Mes: Julio 2015

Panelistas de ERLC: la respuesta cristiana al matrimonio entre personas del mismo sexo debe ser bondad conviccional, comunidad bíblica

AUSTIN: A raíz de la decisión de la Corte Suprema de legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo, los cristianos y las iglesias deben responder hablando con confianza, convicción y amabilidad al mismo tiempo que crean una comunidad bíblica, dijeron los oradores en la reunión inaugural de Equip de la Ética y la Libertad Religiosa de los Bautistas del Sur. , 29 de julio.  

“Hemos sido llamados a ser un pueblo de verdad y gracia, de convicción y bondad, en un mundo que a menudo es temeroso y enojado”, dijo el presidente de ERLC Russell Moore durante su mensaje de apertura, basado en 2 Timoteo 2: 22- 26.

Moore admitió que los cristianos a menudo asocian la bondad con la debilidad o acobardarse ante la cultura, pero sentarse en silencio mientras el mundo celebra la perversión del diseño de Dios para la sexualidad "no es una opción", dijo.

“Si capitulamos o si guardamos silencio sobre lo que las Escrituras enseñan sobre el matrimonio y la sexualidad, no solo estamos evitando un problema social o moral, estamos evitando un problema del evangelio”, dijo Moore.

"La iglesia ahora tiene la oportunidad de articular un testimonio distintivamente cristiano del matrimonio y la sexualidad".

Moore continuó diciendo que la iglesia debe aprender a enseñar una teología bíblica del matrimonio y la soltería, reconociendo al mismo tiempo que todos los miembros de la iglesia están involucrados en el tema.

“Necesitamos a todo el cuerpo de Cristo juntos en la articulación, no solo en lo que debemos evitar," huir de las pasiones juveniles ", sino también en lo que debemos perseguir: amor, paz, justicia, y encarnar eso dentro de nuestras propias congregaciones", dijo Moore.

La amonestación de Pablo a Timoteo de “soportar el mal con paciencia” significa que los cristianos deben tener confianza en sus convicciones pero decir la verdad “con acento cristiano”, agregó.

“La gente no cambia de opinión por un montón de argumentos ... (o) porque los humillamos”, dijo Moore. “La gente cambia de corazón cuando se encuentra con Cristo resucitado, quien los llama por su nombre”.

Moore concluyó su mensaje llamando a las iglesias a llegar a los “refugiados de la revolución sexual”, aquellos que han perseguido pasiones lujuriosas y han encontrado sus promesas vacías y dañinas. Aquellos que estén en mejores condiciones de alcanzar a estas personas heridas serán aquellos que tengan confianza en la verdad y sean misericordiosos en su oferta del evangelio.

El evento de tres horas, titulado "El Evangelio y el matrimonio entre personas del mismo sexo", contó con pastores y cristianos que antes eran homosexuales y se refirió a cómo las iglesias y los cristianos deben responder al problema. El evento, que fue organizado por The Austin Stone Community Church y financiado por una subvención de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, se transmitió simultáneamente en vivo por Internet a hogares e iglesias en todo el país.

Un tema común a lo largo de la noche fue que las iglesias necesitaban cultivar una comunidad evangélica, lo que implica relaciones intencionales de vida en vida.

Mike Goeke compartió su testimonio de separarse de su esposa para seguir un estilo de vida homosexual antes de arrepentirse y regresar a su matrimonio. Goeke tiene una oportunidad única de llegar a aquellos que luchan con la atracción hacia el mismo sexo en la iglesia y advirtió que la solución no está en programas o ministerios especiales, sino simplemente en "que la iglesia sea la iglesia".

Goeke, ahora pastor asociado de la Primera Iglesia Bautista en San Francisco, dijo que la razón principal por la que muchos de los que son salvados por Cristo debido a la homosexualidad a menudo regresan al estilo de vida es por la soledad. Varios oradores señalaron que la comunidad LGBT prospera en redes de relaciones personales cercanas.

Las iglesias, entonces, deben modelar la comunidad bíblica.

“Cuando una persona gay se aleja de todo su mundo, cuando se aleja de su identidad sexual y posiblemente de toda su identidad, cuando se aleja de su comunidad para perseguir a Jesús, a menudo no encuentra a nadie en la iglesia que camine junto a él, —Dijo Goeke.

“El cristianismo brillante, bien pulido y portador de secretos nunca fomentará nada excepto más secretos. Necesitamos sacar a la comunidad de una lista de programas e insertarla en el ADN de nuestra iglesia ”.

La comunidad de curación, dijo Goeke, es desordenada e inconveniente, pero también cambia la vida de todos los miembros de la iglesia.

Rosaria Butterfield, ex profesora de inglés en la Universidad de Syracuse que abandonó su vida como activista lesbiana y gay cuando se convirtió a Cristo, se hizo eco de la petición de Goeke de que las iglesias muestren una comunidad evangélica. Su propio testimonio incluye a un pastor y su esposa que se hicieron amigos de ella y le dieron la bienvenida a sus vidas mientras demostraban y discutían el evangelio con ella.

Butterfield, autor de Los pensamientos secretos de un converso improbable, enfatizó que al igual que toda persona que se arrepiente y cree en Cristo, quienes salen de la homosexualidad están intercambiando su antigua identidad por una nueva identidad en Cristo, pero esta transición no es simple.

Jackie Hill Perry, quien también era lesbiana antes de venir a Cristo, explicó que el evangelio crea comunidad, salva a las personas en comunidades de personas llamadas iglesias locales. Por esta razón, animó a los cristianos que luchan con la atracción por el mismo sexo a buscar amistades en la iglesia.

“Si Dios ha dicho y creado personas con roles que nos equiparán y madurarán”, dijo Perry, “entonces aquellos de nosotros que estamos luchando no podemos decidir: 'Voy a alejarme de la forma en que Dios me enseñó a hacerlo. crecer.' Tenemos que acudir a un organismo local porque ahí es donde se expresan estos roles.

"Necesitamos personas que nos ayuden, y sé que da miedo, pero el miedo es un gran lugar para confiar en Dios".

Al mismo tiempo, Perry desafió a las iglesias a ir más allá de las conferencias y programas sobre el tema y a ser simplemente el cuerpo de Cristo.

“Es posible que la mayoría de nosotros no podamos sentir empatía o entender la lucha con un pecado específico como la homosexualidad, pero creo que todas las personas pueden sentir empatía con el pecado en su conjunto”, dijo Perry. “Creo que eso es aún más crucial para por qué la iglesia debería realmente ejemplificar la comunidad.

“Lo que pasa con la comunidad gay es que en realidad es una comunidad: te sientes seguro, te sientes escuchado, te sientes escuchado, te sientes comprendido. Así que creo que es un problema cuando aquellos que no son creyentes se sienten mucho más seguros en una habitación llena de no regenerados que personas que Dios conoce ".

Matt Carter, pastor de predicación en The Austin Stone, admitió en un panel de discusión al final de la noche que a menudo es fácil para las iglesias defender la verdad, pero más difícil para ellas ofrecer gracia. En su predicación, busca “predicar el evangelio sin vergüenza y de una manera amorosa”, y por la gracia de Dios, como resultado, han visto personas atraídas a Jesús.

Carter anima a los miembros de su iglesia a "mirar a las personas de esta comunidad de la misma manera que lo harías con cualquiera que necesite el amor de Cristo". Al mismo tiempo, dijo Carter, se ha estado preguntando a sí mismo ya su iglesia: “¿Cómo podemos ser una familia para estas personas a quienes estamos llamando al arrepentimiento? Estamos llamando a estas personas para que salgan de la única familia que puedan tener, y ¿cómo podemos ser una comunidad bíblica real, genuina, auténtica para ellos? "

Butterfield dijo que aprecia este enfoque y agregó: "Estamos llamando a la gente a perder una comunidad, y de todas las personas, los cristianos deberían poder dar un paso hacia la soledad".

ERLC planea publicar sesiones del evento Equip en su página web en las proximas semanas.

Solteros en la era del jonrón

Carrera. Bola larga. Dinger. Moonshot. Bomba. Yendo al patio.

Para los amantes del béisbol, el jonrón es una de las hazañas más emocionantes del pasatiempo de Estados Unidos. A mi familia le encanta el béisbol y el equipo de nuestra ciudad natal son los Texas Rangers. Cada vez que un jugador de los Rangers aplasta un disparo imponente sobre la pared del jardín, los fuegos artificiales estallan sobre el marcador y los parlantes tocan el tema de la película clásica de béisbol, "The Natural".

A todo el mundo le encanta el jonrón. Puede darle a un equipo el impulso adicional que necesita y cambiar el impulso de un juego por completo. 

Algunos equipos viven y mueren por el balón largo, como dicen. Sus alineaciones están llenas de jugadores que lo golpean fuera del estadio o se ponchan. Si bien esta estrategia ciertamente brinda entretenimiento y algunos de estos equipos han experimentado períodos de éxito, la mayoría de los clubes preferirían jugadores que mantengan un alto promedio de bateo, golpeando constantemente sencillos y dobles, porque esto finalmente genera más carreras en un juego y más victorias durante el juego. temporada.

No hay nada realmente emocionante en batear sencillos, pero una serie constante de ellos puede resultar más poderosa que un jonrón. En años más recientes, los equipos han ejecutado este estilo de juego, llamado "pelota pequeña", con gran éxito. Esto se vio claramente con el Kansas City Royals de la temporada pasada.

Vivimos en una cultura que prospera con fuegos artificiales, grandes cambios, grandes obras de teatro y ocasiones trascendentales. Nos gusta divertirnos. El fin de semana All-Star de las Grandes Ligas presenta un Derby de jonrones, no un Derby de promedio de bateo. 

A menudo, he escuchado a personas referirse a sermones con lenguaje de béisbol. Los miembros de la iglesia comentan que su pastor dio un "jonrón" el domingo. Los pastores languidecen por el hecho de que un sermón no estuvo a la altura de sus expectativas, y sienten que se han puesto en camino.

Uno de los mejores consejos ministeriales que he recibido ha sido centrarme en batear sencillos y dobles en lugar de jonrones. Al igual que dirían los expertos en béisbol, si intentas conectar un jonrón cada vez que estás en el plato, normalmente te ponches, pero si te concentras en poner la pelota en juego, en realidad aumentarás tus posibilidades de golpear uno más. la pared. Se trata más de paciencia que de poder. 

La predicación bíblica consistente y a largo plazo producirá mejores discípulos e iglesias más saludables. De esta manera, la fecundidad se convierte en un subproducto de la fidelidad, no en la ostentación.

Este consejo reduce el estrés semanal de producir sermones dignos de mención con líneas que se pueden tuitear e ilustraciones humorísticas. Anima a los pastores a priorizar la explicación y aplicación del texto de las Escrituras. Los pastores comienzan a darse cuenta de que es más importante alimentar a las ovejas que sorprenderlas con su ingenio. Los miembros de la iglesia se van cada semana con una mejor comprensión de Dios y de lo que parece seguirlo. Estos sencillos y dobles ayudan a "avanzar a los corredores" hacia la madurez espiritual.

Esto no solo se aplica a la predicación, sino también a una miríada de otras vías de la vida cristiana. En la iglesia, ¿juzgamos el valor de nuestros servicios de adoración por si el Señor “se movió de manera poderosa y visible” o si el evangelio fue predicado fielmente y Cristo fue exaltado y adorado? ¿Estamos más emocionados por una gran semana de EBV o campamento juvenil que por la constante formación de discípulos de niños y adolescentes? 

Ciertamente oramos por demostraciones visibles del poder del Señor, como el avivamiento, pero la Parábola del Sembrador de Jesús explica que es más deseable tener una buena tierra que produzca frutos con paciencia que una tierra pedregosa que genere un crecimiento rápido sin raíz ((Lucas 8: 4-15)).

La constancia y la fidelidad encuentran valor no solo en la iglesia local, sino también en nuestra vida diaria, en el trabajo y en el hogar. Es más importante demostrar amor sacrificado a diario hacia su cónyuge que simplemente buscar una cita costosa o un regalo de vez en cuando. Del mismo modo, las vacaciones familiares épicas tienen cierto valor, pero el tiempo de semana tras semana que se dedica a hablar y discipular a sus hijos dará más frutos a largo plazo.

En sus propios momentos de tranquilidad con el Señor, concéntrese en una dieta constante de la Palabra y oración en lugar de desanimarse si no tiene una epifanía cada vez que pasa la página. Muchas veces, esta consistencia cultiva la tierra en nuestros corazones que finalmente produce el mayor crecimiento espiritual.

La vida y la fe realmente tienen más que ver con batear individuales y dobles. Con esto como nuestro enfoque, atacaremos menos y veremos más frutos a largo plazo. Y quién sabe, como somos fieles en las cosas pequeñas, es probable que experimentemos uno o dos disparos a la luna en el camino.

¿Deberías postularte a un seminario?

Wuando alguien está animado por Dios y participa activamente en el ministerio de la iglesia, la gente suele decir: "Ya que eres tan bendecido, deberías ir a un seminario". He escuchado esto antes. Es cierto que a veces, debido a tal estímulo, algunos terminaron asistiendo a un seminario. Pero hay varios malentendidos involucrados aquí. Uno es una percepción incorrecta de la dedicación. El segundo se deriva del error de juicio del papel de un seminario. Estos malentendidos también contribuyen a distorsionar el cristianismo.

Por lo general, pensamos que el trabajo ministerial es solo para los graduados de seminario, a menos que comprendamos el espíritu de la iglesia del Nuevo Testamento. Por esta razón, en la mayoría de las iglesias, a los laicos no se les permite realizar ministerios significativos como consejería, visitas a miembros de la iglesia o dirigir estudios bíblicos. En esta situación, estas personas desean tanto hacer ese trabajo debido a su amor y dedicación a Dios, por lo que deciden ir a un seminario. Sin embargo, un seminario no es un lugar para llevar a este dedicado pueblo de Dios y aumentar su fe, construir su carácter y creencia, y desarrollar su don de enseñar y convertirlos en pastores.

Un seminario es más bien un lugar para capacitar a una persona madura de fe y carácter que es confirmada por la iglesia y solicitada por la iglesia para ser pastor y para hacer el trabajo del ministerio. Es por eso que a veces un seminario sacude la fe de una persona en lugar de promoverla. Por tanto, hay casos en los que una persona con fe va a un seminario y acaba perdiéndolo. A veces, una persona que no está destinada a ser pastor se convierte en uno y experimenta dificultades para sí mismo y también para su congregación.

En estos días, necesitamos laicos devotos que muestren vidas cristianas fieles en el mundo. En mi madre patria, Corea, y en muchos otros países, debido a la costumbre de convertir a laicos devotos en pastores, muchos pastores no pueden encontrar iglesias en las que servir. En esta misma hora, hay iglesias en todas las calles y hay demasiados graduados del seminario, pero es difícil encontrar laicos devotos.

Según la Biblia, a los laicos se les permite trabajar en el ministerio (Efesios 4: 11-12). Con base en esta guía, los laicos deben ser entrenados para trabajar en todas las facetas del trabajo del ministerio. El servicio se convierte entonces en una segunda naturaleza a medida que aprenden a amar y a tener compasión por los demás y su carácter se construye mejor. 

A través de estas actividades, descubren los dones que Dios les ha dado o encuentran el lugar adecuado para dirigir estudios bíblicos. A veces, es posible que se capaciten para ser consejeros profesionales o trabajadores ministeriales de tiempo completo. En ese momento, la iglesia debe enviar a la persona a un seminario para recibir capacitación. En realidad, por esta razón, los seminarios generalmente requieren recomendaciones de las congregaciones (no de los pastores) para los solicitantes.

En mi iglesia, los líderes de grupos pequeños parecen estar totalmente dedicados, especialmente a las personas que están fuera de nuestra iglesia. Por eso, a veces, escuchan la sugerencia de ir a un seminario. Les digo que recuerden que un seminario no es un lugar para aumentar su fe, y les digo que a menos que el llamado de Dios se muestre claramente en la iglesia, por favor no escuchen estas sugerencias.  

Sookwan Lee es pastor de la Iglesia Bautista de Seúl en Houston y se desempeña como vicepresidente de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas. 

¿Los discapacitados mentales van al cielo cuando mueren?

Fo aquellos de nosotros que somos padres de niños con discapacidades mentales profundas, una pregunta persistente a menudo permanece en nuestra conciencia: ¿Qué le pasará a nuestro hijo cuando muramos? Sabemos que mientras vivamos, nuestro hijo será amado y nutrido con el mayor de los cuidados. Sin embargo, una vez que nos vayamos, nuestro hijo dependerá de aquellos cuyo cuidado, aunque bien intencionado, nunca podría igualar el amor de un padre. Por lo tanto, hacemos todo lo posible para no preocuparnos por el futuro. Hacemos planes financieros lo mejor que podemos y nos aseguramos de que nuestro seguro de vida esté al día. Les recordamos a los hermanos de nuestro niño con necesidades especiales que un día pueden ser llamados a ser cuidadores, y oramos.

Como cristiano y pastor, queda otra pregunta: ¿Qué le sucederá a mi hija con una discapacidad mental profunda cuando muera? La cuestión de la responsabilidad es una que los cristianos en general y los bautistas en particular han debatido durante siglos. En los últimos años, la frase "era de la rendición de cuentas" ha dado paso a la denominada más apropiadamente "estado de rendición de cuentas". Este cambio deja espacio para personas de todas las edades con capacidad cognitiva infantil. La verdad es que la Biblia tiene muy poco que decir sobre lo que sucede con las almas de los bebés y los niños que mueren y mucho menos sobre lo que sucede con las almas de los discapacitados mentales. 

Algunos bautistas han apelado a la inocencia natural de los niños y los discapacitados mentales como base para su entrada al cielo. En mi opinión, hay dos problemas fundamentales con ese punto de vista. Primero, nuestra experiencia incluso con niños muy pequeños es que pecan. Ellos mienten. Roban. Tienen ira injustificada. En resumen, se comportan como sus padres. 

El segundo problema, y ​​más significativo, con el punto de vista de la inocencia, es que parece entrar en conflicto con las Escrituras. En Romanos 5:12, el apóstol Pablo escribe: "Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron".

Muchos bautistas han afirmado históricamente el concepto de pecado imputado. La idea es que toda la humanidad es culpable por nuestra relación con nuestro jefe federal, Adam. De hecho, algunas de las confesiones bautistas más antiguas incluían afirmaciones abiertas de esta doctrina. El primer presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur, JP Boyce, afirmó la doctrina del pecado imputado. El escribio, 

 ... en el mismo momento del nacimiento, la presencia y posesión de tal naturaleza muestra que incluso los hijos pequeños de Adán nacen bajo todas las penas que sufrieron su antepasado en el día de su pecado. La transgresión real agrega posteriormente una nueva culpa a la culpa ya existente, pero no sustituye un estado de culpa por uno de inocencia.

Entonces, si los niños y los discapacitados mentales no son naturalmente inocentes, sino que van al cielo cuando mueren, y todos los bautistas que conozco creen que lo hacen, ¿cuál es la base para tal salvación? Muchos bautistas a lo largo de nuestra historia han basado la creencia en la salvación de los niños y los discapacitados mentales en la misericordia de Dios.

Como escribió Charles Spurgeon, cualquier otra creencia sería "completamente inconsistente con el carácter conocido del Señor Jesucristo". Sabemos que fue el Señor quien dijo: "Dejad que los niños vengan a mí y no se lo impidáis, porque así es el reino de los cielos". La respuesta que ha sido más satisfactoria para mí, el padre de un niño profundamente discapacitado mental, es que aquellos que mueren fuera del estado de responsabilidad van al cielo basados ​​en la elección, redención, regeneración y misericordia proporcionada por Dios en la obra salvadora. de Jesucristo. En resumen, confío mucho más en la misericordia de Dios que en la inocencia de mis hijos. Lo sé porque conozco a su papá, y es un pecador que necesita la gracia.  

—Keith Sanders es pastor de la Primera Iglesia Bautista en Keller, Texas.

La pasantía universitaria estimula el evangelismo, el discipulado y la pasión por el ministerio

Casi todos los días de la semana, los estudiantes que componen el ministerio colegiado en Birchman Baptist Church en Fort Worth se reúnen en grupos para compartir el evangelio en siete campus universitarios diferentes en el área metropolitana de Dallas-Fort Worth. Durante los últimos dos semestres, las llamas de este esfuerzo se han avivado hasta convertirse en un fuego brillante con la incorporación de un pasante universitario, financiado por una subvención de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas.

 El programa de subvenciones, que se lanzó durante los semestres de otoño de 2014 y primavera de 2015, proporcionó fondos para un pasante de la elección de la iglesia con un objetivo doble: (1) estimular a los estudiantes universitarios a compartir el evangelio y discipular a sus compañeros de estudios y (2) encender pasión por el ministerio de la iglesia local en aquellos a quienes el Señor llama a su servicio.

Birchman contrató a Josh Owens, un recién graduado del College at Southwestern, como su pasante universitario. Joey Tombrella, el ministro de la iglesia para los adultos jóvenes, dijo que la decisión de solicitar la subvención y contratar a un pasante fue una elección obvia y simple.

“¿Quién no querría tener una ayuda más enfocada con el ministerio, especialmente cuando la meta es la evangelización en los campus? Esa es la mayor necesidad ”, dijo Tombrella. “Todo el cuerpo de Cristo se beneficia y se ve estimulado cuando el evangelismo está en plena vigencia. La gente comienza a decir: '¡Oye, quiero eso!' Cuando un grupo comienza a compartir, otros comienzan a compartir y a asumir riesgos. ¡El evangelismo es contagioso! "

Owens dijo que “parte de vivir una vida centrada en el evangelio es trabajar codo con codo por la fe de ese evangelio”, haciendo referencia a Filipenses 1:27. Como cristiano en crecimiento y aún más en su papel de liderazgo dentro del ministerio universitario, ese ha sido el objetivo principal de Owens.

“Mis funciones principales son catalizar a nuestros estudiantes para que compartan el evangelio y hagan discípulos en sus propios campus y movilizar al resto de nuestro ministerio universitario para que se unan y se animen mutuamente en la tarea”, dijo Owens. “Tenemos estudiantes en siete campus, y en cada uno queremos alentarlos a compartir el evangelio. También tenemos una gran cantidad de estudiantes de seminario y queremos desplegarlos junto con nuestros estudiantes en estos campos misioneros. Deseamos ser intencionales en los contextos donde Dios nos ha colocado. Eso se verá de siete maneras diferentes en siete campus diferentes, pero el objetivo sigue siendo el mismo: movilizar a nuestros estudiantes para que agoten sus vidas en los campos misioneros que Dios les ha dado ”.

El pastor de Birchman, Bob Pearle, comparte los sentimientos de Owens y ve el programa de becas para pasantes universitarios como un beneficio mutuo para los pasantes elegidos para servir y el mundo de personas perdidas que esos pasantes están tratando de alcanzar con sus compañeros de estudios.

“La generación del milenio, una de nuestras generaciones más grandes, necesita ser alcanzada para Cristo, y esta es una gran herramienta para ayudar [los ministerios universitarios] a alcanzar a su generación para Cristo”, dijo Pearle. “Las pasantías son muy beneficiosas porque están ayudando a guiar a un joven adulto al ministerio y pueden ver de primera mano todo lo que se necesita para servir a nuestro Señor”.

A veces, “lo que se necesita” es un compartir fiel e implacable y perseverancia, incluso cuando las respuestas al evangelio parecen pocas y los corazones helados hacia el evangelio parecen abundantes. Tombrella recordó un caso que pintó bien ese cuadro.

“La primavera pasada, Josh y otro estudiante salieron al campus de la Universidad Cristiana de Texas para compartir el evangelio”, dijo Tombrella. “Conocieron a un estudiante por 'casualidad' (cita divina) y compartieron el evangelio con él. Aunque no recibió el evangelio, se encontraron con él otras veces en el campus esa primavera. Durante las vacaciones de primavera, nuestro grupo fue a South Padre para Beach Reach, y Josh lo conoció allí por "casualidad". Más tarde oraría para recibir a Cristo ".

Pearle dice que son historias como esta las que hacen que la obra que el Señor está haciendo a través del ministerio universitario de una iglesia se extienda al resto de la congregación, lo que a menudo incita a personas de todas las edades a ser valientes en su testimonio de Cristo. 

“Recomiendo esto de todo corazón a una iglesia porque anima a los adultos mayores a ver lo que Dios está haciendo en las vidas de estos adultos más jóvenes”, dijo Pearle.

Owens dice que el tiempo que ha pasado trabajando junto a Tombrella ha hecho más que ayudarlo a ser un mejor movilizador de personas; lo ha impulsado a seguir a Cristo aún más de cerca, y la efusión natural de eso es el deseo de ver a otros hacer lo mismo.

“Con su vida y sus palabras, Joey nos enseña a valorar a Jesús por encima de todo y a reconocer la preeminencia de Cristo en todo”, dijo Owens. “Estas son palabras antiguas y fundamentales no solo para una conversación sobre el evangelio, sino también para la vida. No es que Joey nunca me enseñó nada más, pero nunca enseñó menos; y estas verdades gemelas son el gozo suficiente para proclamar a Cristo en nuestros siete campus y los 7 mil millones de personas que representan ”.

Jacksonville College clasificó la cuarta mejor universidad de dos años en Texas

BestColleges.com ha publicado su clasificación de las 25 mejores universidades de dos años en Texas para 2015, y Jacksonville College ocupó el cuarto lugar en el estado. Las escuelas se evaluaron con base en indicadores de desempeño como tasas de aceptación, retención, graduación y matrícula. Las calificaciones se calcularon utilizando la información más reciente del Sistema Integrado de Datos de Educación Postsecundaria (IPEDS) y las bases de datos de College Navigator. Ambas fuentes de información son mantenidas por el Centro Nacional de Estadísticas Educativas (NCES) del Departamento de EE. UU.

En su clasificación, BestColleges.com destacó las fortalezas académicas y financieras de Jacksonville College: “Ofreciendo títulos asociados terminales y programas de transferencia a escuelas de cuatro años, Jacksonville fue reconocida por el Departamento de Educación de los EE. UU. Como la segunda universidad comunitaria privada más asequible en el nación." El ranking también señaló que Jacksonville College ofrece alojamiento para estudiantes, lo cual es inusual para una escuela de dos años.

"No me sorprende que Jacksonville College se encuentre entre las mejores universidades de Texas", dijo el presidente de JC, Mike Smith. “Tenemos un excelente programa académico, que incluye un programa de honores, y ahora ofrecemos títulos en línea. Hacemos del éxito de los estudiantes nuestra prioridad, y nuestra baja proporción de estudiantes por instructor les ofrece a los estudiantes un fácil acceso a instructores cristianos comprensivos ".  

 

Con la adición de más cursos en línea para permitir que los estudiantes obtengan títulos en línea, Jacksonville College experimentó una inscripción récord este verano. Con el fin de ayudar a que más estudiantes del área asistan a la universidad, JC creó una nueva beca para viajeros, que ofrece matrícula y tarifas gratuitas para los estudiantes que califiquen a partir del otoño de 2015.

Además de un sólido programa académico, Jacksonville College también ofrece oportunidades para participar en grupos de música vocal e instrumental, así como en teatro. Las producciones teatrales ahora se llevan a cabo en el nuevo Teatro Mary S. Lewis en el campus Joe Wright de la Universidad.

El programa atlético de JC ofrece baloncesto, fútbol, ​​tenis y golf para hombres y mujeres; y los atletas pronto podrán aprovechar el nuevo gimnasio en la propiedad de Joe Wright.

Jacksonville College es propiedad y está operado por la Asociación Misionera Bautista de Texas y está afiliado a la Convención Bautistas del Sur de Texas. Para obtener más información sobre la universidad, visite www.jacksonville-college.edu.

Como el hierro se afila con el hierro: el trabajo práctico en metal enseña lecciones espirituales a los niños

NEWTON, Texas — En lo profundo de los Pineywoods del este de Texas, más de 200 niños en edad de primaria trabajaron con sus manos y fueron “forjados” en seguidores de Cristo durante el tercer campamento anual de niños del Campamento Bautista del Este de Texas (ETBE), del 7 al 10 de junio. Siguiendo con el tema de este año, "El hierro afila el hierro", los niños de 1 ° a 6 ° grado aprendieron habilidades del oficio de maestros herreros, soldadores certificados y fabricantes de cuchillos profesionales mientras martillaban una espada en un yunque, soldaban piezas de metal y formaban sus propios cuchillos.

"Tenemos un maestro herrero que les está enseñando cómo cuando el hierro se calienta, se puede moldear y afilar, lo que va de la mano con nuestro tema", Jason Glenn, pastor de la Iglesia Bautista Call Junction en Kirbyville y director del campamento de cuatro días. , le dijo al TEXANO.

“Y Dios nos moldea de esa manera. Él nos moldea con todo tipo de fuegos por los que pasamos, y somos probados por el fuego. Les da (a los niños) la oportunidad de usar un martillo y la oportunidad de hacer algo genial. Van a engañar con fuego, y pueden ver cómo se forman las cosas. Y, con suerte, podemos enseñarles que serán moldeados de la misma manera ".

Glenn, un ex herrador y electricista, dijo que Dios puso en su corazón hace varios años el deseo de enseñar a los niños principios espirituales a través de actividades prácticas. El primer campamento de niños de ETBE se enfocó en Jesús como completamente Dios y completamente hombre, mientras que los niños aprendieron sobre la vida de Jesús como carpintero. El tema del año pasado fue “Pescadores de hombres”, donde los niños aprendieron a hacer señuelos y compitieron en un torneo de pesca, además de ser desafiados a ser discípulos y hacer discípulos mientras comparten su fe.

“Quería un tiempo en el que pudiéramos pasar solo con niños y hombres y no estar en una situación mixta, no es que esté mal, pero solo quería poder hablar con los niños sin las cosas del mundo en sus mentes ”, Dijo Glenn.

“Los niños tienen una actitud ... y los hombres también ... en la que no queremos aprender unos de otros. Intentamos hacerlo de forma independiente; no aprendemos de las experiencias de otros. Y al ser un campamento de tipo mentor, tendrán que trabajar hombro con hombro con estos hombres y aprender sus experiencias ".

Glenn dijo que el campamento les da a los niños la oportunidad de desconectarse de la tecnología y otras distracciones, abriendo la puerta a conversaciones significativas sobre Cristo.

“Queremos hacer nuestra parte para no perder a esta generación”, dijo Glenn. “Queremos que sean hombres y Dios quiere que criemos hombres. En nuestro mundo de hoy, la línea está confusa sobre lo que hace que un hombre sea un hombre. ... Hemos visto a los niños emocionarse por experimentar cosas que algunos de nosotros crecimos haciendo, pero nunca tienen la oportunidad de hacerlo ".

Cuando el director ejecutivo de ETBE, Andy Narramore, asumió la dirección del campamento en 2011, reconoció que el campamento de niñas estaba prosperando, pero el campamento de niños había muerto cuatro años antes. Cuando comenzó a orar y compartir su visión de revivir el campamento de niños con las iglesias del área, Glenn se acercó y dijo que él dirigiría el campamento. El número ha aumentado cada año y los niños están aceptando a Cristo y están creciendo en su relación con Dios.

“Lo bueno de esto es que los hombres están aquí, de todas las edades, desde los papás jóvenes hasta los chicos de la escuela secundaria y la universidad que quieren ser buenos modelos a seguir para los abuelos, haciendo cosas de hombres, ya los niños les encanta”, dijo Narramore.

Esta influencia de los hombres en la vida de los niños es un énfasis principal en el campamento, tanto que lo programan intencionalmente para cuatro días a partir del fin de semana para que los hombres solo tengan que tomarse un par de días libres en el trabajo.

"Queremos que (los hombres) se involucren, que se involucren con esos niños", dijo Glenn. “No es tiempo de vacaciones; te queremos con ellos, enseñándoles todo el tiempo ".

El beneficio adicional proviene de que estas relaciones entre hombres y niños continúan en las iglesias durante todo el año. Glenn y otros están actualmente escribiendo un plan de estudios de discipulado llamado Aprendizaje del Maestro para ayudar a las iglesias en este proceso.

“Hace años, digamos que un maestro fabricante de carros, aceptaba a un niño y le enseñaba a construir carros. Y luego, cuando ese maestro envejeciera y ya no pudiera manejarlo, el joven se haría cargo y se haría cargo de ese hombre mayor. De la misma manera, nosotros, como hijos de Dios, debemos hacer eso. Eso cerrará la brecha entre (generaciones) en la iglesia. Con estas personas mayores invirtiendo en estos niños y los niños viendo 'ese viejo es genial, podemos pasar el rato con él', entonces podemos cerrar esas brechas, y eso es lo que estamos trabajando ".

A lo largo de la semana, los niños martillearon una espada que el herrero transformó en una espada de exhibición para montar en una pared en el campamento. También aprendieron sobre técnicas de soldadura y seguridad, lo que llevó a discusiones sobre el vínculo inquebrantable que los cristianos tienen entre sí en Cristo. Un fabricante de cuchillos de Henry Brothers Knife Company en Kirbyville continuó el tema de la semana, explicando cómo hacer un cuchillo y la forma correcta de afilarlo.

"Estamos tratando de transferir la fe de la manera que podamos", dijo Glenn.

El tema del próximo año involucrará el trabajo del cuero, y a los niños se les enseñará que, como cristianos, están marcados por Dios y deben representarlo bien en el mundo.

Unidad en tiempos convulsos

TLas noticias en toda nuestra nación son nefastas. Los cambios en las actitudes y los cambios en las leyes han llevado a nuestras comunidades a un punto de crisis moral. Incluso en la Convención Bautista del Sur, muchas de nuestras medidas de salud están rezagadas o se están moviendo en la dirección equivocada. Nuestro ministerio cooperativo está siendo desafiado desde adentro y desde afuera.

En lugar de retirarnos a una existencia miope o hacer más estrechos nuestros círculos de compañerismo, debemos acercarnos a los demás. Todo el mundo necesita aliento. Podemos hacer mucho más estando juntos. La Convención de los Bautistas del Sur de Texas tiene una amplia variedad de estilos, preferencias y metodologías. El SBTC tiene un parámetro definido doctrinalmente en Baptist Faith and Message (2000). Amós 3: 3 plantea la pregunta de cómo pueden dos caminar juntos a menos que estén de acuerdo. Podemos estar juntos en estos tiempos desafiantes porque compartimos una convicción común sobre la verdad bíblica.  

Las iglesias encontrarán inspiración e información del 9 al 10 de noviembre en la Iglesia Bautista Champion Forest en Houston. El presidente de SBTC, Jimmy Pritchard, ha dirigido un énfasis de “oración en todo Texas” este año. Él, Ted Elmore y yo nos hemos unido a pastores, personal y laicos clamando por el despertar espiritual en las 18 zonas de ministerio del SBTC. En la convención uniremos nuestros corazones para pedirle a Dios un aliento fresco del cielo. 

Un nuevo formato para la reunión anual permitirá tiempos de adoración enfocados, mientras que la mayoría de los asuntos se concentrarán en una sola sesión. Durante nuestro tiempo juntos, celebraremos lo que Dios está haciendo en Texas y más allá mientras escuchamos testimonios de personas que se salvan, vidas que se tocan e iglesias que honran a Jesús.

Un punto culminante especial durante una sesión será un panel de discusión sobre uno de los temas más urgentes que enfrenta el ministerio de la iglesia local. Estén atentos al tema y a los participantes en un futuro anuncio. 

También estoy entusiasmado con un evento histórico significativo que tendrá lugar el martes por la noche de la reunión anual: la Asociación Misionera Bautista de Texas se unirá al SBTC para una noche de adoración. El BMAT y los bautistas de la Convención se separaron hace unos 100 años. El BMAT y el SBTC siguen siendo ministerios separados, sin embargo, por primera vez en casi un siglo, los mensajeros de las iglesias adorarán juntos. Dos razones hacen posible este evento. Uno es el acuerdo doctrinal básico. Ambos somos bautistas en todo el verdadero sentido de la palabra. En segundo lugar, reconocemos que somos socios en el evangelio, no competidores. Trabajamos juntos sin comprometer la verdad.

El servicio de adoración conjunto encaja bien con nuestro tema de la reunión anual: “Caminando en unidad” (Efesios 4: 1-3). Es más que un eslogan. Estar unidos durante estos días difíciles es vital, y nuestra unidad se encuentra en una confraternidad confesional. Lo que creemos no se puede negociar. 

Oremos para que Dios nos use en nuestro estado, nación y mundo. Únase a mí en Champion Forest este noviembre. Te necesito. Nos necesitamos unos a otros. ¡El mundo necesita el evangelio! 

No podría suceder aquí ...

NUna y otra vez, alguien habla en público como si solo sus amigos pudieran escucharlo. Eso sucedió en Atlantic Monthly como redactor del personal, aplicó el caso Obergefell sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo a la posibilidad de legalizar la poligamia. El redactor Conor Friedersdorf intentaba refutar las afirmaciones de Fredrik de Boer de que la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo abrió (y debería abrir) la puerta a las uniones civiles de múltiples parejas, legalmente reconocidas. Más sobre las afirmaciones de De Boer más adelante, pero aquí es donde el Sr. Friedersdorf pareció olvidar que estábamos mirando. Su primer argumento contra De Boer fue que la batalla por la igualdad entre personas del mismo sexo aún no ha terminado. Fredrik de Boer había reconocido que los defensores de las uniones polígamas o poliamorosas se habían quedado callados para evitar dar munición a los conservadores que afirmarían una pendiente resbaladiza hacia cualquier tipo de unión bajo el sol. El punto de De Boer es que esto es completamente cierto y ahora es seguro para los defensores decirlo sin poner en peligro el matrimonio entre personas del mismo sexo. 

Aquí está la parte buena, Friedersdorf dice que un argumento en contra de la poligamia es que el matrimonio entre personas del mismo sexo todavía no es la ley en todos los lugares; los defensores de las uniones múltiples deben permanecer callados para evitar estar de acuerdo con los conservadores. Para ser justos, Friedersdorf no está de acuerdo con la poligamia por razones adicionales. Al hacerlo, asume el papel de "conservador" en esta discusión. 

Sostiene que la poligamia reconocida por el estado no es un derecho humano, por ejemplo. Bueno, está bien, muchos de nosotros recordamos cuando el aborto no era un derecho humano y tampoco lo era el matrimonio entre personas del mismo sexo. Se podría argumentar que solo tenemos que esperar hasta que las opiniones del presidente evolucionen un poco más y el juez Kennedy simpatice con el sufrimiento de las personas polígamas: ¡presto-change-o, derechos humanos!

También sostiene que la poligamia es patriarcal y, por lo tanto, victimiza a mujeres y niños. Si vamos a considerar la poligamia, esperemos hasta que nuestra sociedad sea completamente igualitaria. Este no es un argumento contra la poligamia, sino más bien uno contra la poligamia en este momento. También está diciendo que debemos asegurarnos de que los miembros más impotentes de nuestra sociedad deben estar protegidos de las posibles y probables consecuencias negativas de dar un paso tan grande. ¿Es más seguro el impacto del matrimonio entre personas del mismo sexo institucionalizado? ¿Qué hay del impacto de los padres del mismo sexo? Si el 40 o incluso el 30 por ciento de los estadounidenses creen que la adopción de nuevos modelos de matrimonio y familia por parte de nuestra nación tendrá víctimas, ¿qué evidencia responde a su afirmación? Mire la composición religiosa y regional de la corte (el juez Scalia señaló este punto en su disidencia) y dígame que los evangélicos en Texas, Oklahoma o Arkansas o en cualquier lugar entre los Alleghenies y los Rockies tenían voz. Creemos, una mayoría en los estados de sobrevuelo, que el matrimonio entre personas del mismo sexo no servirá al bien común, que tendrá víctimas. Debemos hacer una mueca cuando los defensores del mismo sexo argumentan en contra de la poligamia porque dañará a los indefensos. 

Los argumentos continúan pero esto es suficiente para ver lo que estoy diciendo. Ambos lados de este argumento están monumentalmente equivocados, pero un lado tiene un punto más válido. La Corte Suprema, en una serie de decisiones que culminaron en piel superior, ha eliminado los argumentos morales (lo que el juez Kennedy llama "intolerancia") para definir el matrimonio y la familia. Los conservadores no se ponen histéricos cuando decimos que las leyes que incluso los liberales consideran negativas esta semana son ahora imaginables, incluso una extensión lógica de lo que ya es ley. 

Lo que era ilegal entonces, inimaginable una década antes, ahora es la ley del país en nuestro país. Si no hay un razonamiento moral detrás de nuestras leyes, entonces todo se decidirá por lo que pueda volverse práctico o popular.

En nombre de la compasión y la justicia, otra organización argumenta en contra del status quo porque los adultos tienen el derecho fundamental "a la autodeterminación sexual", y agrega que "el derecho penal no es el medio adecuado para preservar un tabú social". La sociedad se considera cruel en este informe, haciéndose eco de la retórica del juez Kennedy, al señalar que esta minoría estaba siendo chantajeada, apartada de sus hijos y obligada a vivir en secreto para evitar el desprecio de la sociedad. Estos puntos se señalan en el informe del Consejo Alemán de Ética sobre el incesto. Su recomendación es que los posibles aspectos negativos de esas relaciones se vean superados por la felicidad de quienes desean casarse abierta y legalmente con sus hermanos. Si bien Alemania no ha legalizado el incesto, el informe fue escrito por científicos sociales empleados que no fueron expulsados ​​de la sala. El "razonamiento" de este informe no es diferente al debate sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo en nuestro país durante los últimos 10 años. Lo que era ilegal entonces, inimaginable una década antes, ahora es la ley del país en nuestro país. Si no hay un razonamiento moral detrás de nuestras leyes, entonces todo se decidirá por lo que pueda volverse práctico o popular. Ese tipo de cambio aparentemente lleva una década más o menos. Las barreras han bajado. 

No intento ser injusto. Las relaciones de múltiples parejas o el matrimonio de hermanos no serán legalmente reconocidos en el corto plazo, a menos que las simpatías públicas, libres de razones o análisis, muevan en esa dirección. Cuando las regiones más pobladas de nuestro país encuentren románticas las relaciones polígamas o incestuosas, los tribunales de ese día encontrarán un derecho apropiado para respaldar eso en la Constitución de los Estados Unidos. No hay ninguna razón para que digan "no". Y la gente marchará por las calles y los elogiará como sabios y compasivos, incluso si ahora no pueden imaginar tal cosa. Cuando deliberadamente aplana todas las vallas, realmente no tiene voz sobre lo que pasa dentro o fuera de sus límites anteriores. La seguridad en ese lugar es una ilusión.