LOUISVILLE, Ky. — Los bautistas del sur necesitan “aprender los modales en la mesa de la vida denominacional” cuando discuten el controvertido tema del calvinismo, dijo R. Albert Mohler Jr. durante un diálogo en el escenario el 7 de noviembre con el pastor de Mississippi Eric Hankins en Southern Baptist Seminario Teológico.

Mohler, presidente de Southern, y Hankins, pastor de First Baptist Church en Oxford, Miss., Copresidieron un Comité Asesor de Calvinismo de 19 miembros que emitió un informe unánime en mayo al presidente del Comité Ejecutivo, Frank Page, quien reunió al grupo, reconociendo tensión y desacuerdo dentro de la Convención Bautista del Sur. El informe instó a los bautistas del sur a "concederse libertad unos a otros" sobre el calvinismo mientras se unen para la Gran Comisión.

En los últimos años, un debate sobre el calvinismo, un término asociado con la doctrina de la salvación enseñada por el teólogo del siglo XVI John Calvin y el Sínodo de Dort que luego sistematizó sus enseñanzas, ha generado controversia dentro de la CBS, con cada lado del debate convocado. conferencias, publicación de libros y emisión de declaraciones teológicas. Mohler se aferra a la soteriología calvinista. Hankins fue el autor principal de "Una declaración de entendimiento tradicional bautista del sur del plan de salvación de Dios", publicado en 16 como una réplica al calvinismo en las filas de la CBS.

Mohler invitó a Hankins a llevar a cabo la discusión ante estudiantes y profesores para modelar cómo los bautistas del sur que difieren en el tema a menudo polémico pueden dialogar entre sí mientras permanecen comprometidos a trabajar juntos. Hankins también predicó en la capilla del Seminario Sur más temprano ese día.

A lo largo de la conversación de una hora, ambos hombres afirmaron la necesidad de que los bautistas del sur en ambos lados del debate ejerciten humildad y muestren gracia a aquellos con quienes no están de acuerdo.

“Tenemos que aprender los modales en la mesa de la vida denominacional”, dijo Mohler. "Se requiere cierta etiqueta y amabilidad, como en la reunión familiar".

La familia bautista del sur está formada tanto por calvinistas como por aquellos que no lo son, dijo Mohler.

“La decisión de ser bautista del sur es la decisión de trabajar con la gente” en ambos lados del debate, dijo Mohler. “No deberíamos sorprendernos por las diferencias de comprensión de los temas que se encuentran cómodamente dentro de la Fe y el Mensaje Bautista”, agregó, citando la confesión de fe de la CBS, revisada más recientemente en 2000.

Hankins dijo: “Ha habido demasiada fealdad”, y señaló que un amigo le advirtió antes de emitir la declaración “tradicionalista” de que “los calvinistas te mutilarán. ... Y tenía razón ".

"Eso va en ambos sentidos", respondió Mohler, a lo que Hankins respondió: "Lo reconozco absolutamente".

"Pero suficiente de eso comenzará a crear la impresión de que quiero deshacerme de la convención de calvinistas", señaló Hankins. “Eso es absolutamente falso. Creo que sería algo terrible. Esa nunca fue mi intención ni la de nadie con quien haya pensado en esto ".

Ambos hombres estuvieron de acuerdo en que la terminología y las etiquetas son obstáculos importantes para una mejor comprensión de ambos lados del debate.

Hankins rechazó rotundamente el término "arminiano" para describir su teología debido al rechazo del arminianismo a la seguridad eterna del creyente, entre otras razones.

El arminianismo lleva el nombre del teólogo holandés Jacobus Arminius de finales del siglo XVI, quien rechazó algunos principios de la teología de la salvación de Juan Calvino. Sus seguidores, conocidos como los "Remonstrants", emitieron sus puntos de vista en 16, a los que los seguidores de Calvino respondieron en el Sínodo de Dort en 1610. Tanto los calvinistas como los arminianos expresan sus convicciones con cinco puntos que abordan varios aspectos de la salvación.

Hankins también dijo que "no calvinista" no es un buen término, uno que él "odia", y admitió: "No tenemos buenos términos".

Hankins dijo que usó "tradicionalista" para intentar describir sus puntos de vista en contraste con el calvinismo, aunque reconoció que el término es ofensivo para algunos calvinistas que sostienen que la soteriología calvinista también tiene una larga tradición en la CBS.

“No estaba tratando de insultar a nadie. Solo estaba tratando de pensar en un nombre. … Espero encontrar alguna forma de hablar sobre cuáles son las distinciones, pero no tengo una buena respuesta a esa pregunta ”, dijo.

Mohler dijo: "A veces me preocupan y me desafían constantemente sobre qué idioma usar", y señaló que el término "reformado" conlleva sus propios malentendidos.

Hankins dijo que la mayoría de los bautistas del sur que sostienen menos de cuatro puntos del calvinismo clásico no se consideran calvinistas. Mohler señaló, sin embargo, que la confesión de fe de Southern Seminary, el Resumen de principios, solo requiere la adhesión a tres puntos del calvinismo: depravación total, elección incondicional y perseverancia de los santos. Los otros dos puntos del calvinismo son la expiación limitada (o particular) y la gracia irresistible (o eficaz).

"Así que es algo muy interesante porque creo que la mayoría de la gente miraría el Resumen de principios y diría que era calvinista, y creo que eso sería correcto", dijo Mohler, y agregó que "desde el principio" del seminario , había profesores "que eran más o menos calvinistas en algunas de estas mismas cuestiones".

Hankins dijo que un "problema real" son los calvinistas que consideran que sus puntos de vista soteriológicos son "deficientes". Esa actitud "me impulsó a decir algo", respondiendo a lo que él consideraba un nuevo "tono" entre los calvinistas.

Mohler respondió: "Bueno, creo que su soteriología es deficiente", y agregó que, en verdad, Hankins diría lo mismo sobre su soteriología.

Dijo que la "humildad teológica" requiere que ambas partes reconozcan "estamos haciendo lo mejor que podemos" y que ambas partes todavía son capaces de cooperar en la Gran Comisión y otros ministerios, siempre que puedan afirmar la Fe Bautista y Mensaje.

Mohler y Hankins coincidieron en que el BF&M en su forma actual es suficiente para ambos lados del debate.

“Necesito decir públicamente en esta conversación con usted: no quiero que nuestra Fe y Mensaje Bautista sea más restringido de lo que es ahora”, dijo Mohler. Hankins respondió: "No siento ningún interés en que la Fe y el Mensaje Bautistas sean este campo de batalla y lo vamos a arreglar allí".

Mohler le pidió a Hankins que describiera las áreas de "mala conducta" calvinista.

Hankins dijo que los calvinistas no deberían descartar a los que no están de acuerdo con ellos como "estúpidos". Algunos calvinistas jóvenes y agresivos hacen que los pastores mayores que rechazan el calvinismo "se sientan inadecuados".

Hankins señaló: “Aquellos que se aferran al no calvinismo pueden hacerlo con una seriedad sólida acerca de la soberanía de Dios, una seriedad sólida [acerca de] la ruina absoluta del pecado sobre la humanidad, y la singularidad del evangelio al traer la salvación y la absoluta necesidad de la obra previa del Espíritu Santo para lograr la salvación ".

Otro problema son los calvinistas que no revelan sus convicciones cuando son considerados por los comités del púlpito, dijo Hankins.

“La falta de comprensión está en ambos extremos. A veces, cuando los laicos escuchan la palabra 'calvinista', eso puede significar casi cualquier cosa ”, agregó Hankins. “Probablemente todavía estamos lejos de marcar cómo un posible pastor y una congregación pueden tener esa conversación juntos sin que sea, '¿Es usted un calvinista?' ... y si marca 'sí', lo van a hacer. y tirarlo a la basura, lo que no tiene por qué suceder ".

Mohler respondió que es bueno que los jóvenes creyentes estén interesados ​​en estos temas. “No creo que puedas estar demasiado entusiasmado con la teología o las verdades de la Palabra de Dios”, dijo. "Puede estar demasiado entusiasmado con su sistema".

Mohler agregó: "Si hay un joven reformado que está más interesado en viajar por el estado para discutir sobre John Calvin cuando no está hablando con su vecino de al lado sobre el evangelio, entonces hay un gran problema".

Hankins sugirió una "regla" para ambos lados del debate: "Solo tienes siete días para hablar sobre [el calvinismo] y durante otros siete días tienes que compartir el evangelio". La verdad es, agregó, que todos los bautistas del sur están fallando en compartir el evangelio.

Hankins dijo que su esperanza para el futuro de la CBS se basa en la cooperación para llevar a cabo la Gran Comisión.

“El concepto de cooperar juntos para hacer el trabajo de misiones y evangelización es hermoso y brillante”, dijo, y agregó que los seminaristas deben participar en la denominación. “Este seminario existe gracias a ese movimiento cooperativo”.

Hankins se dirigió a la audiencia, dando un consejo y una advertencia a los calvinistas desde la perspectiva de alguien cuya soteriología difiere.

“Antes de acostarse con alguien, siéntese. Toma una taza de café. Escuche a alguien y de dónde viene y cómo llegó a donde está ”, dijo Hankins. “Gánate el derecho a ser escuchado y a participar, y encontrarás que estás de acuerdo en más cosas de las que crees. … Pero estás reconociendo que [las cosas en las que no estás de acuerdo] no serán razones para no hacer el evangelio juntos ”.

Mohler dijo que en una “cultura poscristiana” todos los bautistas del sur “se necesitan unos a otros porque nos enfrentaremos a increíbles desafíos éticos, morales, de liderazgo y discipulado. … Siento que en este momento nos necesitamos desesperadamente unos a otros y necesitamos los recursos que todos aportamos para esto ".

Añadió: "En lo que debemos pensar es en lo que significa tener iglesias evangélicas saludables en una cultura hostil listas para ser fieles a Cristo".

En su sermón de la capilla, Hankins predicó sobre "Una gran comisión hermenéutica" de Lucas 24: 44-49, afirmando la necesidad de una "predicación centrada en Cristo".

El audio y el video de la discusión con el sermón de Mohler y Hankins están disponibles en sbts.edu/recursos.

—El reportero de Texas Rob Collingsworth contribuyó con contenido adicional a este artículo.

AMARILLO — Stan Coffey, pastor de Amarillo desde hace mucho tiempo que se desempeñó como presidente fundador de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, murió el 26 de diciembre después de una enfermedad prolongada. Tenía 68 años.

Coffey sirvió en iglesias bautistas del sur en Texas, Nuevo México y Arkansas durante más de 40 años. Fue pastor de The Church at Quail Creek en Amarillo (antes Iglesia Bautista de San Jacinto) durante casi 35 años, desde 1975 hasta 79 y desde 1984 hasta su muerte.

Coffey, quien jugó un papel importante en la fundación de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, brindó un apoyo considerable a la convención incipiente como pastor de la gran Iglesia en Quail Creek.

Después de que se formó la convención, fue designado como su primer presidente, sirviendo desde 1998-2000.

“Antes de la existencia de SBTC, Stan Coffey pastoreaba la iglesia más grande en el grupo de reforma que impulsaba la formación de una nueva convención”, dijo el director ejecutivo de SBTC, Jim Richards, al Southern Baptist TEXAN. “Siendo un hombre de convicciones, Stan estaba dispuesto a arriesgar su reputación por la causa de la inerrancia bíblica y el trabajo cooperativo entre los bautistas. Pagó un alto precio por sus esfuerzos con desafíos a su salud y ministerio. A pesar de todo, permaneció fiel para ganar gente para Jesús.

En comentarios al Amarillo Globe-NoticiasRichards dijo que las “contribuciones de Coffey fueron inconmensurables” a la convención estatal. "Lo que hizo en las primeras etapas del SBTC se contará por toda la eternidad". Coffey ayudó a las causas bautistas del sur "hasta sus últimos días", dijo Richards.

“La pérdida de la Tierra es ganancia del cielo”, dijo Richards al TEXAN. “Ore por la familia y la iglesia durante este tiempo de dolor”.

Coffey recibió el Premio WA Criswell de SBTC para la evangelización pastoral y el Premio al servicio distinguido H. Paul Pressler por su trabajo durante el Resurgimiento conservador de la SBC y su papel clave en la fundación de la SBTC.

Coffey también sirvió a los bautistas del sur en una variedad de otros puestos; fue fideicomisario de la Junta de Misiones de América del Norte, miembro del Comité Ejecutivo de la CBS; y presidente y vicepresidente de la Conferencia de Pastores de la SBC.

Conocido como un evangelista apasionado, la iglesia de Coffey fue reconocida constantemente por su gran número de bautismos, casi 10,000 durante sus 35 años de mandato.

Gene Jeter, diácono y miembro de 40 años de la Iglesia en Quail Creek, le dijo al Globe-News: "Lo que me encantó de Stan es que siempre predicó el evangelio de Cristo". Coffey “siempre dio a todos la oportunidad de aceptar a Jesucristo como su Señor y Salvador. Miles de personas han aceptado a Jesucristo a través de su predicación a lo largo de su carrera ".

En los últimos años, Coffey se manifestó como una voz destacada de los valores bíblicos. Durante los debates recientes sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, constantemente señaló a las Escrituras como las que definen el matrimonio. Políticamente, sus convicciones estaban arraigadas en su compromiso de larga data con la infalibilidad bíblica.

El verano pasado, Coffey se convirtió en un defensor público de lo que él consideraba una reforma migratoria compasiva, incluida la participación en una coalición de evangélicos que lanzaron una campaña publicitaria instando a los miembros republicanos de la Cámara a apoyar la reforma migratoria que incluía un camino hacia la ciudadanía.

Coffey fue autor de varios libros, entre ellos "Edificando las iglesias más grandes desde Pentecostés"; "Confort, paz y esperanza: ayuda para corazones heridos en tiempos de duelo" y "El regreso", según el sitio de perfil empresarial ZoomInfo citado por Globe-Noticias.

The Return, el último libro de Coffey, se centró en la profecía bíblica. El obituario de la funeraria señaló que Coffey había realizado conferencias sobre profecía en todo el país, con compromisos reservados hasta bien entrado el 2015.

Los otros pastores de Coffey incluyeron la Primera Iglesia Bautista en Albuquerque, Nuevo México; tres iglesias de Texas, County Line Baptist en Morton, Hurlwood Baptist en Lubbock; y Primer Bautista en Josephine; y la Iglesia Bautista Trinity en Texarkana, Ark.

Criado en Sweetwater, Oklahoma, Coffey se salvó a los 6 años y tomó su primer pastorado a los 20. Obtuvo títulos de la Universidad Bautista Wayland, el Seminario Teológico Bautista Southwestern y la Escuela de Graduados de Teología de California.

A Coffey le sobreviven su esposa Glenda, un hijo, Scott Coffey de Carolina del Norte; una hija, Natalie Coffey Archer de Amarillo; y nueve nietos.

El ex alcalde de Amarillo, Trent Sisemore, que anteriormente sirvió en el personal de Coffey en The Church at Quail Creek, dijo al Globe-Noticias“Stan era mi pastor, mentor y amigo. Durante 26 años, tuve el honor y el privilegio de servir como su ministro de música. Era un hombre humilde, manso y piadoso, pero era un gigante espiritual elocuente en el púlpito. Fue uno de los grandes líderes de la CBS ”.

El funeral fue el 30 de diciembre en The Church at Quail Creek. El entierro fue en el cementerio Buffalo en Erick, Oklahoma.

El condado de Bowie, Texas y Montreal, Canadá, no tienen casi nada en común. El condado de Bowie es una zona rural con menos de 100,000 habitantes en todo el país y Montreal cuenta con 3.5 millones de habitantes. El condado de Bowie está en el corazón del cinturón bíblico y Montreal es considerada una de las grandes ciudades perdidas de América del Norte, con menos del 1 por ciento de la población que se autodenomina evangélicos.

Si bien difieren en tamaño y alcance, el condado de Bowie y Montreal se están conectando a través de dos pequeñas iglesias que sienten el llamado de alcanzar a la gente de Montreal con el evangelio como parte de SEND Montreal.

El pastor Brian Leverett de la Iglesia Bautista de Malta, DeKalb, comenzó a sentir un llamado a ENVIAR Montreal durante un banquete de pastores nuevos de SBTC en febrero pasado.   

Leverett y su esposa se dirigieron a Montreal y tuvieron una visión del trabajo de SEND Montreal. “Después del viaje de la visión en mayo, compartimos con la Iglesia Bautista de Malta lo que aprendimos y experimentamos. En un par de meses votamos a favor de apoyar a Le Contact, una iglesia pastoreada por Joel St-Cyr ”.

Malta ya está viendo frutos de su asociación con Le Contact Church. Recientemente, Leverett recibió un interesante informe del Pastor St-Cyr. “Ayer tuvimos una mañana maravillosa con 193 personas que asistieron a nuestros dos servicios. ¡Después del sermón, nueve personas dieron su vida a Cristo y fueron salvas! ” dijo St.-Cyr.

“Durante las últimas semanas, enviamos invitaciones a los recién llegados de los últimos meses a un almuerzo después de la iglesia y se presentaron 40 personas, la mayoría de ellas no cristianas. Los pastores y yo pudimos almorzar con ellos e hice una presentación de nuestra iglesia y nuestra visión de transformar nuestra ciudad para Cristo. ¡El ambiente era indescriptible!

“Estamos comenzando a ver más y más cristianos nuevos, no solo entregando sus vidas a Cristo, sino también comenzando a invitar a sus amigos a la Iglesia. ¡Para mí, esto es simplemente increíble! "

Actualmente, Malta envía $ 100 al mes para apoyar a Le Contact, así como apoyo de oración, pero Leverett espera ver que esa participación se expanda en el futuro. “En este momento, estoy trabajando con Jim Turnbo de la Asociación Bautista Bowie para organizar un viaje de visión a través de nuestra asociación”, dijo Leverett. "También nos gustaría hacer un viaje durante el verano de 2014. Espero que varios miembros de Malta vayan".

Mark Ritchey, pastor de FBC Maud, es uno de esos pastores que planea ir al SEND Montreal Vision Trip. Escuchó por primera vez sobre SEND Montreal en la Conferencia SEND en agosto. “Estábamos orando y buscando un proyecto misionero”, dijo Ritchey. "Pregunté qué ciudad es la más inaccesible y era Montreal".

Este febrero, Ritchey planea ser parte de un equipo de cuatro personas que visitará Montreal y verá cómo su iglesia puede participar. "Vamos a ampliar nuestra visión", dijo Ritchey. "Tengo la sensación de que tenemos que hacer otra cosa".

FBC Maud es una iglesia de unas 170 personas, pero Ritchey dice que su congregación se está entusiasmando con las posibilidades de llegar fuera de su área habitual de ministerio. “Están emocionados de ir y ser parte. Dios nos ha dado una visión para ir a plantar iglesias y eso realmente va a construir a largo plazo. Tenemos que evangelizar fuera del condado de Bowie ".

Los próximos nueve meses serán cruciales a medida que FBC Maud se involucre en SEND Montreal, según Ritchey. Además del viaje de la visión, también espera enviar al menos un equipo misionero de FBC Maud a Montreal. "Hemos captado la visión en el evangelismo y nos hemos aferrado a ella".

"A medida que nos involucremos más en ver y hacer el ministerio en lugares como Montreal, nuestra iglesia también adquirirá experiencia y sabiduría para ministrar a nuestros vecindarios y comunidades que nos rodean en casa".

Tanto Ritchey como Leverett animan a otras iglesias como la suya a participar en proyectos como SEND Montreal. "No tenga la mentalidad de que esto es para otra persona", dijo Leverett. "Involucrarse. Rezar. Dar. Busque la voluntad y la dirección de Dios sobre cómo puede participar personalmente en los viajes misioneros. Somos una iglesia de menos de 100 miembros activos. Si Dios puede usarnos para impactar a Montreal, ¡también puede usarte a ti! "

Para muchos tejanos, el tipo de pueblo de iglesia en cada esquina es más que un estereotipo: es una realidad común. La idea de una ciudad donde exista una iglesia por cada 105,000 personas podría parecer descabellada.

Sin embargo, esa es la realidad a unas 2,000 millas al norte de Montreal, Canadá. Solo el 0.7 por ciento de los que viven en Montreal se consideran evangélicos. En la provincia de Quebec, ese porcentaje cae aún más bajo al 0.5 por ciento.

Chad Vandiver, coordinador de SEND Montreal, ha estado trabajando en Quebec durante los últimos ocho meses para ayudar a organizar la plantación de iglesias y el trabajo misionero entre los pueblos indígenas quebequenses y los pueblos étnicos que se han mudado allí desde todo el mundo. Dice que la gente no está tan endurecida con el evangelio como ignora a Cristo y su salvación.

“Mientras caminaba por las calles de Montreal, me di cuenta de que no sabían quién era el salvador. No es que fueran anticristianos, simplemente no sabían sobre el salvador ".

—Chad Vandiver, coordinador de SEND Montreal

"Mientras caminaba por las calles de Montreal, me di cuenta de que no sabían quién era el salvador", dijo Vandiver. "No es que fueran anticristianos, simplemente no sabían sobre el salvador".

Es dentro de este entorno que Vandiver y sus compañeros de trabajo se propusieron plantar 50 iglesias en un período de cinco años, lo cual, dijo, están programados para lograr a fines de este año. Sin embargo, el trabajo está lejos de estar terminado y en realidad apenas comienza en el esfuerzo por llegar a los 3.5 millones de personas que viven en el área de Montreal. Y ahí, dice Vandiver, es donde busca la ayuda de los tejanos y las iglesias de Texas.

“Pedimos a las iglesias que sueñen con nosotros”, dijo Vandiver. “Necesitamos todo tipo de ideas. Es una pizarra en blanco. Hay tantas oportunidades para ministrar allí. Nuestra respuesta a una iglesia es, 'Sí' ”.

Vandiver dijo que hay cuatro niveles de asociación que las iglesias deben considerar al buscar formas de unirse al esfuerzo de evangelización en Montreal: apoyar a la iglesia, enviar a la iglesia, multiplicar la iglesia y la iglesia colaboradora principal.

Una iglesia de apoyo se considera un nivel básico de participación, lo que significa que la iglesia se compromete a orar, participar y ayudar a satisfacer diversas necesidades.

Una iglesia que envía es responsable de la plantación de una nueva iglesia hasta que la planta sea autosuficiente. En este nivel, una iglesia trabajará junto con NAMB para enviar un pastor plantador, enviar fondos y posiblemente incluso enviar un grupo central. Una pieza innovadora de este nivel es la oportunidad para que los laicos se inscriban para convertirse en miembros principales. Un miembro central, aunque no está llamado al ministerio de tiempo completo, puede convertirse en una parte integral del esfuerzo evangelístico al mudarse a Montreal para continuar en su propia vocación y ser parte de la nueva iglesia plantada. Vandiver dice que incluso se han establecido relaciones en algunos casos en los que los dueños de negocios de varias industrias le han dicho que si una persona llega como miembro principal, es posible que pueda arreglar un trabajo para ellos de antemano.

Una iglesia en multiplicación, dijo Vandiver, es una iglesia comprometida a tener un proceso intencional para descubrir, desarrollar y desplegar misioneros desde dentro de su iglesia. NAMB ofrece un evento de capacitación de iglesias para iglesias que desean convertirse en iglesias en multiplicación y ofrece más información sobre el proceso en namb.net/SendNetwork.

Una iglesia socia líder, dijo, ayuda a liderar la estrategia de la misión SEND Montreal de cinco maneras.

1) Se comprometen a asociarse con la plantación de una iglesia por un mínimo de cinco años.
2) Se comprometen a dar un mínimo de $ 30,000 cada año durante cinco años a la plantación de una iglesia SEND Montreal.
3) Se comprometen a movilizar a otras cinco iglesias bautistas del sur para dar $ 5,000 al año durante cinco años.
4) Trabajan con Vandiver para organizar al menos una gira Catch the Vision cada año.
5) Se comprometen a convertirse en una iglesia en multiplicación que intencionalmente levanta misioneros para servir en América del Norte y en todo el mundo.
Vandiver invita a los bautistas del sur a unirse a ellos en una de las cinco próximas giras de visión en 2014 que les presentará Montreal y les permitirá ver las oportunidades disponibles para servir y apoyar el ministerio que Dios ha comenzado allí.

Cinco recorridos de la visión están programados para 2014:

• 10 al 12 de marzo
• 14 - 16 de abril
• 12-14 de mayo
• Septiembre 8-10
• Octubre 27-29

Diez iglesias bautistas del sur de Texas de diversos tamaños se asocian actualmente con SEND Montreal, dijo Vandiver, y explicó que existe una necesidad y una forma de que incluso las iglesias pequeñas se involucren. Dijo que una de las iglesias asociadas da $ 100 al mes, una cantidad que puede no parecer grande pero que tiene un impacto increíble en Montreal.

“Incluso $ 100 al mes es un gran apoyo para nosotros”, dijo Vandiver.

Vandiver dijo que simplemente pide que las iglesias oren por aquellos que sirven en Montreal, oren por los corazones de la gente en Montreal y oren sobre si Dios podría haberlo hecho para su iglesia o para que ellos personalmente se involucren más para llegar a Montreal.

“Dios está comenzando a abrir los ojos de los bautistas del sur a Quebec”, dijo Vandiver. "Es genial ser parte de eso, porque durante 20 a 25 años, los pastores de la zona han orado para que eso suceda".

Para obtener más información sobre cómo apoyar a SEND Montreal, visite sbtexas.com/movilización.