Mes: Febrero de 2016

Los hombres mayores como padres, los hombres jóvenes como hermanos

Lo noté por primera vez hace unos cinco años, más o menos cuando califiqué para un descuento "senior" en Taco Bueno. Al acercarme a la puerta principal de una tienda, vi a una joven embarazada delante de mí. La habría dejado atrás y le habría abierto la puerta, pero habría sido una carrera incómoda. En cambio, ella, con los brazos llenos de paquetes y tal vez 30 libras por encima de su peso habitual, se hizo a un lado y me abrió la puerta. Fue extraño porque lo hizo a propósito y se desvivió por hacerlo, aunque con alegría. ¿Por qué? No estaba en una silla de ruedas ni llevaba un frigorífico. Creo que lo hizo porque mi bigote estaba gris y mi cara está más arrugada que la de ella ... porque soy mayor. No fue ofensivo; pero fue un punto de inflexión. 

Las cosas que dije cuando tenía 40 años, luego designadas como "inteligentes", "extravagantes" o "incorrectas", ahora son "sabias" o "interesantes". Un empleado de Walgreen's se ofreció a inscribirme en Medicare (todavía no tenía 60 años). Unas cuantas veces he recibido descuentos para personas mayores que me faltaban entre dos y cinco años para merecerlos. Un día esas cosas nunca sucedieron, y al día siguiente sucedieron con la suficiente frecuencia como para darse cuenta. 

No me ofende, pero no soy menos audaz o sano de lo que era hace 10 años. No estoy más interesado en "Murder, She Wrote" o el Bill Gaither Trio de lo que nunca lo estuve. Las personas de la edad de mis hijos, mis pastores, compañeros, policías y médicos, a veces tienen problemas para distinguir la diferencia entre mí (la edad de su propio padre) y mi padre (la edad de su abuelo). Desde el punto de vista de los 60 años, la diferencia no es menos significativa que entre los 60 y los 40 años. Líderes de la iglesia, hay una lección en esa perspectiva, una lección que no es exclusiva de mí. 

No escucho que el término "adulto mayor" se relacione con "antigüedad" en el uso normal, sino más bien como una abreviatura para referirse a personas jubiladas. Incluso el término "jubilado" significa algo muy diferente ahora de lo que era antes. No conozco a ninguna persona que planee dejar de trabajar e ir a pescar. Quizás tengamos la visión de cambiar algunas de las cosas que hacemos vocacionalmente, pero nadie que yo conozca planea frenar hasta que esté limitado por la salud. Quizás es por eso que a menudo no nos unimos a una clase de escuela dominical para adultos mayores. Ese departamento, justamente o no, se asocia con demasiada frecuencia con personas que anteriormente podían participar activamente en el ministerio.  

Todo esto implica un enfoque doble del ministerio a los miembros de nuestra iglesia mayores; uno para los que tienen entre 55 años y la necesidad de recortar, y un segundo enfoque para aquellos que son menos vigorosos. Aunque todos podemos notar la diferencia entre el primer y el segundo grupo, no siempre nos comportamos como si pudiéramos. 

Aquellos de nosotros que estamos en el grupo de edad de casi todos los presidentes y líderes mundiales queremos ayudar, liderar y contribuir a los ministerios de nuestras iglesias de la misma manera que lo hacíamos antes de que nuestro cabello comenzara a encanecer. La jubilación no tiene casi nada que ver con esto, excepto la liberación de tiempo y tampoco los 65, ni siquiera los 70. 

Pero una parte importante de la iniciativa debe descansar sobre las espaldas de los miembros de la iglesia de mayor edad. Durante los años de influencia debemos buscar formas de fortalecer a nuestros hermanos y hermanas menores, desde los más pequeños. A menudo tenemos el poder de edificar o derribar a nuestros pastores, que pueden tener la edad de nuestros hijos. Rara vez les cortamos la holgura que damos a nuestros propios hijos. 

Realmente no hay nada que no deberíamos estar dispuestos a intentar. Más de 50 y 60 años necesitan escuchar cuando la iglesia pide voluntarios para enseñar a niños y estudiantes. Por supuesto, más iglesias deben estar abiertas a voluntarios canosos incluso en el ministerio de Jr. High. Las iglesias, además, necesitan estructurar el ministerio y el compañerismo para que las generaciones se mezclen. Jóvenes y mayores deben estar dispuestos a mezclarse durante estas oportunidades. La balcanización de nuestras actividades eclesiales nos ha perjudicado a todos. Un ministerio que parece el cielo tendrá personas de todas las tribus, pero también personas de todas las edades. Quizás no seremos todos eternamente 18 en el cielo; podríamos ser eternamente 65. Todavía quiero ir, ¿no? 

¿Ministrar a los adultos mayores? Absolutamente, al igual que hacemos con los que se encuentran en otras etapas de la vida. ¿Evangelizar a uno de los grupos menos evangelizados de nuestra nación? Puedes apostar que la pérdida entre los Baby Boomers se nos ha acercado. Pero no olvides, los treintañeros y tú los setenta, el ministerio y el liderazgo de miembros de nuestras congregaciones experimentados, vitales y, a veces, sabios. Un miembro mayor de la iglesia puede ser la elección correcta, incluso si tiene muchas personas más jóvenes para elegir. 

Fecha límite para la encuesta de compensación de la iglesia el 31 de mayo

DALLAS GuideStone Financial Resources lanzó la Encuesta bienal de compensación de la iglesia de la SBC en 2016, junto con LifeWay Research y las convenciones estatales bautistas.

Los ministros bautistas del sur y los empleados de la iglesia están invitados a participar en la encuesta, un recurso utilizado por iglesias de todos los tamaños para determinar salarios y beneficios justos. Los ministros y el personal de la Iglesia tienen hasta el 31 de mayo para completar la encuesta en línea.

Los participantes de la encuesta tendrán la oportunidad de participar para tener la oportunidad de ganar un iPad. La encuesta y las reglas completas del concurso están disponibles en GuideStone.org/CompensationSurvey. El ganador del iPad será notificado por correo electrónico.

Los resultados de la encuesta no se informan individualmente. La información sobre compensaciones y beneficios se puede aportar de forma anónima. Al final de la encuesta, GuideStone y LifeWay recopilarán los datos enviados y proporcionarán a todos los usuarios acceso a los resultados. Los resultados de la encuesta estarán disponibles a principios del otoño, a tiempo para las iglesias que tengan en cuenta sus presupuestos de 2017. 

“Las encuestas pueden ayudar a las iglesias a comparar su propio salario y paquetes de beneficios con iglesias de tamaño similar dentro de la vida bautista del sur”, dijo OS Hawkins, presidente de GuideStone Financial Resources.

Para obtener más información, comuníquese con GuideStone Financial Resources al 1-888-98-GUIDE (1-888-984-8433) de lunes a viernes de 7 am a 6 pm CST, o envíe un correo electrónico a info@GuideStone.org. 

Movilizado para misiones

Las conferencias regionales SENT fueron bien recibidas el año pasado, por lo que hemos programado cuatro conferencias para este año en Arlington, McAllen, Tyler y Abilene. Enseñar a su iglesia a vivir ENVIADO está en el corazón de Dios y resuena con los pastores. Los talleres de este año incluirán llegar a las culturas cambiantes en su comunidad, cómo planificar un viaje misionero, cómo liderar equipos, la importancia de la capacitación en viajes / seguridad, tener un plan de contingencia de movilización y más.

Las inscripciones están abiertas para las cuatro conferencias (16 y 23 de abril y 16 y 23 de julio). Para obtener más información o registrarse, vaya a: sbtexas.com/mtraining or conferencia enviada.com.

Nuestras asociaciones en Ecuador y Seattle son emocionantes y las iglesias se están movilizando para realizar giras de visión. Además, los planes están en marcha y las iglesias están respondiendo a la Iniciativa Reach Houston como la primera "Ciudad Reach" del SBTC. Si quieres llegar a las naciones, solo necesitas mirar a Houston. Les pido que se unan a nosotros en oración sobre estas oportunidades de capacitación y asociaciones. Considere enviar a sus miembros a recibir capacitación y también programar un viaje misionero a Texas, Seattle o Ecuador. Para conocer las fechas de los viajes de visión u oportunidades de misiones programados actualmente, vaya a sbtexas.com/movilización.  

Los baby boomers cambian la dinámica del ministerio de adultos mayores

En una sociedad cada vez más fragmentada, las iglesias deben navegar por la tensión entre los grupos de afinidad, satisfaciendo las necesidades espirituales y físicas de cada uno y al mismo tiempo alentando a todos a unirse en la causa de Cristo. Pero, ¿qué tiene que hacer un pastor con el grupo de rápido crecimiento conocido como Baby Boomers que está unido por una característica, su edad, pero no por sus experiencias de vida? 

Responder esa pregunta y equipar a las iglesias para el ministerio a los adultos mayores es el objetivo de cuatro Conferencias SBTC alojado en todo el estado a partir del 3 de marzo en New Braunfels y el 10 de marzo en Grapevine.

Los oradores en las conferencias serán Scott Shulick, pastor de adultos maduros en Mobberly Baptist Church en Longview; Bob Neely, pastor adulto principal de First Baptist Church Euless; y Billy Barnes, pastor de adultos mayores de FBC New Braunfels y asociado de adultos mayores de SBTC. Hablaron con el TEXAN, ofreciendo sus perspectivas sobre el ministerio a los adultos mayores de Texas. Larry Lilley, ministro para adultos mayores en la Primera Iglesia Bautista de Houston, también hablará en la conferencia, pero no estuvo disponible para una entrevista.

Definir simplemente el término "adulto mayor" es un punto de disputa. La Asociación Estadounidense de Personas Jubiladas (AARP) da la bienvenida a personas de hasta 50 años. Los años dorados te ahorrarán algo de verde en una gran cantidad de restaurantes y cines. A los 62 años, puede obtener un pase de por vida del Servicio de Parques Nacionales de EE. UU. Por $ 10.

Pero para los propósitos del ministerio de la iglesia, el término “adulto mayor” define a los miembros y el alcance evangelístico a las poblaciones que superan los 50 años de edad.

Aún así, para algunos, esa etiqueta se les pega.

“Con la generación Boomer es mejor que no uses ese término. Vas a recibir un gran rechazo ”, dijo Schulick. "Cuando te relacionas con generaciones, habrá tensión entre las dos".

Tal es el carácter dispar de los adultos mayores en Estados Unidos y la iglesia. Las generaciones "Builder" y "Boomer" generalmente definen a cualquier persona mayor de 50 años. Los Builders, llamados así por su papel en la construcción de una América próspera después de la Segunda Guerra Mundial, tienen 65 años en adelante. Los boomers, de 50 a 64 años, crecieron en el Estados Unidos creado por los constructores. Los pastores y líderes laicos deben reconocer las distintas diferencias entre los dos grupos para maximizar su servicio hacia y a través de la iglesia.

Y las nociones preconcebidas de lo que significa ser un adulto mayor deben ser disipadas, dijo Barnes, quien ha visto a las iglesias desperdiciar el potencial de sus miembros mayores.

“Las iglesias podrían utilizar mejor a sus adultos mayores. Muchas iglesias están tratando de pacificarlos (y) simplemente dejar que hagan lo que quieran ”, dijo.

Con demasiada frecuencia no se les pide que trabajen en el ministerio porque se supone que responderán con “No. He cumplido mi tiempo ". Pero permitir que cualquier miembro se duerma en los laureles no les hace ningún favor ni a ellos ni a la iglesia, dijo Barnes.

Aunque es una simplificación excesiva de su generación, Neely dijo que los constructores tienden a trabajar al servicio de la iglesia asumiendo los roles de maestro, asistente de guardería, recibidor, acomodador, consejero y mentor. Son confiables, fieles en dar y leales a la iglesia. Como grupo, a menudo son seguidores y se someten a la dirección del director principal del ministerio de adultos, ya sea un laico o un pastor.

Los boomers son un poco más difíciles de concretar.

"Son un desafío", dijo Neely. Una vez que los boomers lleguen a la jubilación, "tienen otros planes".

Algunos boomers traen a su jubilación que se acerca percepciones poco halagadoras de la vida de la iglesia de adultos mayores. Lo que viene a la mente son los almuerzos mensuales de “reunirse, comer, eructar y volver a casa” o las enfermedades físicas y mentales que vienen con el paso de los años. Aunque estos estereotipos no son infundados, los boomers viven para disipar esas caracterizaciones.

"Todavía piensan que pueden cambiar el mundo", dijo Neely. “A muchos boomers les gusta entrar y hacer servicios rápidos. Les gusta involucrarse en algunos proyectos significativos ".

Y les gusta liderar. Por lo tanto, los directores de ministerio deben tener confianza en sus Boomers y "salir del camino", dijo Schulick.

Neely estuvo de acuerdo y dijo: "Dales la responsabilidad y déjalos libres para hacerlo".

Pero los boomers a menudo tienen muchos hierros en el fuego. Encajarán las actividades del ministerio entre el trabajo (no necesariamente se jubilan a los 65), las actividades de ocio, los nietos, los viajes y toda la gama de sueños de jubilación. Por esta razón, los pastores que quieran aprovechar el recurso que son sus adultos mayores más jóvenes deben programar con anticipación las oportunidades de ministerio, como proyectos misioneros a corto plazo. 

Algunos boomers de FBC Euless han incorporado el evangelismo en sus actividades de ocio. Un grupo de hombres que disfrutan reconstruyendo y restaurando autos viejos se unen a los entusiastas locales para mostrar su trabajo en exhibiciones de autos locales. Una “charla de taller” agradable puede fácilmente convertirse en una discusión sobre cómo la vida de una persona, como los autos que mima, puede ser restaurada por Cristo.

Los Constructores de FBC Euless organizan una clase de cerámica que atrae a la gente de la iglesia que de otra manera no vendría.

Neely dijo que es ese tipo de diferencia en los dos grupos lo que él, como pastor, encuentra emocionante y agradable.

Compartir el evangelio con sus compañeros, ya sean Boomers o Constructores, es siempre el juego final de cualquier ministerio. Los pastores acordaron que el servicio dentro y fuera de la iglesia es vital y muy apreciado, pero los adultos mayores necesitan ayuda para ver la pérdida en su propia comunidad.

"Existe la presunción de que las personas mayores se salvan", dijo Schulick.

Neely dijo que se supone que las personas mayores "se están acercando al cielo y prestarán atención, pero no lo hacen".

Y los Boomers son particularmente indiferentes al evangelio, no porque sean de la rabia contra la máquina de la década de 1960, sino porque están tan concentrados en disfrutar de la jubilación que no piensan o no piensan en lo que vendrá después.

Pero la enfermedad llega a la mayoría de los que viven lo suficiente. Aunque esa es la realidad del envejecimiento, no tiene por qué definir la edad. El ministerio de adultos mayores se trata de un largo plazo: ministrar a los miembros de la iglesia ya través de ellos en cada etapa de la vida. Aquellos que ya no pueden servir deben ser atendidos por aquellos que sí pueden, prestando especial atención a los miembros sin familia que vivan cerca. Al ministrar a sus miembros en el hogar o en un centro de enfermería, los miembros de la iglesia pueden aprovechar la oportunidad de compartir el evangelio con otros residentes.

Y, dijo Barnes, es vital mantenerse conectado con los adultos mayores que ya no pueden asistir a la iglesia o ser parte de los ministerios en curso.

"¡No están muertos!" Dijo Barnes. "Hay algo que todos pueden hacer".

Para aquellos miembros de la iglesia confinados en el hogar y en hogares de ancianos limitados solo por limitaciones físicas, aún deben incorporarse al trabajo de la iglesia. Schulick anima a las iglesias a crear y mantener un sentido de comunidad entre estos creyentes mayores que pueden orar, escribir cartas y apoyar económicamente ministerios en los que ya no pueden participar físicamente.

La forma en que se utiliza a los adultos mayores en el ministerio de la iglesia depende, en gran parte, del pastor, dijo Barnes. Aquellos que mantienen comprometidos a sus feligreses mayores lo hacen a su favor. Hacer que trabajen hacia el mismo objetivo a veces es difícil, pero alentar a los Constructores y Boomers a apreciar los dones y las experiencias de vida que el otro trae a la iglesia es vital para maximizar lo que se puede hacer en y a través de este grupo demográfico en rápido crecimiento y cambio.  

Puntos de conversación de la IMB de la reciente reunión de la junta

Nota del editor: La Junta de Misiones Internacionales proporcionó este resumen a los fideicomisarios después de su reunión del 24 de febrero. Para informar sobre la reducción de la fuerza de la misión IMB haga clic aquí

RESUMEN DEL RESET ORGANIZATIVO DE IMB

Febrero 24, 2016

Y Jesús vino y les dijo: “Toda autoridad en el cielo y en la tierra me ha sido dada. Por lo tanto, ve y haz discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a observar todo lo que te he mandado. Y he aquí, estoy contigo siempre, hasta el fin de los tiempos.
Mateo 28:18-20

â — _x008f_ IMB se compromete a asociarse con iglesias para empoderar a equipos misioneros ilimitados que están haciendo discípulos y multiplicando iglesias entre pueblos y lugares no alcanzados para la gloria de Dios.

  • Estamos comprometidos con un trabajo bíblicamente fiel, teológicamente responsable y misionológicamente urgente en todo el mundo.
  • Estamos profundamente agradecidos por las formas en que las iglesias bautistas del sur dan generosamente a la IMB a través del Programa Cooperativo y la Ofrenda de Navidad de Lottie Moon, y estamos comprometidos a administrar sabiamente todos los recursos que los bautistas del sur nos confíen en los próximos días.

 

â — _x008f_ En los últimos años, IMB ha gastado sistemáticamente más dinero del que hemos recibido (un total de 210 millones de dólares más desde 2010). Aunque hemos cubierto nuestros déficits a través de reservas y ventas globales de propiedades, nos hemos enfrentado a una necesidad crítica de equilibrar nuestro presupuesto.

â — _x008f_ Debido a que el 80% del presupuesto de IMB se dedica al salario del personal, beneficios y gastos de apoyo, IMB concluyó que necesitábamos reducir el número total de nuestro personal en aproximadamente 600-800 personas para llegar a un lugar financiero saludable en el presente para un crecimiento sostenido y un compromiso en el futuro.

â — _x008f_ En agosto de 2015, IMB anunció un proceso de dos fases para reducir la cantidad de personal:

  • La Fase Uno involucró un Incentivo de Jubilación Voluntaria disponible para el personal elegible en edad de jubilación, que oficialmente finalizó el 11 de diciembre de 2015.
  • La Fase Dos incluyó una Oportunidad de Levantar la Mano disponible para todos en la IMB, que se completó el 22 de febrero de 2016.

 

â — _x008f_ Aunque un proceso más involuntario produciría resultados más precisos y predecibles, IMB eligió un proceso voluntario que dejaría la mayor cantidad de decisiones posible en manos del personal de IMB. Sabiendo que tal proceso voluntario produciría resultados más imprecisos e impredecibles, creímos que deberíamos confiar en Dios con este proceso y con cada individuo dentro de la IMB.

â — _x008f_ Para comenzar este proceso, IMB llamó a todos los 5,250 miembros del personal (incluidos todos los misioneros y el personal de los Estados Unidos) para buscar al Señor y preguntarle si Él los está guiando a hacer una transición durante este tiempo.

  • Este proceso siguió siendo completamente voluntario para todos los misioneros de la IMB. No se requirió que ningún misionero de la IMB abandonara el campo durante este tiempo. Se animó a los misioneros de la IMB a hacer una transición fuera del campo solo si sentían que el Señor los guiaba a hacerlo.
  • La misma naturaleza voluntaria de este proceso se aplicó al personal de los Estados Unidos con la excepción de 30 personas en nuestra oficina de comunicaciones de Richmond, cuyas posiciones fueron eliminadas en la nueva estructura de movilización de IMB.

 

â — _x008f_ El número final de personal que ha hecho la transición fuera de la IMB durante los últimos seis meses es de 983 misioneros y 149 empleados en los Estados Unidos.

  • 702 misioneros y 109 empleados en los Estados Unidos tomaron el Incentivo de Jubilación Voluntaria.
  • 281 misioneros y 40 empleados en los Estados Unidos aprovecharon la oportunidad de levantar la mano. NOTA: Es posible que el número de misioneros que tomaron la oportunidad de levantar la mano disminuya, ya que pueden rescindir sus decisiones hasta abril de 2016.

 

â — _x008f_ Debido a este proceso ya la generosidad de los bautistas del sur que han dado con sacrificio durante estos días, IMB se encuentra ahora en una posición financiera mucho más saludable.

  • IMB confía en que para el año 2017 operaremos con un presupuesto equilibrado. Debido al aumento de las donaciones de las iglesias bautistas del sur, las donaciones del Programa Cooperativo y la Ofrenda de Navidad de Lottie Moon tienen una tendencia ascendente.

 

â — _x008f_ Además de reducir la cantidad total de personal durante los últimos seis meses, IMB ha realizado cambios significativos en nuestras infraestructuras y sistemas para trabajar con mayor excelencia, eficacia y eficiencia, todo ello con una dependencia devota del Espíritu Santo.

â — _x008f_ El reinicio organizacional que se inició en agosto de 2015 se ha completado en febrero de 2016, y la IMB está posicionada para avanzar hacia un futuro marcado por una administración fiel, excelencia operativa, evaluación inteligente, innovación continua y devoción gozosa para hacer discípulos y multiplicar iglesias entre las naciones.

â — _x008f_ La estrategia futura de la IMB gira en torno a:

  • Permitir que hombres y mujeres ilimitados participen en la misión global a través de una multiplicidad de caminos y oportunidades.

 

â — _x008f_ Continuar apoyando al personal de tiempo completo y con pleno apoyo en todo el mundo como el núcleo esencial y crítico de nuestra fuerza misionera.

â — _x008f_ Rodear a este personal de estudiantes, profesionales y jubilados que aprovechan sus estudios, vocaciones y jubilaciones para difundir el evangelio.

  • Sirviendo y movilizando a las iglesias locales como el agente principal que Dios ha prometido bendecir para la propagación del evangelio en el mundo.
  • Capacitar y equipar a cristianos y líderes de iglesias, pastores y misioneros para hacer discípulos y multiplicar iglesias en todas las culturas.

 

â — _x008f_ Involucrar y alcanzar a pueblos y lugares no alcanzados a través de equipos misioneros que maximizan las oportunidades de evangelismo, discipulado, formación de iglesias y entrenamiento de liderazgo desde las ciudades más pobladas hasta los lugares más extremos del mundo.

â — _x008f_ Apoyando y fortaleciendo una fuerza misionera en constante multiplicación a travà © s de servicios prácticos que incluyen todo, desde ayuda logÃstica hasta asistencia sanitaria y asistencia fiscal.

â — _x008f_ IMB sigue siendo la organización de envío de misiones más grande de su tipo en el mundo, proporcionando apoyo a miles de misioneros en todo el mundo con miles de años de experiencia colectiva.

â — _x008f_ IMB se compromete a trabajar con iglesias y entidades en toda la Convención Bautista del Sur para unir a las iglesias y sus miembros como nunca antes en su oración, donación, participación y envío para la difusión del evangelio a personas que aún no han escuchado eso.

â — _x008f_ El jueves 3 de marzo a las 11 a. m. EST, IMB ofrecerá una transmisión en directo centrada en "El futuro de IMB". El presidente de IMB, David Platt, proyectará una visión para el futuro y responderá a las preguntas o comentarios que la gente envíe en vivo a través de Twitter. Para obtener más información, vaya a IMB.org/en vivo

Fideicomisarios de Texas analizan el 'reinicio' de IMB

ROCKVILLE, Virginia — Aunque entristece ver misioneros dejando campos de servicio, Los fideicomisarios de Texas de la Junta de Misiones Internacionales se sienten animados por lo que se ha llamado un "reinicio" de la organización misionera más grande del mundo. Al regresar de la reunión de la junta del 22 al 24 de febrero, el fideicomisario Geronimo Disla le dijo al TEXAN: "Mi evaluación es que estamos haciendo lo correcto con respecto al futuro de la IMB".

El laico de Bedford espera que “se necesitarán algunos meses para volver aún más fuerte con la visión de alcanzar a muchos para Cristo con el evangelio”.

Los laicos a menudo van al grano más rápidamente en su análisis que los pastores que dominan la composición de las juntas de entidades de la Convención Bautista del Sur. El fideicomisario John Ross de Judson, un dentista, reflexionó sobre el proceso de restablecimiento de la enorme organización IMB, recordando a sus compañeros bautistas del sur el tipo de líder que abrazaron hace 18 meses como presidente.

"Mi evaluación es que estamos haciendo lo correcto con respecto al futuro de la IMB". —Geronimo Disla, fideicomisario de IMB

“Una constante es el cambio, y es poco probable que sigan funcionando como siempre bajo David Platt”, dijo Ross después de regresar a Texas.

A pesar de la noticia de que muchos más misioneros y personal de los Estados Unidos aceptaron paquetes de incentivos de lo esperado en el esfuerzo por reducir la fuerza lo suficiente para equilibrar el presupuesto, Ross se centró en la visión de Platt de "enviar misioneros ilimitados al mundo" ahora que la IMB está en camino. para un presupuesto equilibrado para 2017.

El presupuesto de 2016 aprobado por los fideicomisarios continuará una tendencia de seis años de aprovechar las reservas para sostener un déficit de $ 23 millones causado principalmente por los costos únicos de traer tantos misioneros de regreso a casa. De los 5,250 miembros del personal a los que se ofrecieron incentivos para jubilarse o renunciar, 1,132 aprovecharon la oportunidad, un número casi el doble del mínimo de 600 proyectado, aunque más cercano a la cifra de 900 que se consideró como la mayor cantidad de respuestas necesarias para evitar despidos involuntarios.

Treinta empleados en el departamento de comunicaciones de 40 miembros en Richmond fueron la excepción a la naturaleza voluntaria del proceso y sus despidos se incluyeron en el recuento de personal de origen que se fue. A los 30 comunicadores se les permitió postularse para puestos vacantes dentro de la junta y fueron elogiados por el presidente de la IMB como "algunos de los servidores más amables de la oficina de Richmond con quienes trabajar junto a ellos era increíble".

/ / / 1,132 misioneros, el personal opta por dejar IMB / / /

 

Los 10 miembros restantes del equipo de comunicaciones de Richmond fueron reasignados a la nueva estructura de movilización de la IMB cuando la administración eliminó al grupo estadounidense que se consideró mal equipado para lo que Platt describió a los editores de periódicos estatales bautistas como "realidades digitales y oportunidades de nuestros días".

Disla, Ross y otros fideicomisarios de Texas presentes para la reunión en el Centro Internacional de Aprendizaje en las afueras de Richmond ofrecieron evaluaciones de las noticias de que 983 misioneros bautistas del sur que servían en el campo se retiraron o renunciaron voluntariamente cuando se les ofrecieron incentivos para considerar si Dios los estaba guiando a hacer la transición fuera de empleo con IMB. Otros 189 empleados en los Estados Unidos con base en Richmond, Va., Aceptaron un Incentivo de Jubilación Voluntaria (VRI) para el personal en edad de jubilación elegible o una “Oportunidad para levantar la mano” que se extendió a los empleados restantes.

El fideicomisario Ron Phillips de White Settlement admitió su sorpresa cuando se enteró de cuántos misioneros dejarían el trabajo en el campo y en la oficina central. “El número fue más alto de lo que pensé que sería”, le dijo al TEXAN en una entrevista luego de la clausura de la reunión de la junta.

Como cualquier otro fideicomisario, conoce a los misioneros que están tomando el VRI, así como a otros que se quedan. “Es descorazonador. Ojalá pudiéramos mantener a todos en el campo, pero tenemos que vivir dentro de nuestras posibilidades. No podemos seguir vendiendo propiedades y tomando de nuestros fondos de contingencia ”, dijo, refiriéndose a las prácticas que le han permitido a la IMB gastar $ 210 millones más que los gastos cubiertos durante los últimos seis años.

“Esta fue una situación heredada en la que entró el Dr. Platt con su equipo de liderazgo. Estoy agradecido de que lo haya abordado ”, dijo Phillips.

Phillips se alegra de ver que las iglesias comienzan a aumentar sus donaciones al Programa Cooperativo (CP) para ayudar a asegurar los fondos para la fuerza misionera restante. “Estoy agradecido de ser parte de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas porque damos el 55 por ciento [de los recibos no designados de las iglesias] a la Convención de los Bautistas del Sur para CP. Como compartí con David anoche, desearía que todas las convenciones estatales hicieran lo mismo ".

Después de escuchar que 28,000 iglesias de la CBS no dieron nada a la Ofrenda de Navidad de Lottie Moon (LMCO) para Misiones Internacionales, el fideicomisario Mike Simmons de Midlothian dijo que su enfoque es alentar a cualquier persona en la que pueda influir para que se dé cuenta de que los misioneros dependen de CP y LMCO para obtener fondos. Sin ese apoyo, las finanzas siempre estarán limitadas en IMB, donde el 80 por ciento del presupuesto se relaciona con costos de personal.

Simmons dijo que el menor número de iglesias que apoyan las causas misioneras de los bautistas del sur es "indicativo de que necesitamos desesperadamente un avivamiento en este país en nuestras iglesias". Él y otros fideicomisarios se sintieron alentados al escuchar que ambas fuentes de financiamiento tienen una tendencia al alza en los ingresos de aquellos que sí contribuyen al Programa Cooperativo y la ofrenda misionera anual, con la esperanza de que la práctica se extienda a más iglesias.

Ross habló de una iglesia de Shreveport que informó "un aumento asombroso" en dar como ejemplo de muchas congregaciones que se unieron para aumentar sus ofrendas misioneras a la luz de que los misioneros tenían que regresar a casa para equilibrar el presupuesto de la IMB.

Simmons estaba desconsolado por la noticia de que una pareja de la Iglesia Bautista Hillcrest, donde él pastorea, había aceptado el VRI. Simmons dijo que ya se enteró de una nueva oportunidad para el ministerio en Seattle, donde se están mudando. "Me aseguraron que esto es lo que Dios los estaba guiando a hacer o de lo contrario no lo habrían hecho".

Si bien algunas regiones enfrentan brechas en el ministerio debido a la partida de tantos misioneros, dijo que los líderes de la IMB están trasladando a algunos misioneros restantes para satisfacer necesidades estratégicas.

Al asistir a la reunión, Simmons tenía preguntas sobre el cierre del departamento de comunicaciones de Estados Unidos, pero le dijeron que la IMB tiene personal en todo el mundo que puede realizar la tarea que algunos estaban haciendo fuera de Richmond. "No creo que vaya a dejar un vacío".

Un foro a puertas cerradas con Platt proporcionó a los fideicomisarios más tiempo para responder preguntas en un entorno informal. “Nuestro liderazgo nos dio algunas respuestas muy transparentes”, dijo Simmons. “Realmente esperaba que hubiera algunos momentos de irritación, pero absolutamente no los hubo. Hubo algunas preguntas acertadas y fue muy útil ".

El fideicomisario Nathan Lorick de Fort Worth estuvo de acuerdo en que un diálogo prolongado era saludable, y dijo: "Los fideicomisarios y el liderazgo del personal continúan teniendo esas discusiones eternamente significativas para encontrar los mejores caminos para esa visión" para ver el evangelio llegar a los confines de la tierra. .

Lorick elogió la diligencia de Platt al "diseñar un plan que permita a la IMB estar posicionada para enviar misioneros a llevar el evangelio a los confines de la tierra durante muchos años por venir". Aunque con el corazón roto al ver a los misioneros regresar a casa desde el campo, dijo: “Es reconfortante saber que cada uno que tomó la decisión de regresar a casa o quedarse lo hizo después de buscar seriamente la voluntad de Dios para su vida y ministerio”.

El fideicomisario Byron McWilliams de Odessa dijo que el presidente de la IMB recibió "una organización que sufría una hemorragia financiera, y él ha decidido detener la hemorragia y ponernos de nuevo sobre una base sólida". McWilliams apoyó la necesidad de la decisión y se alienta que el reinicio asegurará una Junta de Misiones Internacionales mucho más saludable a partir de este momento.

Con respecto al cierre del departamento de comunicaciones, McWilliams dijo que lamenta la pérdida de puestos de trabajo, pero confía en que Platt haya tomado la decisión correcta. "Estoy seguro de que nuestras agencias de noticias estatales continuarán recibiendo excelente material sobre el estado del trabajo que está haciendo la IMB".

Ross también compartió su preocupación por "descentralizar las comunicaciones". Le dijo al TEXAN: “A primera vista parece contrario a la intuición, pero nos han asegurado que es lo mejor para nuestra misión. Estoy adoptando el enfoque de oración enfocada, con la esperanza de que la nueva estrategia de comunicación funcione bien ”.

Alentó la paciencia y agregó: “Dios usará a los bautistas del sur que se le hayan entregado a él, o levantará a otros para la tarea si somos negligentes en nuestros deberes. Oren conmigo para que seamos buenos administradores de todo lo que Dios nos confía ”.

“Si bien todas las decisiones (de David Platt) no han sido perfectas, creo firmemente como fideicomisario que él confía más en la guía del Espíritu Santo que cualquier otra persona, y está dirigiendo la junta hacia adelante con una estrategia que sigue siendo positiva y emocionante para los bautistas del sur en todo el mundo ". —Byron McWilliams, administrador de IMB

McWilliams dijo que comenzó un nuevo día cuando Platt fue elegido en agosto de 2014. “Si bien todas sus decisiones no han sido perfectas, como fideicomisario tengo la firme convicción de que él confía más en la guía del Espíritu Santo que en cualquier otra persona, y él está llevando a la junta hacia adelante con una estrategia que sigue siendo positiva y emocionante para los bautistas del sur en todo el mundo ".

Ross tomó prestada una fase de Ben Franklin al señalar: "Es un sol naciente y no un sol poniente para la IMB". Aunque personalmente extrañará trabajar con muchos misioneros que ha tenido el privilegio de conocer durante los últimos seis años como fideicomisario, Ross dijo: “La fuerza misionera de la IMB es resistente y otros misioneros saldrán a la superficie para asumir roles y responsabilidades de aquellos partida."

También espera que "se vuelvan más eficientes que nunca para asegurar que el evangelio se difunda hasta que todos lo escuchen".

Reflexionando sobre los 170 años de experiencia de IMB "en llevar la oferta de salvación de Dios al mundo", Ross dijo: "No tengo ninguna duda de que continuaremos esta relación".

Recordando la visión de Platt de "enviar misioneros ilimitados al mundo", Ross dijo: "Gracias a varias herramientas de comunicación instantánea, hay un gran atractivo para los millennials y están dando un paso adelante".

El fideicomisario Robert Welch de Brownsboro elogió a las iglesias, las convenciones estatales y las entidades de la CBS que apoyaron a los misioneros que regresaban. "Ha sido increíble de ver y un gran testimonio de cuán profunda es nuestra cooperación".

Si bien el número de personas que aprovecharon las ofertas de incentivos fue mayor de lo que esperaba Welch, estuvo de acuerdo con otros fideicomisarios en que Dios había guiado el proceso para dar discernimiento y claridad a cada individuo. “La naturaleza voluntaria de VRI y HRO ayudó a las familias a buscar verdaderamente al Señor por su voluntad en este asunto”.

Agradecido por la estabilidad financiera que el reinicio le brinda a la IMB para el futuro, Welch dijo: "Ese es un lugar en el que no hemos estado por un tiempo". Aunque doloroso de atravesar, dijo que era necesario.

“El personal comenzó a trabajar diligentemente después de la fecha límite de VRI para comenzar a llenar los vacíos que quedarían como resultado”, explicó Welch. "Se ha informado que muchos de los puestos de liderazgo clave en el campo que quedaron vacantes ya se han llenado con más pronto".

Recibió aliento en "las muchas historias contadas por nuestro personal sobre el evangelio que ha llegado a personas de todo el mundo durante los últimos meses". Welch dijo: "Se han salvado miles, se han plantado iglesias, se ha discipulado a ciudadanos nacionales y ahora se han comprometido personas que ni siquiera han escuchado el evangelio".

Si bien la IMB experimentó “un restablecimiento muy necesario”, Welch recordó que la necesidad, el evangelio y la Gran Comisión siguen siendo los mismos. "Me alegra que nuestro IMB ahora pueda centrarse en estas cosas urgentes con el reinicio completo". 

El fideicomisario Deron Biles de North Richland Hills también expresó su gratitud por los recientes aumentos en las donaciones de CP y una proyección de que la oferta de LMCO generará más apoyo para IMB. "Me animó escuchar los testimonios y la pasión de los nuevos misioneros enviados, y también estoy orgulloso de los excelentes informes de iglesias y convenciones estatales como la SBTC, que brindan viviendas y oportunidades de ministerio para nuestros misioneros veteranos que regresan del campo. . "

- Se agregarán declaraciones adicionales de los fideicomisarios de IMB de Texas a medida que se proporcionen.

La IMB encarga a 26 nuevos misioneros

ROCKVILLE, Virginia — Cuando se les pidió que confrontaran la pérdida del mundo, los fideicomisarios de la Junta de Misiones Internacionales aprobaron a 26 nuevos misioneros el 23 de febrero y fueron comisionados esa misma noche en el Centro Internacional de Aprendizaje en las afueras de Richmond.

El evento se transmitió en vivo, lo que permitió a amigos, familiares e iglesias la oportunidad de escuchar los testimonios del nuevo grupo de misioneros. Solo se mostraron perfiles oscurecidos para proteger la seguridad del personal bautista del sur que estará sirviendo en destinos peligrosos.

Al hacer la recomendación como presidente del Comité de Participación Global, el fideicomisario de Texas Byron McWilliams de Odessa dijo a los miembros de la junta que se reunieron ese mismo día: “El mayor poder sobre la faz de la tierra es el evangelio de Jesucristo. Estamos enviando 26 héroes al mundo para enfrentar la pérdida ".

De ese número, siete van a Asia central, cinco al sur de Asia, 11 al norte de África y Oriente Medio, uno a Europa y dos al África subsahariana. Cinco tienen vínculos con Texas por nacimiento, educación o membresía en la iglesia, aunque solo Josh Krause, un nativo de Abilene que participará en la plantación de iglesias en Polonia, podría ser identificado por su nombre debido a preocupaciones de seguridad para los otros cuatro misioneros.

El presidente de la IMB, David Platt, se dirigió a Lucas 9: 57-62 para describir lo que significa seguir a Jesús mientras desafiaba a los nuevos misioneros. “Aparentemente, el llamado a seguir a Cristo no es simplemente un llamado a hacer una oración”, dijo. "Es una convocatoria para perder la vida". Platt dijo que el pasaje les dice a los creyentes que amen a Jesús de una manera "que haga que nuestras relaciones más cercanas en este mundo parezcan odio en comparación".

“Damas y caballeros, hemos encontrado a alguien por quien vale la pena perderlo todo”, dijo. “Jesús es tan bueno, tan grande y tan glorioso que es digno de la entrega de nuestras vidas.

“No dudes ni por un segundo en los valles por los que caminas, los desafíos que enfrentas, las preguntas y la confusión que tienes, '¿Cómo llegué aquí? ¿Por qué está pasando esto?' No dudes ni por un segundo que te ama tanto. Es digno de tu total afecto ".

Antes de cerrar el servicio de citas en oración, el presidente del Seminario Teológico Bautista del Sureste, Danny Akin, relató un mensaje del presidente de la junta de misiones de Brasil, quien le pidió que agradeciera a los bautistas del sur por su testimonio. “Su tatarabuelo fue llevado a Cristo por un bautista del sur”, dijo Akin, y agregó que el evangelio se compartió repetidamente con cada generación que siguió.

“Hoy en día hay más de 12,000 iglesias bautistas en Brasil con más de 1,000 misioneros brasileños internacionales”, dijo Akin. "Eso se debe a nuestras ofrendas, nuestros sacrificios, nuestro envío y tu partida".

Se insta al comité del Senado de TX a agregar más leyes de libertad religiosa

AUSTIN — Durante la sesión legislativa de Texas de 2015, todos los proyectos de ley de libertad religiosa, excepto uno, murieron en la Cámara, el Senado o el comité. Encargado por el fiscal general Ken Paxton de redactar nuevas leyes de libertad religiosa para la sesión legislativa de 2017, el comité de Asuntos Estatales del Senado escuchó el testimonio de dos grupos dispares que ven esas leyes como un escudo o una espada.

La primavera pasada, en vísperas de la sentencia de la Corte Suprema de Estados Unidos sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, la legislatura de Texas aprobó la Ley de Protección del Pastor, que protege al clero de las demandas si se niegan a realizar matrimonios entre personas del mismo sexo. Los cristianos conservadores lamentaron que fuera la única protección de la libertad religiosa codificada en esa sesión. Las organizaciones que promueven los derechos civiles LGBT aplaudieron el resultado. Cada uno testificó el miércoles 17 de febrero ante el comité presidido por la senadora Joan Huffman, republicana por Houston.

Criticada por no sacar los proyectos de ley de libertad religiosa de su comité en la última sesión, Huffman convocó la reunión a instancias de Paxton y el vicegobernador Dan Patrick. En una carta de octubre a Patrick, Paxton escribió: "Basado en ese modelo [la Ley de Protección del Pastor], la legislatura ahora tiene la oportunidad de brindar mucha más claridad y evitar litigios innecesarios".

Brantley Starr, fiscal general adjunto de Texas para asesoría legal, dijo a los senadores que pueden crear una “legislación específica” que aborde de manera proactiva las áreas anticipadas de conflicto legal. Dichas leyes, dijo, no eludirían los desafíos legales, pero acelerarían el proceso de juicio.

Paxton enumeró 10 temas sobre los que espera que la legislatura actúe: dotación de personal y vivienda para organizaciones religiosas; adopción basada en la fe y cuidado de crianza; acreditación para escuelas religiosas; acomodaciones fiscales para organizaciones religiosas; consejería religiosa; empresas que prestan servicios para bodas; los que solemnizan los matrimonios; discurso de un empleado del gobierno; protección del habla de los estudiantes; y uniformidad de las ordenanzas municipales.

Starr y Justin Butterfield, abogados senior del First Liberty Institute, dijeron que otros estados están redactando o ya han aprobado leyes dirigidas a las mismas áreas de conflicto potencial. Starr dijo que si bien la Ley de Restauración y Libertad Religiosa de Texas (RFRA) proporciona protecciones generales para los ciudadanos que buscan alivio de las leyes y regulaciones patrocinadas por el estado que violan las “creencias religiosas sinceras”, los litigios pueden llevar años. Los desafíos contra Obamacare a nivel nacional sirven como ejemplo.

Y la RFRA a menudo se interpreta de manera diferente entre los jueces, lo que resulta en fallos variados sobre el mismo tema pero en diferentes tribunales. Las leyes específicas van al grano de un conflicto, definiendo para ambas partes lo que es o no una actividad religiosa protegida.

Durante la audiencia del Senado, el testimonio fue civilizado pero reveló puntos de vista opuestos. Algunos argumentaron que la ley de libertad religiosa de Texas es un escudo que protege a las personas que actúan de acuerdo con sus “creencias religiosas sinceras”, mientras que otros afirman que es un arma que discrimina y daña a los texanos LGBT.

Los representantes de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas que testificaron ante el comité incluyeron a Cindy Asmussen, Asesora de Ética y Libertad Religiosa de Texas; Steve Branson, pastor de la Iglesia Bautista Village Parkway en San Antonio; y Steve Washburn, pastor FBC Pflugerville.

Transmitieron al comité las preocupaciones de sus electores sobre las dificultades reales o percibidas de vivir de acuerdo con la fe cristiana en público y en el trabajo. Al pedir alivio a los senadores, Branson dijo: "Esta gente está sufriendo".

Pero las leyes específicas otorgan privilegios especiales a las personas de fe, afirmaron abogados y activistas opuestos, que afirman que las libertades religiosas no "anulan" las leyes civiles ni permiten que los particulares y los servidores públicos opten por no cumplir con las leyes debido a sus "creencias religiosas sinceras". . " Actuar sobre la base de la fe de uno termina donde comienza la ley civil, argumentaron.

Resumiendo la tensión entre las dos ideologías, Starr se refirió a un caso de 1878 en el que la Corte Suprema de Estados Unidos citó por primera vez la Cláusula de Libre Ejercicio de la Primera Enmienda. Él dijo: "Puedes tener tu libertad religiosa, pero no puedes usarla para dañar a otra persona".

Rebecca Robertson, directora legal y de políticas de la ACLU de Texas, dijo que las leyes aprobadas con el pretexto de proteger las libertades religiosas de una persona dañan a otras.

La aprobación de las RFRA federales y estatales aclaró, hasta cierto punto, la cláusula de exención religiosa de la Primera Enmienda. Robertson dijo que la ACLU de Texas utiliza habitualmente la ley para defender a los clientes en casos de discriminación religiosa. La RFRA de Texas logra un buen equilibrio entre las libertades religiosas y las leyes civiles que promueven el "bien común", dijo, pero no se puede utilizar para optar por no cumplir con la ley.

Robertson no notó en junio pasado que la ACLU nacional rescindió su apoyo a la RFRA federal. Los estados, incluido Texas, habían utilizado esa ley como modelo al redactar su propia legislación RFRA. En respuesta a una pregunta del TEXAN sobre el conflicto percibido, Robertson dijo: "A diferencia de la versión federal, la ley de Texas incluye una disposición que impide que las personas utilicen la RFRA para discriminar".

En julio, la ACLU aprobó un proyecto de ley en el Congreso de los Estados Unidos, la Ley de Igualdad, que, según los defensores de la libertad religiosa, socavaría todas las leyes de la RFRA. Básicamente, la medida crea una nueva clase de ciudadano protegida basada en la orientación sexual y la identidad de género.

“Quiero dejar muy claro que todas estas protecciones para la libertad religiosa no significan y nunca han significado que una ley que entre en conflicto con sus propias creencias religiosas personales sea de alguna manera una infracción a sus libertades religiosas”, dijo Robertson al comité.

Pero otros testigos no estuvieron de acuerdo.

"Podemos señalar innumerables ocasiones en los últimos años en las que la misión caritativa de la Iglesia Católica, según las instrucciones de Cristo, de servir a los pobres y vulnerables ... se ha visto obligada a violar nuestras creencias o arriesgarnos a perder nuestra capacidad para brindar dicha atención o servicios", dijo Jeff Patterson, director ejecutivo de la Conferencia de Obispos Católicos de Texas.

El representante Scott Sanford, republicano por McKinney, pastor ejecutivo de la Iglesia Bautista Cottonwood Creek, se sintió alentado por la acción temprana de la cámara del Senado sobre el importante tema. Estaba especialmente complacido de escuchar la discusión sobre la necesidad de protecciones para las agencias de crianza y adopción basadas en la fe, legislación que Sanford defendió sin éxito en la última sesión.

Aunque la discusión fue abrumadoramente productiva, Sanford dijo que hubo un par de veces que quiso gritar. Una fue cuando Bill Hammond, director ejecutivo de la Asociación de Negocios de Texas, dijo que cualquier proyecto de ley de libertad religiosa aprobada por la legislatura sería malo para las empresas de Texas. Sanford dijo que la mayoría de la gente no querría llegar a un estado que no les asegura la libertad de religión y conciencia.

Sanford se sintió igualmente frustrado por los testigos liberales que repetidamente caracterizaron las leyes de libertad religiosa como ataques engañosamente elaborados contra los texanos LGBT en lugar de reconocer que la mayoría de las leyes se refieren al matrimonio y cómo se define.

La voz de Scalia para los no nacidos se extrañará en el tribunal superior

Con la muerte del juez Antonin Scalia, la Corte Suprema de Estados Unidos ha perdido su voz pro-vida más ardiente dos semanas antes de que la corte escuche una demanda de Texas considerada uno de los casos relacionados con el aborto más importantes desde Roe v. Wade. También se perdió el fallo que sentó un precedente que habría resuelto los desafíos legales a las regulaciones del aborto en todo el país.

Scalia murió mientras dormía el 13 de febrero a la edad de 79 años durante un viaje de caza en el oeste de Texas. Su ausencia en el tribunal podría poner en peligro el resultado de los casos pro-vida y de libertad religiosa pendientes ante el tribunal, incluido Whole Women's Health v. Hellerstedt, un desafío a las regulaciones de aborto de Texas establecidas en 2013. El tribunal escuchará esos argumentos el 2 de marzo.

Confiados en que habría respetado la ley de Texas, conocida como House Bill 2 (HB 2), los defensores pro-vida dijeron que es la voz de Scalia, informada por la intención de los redactores de la Constitución, la que se pasará por alto durante los argumentos orales. John Seago, director legislativo de Texas Right to Life no confiaba en que ninguno de los jueces restantes pudiera llenar ese vacío. Dijo que Scalia argumentó que la Constitución se aplicaba a los esfuerzos prenatales y opuestos de sus compañeros juristas para "reescribir la historia".

Seago cree que los jueces Ruth Bader Ginsburg, Elena Kagan y Sonia Sotomayor, en particular, han presionado para reformular la decisión Roe v. Wade alejándola de su fundamento del “derecho a la privacidad” a una de igualdad de género. Sin los argumentos en contra de Scalia, el ala más liberal del tribunal podría dominar los argumentos orales y la decisión final.

El juez Anthony Kennedy será el voto decisivo que les dará un empate a los defensores pro-vida o les dará una derrota de 3-5. Una decisión 4-4 dejará en pie la decisión del Quinto Circuito del Tribunal de Apelaciones de los Estados Unidos que defiende la ley de Texas, pero no se aplicará en todo el país como lo haría una decisión mayoritaria. Los estados con desafíos legales similares tendrán que defender sus propios casos ante el tribunal superior.

Muchos conservadores tenían la esperanza de que una decisión mayoritaria que apoyara la HB 2 definiría de una vez por todas "carga indebida", un requisito ambiguo dictado por la Corte Suprema en el caso de 1992 Planned Parenthood contra Casey. Sin cuantificar la "carga indebida", la corte dejó abierta a los intentos de impugnación legal en todo el país para regular la industria del aborto.

“Esa es una de las cosas en las que estábamos esperanzados. Pero ahora se lo han quitado ”, dijo Seago. "Es lamentable que no podamos resolver esto".

Si se mantiene, hay dos excepciones a la implementación de HB 2. El Quinto Circuito de la Corte de Apelaciones de EE. UU. Dictaminó el año pasado que Texas podría exigir que las instalaciones de aborto cumplan con los estándares de las clínicas ambulatorias y exigir que los abortistas obtengan privilegios de admisión en hospitales dentro de un radio de 30 millas de la clínica de abortos. donde trabajan. Pero el tribunal hizo una excepción para las instalaciones de aborto de Planned Parenthood en McAllen y El Paso. Ambas instalaciones enfrentaron el cierre por incumplimiento de la normativa.

Utilizando el argumento de la "carga indebida", los abogados de los abortistas dijeron que el cierre de las clínicas obligaría a las mujeres que prefieren el aborto a conducir cientos de millas hasta la clínica de abortos más cercana de Texas. La corte de apelaciones estuvo de acuerdo.

Si se confirma la HB 2, dijo Seago, alrededor de 15 clínicas de aborto en Texas se verán obligadas a cerrar hasta que se cumplan, dejando abiertas 10 u 11 instalaciones.