiedra guíaWheaton CollegeUniversidad Bautista del Este de TexasBautista de la Universidad de HoustonUniversidad Cristiana de Colorado, la Red de Televisión Palabra Eterna,Universidad Ave MaríaBelmont Abbey College.

—Recopilado de comunicados de prensa de The Becket Fund, ERLC y la oficina del fiscal general de Texas.

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Opiniones de Scalia y Breyer sobre HB 2 descargables

La decisión del martes de la Corte Suprema que mantiene en vigor la ley de Texas aprobada el verano pasado que restringe los abortos puede leerse en detalle en línea.

La opinión concurrente, escrita por el juez Antonin Scalia, y la opinión disidente, escrita por el juez Stephen Breyer, están disponibles aquí: http://www.supremecourt.gov/opinions/relatingtoorders.aspx.

Más tarde hoy seguirá una noticia. La ley enfrenta más investigación cuando la Corte de Apelaciones del Quinto Circuito, que anuló la decisión de un tribunal de distrito federal de que partes de ella eran inconstitucionales, la retoma en enero. 

El TEXAN tendrá una noticia más tarde en el día. 

El equipo de socorro contra el tifón se adentra en pueblos alejados de la carretera principal

CEBU, Filipinas — Las redes sociales y los programas de noticias de todo el mundo están llenos de imágenes de equipos de socorro que ingresan a las comunidades filipinas devastadas por el tifón Haiyan, pero cientos de aldeas más en áreas extremadamente aisladas aún no han visto ningún vehículo de socorro.  

Estos pueblos están escondidos en las colinas del norte de Cebú, por caminos sinuosos y con baches apenas lo suficientemente anchos para que los vehículos los atraviesen. Son el tipo de aldeas que buscan los esfuerzos de ayuda de los bautistas del sur.

Once días después de la tormenta, la tarea de recuperación en las ciudades y pueblos es monumental y millones de dólares en ayuda de socorro están fluyendo hacia esos esfuerzos. Sin embargo, muchas comunidades más pequeñas deben valerse por sí mismas. 

Las personas en áreas apartadas a menudo son descuidadas durante una o dos semanas después de un desastre mayor, dijo Larry Shine, miembro del equipo de asistencia rápida de BGR de cuatro hombres enviado a la isla de Cebú. El objetivo del equipo es ir a áreas que no se destacan en los medios y asociarse con los pastores locales para brindar ayuda efectiva a las comunidades desatendidas.

Shine, pastor de Pine Forest Baptist Church en Onalaska, Texas, y Scottie Stice, pastor de Southwest Texas Cowboy Church en Uvalde, Texas, viajaron el 16 de noviembre al área de ministerio del pastor filipino Nabanglo Driz.

Primeros visitantes

Fueron las primeras personas en visitar tres pueblos de montaña después del tifón. En un camino rural, su camioneta pasó un letrero clavado en un poste que decía "Ayúdenos".

Las casas en esta área están encaramadas en las colinas, lo que significa que estaban más expuestas a los feroces vientos del tifón Haiyan. La gente de estos pueblos todavía vive en sus casas derrumbadas. Una familia con un bebé de un mes está tratando de refugiarse en una choza muy dañada que ni siquiera es lo suficientemente alta como para que alguien se arrodille en ella. 

Para obtener suministros de socorro, los aldeanos deben caminar hasta la carretera principal y llevar en mano las mercancías por caminos ventosos y llenos de baches. 

En una aldea que visitó el equipo, las cinco casas de concreto de Leonilo Liquigan y su familia extendida parecen como si hubiera entrado una bola de demolición. Liquigan dijo que la gente del pueblo vino a su casa porque era de concreto y más fuerte, pero incluso su casa de concreto no pudo resistir la tormenta.

Dijo que sabía que tenían que abandonar el área, pero que no tenían adónde ir.

Dado que su aldea se ha quedado sin electricidad, Liquigan dijo que ha cocinado cocos, tomó el aceite e insertó una mecha para hacer velas. Shine toma la mano de Liquigan y reza una bendición por él, pidiéndole a Dios que "ponga orden donde hay caos". 

Superviviente con una cicatriz

En el pueblo de Kapilya, John Carl Ulila, de 5 años, juega con una tapa de plástico, un cerrojo de metal y una piedra. No tiene juguetes. Es un sobreviviente, pero uno que siempre llevará una cicatriz.

Durante el tifón, un trozo de hojalata ondulada golpeó a Ulila y le cortó la nariz y la mejilla, acercándose peligrosamente a su ojo. Su madre lo llevó a una clínica médica, pero lo remitieron a una clínica más cara que su familia no podía pagar.

Llegaron a casa sin ningún medicamento. 

Stice notó el ojo de Ulila cuando llegó a su casa. Le dio a la madre de Ulila una crema antibiótica para tratar la herida. 

Driz identificó a Kapilya como una de las aldeas más necesitadas de las nueve a las que sirve. Hay 30 familias en Kapilya, donde una iglesia en casa se reúne cada semana para adorar. La glorieta en la que se encuentran fue destruida por la tormenta.

El depósito de agua más cercano a Kapilya está a 11 km. El sistema de agua del pueblo funciona con una bomba y como no hay electricidad, el agua también. En este momento, la mamá de Ulila dice que están recolectando agua de lluvia para beber. Stice y Shine hablaron de tener una estación de bombeo para ayudar a acercar el agua.

Más tarde ese día, Shine, Stice y Driz hablaron sobre cómo manejar la ayuda humanitaria y compartir el evangelio con las mujeres de la zona que no son tan abiertas. “El mejor ministerio es venir a construir la casa, compartir con ella y decirle por qué viniste y construiste la casa”, le dijo Shine a Driz.

Driz cree que este proyecto de distribución abrirá las puertas a la comunidad. Muchas personas cierran sus corazones cuando lo ven acercarse con una Biblia, dijo Driz. Mostrar el amor de Cristo ayudando a los heridos es un puente para compartir el evangelio. 

“Con este proyecto, creo que habrá más fruta”, dijo Driz.

Vaqueros y pastores

Durante una cena de arroz y verduras, Shine le mostró a Driz fotos de sus armas y los alces y ciervos que había disparado en el patio trasero de su casa en el este de Texas. Stice mostró fotografías de sus caballos en su rancho del oeste de Texas. Driz habló sobre uno de sus programas de televisión favoritos, Rambo, y cómo disfruta de las películas de detectives debido al suspenso. Los hombres hablaron sobre qué peces tienen en común Estados Unidos y Filipinas.

Por la noche, solo eran hombres, hablando de caza y películas.

Más tarde esa noche, Driz, Stice y Shine se sentaron y continuaron su discusión sobre las áreas que visitaron. Shine hizo preguntas para ayudar a Driz a pensar en el proceso de reconstrucción y qué recursos necesitarían. 

Animó a Driz a utilizar miembros de la iglesia filipina para entregar los suministros de ayuda.

"Al utilizar una red existente, es más eficaz", dijo Shine. "La iglesia es la mejor red del mundo".

Las iglesias filipinas conocen a la gente y la cultura, y estarán allí después de que todos los trabajadores humanitarios y los medios de comunicación internacionales se hayan ido, dijo Shine.

“Lo que las iglesias occidentales pueden hacer es proporcionar los recursos de ayuda financiera que él [Driz] no tiene”, dijo Shine. 

Shine alentó a Driz y su iglesia a capacitar a otros y luego los alentó a transmitir el conocimiento, un enfoque de ayuda humanitaria que facilita la plantación de iglesias. 

Luego, la discusión pasó a qué incluir en los kits de ayuda (artículos que toda familia filipina debe tener en su cocina para sobrevivir) y cuál es la mejor manera de transportarlos. Shine le pidió a Driz que estuviera disponible para ministrar a las familias mientras otros miembros de su equipo distribuían suministros. 

Driz, Stice y Shine formularon un plan de ayuda y paquetes que se entregarán la semana siguiente. BGR comprará suministros para los paquetes de ayuda con fondos donados por simpatizantes en los Estados Unidos y en otros lugares.

"Tenemos plena confianza en su capacidad para hacer esto", le dijo Shine a Driz.

Para donar a la Ayuda en caso de desastres, haga clic en esta página

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La Universidad de Liberty se muestra sombría después del tiroteo fatal de un estudiante de Texas

LYNCHBURG, Va. — Mientras la policía continúa su investigación sobre las razones detrás del tiroteo fatal de un estudiante de Liberty University el martes 19 de noviembre, un portavoz de la escuela dijo que el ambiente en el campus era sombrío y lleno de oración.
 
“Dedicamos una parte del servicio de convocatoria semanal de esta mañana (20 de noviembre) a recordar a todos los afectados por esta tragedia”, dijo Johnnie Moore, vicepresidente de comunicaciones. "Eso incluye a la familia y amigos de [la víctima] Joshua Hathaway, el oficial de policía y todos los demás que están especialmente desconsolados".
 
Hathaway recibió un disparo durante una pelea matutina con un oficial de seguridad del campus, según informes de prensa.
 
El presidente de Liberty, Jerry Falwell Jr., calificó el evento de “traumático” durante una conferencia de prensa el martes por la tarde. Dijo que la universidad estaba haciendo todo lo posible para cooperar con la investigación del Departamento de Policía de Lynchburg.
 
“Estamos brindando servicios de consejería profesional a nuestros estudiantes”, dijo también un Falwell de aspecto sombrío. “Estamos profundamente entristecidos por lo sucedido. Ha impactado a toda nuestra comunidad de formas que apenas estamos empezando a comprender ".
 
Moore dijo que Liberty tiene consejeros con licencia que normalmente están disponibles para los estudiantes y que se ha puesto a disposición personal adicional del Centro de Consejería y Estudios Familiares.
 
En el servicio de convocatoria, Falwell alentó a los estudiantes a buscar asesoramiento, ya se tratara de luchas relacionadas con el tiroteo de Hathaway u otros problemas.
 
"Nadie sabe lo que pasaba por la cabeza de Joshua", dijo Falwell, según un informe de Lynchburg News & Advance. “Les insto a que busquen ayuda. No espere hasta que hierva ".
 
Las clases continuaron en un horario normal después del tiroteo, que ocurrió poco después de las 4 am del 19 de noviembre en el Anexo II, un dormitorio de mujeres afiliado a Liberty. Es un pasillo residencial de la escuela a pesar de que se encuentra aproximadamente a tres millas al norte del campus.
 
Una declaración jurada del Departamento de Policía de Lynchburg dijo que Hathaway, de 19 años, vivía al otro lado de la calle del dormitorio, donde los estudiantes le habían levantado un monumento.
 
El detective de policía Collin Byrne dijo el martes por la mañana que Hathaway se acercó a un oficial de seguridad de Liberty y le dijo que le habían robado y que alguien le había robado su Pontiac blanco (que luego se ubicaría en el estacionamiento del dormitorio).
 
"El oficial de seguridad luego comenzó a investigar la denuncia de Hathaway, pero Hathaway luego sacó un martillo de su ropa y agredió al oficial", dijo Byrne en una orden de registro emitida para los registros del campus de la víctima.
 
“Se produjo una lucha entre Hathaway y el oficial de seguridad. En algún momento de la lucha hubo separación y el oficial de seguridad disparó dos rondas contra Hathaway. [Él] fue alcanzado por al menos un proyectil y posteriormente sucumbió a sus heridas de bala ".
 
Byrne, al relatar una conversación con el compañero de habitación de Hathaway, dijo que, según los informes, Hathaway había mostrado un comportamiento inusual en los últimos días.
 
El detective dijo que estaba buscando la orden judicial para ayudar a determinar los eventos que ocurrieron antes del tiroteo. Sin embargo, esta mañana un portavoz del departamento de policía dijo que no tenía información adicional para divulgar.
 
No se ha revelado el nombre del oficial de seguridad de Liberty.
 
Según un informe de Texas en el Lubbock Avalanche-Journal, Hathaway fue un salutatorian de la clase y uno de los primeros 11 estudiantes del último año en graduarse en mayo pasado de Southcrest Christian School.
 
Fundada en 1993, el campus principal de la escuela está ubicado en Southcrest Baptist Church, que está afiliada a la Convención de los Bautistas del Sur de Texas. Un segundo campus cercano sirve como instalación para los estudiantes de prejardín de infantes y primer grado.
 
Una estación de televisión de Lubbock informó que la madre de Hathaway es maestra en la escuela. La superintendente Linda Merriott le dijo a KCBD que muchos estudiantes y profesores estaban de duelo por la pérdida.
 
"Amaba a este joven y creía en él y haría cualquier cosa para ayudarlo", dijo Merriott. “Nuestro país ha perdido a un joven que amaba al Señor con todo su corazón [y] que trabajó duro para lograr y triunfar. Era un joven que tenía en mente el corazón de los demás ".
 
Otros también describieron a Hathaway como un buen estudiante, incluida Susie Driscoll, quien fue una de sus maestras de secundaria en Southcrest.
 
Driscoll le dijo al News & Advance que era un estudiante "brillante" y que hablaba con fluidez el español, que había utilizado en un viaje a Perú. Ella dijo que ayudó a un ministerio allí que sirve a niños sin hogar.
 
"Josh [era] un niño realmente genial", dijo Driscoll. "Estamos devastados".
 
Falwell, en la conferencia de prensa, dijo que Hathaway tenía un promedio de calificaciones de 3.9 y no tenía antecedentes de problemas de disciplina. Falwell señaló en la convocatoria que las calificaciones de Hathaway le habían valido una beca académica completa para Liberty, donde estudiaba negocios.
 
Entre aquellos por los que el presidente pidió oración está el oficial de seguridad que mató a Hathaway, diciendo que nada puede preparar un campus universitario para este tipo de tragedia.
 
"Este tipo de cosas no son fáciles de superar", dijo Falwell.

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Entonces, ¿qué pasa con los dinosaurios y la Biblia?

La ciencia más reciente afirma que los dinosaurios se extinguieron hace 66 millones de años, un millón de años antes de lo que se pensaba anteriormente, como resultado de una combinación de un meteoro colosal que golpeó la península de Yucatán en México y la lluvia radiactiva de los volcanes, según un estudio publicado por la revista Science last. Febrero.

Pero, ¿cómo concuerda esto con las Escrituras? Hay dos enfoques predominantes entre los inerrantistas bíblicos: la perspectiva de la tierra joven (YEC), que coloca a los dinosaurios en la tierra hasta después del Diluvio de Noé, y la perspectiva de la tierra vieja (OEC), que los ubica antes de la creación del hombre en un período de largos "días" de la creación y hace una distinción entre la muerte animal (parte de la buena creación de Dios) y la muerte humana y la enfermedad causada por el pecado. (Algunos proponentes de la OEC ven los días de la creación como un marco literario para explicar lo que Dios hizo, no como días cronológicos).
El campamento de YEC, mientras tanto, sostiene que los dinosaurios aparecieron con los otros animales terrestres en el sexto día. Quizás los dinosaurios bebés abordaron el Arca de Noé, como probablemente sucedió con otros animales grandes. Después de la inundación, los cambios ambientales radicales del juicio de inundaciones pueden haber sido la desaparición de los dinosaurios.

La perspectiva de YEC apunta a pasajes como Job 40-41 como evidencia de que las Escrituras probablemente hacen referencia a los "terribles lagartos". Behemot (Job 40) se describe como la "primera de las obras de Dios" con "miembros como barras de hierro" y una cola como un cedro. La mayoría de los comentaristas de la OEC descartan este pensamiento, sugiriendo que Behemoth pudo haber sido un hipopótamo o alguna otra bestia grande.

En Job 41, Leviatán suena como un dinosaurio parecido a un dragón, según los defensores de YEC, con su naturaleza feroz e indomable. En contraste, algunos eruditos conservadores como Gleason Archer han sugerido que Leviathan es un cocodrilo.

Una tercera forma, presentada por Greg Neyman de Old Earth Ministries, sugiere que Dios de hecho describe a los dinosaurios en Job 40-41, pero son descripciones de animales extintos para los que Job puede o no haber tenido una referencia.

SEBTS organiza un diálogo entre los proponentes de YEC y OEC

WAKE FOREST, NC — El tono y el tenor de un debate reciente entre los defensores del creacionismo de la tierra vieja y la joven fue diplomático, pero el subtexto subyacente de las presentaciones realizadas en el Seminario Teológico Bautista Southeastern insinuaba que la otra parte estaba equivocada en sus suposiciones y nada menos que la comunicación del evangelio estaba en juego.

Representantes de ambos lados del tema dijeron que era esencial que los cristianos tengan un debate amable pero vigoroso sobre la edad de la tierra durante la conferencia celebrada el 25 de octubre.

Apropiadamente titulada "El diluvio de Noé y la edad de la Tierra: un diálogo entre los creacionistas de la Tierra Vieja y la Tierra Joven", la conferencia incluyó a científicos de la Tierra Vieja que dijeron que el modelo de la Tierra Joven genera burlas de sus compañeros y una crisis de fe para los adultos jóvenes.

Los defensores de la tierra joven dijeron que la aceptación de un paradigma de la tierra vieja esencialmente rechaza los primeros 11 capítulos de la Biblia y cuestiona las doctrinas fundamentales sobre la naturaleza de Dios, el hombre y el pecado.

“Algunos de ustedes serán pastores donde estarán ministrando a… científicos, y ellos saben cómo es la tierra”, dijo Ken Wolgemuth a la audiencia de estudiantes y profesores de seminario. "Si se tergiversa, deja un ojo morado en el cristianismo".

Wolgemuth, geoquímico y fundador de Solid Rock Lectures y defensor de la tierra antigua, fue uno de los cuatro científicos que dieron conferencias en la conferencia. A él se unió Gregg Davidson, profesor de geología e ingeniería geológica de la Universidad de Mississippi.

Ronald Marks, profesor de química de la Universidad de North Greenville, y Eugene Chaffin, profesor de física en North Greenville, presentaron pruebas de una tierra joven.

Ken Keathley, director del Centro L. Russ Bush para la Fe y la Cultura, moderó.

Durante sus conferencias, cada científico testificó de su fe cristiana, creencia en la infalibilidad y autoridad de las Escrituras, y que Dios creó el universo y todo lo que hay en él.

Wolgemuth y Davidson agregaron la advertencia de que sus presuposiciones de la tierra antigua no entraban en conflicto con la Biblia. Los defensores cristianos del creacionismo de la tierra antigua sostienen que la tierra tiene aproximadamente 4.5 millones de años y, en general, descartan el alcance global del diluvio del Génesis. En cambio, abogan por una inundación regional.

Pero, dijo Davidson, socio de Solid Rock Lectures, la ciencia nunca “triunfará” sobre las Escrituras. Bien entendido, los dos no entran en conflicto, argumentó.

“La razón por la que estamos aquí es el amor por la Novia de Cristo y la preocupación por algunos obstáculos que creemos que existen para la misión de la iglesia”, dijo Davidson.

Lo que la iglesia comunica típicamente es una adherencia dogmática a una interpretación literal del relato de Génesis de la creación como un principio de la fe cristiana, enfrentando a aquellos con puntos de vista diferentes como apóstatas, insistió.

Davidson luego sugirió que los cristianos que abrazan una teoría de la tierra joven son menos que veraces en sus presentaciones de evidencia.

“La evidencia científica que respalda una tierra joven se basa invariablemente en información incompleta”, escribió Davidson en respuesta a varias preguntas que siguieron al diálogo.

Wolgemuth, quien afirma que "del 95 al 98 por ciento" de todos los geólogos cristianos creen en una tierra antigua, fue más directo en su refutación de la visión de la tierra joven. “Quienes tienen un punto de vista de geología de inundaciones afirman que la inundación de Noé formó la mayoría de las capas sedimentarias de la Tierra, incluida la milla de capas expuestas del Gran Cañón, en un año hace unos 5,000 años. Esta hipótesis no está en la Biblia y no resiste el escrutinio científico ”, escribió.

Davidson preguntó: "Cuando la iglesia enseña y promueve tergiversaciones de la historia y de la evidencia científica, ¿qué impacto tiene eso en nuestro ministerio hacia el cuerpo y los perdidos?"

Pero una interpretación de la tierra vieja no solo descarta una interpretación directa del Génesis, sino que indica un sesgo mundano llevado al estudio de la evidencia, contraatacaron Marks y Chaffin. Y la noción de que toda la ciencia "aceptable" debe expresarse en presuposiciones de la tierra antigua descarta ciegamente cualquier evidencia de lo contrario, dijeron.

Lo que la visión de la tierra vieja llama "evidencia científica" requiere un compromiso a priori con millones de años de datos geológicos depositados uniformemente. Cualquier otra posibilidad, incluida una inundación global catastrófica, está descartada, sostienen los defensores de la tierra joven.

“Si la evidencia es la misma y sacamos conclusiones diferentes, entonces o estamos siendo deshonestos y poco confiables o simplemente tenemos diferentes visiones del mundo”, dijo Marks, un ex evolucionista teísta.

Para ver las conferencias, vaya a: sebts.edu/faithandculture/events/past_events_cfc/Noahs_Flood_conf_oct13.aspx.

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Recursos para un mayor estudio de los orígenes

Revista SALVO - Publicado por The Fellowship of St. James (no confesional) —una organización profundamente comprometida con la apologética para estudiantes de escuelas secundarias y universidades— SALVO dedica una parte de cada número trimestral al compromiso de los cristianos con la ciencia. Un gran regalo para el estudiante atento. salvamag.com.

Respuestas en Génesis
Un sitio web extenso, Answersingenesis.org, y los materiales impresos de AiG abogan fuerte y significativamente por el creacionismo de la tierra joven. El Museo de la Creación de AiG en Kentucky es una empresa popular y familiar. AiG también produce la revista “Answers”, Answersmagazine.com, un excelente recurso para educadores en el hogar, escuelas cristianas o cualquier persona que quiera explorar la cosmovisión de los creacionistas.

El Instituto de Investigación de la Creación
Como organización hermana de AiG, ICR, en línea en icr.org—Ha apoyado la visión bíblica de la creación durante 40 años.

Revista mundial es la principal revista de noticias cristianas de hoy. Aunque no se centra en la ciencia de la creación, World aborda importantes cuestiones contemporáneas desde una cosmovisión cristiana. Todo cristiano que sepa leer debería leer Mundo. Mundomag.com

Instituto de descubrimiento
Discovery, con sede en Seattle, tiene un alcance más amplio que algunos grupos y se ocupa de la economía y los asuntos exteriores, además de promover el Diseño Inteligente como una explicación razonable para la creación a través de su Centro de Ciencia y Cultura. descubrimiento.org

"Cuando la fe y la ciencia chocan: un enfoque bíblico para evaluar la evolución, el creacionismo, el diseño inteligente y la edad de la Tierra" por Gregg Davidson
Davidson, un creacionista e infalible de la tierra antigua, ofrece un enfoque simple de tres pasos para examinar las Escrituras y la ciencia cada vez que las dos parecen chocar, y encuentra mucha más armonía que discordia.

"Radioisótopos y la edad de la Tierra, volúmenes 1 y 2" por Larry Vardiman, Andrew Snelling y Eugene Chaffin
El proyecto de investigación de ocho años de ICR conocido como RATE, o Radioisótopos y la edad de la Tierra, revela una evidencia física increíble que respalda lo que dice la Biblia sobre la juventud de la Tierra. El volumen 1 expone la teoría de los radioisótopos que plagan problemas y ofrece una mejor alternativa. El volumen 2 ayuda a responder esta pregunta: si el relato de Génesis de seis días es falaz, ¿cómo puede ser confiable el resto de las Escrituras?

"Miles, no miles de millones: desafiando el ícono de la evolución, cuestionando la edad de la Tierra" por Donald DeYoung
Este libro aborda las principales barreras para los buscadores de fe, es un recurso apologético y rompe los métodos de datación empleados por los evolucionistas para poner en duda la veracidad de la Biblia y su cronología de la historia de la tierra.

"El factor Génesis: mitos y realidades" por Ron J. Bigalke Jr.
Las principales voces del movimiento creacionista defienden el primer libro de la Biblia desde posiciones de compromiso utilizando evidencia científica e histórica. El lector puede estar seguro de la exactitud de la Palabra desde su primer versículo y la validez de esta cosmovisión bíblica. Los colaboradores incluyen: Terry Mortenson, Christopher Cone, Tas Walker, Eugene H. Merrill, Ron J. Bigalke Jr, Jonathan Henry, Larry Vardiman y Donald DeYoung.

"El caso de un creador" por Lee Strobel
La clase de ciencias de la escuela secundaria convenció a Strobel de que Dios no existía. Sin embargo, Strobel demuestra cómo los descubrimientos científicos han fortalecido su fe en Dios y los relatos bíblicos.

"Hacer frente a Génesis: autoridad bíblica y la era de la tierra" por Terry Mortenson y Thane H. Ury, editores
Al discutir argumentos bíblicos, teológicos e históricos a favor de una creación de seis días, el diluvio global y una tierra joven, 14 eruditos teológicos critican varias interpretaciones contemporáneas de Génesis de la tierra antigua y defienden la historia literal de Génesis 1-11, por lo tanto proporcionando un texto valioso para profesores y estudiantes de seminarios y universidades bíblicas, pastores, misioneros y otras personas que desean un recurso apologético en profundidad.

"Signature in the Cell: ADN y la evidencia del diseño inteligente" por Stephen C. Meyer
Considerado un trabajo decisivo en la discusión de los orígenes de la vida y si la vida es producto de una materia irreflexiva o de una mente inteligente, el libro de Meyer presenta un nuevo caso convincente para el diseño inteligente basado en descubrimientos revolucionarios en la ciencia y el ADN.

Recursos para niños
"Génesis para niños: experimentos científicos que muestran el poder de Dios en la creación" por Doug Lambier y Robert Stevenson
Dirigido a niños de 8 a 14 años, este libro de fascinantes experimentos científicos describe y explica importantes conceptos científicos que muestran el propósito y diseño creativo de Dios.

"Libro de respuestas para niños, volumen 2:22 preguntas sobre los dinosaurios y el diluvio de Noé" por Ken Ham
Las respuestas son importantes. Las preguntas también son como: ¿Cómo encajaron todos los dinosaurios en el arca? ¿Cómo evitó Noé que los animales en el arca se comieran unos a otros y a su familia? ¿A dónde se fue toda el agua después del Diluvio? Si los niños no tienen respuestas a las preguntas sobre la Biblia, no pueden defender su fe en un mundo caído.

Recursos de video
"La colección de diseño inteligente"(3 DVD):" El dilema de Darwin "," Desbloqueando el misterio de la vida "y" El planeta privilegiado "
"El dilema de Darwin"—De acuerdo con los escritos del propio Darwin, su dilema también fue su incapacidad para explicar la explosión cámbrica.
"Desbloqueando el misterio de la vida"—Utilizando llamativas animaciones por computadora, este video revela la increíble nanotecnología dentro de las bacterias y las células humanas.
"El planeta privilegiado"—Este tratamiento explora la relación entre la tierra como hogar de vida inteligente y la tierra como plataforma ideal para estudiar el universo.

"El gran debate sobre la ciencia y la Biblia" con Ken Ham, el Dr. Jason Lisle, el Dr. Walter Kaiser y el Dr. Hugh Ross
Ham y Lyle representan la visión de la tierra joven; Ross y Kaiser, la visión de la era diurna, en un debate sobre numerosos temas, incluso si la Biblia enseña que Dios creó en seis días literales de 24 horas, qué sucedió con los dinosaurios, fueron creados Adán y Eva, con qué precisión son la luz de las estrellas y el tiempo medidos, y por qué es importante la edad de la tierra.

La edad de la Tierra: una sesión de preguntas y respuestas con Kurt Wise

Kurt Wise es profesor de biología en Truett-McConnell College en Cleveland, Georgia. Obtuvo su Ph.D. en paleontología en Harvard bajo el fallecido evolucionista Stephen Jay Gould y durante mucho tiempo ha sido un defensor del creacionismo de la tierra joven. Por sus puntos de vista, el ateo Richard Dawkins lo ha llamado "la mayor decepción" que conoce en la ciencia moderna. Wise respondió a una serie de preguntas para el TEXANO acerca de la ciencia, las Escrituras y la edad de la tierra.

1) ¿Cuál es su posición sobre la edad de la tierra y cómo fue creada?
Dado que ningún ser humano estuvo presente en el origen de la tierra, acepto el relato perfecto de un testigo ocular del origen de la tierra (Escritura) que nos dio el único testigo ocular perfecto (Dios). Ese relato indica que la tierra fue creada dentro de un par de siglos de 2,000 años antes de Abraham (es decir, 4,000 ± 200 a. C.), instantáneamente por la palabra hablada por Dios (dependiendo de lo que se quiera decir con 'tierra', en algún momento en el transcurso de seis años). ciclos secuenciales día / noche, o en algún momento en el transcurso de 144 horas).
 
2) ¿Cuáles son las debilidades del creacionismo de la tierra antigua?
El creacionismo de la tierra antigua no se puede reconciliar con el relato bíblico de la creación. A menos que los significados normales de las palabras estén desvinculados de las palabras de las Escrituras, la aceptación del creacionismo de la tierra antigua conduce al rechazo de las afirmaciones históricas de Génesis 1-11 (p. Ej., La secuencia y duración de la creación, la naturaleza no caída de la creación antes la caída del hombre, la naturaleza del Edén, el modo de creación de Adán y Eva, la naturaleza de la Caída, la naturaleza de la cultura inicial del hombre, el Diluvio global en los días de Noé, la torre de Babel como el origen de la cultura moderna grupos lingüísticos), y todas las doctrinas basadas en esa historia (por ejemplo, la naturaleza de Dios, el origen y la naturaleza del hombre, la naturaleza y necesidad de la salvación, el origen y la naturaleza del matrimonio, la naturaleza de los últimos tiempos ... Doctrina cristiana).
 
3) ¿Cuáles son las debilidades del creacionismo de la tierra joven?
Las teorías del creacionismo de la tierra joven están poco desarrolladas. Los creacionistas de la Tierra Vieja han desarrollado teorías mejor fundamentadas y fundamentadas para la mayoría de las observaciones detalladas del universo. En otras palabras, la ciencia de los creacionistas de la tierra antigua es mejor.
 
4) ¿Qué importancia tiene para un creyente tener razón sobre la edad de la tierra? ¿Hay otros puntos teológicos en juego en esta discusión, o es una cuestión de especulación sin muchas consecuencias prácticas?
Creer en la edad correcta de las cosas no tiene valor salvífico, es decir, una comprensión correcta de la edad de las cosas no es de ninguna manera un requisito para entrar al cielo. La fe en Jesús y lo que hizo por nosotros es todo lo que se requiere. Sin embargo, Dios también le pide al creyente que [busque] un entendimiento completo de sí mismo, y esto no es posible si una persona está equivocada acerca de la edad de la tierra, y no solo porque es otro hecho que debe conocerse por tener un conocimiento completo. comprensión. Esto se debe a que si una persona es completamente consistente (y ningún ser humano es o ha sido completamente consistente), lo que uno cree sobre la edad de la tierra impacta lo que esa persona cree sobre cada doctrina del cristianismo. En particular, si una persona aplica consistentemente el concepto de una tierra vieja, se ve obligada a rechazar todas las doctrinas cristianas tradicionales (por ejemplo, tierra vieja, la cronología en Génesis 1-11 es incorrecta, las Escrituras están equivocadas, las Escrituras son incorrectas). o no está inspirado o el inspirador está equivocado o es un mentiroso, etc.).
 
5) ¿Qué debería impulsar nuestra visión de los orígenes del universo? ¿Está bien considerar la ciencia y las Escrituras, o las Escrituras deberían ser nuestra única autoridad para aprender sobre los orígenes?
Desde el comienzo mismo de la humanidad, los seres humanos han sido llamados a aceptar la palabra de Dios, incluso por encima de la observación y la razón humanas. Por ejemplo, el mandato de Dios de "comer libremente de todo árbol del jardín excepto del árbol de la ciencia del bien y del mal" iba a reemplazar cualquier observación humana de que el fruto se ve hermoso (es decir, tiene evidencia de haber sido creado por un Dios bueno y no hay evidencia de que no lo fue) y se ve bien (es decir, tiene evidencia de haber sido provisto por un buen Dios y no hay evidencia de que haría algún daño), o cualquier razonamiento humano de que la fruta debe ser buena para nosotros (p. ej., un buen Dios nunca haría nada para lastimarnos). Eso debería haber sido suficiente, pero finalmente Eva miró la fruta, "vio que era bueno mirarla y comerla y que era deseoso hacerla sabia", tomó la fruta y la comió. Dios dijo que no comiéramos del fruto. Adán y Eva fueron condenados por desobedecer a Dios, lo que parecen haber hecho al aceptar la razón humana y la observación de la palabra de Dios.

¡Y recuerde, eso se hizo mientras los humanos no habían caído! ¡Imagínese cuánto más importante es que aceptemos la palabra de Dios después de la caída, cuando nuestra naturaleza ha caído, nuestra observación se estropea, nuestro razonamiento se estropea, estamos sujetos a cegarnos de la verdad y nuestra naturaleza es huir de Dios! En consecuencia, cuando Dios nos dice algo, debemos aceptarlo sin reservas, incluso a pesar de nuestra observación y razón (por ejemplo, Abel iba a sacrificar a pesar de que matar a un animal no tenía mucho sentido como una forma de limpiarlo del pecado; Abraham y Sara iban a creer que iban a tener un hijo a pesar de que Sarah ya había pasado por la menopausia; etc.). Si la Biblia no dice algo sobre un tema, entonces estamos justificados en usar la ciencia para "llenar los espacios en blanco", siempre y cuando lo que esté "llenado" no sea de alguna manera contrario a lo que Dios ha dicho, pero si la Biblia dice algo sobre un tema y la ciencia dice algo más, debemos aceptar la palabra de Dios en lugar de la palabra del hombre cada vez.
 
6) ¿Qué papel debe jugar la ciencia en la formación de una cosmovisión cristiana?
La ciencia es posible debido a la forma en que Dios nos creó a nosotros y al universo. Romanos 1: 18-20 indica que Dios creó el universo para proporcionar ilustraciones físicas de sus atributos invisibles, por lo que hizo el universo comprensible y nos hizo capaces de comprender el universo. Esto no solo hace posible la ciencia, sino que la ciencia surgió en una cultura que generalmente aceptaba la perspectiva cristiana de la creación. Además, la cosmovisión cristiana es la única cosmovisión que proporciona justificación para los presupuestos de la ciencia. Y, dado que él formó la creación para (entre otras cosas) informarnos sobre él, la ciencia debe desempeñar un papel en la comprensión cristiana del mundo y de Dios, es decir, la ciencia debe desempeñar un papel en la formación de su cosmovisión cristiana. Sin embargo, la ciencia debe desempeñar un papel secundario o subordinado a la revelación especial (Escritura). En otras palabras, como se indicó anteriormente, la ciencia debería “llenar los espacios en blanco” que las Escrituras dejaron abiertos, ya que muchos de esos espacios en blanco fueron dejados por Dios para que los completemos a medida que aplicamos los dones que Dios nos dio para llenar esos espacios en blanco. .
 
7) ¿Cómo pueden los creacionistas de la tierra joven y vieja dialogar constructivamente? ¿Se puede ganar algo si los creyentes de estos dos campos hablan más?
La Escritura deja en claro que los creyentes deben “amarse unos a otros”, tanto que los incrédulos nos identificarán como creyentes (como seguidores de Dios) por ese amor. Esto significa que se nos ha ordenado no solo amar a otros creyentes, sino también actuar como si nos amáramos unos a otros. El alto nivel de antagonismo en las interacciones creacionistas viejos / jóvenes (mucho mayor en mi experiencia que el antagonismo entre incrédulos y creacionistas) NO es evidencia de amor en absoluto, es evidencia de odio; es pecado. De hecho, el antagonismo que existe actualmente es "natural", es lo que uno esperaría del hombre natural. Es lo que los incrédulos esperan de personas que tienen creencias tan diferentes, por lo que no es de ninguna manera el tipo de amor al que Dios nos llama. Por el contrario, si sucediera que los creacionistas de la Tierra vieja y la joven pudieran interactuar de tal manera que fuera obvio para los incrédulos que nos amamos unos a otros, entonces aumentaría nuestro testimonio a los incrédulos. De hecho, tendríamos un poderoso testimonio de Dios. Además, ¡incluso podríamos acercarnos más a Dios en el proceso! Cómo se logrará este estado no es en absoluto obvio, porque en mi experiencia todos los intentos de "diálogo" están plagados de un deseo de cada lado de "ganar", no de ilustrar el amor de Dios al mundo.