Mes: Septiembre 2015

Lo que le debemos a César

En una conversación sobre Kim Davis, la secretaria del condado de Kentucky que fue noticia por ir a la cárcel en lugar de emitir licencias de matrimonio a parejas del mismo sexo, un amigo me preguntó: "¿Qué le debemos a César?" Di una respuesta apresurada, pero la pregunta se me ha quedado en la cabeza. He aquí un esfuerzo por responder más a fondo.

Le debemos respeto a César. Esto es bíblico como se dice en 1 Pedro 2:17. En esta descripción y en la de Romanos 13, tenemos líderes gubernamentales elogiados como aquellos que castigan el mal y alaban el bien. La implicación es que el respeto, el honor y la sujeción están al servicio del orden, la legalidad y la justicia. 

Por lo tanto, debemos obediencia a César, hasta cierto punto. Debido a que no le debemos a ningún hombre el poder sobre nuestras conciencias, existe un límite a lo que podemos vernos obligados a hacer. Pedro y Juan especificaron límites a la obediencia incluso a la autoridad legítima en Hechos 4, colocando el gobierno de Dios por encima del gobierno de aquellos a quienes él coloca en autoridad. Pero los siervos de Dios no reclamaron el derecho de robar o destruir basándose en su sumisión a Cristo.

Debemos impuestos César. Esto fue parte del doble mensaje de Jesús en Marcos 12:17: está bien pagar impuestos, pero la soberanía de Dios está sobre todas las cosas. No dice qué es un impuesto justo, ni cuestiona si esos impuestos se están utilizando para propósitos perversos. Supongo que los impuestos romanos se utilizaron, al menos en parte, para cosas que no llamaríamos justas.

La pregunta más importante es: "¿Quién es César en los Estados Unidos del siglo XXI?" Por supuesto, la gente gobierna de formas muy reales, aunque a menudo de forma indirecta. Se podría decir que nuestros funcionarios electos, que nos representan día a día, desempeñan el papel de César al hacer leyes, definir el bien público y recaudar impuestos. Incluso haría un guiño a la propia ley por tener un papel de cesárea en nuestras vidas. La ley tiene cierto derecho a representar la definición del bien y el mal según lo determinado indirectamente por las personas que votan.

¿En qué parte de este esquema podemos encajar lo que podría decirse que es una extralimitación judicial? El caso de Kim Davis plantea algunas preguntas que aún no han sido respondidas después de la piel superior caso, en el que la Corte Suprema declaró legal el matrimonio entre personas del mismo sexo en todo el país. Esta revocación de la ley estatal de costa a costa no fue una acción legislativa, al menos no oficialmente, pero se malinterpreta como si tuviera el estatus de la Ley de Derechos Electorales de 1965, una ley promulgada por una legislatura. El juez Kennedy reconoció esta deficiencia cuando dijo que el tribunal debía actuar porque quienes deseaban casarse fuera de la definición reconocida de matrimonio habían agotado los recursos legislativos. Entender eso significa que no podrían ganar las elecciones lo suficientemente rápido o en lugares suficientes para obtener lo que pensaban que eran sus derechos inherentes, por lo que la corte necesitaba lograr lo que ni el Congreso de los Estados Unidos ni más de una docena de legislaturas estatales harían. Si el pueblo es César, y si los representantes electos e incluso la legislación tienen algún derecho al título, el piel superior decisión no puede reclamar tal legitimidad.

Así que volvamos a Kim Davis. El gobernador de Kentucky no considera legítima su afirmación de libertad religiosa, y varias personas cristianas inteligentes han dicho que debería obedecer la ley o dimitir. Tal vez sea así, pero algunas preguntas parecen pertinentes antes de que la arrojemos a las tiernas misericordias de la mafia de "Love Wins".

¿Estaba el presidente Obama igualmente equivocado y debería haber sido arrestado el fiscal general Eric Holder por declarar que el Departamento de Justicia ya no defendería la Ley de Defensa del Matrimonio en 2011 porque el presidente creía que era discriminatoria? DOMA era una ley, por cierto, no la interpretación de una ley. ¿Es Kim Davis más burlona que Eric Holder porque es funcionaria del condado o porque es conservadora?

¿Gavin Newsome, el alcalde de San Francisco, fue a la cárcel por ordenar a los secretarios ignorar la ley de California y emitir licencias de matrimonio a parejas del mismo sexo? ¿Debería haberlo hecho?

Yo confieso; No estoy de acuerdo con la posición de Obama-Holder sobre DOMA. Lo consideré una tontería. También creo que Gavin Newsome cometió un delito cuando desdeñó la ley de su estado. Simpatizo más con la posición de Kim Davis. Reconozco la hipocresía de este sentimiento.

Así que comencemos de nuevo la discusión. ¿Quién hace la ley, los tribunales o la legislatura electa? ¿Es la falta de ilusión, incluso la mala conducta, un delito, sin tener en cuenta al actor? ¿Es la conciencia de un conservador tan sacrosanta como la de un liberal? Una vez que estemos de acuerdo con las reglas, podemos tener una pequeña charla sobre estas cosas.

La Reunión Anual Se Aproxima

Iglesias Hispanas de la Convención Bautista del Sur, hagan planes para asistir a la Sesión en Español de la Convención de los Bautista del Sur de Texas. Se celebrará en el FL Worship Center el domingo, 8 de noviembre de 2015 a las 6 pm en la iglesia bautista Champion Forest, 15555 Stuebner Airline Rd, Houston, TX 77069. El orador será el humorista José Ordóñez de Colombia. Este año el tema será, “Caminando en Unidad” basado en Efesios 4: 1-3. Tendremos momentos de alabanzas y adoración por los grupos de alabanza de Champion Forest y Sagemont en Español y después de la sesión tendremos un tiempo de compañerismo.

Esta reunión anual es un tiempo para que las congregaciones de habla hispana puedan celebrar y ser inspirados por la Palabra de Dios y ser animados para alcanzar un pueblo perdido.

También hagan planes para asistir a la Reunión Anual de la Convención de los Bautista del Sur de Texas (SBTC) que serán los días 9 y 10 de noviembre, el lunes después de la Sesión en Español.

Los candidatos a la alcaldía de Houston responden a las preguntas de los pastores

HOUSTON: ocho de los 13 candidatos a la alcaldía de Houston respondieron preguntas sobre las personas sin hogar de la ciudad, los impuestos, el poder de la alcaldía, la responsabilidad fiscal y la controvertida ordenanza pro-LGBT durante un foro presentado por el Consejo de Pastores del Área de Houston como un medio para examinar a los candidatos para el próximo mes de noviembre. elección.

“Ese fue nuestro primer objetivo del día, encontrar dónde están en estos temas. ¿Son estas convicciones, preferencias o… inclinaciones políticas? Y, en última instancia, ¿quién es el mejor candidato? " dijo Dave Welch, director ejecutivo de HAPC.

Los candidatos fueron divididos en dos grupos y se les hicieron las mismas preguntas en dos sesiones separadas por un panel de cuatro pastores involucrados en el esfuerzo de derogación de la Ordenanza de Igualdad de Derechos. Un reportero de noticias local moderó el foro del 17 de septiembre organizado por la Primera Iglesia Bautista de Houston. Cerca de 200 pastores y líderes cívicos asistieron al evento.

Los panelistas de la primera sesión —Rafael Muñoz, Victoria Lane, Demetria Smith y Dale Steffens— promocionaron lo que harían como alcaldes, incluido acabar con la corrupción, acabar con la discriminación y poner en orden las finanzas de la ciudad.

Las respuestas del segundo panel de Chris Bell, Ben Hall, Bill King y Marty McVey revelaron una divergencia de puntos de vista, especialmente sobre la ordenanza divisiva sobre igualdad de derechos, que otorga el estatus de derechos civiles a las personas en función de su identidad de género y orientación sexual y está preparada para voto público en noviembre.

La oposición a la ordenanza se basa, en parte, en la presuposición de que los depredadores sexuales masculinos podrían aprovechar la ley para tener acceso a mujeres y niños en las instalaciones públicas. Bell y McVey, que apoyan la ordenanza, descartaron la idea.

McVey dijo: “Crecí en la iglesia y amo al Señor. Pero no juzgaré a otro ser humano ".

Bell, un abogado y maestro de la Escuela Dominical Episcopal, preguntó a los pastores dónde se suponía que una mujer transgénero (un hombre que se presentaba a sí mismo como mujer) debía usar el baño. Pero cuando el TEXANO lo presionó después del foro para que considerara cómo se sentirían las mujeres y los niños en las mismas circunstancias en el baño de mujeres, Bell descartó lo cuestionado por no ser un problema.

Pero Hall, un ministro ordenado y ex abogado de la ciudad de Houston, no estuvo de acuerdo.

“No solo [un hombre] tiene el derecho bajo esta ordenanza de ir al baño, sino que tiene la protección legal para no ser sacado del baño”, dijo Hall. “[Él] no solo tiene derecho a sentarse junto a ti en tu banco, sino también a verte mientras te desvistes e ir a la ducha contigo. Nadie puede insistir en que lo retiren ".

Dijo que el condado de Harris tiene 8,425 delincuentes sexuales registrados y, dirigiéndose a Bell, agregó: "No se puede jugar a la política con la seguridad pública de las personas".

King, quien admitió que no había prestado mucha atención a la batalla legal de un año sobre la ERO hasta que la Corte Suprema de Texas falló en julio, calificó la ley de "preocupante" y, aunque se opone a la discriminación, dijo que "esta ley va demasiado lejos".

Cuando se les preguntó si un niño por nacer tiene protecciones otorgadas a todos los ciudadanos bajo la 14a Enmienda, los cuatro candidatos principales señalaron Roe contra Wade. Vadear era la ley de la tierra. Sin embargo, Hall y King dijeron que creen que la vida comienza en la concepción. Hall dijo que apoyaría el desfinanciamiento de Planned Parenthood.

McVey y Bell apoyan el aborto a pedido.

Los candidatos también acordaron que una ordenanza restrictiva de no alimentación establecida bajo Parker debería ser rescindida o revisada permitiendo que las iglesias y otras organizaciones benéficas alimenten a la población sin hogar de Houston.

Candi Finch instalada en la Cátedra Dorothy Kelley Patterson de Estudios de la Mujer

FORT WORTH — Southwestern Baptist Theological Seminary inauguró la Cátedra Dorothy Kelley Patterson de Estudios de la Mujer en la Escuela de Teología durante su servicio en la capilla, el 16 de septiembre, e instaló a la profesora asistente Candi Finch en el puesto. La dotación académica se estableció para honrar a Dorothy Patterson, esposa de la presidenta de Southwestern, Paige Patterson, y profesora de teología en estudios de la mujer en la institución.

El vicepresidente ejecutivo y preboste de Southwestern, Craig Blaising, describió los roles más preciados de Dorothy Patterson como esposa, madre y abuela antes de explicar las contribuciones que ha hecho para recuperar una comprensión bíblica de la feminidad.

“Como ella era una esposa de apoyo para el Dr. Patterson y todo lo que él ha hecho en teología, se volvió muy evidente para ella a lo largo de los años que este tema de los estudios de la mujer, este tema de la feminidad y la masculinidad en nuestra cultura y sociedad, es un tema crítico. problema en las iglesias y debe ser abordado. Y el Señor puso en su corazón hacer eso ”, dijo Blaising.

Dorothy Patterson obtuvo su licenciatura de la Universidad Hardin Simmons antes de obtener una Maestría en Teología en el Seminario Teológico Bautista de Nueva Orleans y dos títulos de doctorado: un Doctorado en Ministerio del Seminario Luther Rice y un Doctorado en Teología de la Universidad de Sudáfrica. Fue miembro fundadora del Council for Biblical Manhood and Womanhood y ha escrito y editado más de una docena de libros, incluidos los volúmenes del Antiguo y Nuevo Testamento de la Comentario evangélico de mujeres, El manual del ama de casa cristiano y La Biblia de estudio para mujeres.

Su esposo, Paige Patterson, predicó un sermón de 1 Corintios 11 durante el servicio de la capilla, explicando que el modelo bíblico de feminidad no es degradante para las mujeres, como algunos han sugerido. Así como Jesús es uno en esencia con el Padre pero tiene una asignación diferente dentro de la Deidad, dijo Patterson, las mujeres son iguales en esencia a los hombres, pero se les han asignado roles diferentes.

“La Biblia es el primer libro que se ha escrito para declarar abierta y plenamente la plena igualdad de la mujer con el hombre”, dijo Patterson. “¿No creen lo que dice la prensa, que 'Ustedes, los cristianos evangélicos, creen que las mujeres están subordinadas a los hombres en esencia y que simplemente deben quedarse quietas, estar calladas y no decir nada'? … Lees la historia del cristianismo evangélico, y dondequiera que encuentres la predicación del evangelio, encontrarás grandes mujeres sirviendo al Señor magníficamente. Por otro lado, la tarea no es la misma ”.

Patterson elogió a su esposa por su deseo de cumplir “el más alto llamamiento de esposa y madre”, al mismo tiempo que fortaleció sus habilidades académicas para contrarrestar el impacto del feminismo secular en las iglesias.

Janice Crouse, directora ejecutiva del Congreso Mundial de las Familias y amiga de los Patterson durante casi dos décadas, asistió a la inauguración.

"Me ha impresionado mucho la forma en que se ha desarrollado la visión de este programa de estudios de la mujer", dijo Crouse, y agregó que está agradecida de vincular "codo a codo en esta batalla para que las mujeres tengan una visión clara de todos los potencial que tienen ".

Barbara O'Chester, quien ha dirigido un ministerio de retiro para mujeres durante más de 45 años, también estuvo presente.

"Estoy muy agradecida por esta silla y por lo que significará para el ministerio de mujeres ”, dijo O'Chester.

“Estoy totalmente de acuerdo con (Dorothy) con respecto a la sumisión a la autoridad y los nueve metros completos; lo he vivido; Lo he enseñado, pero también sé que Dios usa a las mujeres de una manera milagrosa. Tener un lugar donde las mujeres puedan venir y aprender los principios bíblicos y ver cómo Dios puede trabajar en ellos en sus vidas y ministerios es muy emocionante ”.

La financiación para la cátedra donada provino de James y Dorothy Merritt de Easley, SC, así como de la herencia de Charles y Doris Kelley, los padres de Dorothy Patterson. Los Merritt también obtuvieron una beca de estudios sobre mujeres.

pinzón candi Estudió con Dorothy Patterson durante su tiempo en el Seminario Teológico Bautista Southeastern y luego completó su Maestría en Divinidad y su Ph.D. en Teología Sistemática en Southwestern Baptist Theological Seminary. Como profesora asistente de teología en estudios de la mujer en Southwestern, imparte cursos como Teología Bíblica de la Mujer, Teología Feminista, Introducción a los Estudios de la Mujer, Comunicación para Mujeres, Mujeres en la Historia de la Iglesia y Ministerio de Niñas. También ha contribuido a varios libros, incluidos los volúmenes del Antiguo y Nuevo Testamento de el comentario evangélico de mujeres y Adoniram Judson: Una apreciación del bicentenario del misionero estadounidense pionero.

Durante un almuerzo después del servicio de la capilla, Finch compartió sobre su Ph.D. disertación, que refutó la hermenéutica de la teóloga feminista Elizabeth Schüssler Fiorenza. También expresó su entusiasmo por servir junto a otras mujeres en la facultad que “creen que es importante equipar a las mujeres para que tengan un fundamento bíblico para cualquier esfera del ministerio que Dios las haya llamado, para saber no solo cómo manejar la Biblia correctamente y aplicarla, sino (también) ayudar a las mujeres a comprender cómo involucrar a la cultura en las cosas que enfrentamos hoy ".

Soporte para misiones mundiales

Muchos bautistas del sur han oído hablar de la inminente reducción de nuestra fuerza misionera por parte de la Junta de Misiones Internacionales. Después de años de avances numéricos sin precedentes, habrá una gran reducción de alrededor de 600-800. Nuestro recuento de misioneros estará muy por debajo de los 4,000. Mi corazón se entristece al escuchar la necesidad de este movimiento.

Todos queremos que el evangelio llegue a los pueblos del mundo que no están comprometidos. Tenemos puertas abiertas que pueden cerrarse en cualquier momento. Ahora es el momento de aumentar nuestra participación y no retroceder. La realidad financiera dicta que vivamos dentro de nuestras posibilidades. Continuar como lo hemos hecho en IMB no es una opción.

El IMB es el gorila de 900 libras en la vida bautista del sur. Cuando la IMB estornuda, todos los ministerios bautistas del sur se resfrían. Me han surgido preguntas sobre cómo llegamos a este dilema, si esta es la mejor manera de manejar la situación y si podemos tener confianza en lo que sucederá a continuación.

Estar muy involucrado en IMB pero ser un forastero me permite comentar desde una perspectiva personal. Esta es mi opinión sobre cómo llegamos a esta situación. Creo que una escatología equivocada impulsó nuestra misiología. Pensar que una vez que cada grupo étnico (etnolingüístico) tuviera el evangelio, Jesús volvería provocó una estrategia miope. El gasto de reservas y la venta de propiedades hicieron que la IMB se deshiciera de los recursos que necesitaba con urgencia en la actualidad. Si bien el avance del evangelio es la prioridad de la IMB, debería haberse hecho sin poner en peligro las necesidades futuras. Estos pasos no se tomaron en secreto. Durante varios años, la IMB les dijo a los bautistas del sur que había un déficit. Podemos señalar con el dedo a los administradores o fideicomisarios, pero eso no cambiará el pasado. Aunque un líder es un inerrantista bíblico, todavía necesita la supervisión de un organismo de formulación de políticas. Los fideicomisarios deben tomar en serio sus responsabilidades fiduciarias. No podemos mirar atrás, pero podemos aprender una lección al mirar hacia el futuro.

Esta crisis puede fortalecer a los bautistas del sur. Los estadounidenses tienen un período de atención corto con una inclinación por el alivio inmediato. No hay correcciones rápidas. Los pastores y las iglesias deben decidir si tienen el corazón para esta batalla espiritual. Se necesitará un reajuste de prioridades. Administrativamente, el personal y los fideicomisarios de IMB deben trabajar en las mejores soluciones. Financieramente es donde tenemos una parte. El diezmo ha atravesado tiempos difíciles (lea el blog de Ronnie Floyd sobre el diezmo aquí). El miembro promedio de la iglesia vive bajo el peso de las deudas. Algunos ven el diezmo como una práctica del Antiguo Testamento. Si es así, ¡los cristianos del Nuevo Testamento deberían comenzar a dar más del 10 por ciento! Los creyentes deben ser desafiados a dar. Las iglesias también están esclavizadas a las deudas. Algunos, que pueden dar, desarrollan un ministerio miope que no invierte más allá de su influencia. Si las iglesias dieran el 10 por ciento a través del Programa Cooperativo, no habría misioneros que regresaran del campo. El diez por ciento a través del Programa Cooperativo puede ser una cifra arbitraria, pero proporcionará los fondos necesarios para permitir que nuestros misioneros sigan haciendo retroceder la oscuridad. Las convenciones estatales han recorrido un largo camino en poco tiempo en relación con dar más allá de sus fronteras. Enviar el 50 por ciento o más a la Convención Bautista del Sur se está convirtiendo en el estándar para muchas convenciones estatales. La Convención de los Bautistas del Sur de Texas lidera todas las convenciones estatales en donaciones porcentuales (55 por ciento) al presupuesto del Programa Cooperativo de la SBC. El SBTC es el tercero en donaciones totales en dólares detrás de Alabama y Georgia. Con miembros diezmando, iglesias dando el 10 por ciento, convenciones estatales al 50/50 o mejor, veremos más misioneros, no menos. Al hablar con una sola voz, los bautistas del sur pueden ver que Dios provee los recursos.

Tengo confianza en el lugar al que vamos. A David Platt se le asignó un trabajo difícil. Tenía que enderezar el barco o se habría hundido. Oremos por él. Al decir la verdad y actuar, IMB nos da la confianza de que se están tomando las medidas adecuadas. Puede que bajemos en número de misioneros ahora, pero podemos construir sobre una base sólida. Los jubilados, estudiantes y profesionales que corren por su cuenta pueden aumentar los misioneros en el campo. Una nueva estrategia junto con una ruta comprobada de financiamiento a través del Programa Cooperativo y la Ofrenda de Navidad Lottie Moon, la IMB tiene mejores días por delante.

Ahora es el momento de que los bautistas del sur se mantengan unidos. Dios no necesita nuestra convención. Lo necesitamos. La obediencia en las donaciones personales, en la iglesia y en las convenciones estatales provocará un resurgimiento del avance del evangelio en Estados Unidos y en todo el mundo.


Únase a mí en la Iglesia Bautista Champion Forest en Houston, del 9 al 10 de noviembre, para el reunión anual de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas. El estímulo, la información y la inspiración están todos en la agenda. Ore para que Dios se mueva entre nosotros. ¡Lo necesitamos! ¡Nos necesitamos el uno al otro!

La iglesia del centro de la ciudad refleja un vecindario multiétnico, experimenta revitalización

HOUSTON - Faith Memorial Baptist Church era una pequeña iglesia rural en una gran área urbana. Y estaba muriendo.

Literalmente.

En sus primeros ocho meses como pastor, Andrew Johnson presidió 14 funerales. Dos años después, 14 más murieron al pecado y la muerte y proclamaron públicamente su fe cristiana en un bautisterio improvisado en el estacionamiento de la iglesia.

En sus casi 75 años de existencia, Faith Memorial ha visto el reflujo y el flujo de la membresía. En su apogeo, entre las décadas de 1950 y 70, los rollos tenían hasta 1,200 nombres. Pero cuando Johnson llegó en 2012 a los 22 años con una licenciatura recién obtenida de la Universidad Bautista de Houston, solo quedaban entre 60 y 80 personas en la congregación mitad hispana mitad blanca.

Los bancos podrían contener mucho más, pensó Johnson. Y la congregación debería parecerse más al vecindario del centro de la ciudad de Houston al que sirvió.

Desde entonces, la membresía es de alrededor de 300, y las caras en la congregación y detrás del púlpito se parecen a las del otro lado de la calle y alrededor de la cuadra.

“Todas las cosas se han vuelto nuevas”, dijo Sherman Nong, luego de un servicio de adoración a fines de mayo, parafraseando 2 Corintios 5:17 y su relación con el cambio de complexión de la Iglesia Bautista Faith Memorial.

Reunidos para compartir su perspectiva única sobre los dolores de crecimiento en Faith Memorial estaban Nong; Frankie Atkins, un trabajador postal jubilado afroamericano de 72 años; y su amigo Derwood Radican, de 93 años, que es blanco y también cartero jubilado.

“Hay algo especial en esta iglesia”, dijo Nong, el único asiático en la congregación en rápido crecimiento y cambio. “Lo que tiene de especial esta iglesia es que todos son realmente cálidos. Intentan conocerte. Tengo mucha gente apoyándome en oración ”.

Criado en una iglesia bautista vietnamita local, Nong, un graduado de pre-medicina de HBU en 2015, quería ampliar su perspectiva del compañerismo cristiano y la adoración más allá de lo que sabía en una expresión centrada en Vietnam de esa misma fe.

Atkins podía relacionarse. Hace más de 40 años, ella transfirió su membresía de una iglesia completamente negra al Faith Memorial casi completamente blanco en 1972. Aparte de su esposo y sus hijos, solo otra familia negra adornaba los bancos en ese entonces.

Algunos miembros no eran tan acogedores, recuerda Atkins, pero su familia estaba agradecida por aquellos que eran especialmente cariñosos. Un "abrazador" admitido, dijo, "había algunos que no estaban teniendo nada de eso".

Pero el amor mutuo por el Señor y su pueblo trascendió las tensiones raciales, una realidad que todavía es cierta hoy, dijo Johnson.

Atkins y Nong estuvieron de acuerdo en que los cristianos individuales que estén dispuestos a sumergirse en una congregación donde no son la mayoría, donde lo único en común es una fe compartida en Cristo, tienen mucho que aprender.

“El verdadero aprendizaje ocurre cuando tenemos poca o ninguna comodidad o control”, dijo Johnson al TEXAN. "Esta no puede ser solo una idea linda y concisa, una punta del sombrero para las iglesias multiétnicas".

Señaló que el evangelio unió a una cultura ferozmente dividida en la Jerusalén del siglo I cuando judíos y gentiles encontraron puntos en común en su fe mutua en Jesucristo.

“Demostró que el evangelio era para todo el mundo. Si no logramos ver eso, nos perderemos cuán grande es nuestro Dios ”, dijo Johnson.

Habiendo servido como pastor de jóvenes en una iglesia completamente negra, Johnson entendió, como Atkins y Nong, lo que era ser un hombre extraño.

"Fue intimidante al principio", dijo sobre su período de dos años en la Iglesia Bautista Alief mientras estaba en la universidad. “Yo era la única cara blanca entre la multitud. Aprendes algo cuando eres la minoría ".

Aunque la doctrina era la misma, la adoración era muy diferente para un niño criado en una iglesia bautista del sur blanca en Luling. La empatía por los de la minoría y el aprecio por las diferencias en la adoración fueron conclusiones importantes para Johnson.

Las lecciones de Alief guiaron a Johnson en Faith Memorial. Aunque se sintió llamado a pastorear una iglesia multiétnica y creía que el rejuvenecimiento de Faith Memorial requeriría tal curso, Johnson reconoció su lugar como el nuevo pastor, solo el tercero en la historia de la iglesia. Algunos miembros llevaban allí más tiempo que Atkins y tenían nietos mayores que el nuevo pastor. Así que le dio un año, predicando y estableciendo relaciones con el fin de crear una visión unificada para toda la iglesia.

Y como era de esperar, cuando se produjo este cambio, no todos estaban contentos. Sin embargo, Johnson se sintió impulsado por la realidad de que la creación de una iglesia multiétnica no era simplemente un cambio por el bien del cambio. La supervivencia de la iglesia dependía de que la congregación se acercara a su vecindario predominantemente negro e hispano, que está sumido en la pobreza y arraigado en formas autodestructivas. Aun así, creía Johnson, la iglesia sería mejor para eso.

Algunos de sus oponentes, sus "mayores dolores de cabeza", se convirtieron en sus mayores aliados durante el transcurso de la transición que comenzó en 2014 con renovaciones de edificios que incluyeron la eliminación de cercas de alambre de púas alrededor de la propiedad, la reparación de ventanas rotas y la pintura de una pared exterior con un arte único. al barrio.

“Invertimos en un mural de graffiti, algo que parece una tarjeta de presentación para la comunidad”, dijo el pastor.

Y cumplió su propósito. El edificio, una vez anodino y de un gris apagado, llamó la atención de la gente, y su curiosidad los llevó al interior.

Pero la mayoría de los nuevos miembros vinieron por motivos familiares.

“Al ser una iglesia vieja estamos llenos de abuelos. Sus hijos empezaron a regresar ”, dijo Johnson.

Después del servicio de adoración del 31 de mayo, Atkins y Radican bromearon sobre los cambios. Gente diferente. Música diferente. Y las diferencias entre los dos.

"Esa fue una de las cosas más saludables: reírse de sus diferencias", dijo Johnson. "Fue una de esas cosas que tranquilizó a la gente".

El vecindario de la juventud de Atkins era mitad negro y mitad hispano (habla español con fluidez) por lo que la transición fue un poco más fácil para ella cuando la congregación comenzó a reflejar el vecindario: raza, etnia, tatuajes, piercings y todo.

Radican también parece desconcertado por la reorganización. Durante casi tres décadas condujo uno de los autobuses de la iglesia a través de los vecindarios del distrito 5, históricamente negro, y el puerto de Denver predominantemente hispano, recogiendo a todos los que querían aprender sobre el "Salvador resucitado". El maestro de la escuela dominical de hombres vivaces tomó todos los cambios con calma, incluso se ofreció a colaborar para pagar un nuevo mural de graffiti.

Los miembros del personal traídos desde la llegada de Johnson también reflejan los rostros de los miembros de la congregación y la comunidad. El director musical Moses González es hispano y trabaja para combinar coros contemporáneos con himnos y música gospel negra. Andre Turner, quien se llena con la predicación y toca el teclado en la banda de alabanza, es negro y está llegando a su propio derecho como predicador según algunos miembros. Luke Dorr es blanco y trabaja con los jóvenes. Los tres hombres trabajan a tiempo completo fuera de la iglesia y son compensados ​​con un pequeño estipendio de la iglesia cada mes. Johnson es un empleado a tiempo parcial y está trabajando en su maestría en estudios teológicos en HBU.

Aunque la congregación era pequeña a la llegada de Johnson, había un vínculo profundamente arraigado de cuidado y afecto mutuo, quizás debido a sus diferencias y no a pesar de ellas. Los miembros demostraron que el amor por los creyentes de diferentes orígenes no puede carecer de una apreciación por sus diferencias culturales. “Si puedes hablar su idioma [cultural]”, dijo Johnson, “ese es el poder del Espíritu Santo. No dejes que su cultura sea la línea que no puedes cruzar ".

Título de consejería de Criswell reconocido entre los 25 más asequibles de EE. UU.

Criswell ColegioDALLAS — Un directorio en línea ha incluido a Criswell College en el puesto 13 entre los 25 proveedores más asequibles de títulos de consejería de cuidado pastoral. La encuesta de 206 escuelas que ofrecen títulos de posgrado en pastoral clínica, consejería pastoral y estudios pastorales se redujo a las 118 que están acreditadas regionalmente y brindan títulos o énfasis en consejería pastoral o bíblica. Los 25 proveedores más asequibles incluyen escuelas con un costo de $ 4,590 a $ 10,674 y se enumeran en el sitio web bestcounselingdegrees.net.

Criswell College ofrece una Maestría en Consejería para preparar a los graduados para asesorar a individuos, parejas y familias desde una cosmovisión cristiana. Se pone énfasis en el desarrollo de habilidades basadas en la investigación y teorías de consejería mientras se apoya a los estudiantes en el desarrollo de su fe cristiana.

Según Russell Marriott, vicepresidente de servicios de inscripción, los graduados están preparados para trabajar en numerosos entornos, desde ministerios de asesoramiento cristiano hasta organizaciones de salud mental, tanto con licencia como sin licencia, esta última se ofrece en el campus y en línea.

Campaña Pray for Police lanzada en Houston luego del asesinato del diputado

HOUSTON — Docenas de agentes de la ley, clérigos y representantes locales y estatales se reunieron el 8 de septiembre en la sede del Sindicato de Oficiales de Policía de Houston para lanzar una campaña poco convencional — Ore por la Policía — que esperan que sane a la ciudad y una a la nación en apoyo de los que han jurado proteger y servir.

La campaña Pray for Police se lleva a cabo desde las 6 am del 9 de septiembre hasta las 6 am el 10 de septiembre en las oficinas de HPOU en el centro de Houston. Los capellanes de la policía y el clero voluntario estarán disponibles para orar durante esas horas, mientras que otros distribuirán 30,000 pulseras azules con el lema Ora por la policía y # P4P. Las pulseras sirven como recordatorio para rezar y como señal de aliento a los agentes de policía. Los organizadores esperan que el apoyo de oración continúe mucho más allá del 10 de septiembre y de Houston y el condado de Harris.

La campaña ha sido respaldada por los ocho candidatos a la alcaldía de Houston y el ex presidente George HW Bush, residente de Houston.

En una carta dirigida a Floyd Lewis, obispo presidente de International Church Fellowship, quien defendió el “Thumbs Up! "Domestic Soldiers", que precedió al movimiento Pray for Police, Bush dijo: "En un momento en el que parece estar de moda atacar los motivos y el carácter de los hombres y mujeres que componen nuestras agencias de aplicación de la ley en todo Estados Unidos, creo que el trabajo que usted y sus colegas estén haciendo puede ser más importante que nunca ".

El llamado a la oración se produce a raíz del turbulento asesinato del ayudante del alguacil del condado de Harris, Darren Goforth, quien fue asesinado a tiros el 28 de agosto en una gasolinera mientras llenaba su patrulla. El hombre acusado en el tiroteo, Shannon Miles, parecía haber apuntado al oficial uniformado simplemente porque era un oficial, disparándole 15 veces por la espalda.

El incidente conmocionó y galvanizó a esta región del sudeste de Texas de 4.3 millones de residentes, lo que provocó marchas y vigilias de oración en el lugar del tiroteo y una gran cantidad de simpatía que atrajo a más de 11,000 personas al funeral de Goforth en la Segunda Iglesia Bautista en Houston la semana pasada. Su asesinato fue la manifestación más reciente y brutal de tensiones entre algunos ciudadanos y las fuerzas del orden en todo el país. Los organizadores de la campaña Pray for Police admitieron que el llamado a la oración surge del reconocimiento de que el problema y la solución trascienden la comprensión humana.

Basándose en 2 Crónicas 7:14, Monty Montgomery, oficial de policía y capellán superior del Departamento de Policía de Houston, abrió la conferencia de prensa con una oración rodeada de agentes del orden, clérigos y funcionarios electos, algunos con las manos levantadas y todos con rostros sombríos.

Montgomery, quien también pastorea una iglesia local en Houston, dijo al TEXAN Goforth que el asesinato de TEXAN Goforth ha impactado la forma en que muchos oficiales hacen su trabajo.

“Goforth estaba haciendo algo que todos hacemos todos los días. Cambia el enfoque de nuestros oficiales ”, dijo Montgomery. "Estamos reaccionando a las llamadas de manera diferente a como lo hacíamos antes".

Los oficiales reconocen el peligro inherente asociado con su trabajo, pero el tiroteo flagrante y aparentemente no provocado de Goforth genera temores no para ellos mismos, sino para sus familias en caso de que sean asesinados en el cumplimiento del deber, dijo Montgomery.

“Todos los días no saben si podrán volver a casa con sus familias o no”, dijo Devon Anderson, fiscal de distrito del condado de Harris, durante la conferencia de prensa. “Cada automóvil que detienen, cada puerta a la que se acercan, saben que puede ser la última persona que vean en esta tierra. Entonces necesitamos orar por ellos. Merecen nuestras oraciones.

Anderson dijo que encabezará la acusación contra Miles, quien ha sido acusado de homicidio capital.

La alcaldesa Annise Parker habló de los funerales a los que asistió durante sus 18 años de servicio público en la Ciudad de Houston. “Nunca más” fue el compromiso de la alcaldesa Annise Parker después de cada reunión con las familias de la policía, los bomberos y otros empleados públicos muertos en el cumplimiento del deber. Pero, lamentablemente, siempre hubo otro funeral.

Haciendo eco de la esperanza de que la campaña Pray for Police cobre vida propia, Parker dijo: “Que empiece aquí. Que empiece ahora. Que empiece en Houston ".

Charles McClelland, Jr., jefe de policía de HPD, dijo: “Esta demostración aquí hoy reafirma en mi mente el compromiso y el apoyo de esta comunidad. Y sé que la mayoría silenciosa siempre ha estado en la esquina de la aplicación de la ley ".

“Esto une a nuestra comunidad”, dijo el alguacil del condado de Harris, Ron Hickman. “Tenemos una gran cantidad de apoyo que no se parece a nada que haya visto en décadas. Es muy reconfortante y reafirmante contar con el apoyo de nuestras comunidades locales ”.

McClelland y Hickman hablaron de su fe cuando se dirigieron a los periodistas. Cada uno señaló que tienen una Biblia en sus oficinas. Hickman dijo: "En las últimas semanas se ha utilizado un poco".

La oración y el evangelismo producen un crecimiento explosivo en el ministerio estudiantil de Rockdale

ROCKDALE — A través de la oración intencional y el evangelismo, un grupo de adolescentes de la Iglesia Bautista Meadowbrook en Rockdale, Texas, solía llevar el evangelio a uno de los vecindarios más peligrosos de Baton Rouge, Luisiana, este verano. Una de varias actividades para el viaje misionero del grupo al área, del 20 al 26 de julio, los esfuerzos de evangelización vieron a los estudiantes acercarse audazmente a los pandilleros y prostitutas y orar por ellos cuando lo necesitaran, predicando las buenas nuevas de Cristo en el proceso.

Lo que hace que esto sea aún más significativo es el hecho de que la mayoría de estos estudiantes son "cristianos recién nacidos", que se han convertido en creyentes en los últimos 10 meses. Anteriormente caracterizados como alcohólicos y drogadictos que estaban distantes de la fe, estos estudiantes, bajo el liderazgo del ministro estudiantil de Meadowbrook Cody Landers, han descubierto que Cristo es mejor que estas prácticas mundanas, y ahora tienen confianza y entusiasmo por compartir a Cristo con los demás. .

Al resumir los últimos 10 meses, Landers dice: "Nuestro grupo de jóvenes es nada menos que un testimonio del poder del evangelio".

Cuando Landers llegó a Meadowbrook en septiembre de 2014, el grupo de jóvenes estaba compuesto por solo cuatro estudiantes. Se dispuso a revitalizar el ministerio de tres maneras: estableciendo relaciones sólidas con los estudiantes; predicar las Escrituras versículo por versículo durante los servicios de los miércoles por la noche, enfatizando particularmente la centralidad de Cristo; y formar un equipo de adoración que interprete canciones teológicamente ricas.

"He descubierto que los estudiantes quieren escuchar qué es la verdad", dice Landers, "y cuando se canta, ora y proclama la Palabra de Dios, gravitan hacia ella".

En los 10 meses transcurridos desde la llegada de Landers, la asistencia de los miércoles por la noche ha aumentado a más de 90 estudiantes. Además, 37 estudiantes han orado para recibir a Cristo y 27 han sido bautizados.

Landers dice que las oraciones de la iglesia, la ayuda de sus voluntarios adultos y la comunicación clara del evangelio han sido fundamentales para este crecimiento numérico y espiritual. También enfatiza la necesidad de entender que los estudiantes son pecadores y que la transformación no ocurre de la noche a la mañana.

“Ha habido varias veces [en las que] he recogido a niños de las fiestas y les he dado lecciones, pero les he dejado pasar la noche para que se recuperen e ir a la iglesia con nosotros el domingo”, dice. “Esto les permite ver la gracia de Dios en acción. Comenzaron a darse cuenta de que Cristo es mejor que las fiestas, las drogas y cualquier otra cosa que sea un dios en sus vidas ”.

Muchos estudiantes provienen de familias que se oponen a que asistan a la iglesia, pero continúan asistiendo y han aumentado su conocimiento de la verdad bíblica y su comprensión de las doctrinas bautistas. Muchos estudiantes, antes considerados como "lo peor de lo peor", ahora son líderes en sus escuelas, para sorpresa de sus maestros y directores. Además, Meadowbrook ha implementado “domingos para jóvenes”, que permiten a los estudiantes desempeñar varios roles en la iglesia.

Al darse cuenta de que eran lo suficientemente maduros espiritualmente para ir a un viaje misionero, Landers trajo un grupo de 23 estudiantes a Baton Rouge, Luisiana, este verano. Aunque el horario de las 5 am a las 8 pm sería agotador, él creía que comunicar el evangelio y verlo avanzar fortalecería su fe.

Durante el viaje de una semana, el grupo evangelizó en dos vecindarios “difíciles”, alimentó y predicó a las personas sin hogar, completó proyectos de servicio en iglesias locales y organizó campamentos deportivos en dos parques del vecindario. Además, algunas alumnas visitaron un refugio doméstico y presentaron el evangelio a mujeres y niños a través de sus testimonios.

“Una de las niñas hizo una súplica apasionada para aceptar a Cristo”, recuerda Landers. “Mis voluntarios adultos interactuaron con las mujeres mayores mientras mis estudiantes compartían con los niños. No había un ojo seco en la habitación. Las niñas más jóvenes pidieron Biblias y fueron receptivas hacia Cristo ”.

En total, el grupo vio a cuatro personas llegar a la fe en Cristo, un estudiante sintió un llamado al ministerio y otros cuatro se bautizaron al regresar a casa.

Reflexionando sobre la experiencia, Landers dice que no podría estar más orgulloso de sus estudiantes. “Las vidas de estas estudiantes se han transformado en los últimos 10 meses de una manera tan radical que en todos los lugares a los que fueron, desde alimentar a las personas sin hogar hasta ministrar en el refugio para mujeres domésticas, pudieron comunicar el evangelio de una manera eficaz.

“Nunca podría haber imaginado el crecimiento, la cantidad de salvaciones o los bautismos que han ocurrido en los últimos 10 meses. ... La mayor [recompensa del ministerio] es ver a Dios obrar en el corazón de los estudiantes y darme cuenta de que no tengo control sobre lo que él está haciendo en sus vidas ”.