Mes: Mayo 2016

Música para sus oídos: adorar a Dios en su lengua materna

La música de Texas es tan extensa como el estado: un coro de voces en transición del inglés al español y al vietnamita, todo con solo girar el dial de la radio. Lo que es extraño al oído de una persona son los dulces sonidos del hogar para otra y, para otra, un recordatorio de la comisión de Jesús de hacer discípulos en todas las naciones. 

Los plantadores de iglesias de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas reconocen que el mundo se está mudando a Texas y están trabajando para mantenerse a la vanguardia de la curva cultural que está redefiniendo los vecindarios y comunidades del estado. Las iglesias que ministran en el “idioma del corazón” de una persona, o idioma nativo (hay 126 idiomas que se hablan en el estado de Lone Star) son clave para llegar a comunidades tan diversas. 

Para los inmigrantes de primera generación, escuchar el evangelio en su propio idioma puede ser música para sus oídos. Y poder adorar con los acordes, melodías e instrumentos familiares de sus países de origen es música para sus corazones.

“La música es su propio idioma”, dijo Larry Tardy, fundador de Equip Worship. El ministerio de Tardy comenzó en 2012 como una conferencia para ministros de adoración de la iglesia de Texas. Se le pidió que hiciera una copia de la conferencia en Vancouver, Columbia Británica, donde un amigo había estado trabajando como plantador de iglesias. De las 80 iglesias representadas en la conferencia, solo 40 tenían líderes musicales.

“Inmediatamente, mi corazón se sintió abrumado”, dijo Tardy.

Su ministerio, apoyado en parte por la Junta de Misiones de América del Norte para alcanzar sus Ciudades de Envío, enseña profesionalismo, no desempeño, a los posibles líderes de adoración, enfatizando que la adoración con música debe basarse en las Escrituras. Sobre esa base, Tardy enseña a los líderes los elementos técnicos y musicales del ministerio de adoración.

Antes incluso de que haya las primeras variedades de un ministerio de música, las variedades de música étnicamente estilizadas pueden usarse para “pre-evangelizar”, dijo Milton Lites, un misionero jubilado de la Junta de Misiones Internacionales que sirvió 34 años en Asia y América Latina.

“Sería como aprender su idioma”, dijo. "Es un puente".

En el campo, Lites enseñó música y dirigió una variedad de grupos corales y orquestales. Aunque no ha estado involucrado en misiones de alcance a inmigrantes en los Estados Unidos, Lites dijo que el concepto de usar música para atraer a la gente al mensaje del evangelio no sería muy diferente al del extranjero.

El uso de “música de corazón” puede abrir puertas para los evangelistas que buscan ingresar a la comunidad de un pueblo o grupo lingüístico específico.

“Les permite saber que estás familiarizado con su cultura y que te preocupas por su cultura”, dijo Lites.

Si bien predicar en el idioma del corazón de un grupo de inmigrantes es efectivo, agregar música puede tener un impacto poderoso. Por ejemplo, sugirió Lites, si él y otros pacientes estuvieran sentados en la sala de espera de un médico y comenzara a hablar con el grupo, solo algunos podrían prestar atención.

"Pero si empiezas a cantar, todo el mundo te escuchará", dijo.

Tardy recomendó buscar inmigrantes de primera generación, ya que tienen hambre de las cosas del hogar. Expresar el mensaje del evangelio en palabras y canciones en un idioma específico sirve para llamar la atención de los incrédulos y también para alentar a los inmigrantes que trajeron su fe cristiana desde casa.

Tardy y Lites han sido testigos de cómo congregaciones internacionales se esfuerzan por interpretar himnos en inglés, centrándose en la pronunciación de las palabras en lugar de en la proclamación de las mismas. Pero una vez que la música cambió a la de su idioma nativo, “la energía de la experiencia de adoración fue completa y hubo mucha alegría mientras cantaban”, dijo Tardy.

“Sin embargo, al igual que el evangelismo y la predicación en el idioma del corazón de la gente, inevitablemente limitará quiénes se sentirán atraídos. Pero, en cierto sentido, ese es el punto ”, dijo Terry Coy, director retirado de misiones del SBTC. “Comunicar el evangelio con palabras o música en el idioma del corazón de la gente es inherentemente limitante; es 'atraer' a aquellos de ese idioma que de otra manera no serían alcanzados ".

Las generaciones posteriores de familias inmigrantes pueden compartir, en parte, el lenguaje del corazón y pueden participar en los servicios de adoración inaugurados por sus padres. Pero a medida que la tercera y cuarta generación usan más inglés y menos el idioma de sus abuelos, las iglesias deben adaptarse para adaptarse a los idiomas de doble corazón de sus crecientes congregaciones.

A veces hay un poco de serendipia ordenada por Dios cuando se usa el evangelismo con música de corazón. Llega a personas que, en casa, compartían solo un idioma común. Durante un servicio religioso en Vancouver, un miembro de la iglesia inmigrante señaló a otro miembro y le dijo a Tardy: “En casa somos enemigos. Pero en Vancouver estamos juntos en la iglesia ”.  

Reseña del libro: Draper se basa en 50 años de experiencia en libros para pastores

¿Qué pasaría si un pastor joven y primerizo tuviera acceso a un pastor muy respetado con 35 años de ministerio en iglesias que van desde las pequeñas y rurales hasta las mega iglesias? ¿Qué pasa si un pastor veterano que está pensando en tirar la toalla tuviera el mismo acceso?

Bueno, pastores de todas las edades, etapas y antecedentes ahora tienen acceso a Jimmy Draper, ex pastor de la Primera Iglesia Bautista en Euless y presidente emérito de LifeWay Christian Resources, y sus 50 años de experiencia como pastor y líder denominacional. Draper ofrece sabios consejos desde una perspectiva bíblica en su libro recientemente publicado, No te rindas antes de terminar (Publicación Clovercroft).

En la sección de endosos del libro, el Director Ejecutivo de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, Jim Richards, dice: “Este libro debe ser una lectura obligatoria en todas las clases de ministerios pastorales. La invaluable sabiduría práctica para relacionarse con las personas mejorará el caminar espiritual de cualquier persona ". 

De manera similar, la presidenta del Southwestern Baptist Theological Seminary, Paige Patterson, dice: "Esto mantendrá su cabeza fuera del agua, su cuerpo en casa y su corazón con el Señor".

El comportamiento afable de Draper y el espíritu de gracia irradian de este libro sobre el ministerio pastoral. Aborda un amplio espectro de temas, desde el llamado al ministerio hasta el carácter del pastor, desde cómo lidiar con el conflicto hasta liderar el cambio, desde comenzar un nuevo pastorado hasta dejar uno bien.

Simplemente leer la tabla de contenido valdría el precio del libro, con títulos de secciones que presentan imperativos directos a los pastores como "Nunca tome una decisión cuando esté desanimado o deprimido", "Sea rápido para perdonar errores", "Aprenda a Delegar ”y“ Aceptar siempre las renuncias ”. Sin embargo, la combinación única de Draper de historias bíblicas, principios de liderazgo y anécdotas personales completan estos imperativos desde una lista de tareas pendientes hasta una lista de cómo hacerlo.

Basado en la premisa de que la mayoría de las fallas en el liderazgo de la iglesia son autoinfligidas, el consejo de Draper es práctico y accesible. Por ejemplo, en una breve sección titulada “Escribir notas de preocupación, consuelo y agradecimiento”, enumera siete formas sencillas en las que incorporó personalmente la práctica en su propio ministerio. En otra parte, anima a los pastores a evitar situaciones comprometedoras y a administrar bien su tiempo.

Si bien la organización del libro y los arreglos de los capítulos podrían presentarse mejor, este libro es un recurso de referencia para cualquier pastor, tanto es así que el departamento de Relaciones de Pastores / Iglesias de SBTC ha comprado una copia del libro para cada pastor de una iglesia de SBTC y los está distribuyendo a través de los estrategas del ministerio de campo en todo el estado.  

Richards dado de alta del hospital después de una cirugía cardíaca

ACTUALIZACIÓN: 11 DE MAYO DE 2016-3:45 PM

El Director Ejecutivo de SBTC fue dado de alta del hospital el 11 de mayo y ahora está descansando en su casa luego de una cirugía el 4 de mayo para corregir un defecto congénito de la válvula y un aneurisma aórtico. La familia Richards está encantada con la noticia y pide oración continua mientras continúa su recuperación. Ore particularmente por June Richards mientras cuida de su esposo convaleciente.
 
Habrá más actualizaciones disponibles en texanonline.net y Twitter handle @_SBTC.

 

ACTUALIZACIÓN: 10 DE MAYO DE 2016-2:45 PM

Director Ejecutivo de SBTC jim richards permanece en el hospital con visitas limitadas, recuperándose de una cirugía a corazón abierto del 4 de mayo para corregir un defecto en una válvula y un aneurisma aórtico. Doctores estaba preocupado por un latido cardíaco irregular y planeó un procedimiento para corregirlo, pero su corazón se reguló sin el procedimiento.

La familia Richards espera que el Dr. Richards pueda irse a casa a finales de esta semana y le pide que continúe en oración a medida que se fortalece en anticipación de su regreso a casa. Se publicarán más actualizaciones en texanonline.net y Twitter handle @_sbtc.

 

ACTUALIZACIÓN: 9 DE MAYO DE 2016-1:25 PM

El director ejecutivo de SBTC, Jim Richards, continúa recuperándose en una habitación privada con visitas limitadas luego de una cirugía el 4 de mayo para corregir un defecto congénito de la válvula cardíaca y un aneurisma aórtico. La expectativa de la familia es que permanecerá hospitalizado unos días más a medida que avanza hacia los puntos de referencia de recuperación para su liberación.

La familia Richards ha expresado su gratitud por las oraciones de tantos amigos y ha pedido que continúen orando a medida que gana fuerza después de la cirugía. Aparecerán más actualizaciones en texanonline.net y Twitter handle @_sbtc. 

 

ACTUALIZACIÓN: 7 DE MAYO DE 2016

La familia del director ejecutivo de SBTC, Jim Richards, informa que lo trasladaron a una habitación de paciente regular el 7 de mayo mientras continúa su recuperación de la cirugía a corazón abierto. El procedimiento corrigió un defecto congénito de la válvula cardíaca y un aneurisma aórtico.

La familia Richards se siente humilde y agradecida cuando los amigos oran por ellos y les envían amables tarjetas y correos electrónicos.

Ver ahora texanoonline.net y Twitter maneja @_SBTC para actualizaciones.

 

ACTUALIZACIÓN – 5 DE MAYO DE 2016–1: 30 p.m.

La familia del director ejecutivo de SBTC, Jim Richards, informa que está descansando y recuperándose después de una cirugía exitosa el 4 de mayo. Los médicos le quitaron el tubo de respiración y las expectativas son que saldrá de la UCI en los próximos 1-2 días.

La familia Richards expresó su gratitud por las oraciones y tarjetas ofrecidas por amigos de todo el país. Richards seguirá necesitando oración mientras se recupera durante las próximas semanas. 

 

ACTUALIZACIÓN – 4 DE MAYO DE 2016–1: 00 p.m.

GRAPEVINE — El director ejecutivo de SBTC, Jim Richards, está descansando en la UCI después de una cirugía exitosa durante las horas de la mañana del 4 de mayo para reemplazar una válvula defectuosa y tratar un aneurisma aórtico.

La familia expresó su gratitud por los amigos que han estado orando por ellos durante los días previos a la cirugía, y dan la bienvenida a la intercesión continua durante la recuperación de Richards. Richards sufría de un defecto cardíaco congénito que empeoró durante los últimos seis meses.

Durante la reunión de primavera de la Junta Ejecutiva de SBTC, Richards anunció la próxima cirugía y recomendó al Oficial Principal de Finanzas de la convención, Joe Davis, como director ejecutivo interino hasta que pueda reanudar sus funciones. Reloj texanoonline.net y Twitter manejar @_SBTC para actualizaciones

 

Richards para afrontar una cirugía mayor

Sábado, Abril 27, 2016

GRAPEVINE — El director ejecutivo de SBTC, Jim Richards, se someterá a una cirugía a corazón abierto el 4 de mayo para corregir un defecto cardíaco congénito, así como un aneurisma que ha empeorado en los últimos meses. Los médicos esperan que la cirugía sea exitosa, y la familia Richards está pidiendo oración mientras el Dr. Richards enfrenta la prueba de la cirugía y un tiempo de recuperación de varias semanas.

Richards informó a la Junta Ejecutiva de SBTC sobre el próximo procedimiento durante la reunión de la junta del 19 de abril en Denton. Durante esa reunión, la junta aprobó al director financiero de la convención, Joe Davis, como director ejecutivo interino durante el período en el que Richards no estaría disponible para desempeñar sus funciones. La junta cerró su reunión reuniéndose alrededor de Richards para orar para que Dios amablemente lo proteja y fortalezca durante las próximas semanas.

El sitio web de la convención, sbtexas.com y los medios de comunicación social proporcionarán actualizaciones una vez que se complete la cirugía.

Peleando por la musica

¿Qué significa "adoración" para ti? En la conversación diaria de la iglesia hablamos como si “adoración” y “música” fueran sinónimos. Cuando se nos presiona, la mayoría de nosotros admitiría que predicar, orar, dar, leer las Escrituras y las ordenanzas también son actos de adoración que hacemos durante nuestras reuniones corporativas. Por lo tanto, hablamos de la "hora de adoración" o "servicio de adoración" cada semana. Aquellos que asisten regularmente esperan que todas esas cosas diversas estén en el programa. Todos son adoración.

Hoy, viernes, la mayoría de mis hermanos y hermanas no están en un servicio de adoración. Conducen al trabajo, mecanografían, están en clase, excavan, cocinan e incluso escriben citaciones de tráfico. Yo diría que esas cosas pueden ser adoradas como las hacen los discípulos "como al Señor". Dios nos instruye en las Escrituras que hagamos estas cosas aparentemente mundanas exactamente de esa manera y para su gloria. La adoración no lo es todo, pero es mucho más amplio que un par de horas a la semana o incluso una parte significativa (música) de esas horas.

Quizás la confusión vino cuando una generación atrás comenzamos a hablar de "guerras de adoración". No estábamos debatiendo los versículos expositivos, la predicación terapéutica (pero hagámoslo, por favor) o el significado de las ordenanzas. Discutíamos sobre música. Y esa discusión tiene mucha más carga emocional que cualquier debate que haya escuchado sobre el estilo de predicación o incluso el significado de la Cena del Señor. ¿Por qué llamarlo una "guerra" en lugar de una "discusión"? Creo que se remonta a la razón por la que la música importa. La música es un medio emocional, una forma de arte destinada a entrar en nuestras vidas a través de nuestros corazones. Considere la diferencia entre leer los Salmos y los libros de historia en la Biblia. Los Salmos tienen un peso teológico e incluso mensajes proféticos, pero entran en nuestro pensamiento a través de la poesía y las imágenes de palabras: emoción e imaginación. Estos son parte de quienes somos, la obra del Dios que hizo tantas cosas hermosas e importantes más allá de lo que pueden transmitir las declaraciones proposicionales.

“La música impacta nuestra moral, nuestro estado de ánimo, nuestros niveles de energía. Dios quiso que hiciera esas cosas, debo concluir. ¿Cómo no podríamos usar esto en la adoración privada y corporativa? "

gary ledbetter

Y soy un gran fanático de la verdad proposicional, pero también amo la música. La prosa, incluso la narrativa histórica, puede conmoverme emocionalmente, pero la música lo hace con más frecuencia. Algunas personas tienen listas de reproducción para levantar pesas o correr, otras seleccionan su música de conducción favorita o la música que les tranquiliza antes de dormir. La música impacta nuestra moral, nuestro estado de ánimo, nuestros niveles de energía. Dios quiso que hiciera esas cosas, debo concluir. ¿Cómo no podríamos usar esto en la adoración privada y corporativa? Seguramente eso es lo que él también pretende.

Soy inmune a muy pocos estilos de música. El hip-hop y la mayoría de la música oriental están limitados en lo que llevan a la psique de este chico del Medio Oeste, pero probablemente sea más una cuestión de mi inexperiencia que de un juicio objetivo. Dios me ha movido a través de la música clásica, rock, jazz, sinfónica, salsa, country y bluegrass, la mayoría de ellos estilos que desdeñé hace 40 años. Si estoy dispuesto, puedo adorar junto a cualquiera en casi cualquier estilo.

Para ser claros, las “guerras de adoración” fueron / son sobre prejuicios y egoísmo en ambos lados. "Apoyándose en los brazos eternos" no es una canción mejor que "Solo en Cristo". Tampoco “At the Cross” es menos digno que cualquier canción actualmente más popular en nuestras iglesias. Todos nos sentimos cómodos con los patrones familiares y preciados de nuestra juventud, y esperamos tener ese consuelo en la iglesia. No está mal tener cariño por estas cosas, pero casi siempre está mal esperarlas, exigirlas o llorar por ellas en la adoración colectiva. Está mal insistir en que la música de la iglesia nos entretiene. Si tenemos que concentrarnos para captar el mensaje de la música con un nuevo estilo o con nuevas palabras, es posible que estemos prestando atención a algo que el Señor nos diría. ¿Está completo nuestro discipulado después de 20 o 30 años de seguir a Cristo? ¿Estamos exentos de aprender cosas nuevas de Dios a través de hermanos y hermanas de otra generación?

Algunas canciones cristianas son mejores que otras. Eso ha sido así desde que la gente empezó a escribir canciones para iglesias. Siempre será verdad. Aparte de “mejor”, algunas canciones cristianas son más populares entre un grupo de la iglesia que entre otro. Las transiciones en el gusto de padre a hijo, un mundo sin fin, han migrado de la música pop a la música de la iglesia, y perturba nuestra comunión cuando una generación toma las riendas y elige la música. Tenemos que trabajar duro para evitar ese disturbio y dejar de quejarnos al respecto, incluso dentro de nuestros propios grupos tribales.

Por valor de entretenimiento, la mayoría de las canciones cristianas no estarán en mi lista de reproducción. Esta bien; No voy a la iglesia porque quiera divertirme. A medida que he madurado, descubro que tengo que trabajar más duro en la adoración que cuando era más joven. Eso ha sido todo para bien. Quizás hacer las cosas a mi manera me hacía perezoso, dando por sentado cosas que nunca deberían presumirse.

Estoy agradecido por los músicos de la iglesia capacitados que trabajan duro cada semana para enseñarnos el camino de Dios a través de la música. Estoy agradecido por esos amateurs talentosos que lideran la música en tantas iglesias bautistas del sur en todo el país. Sus fervientes esfuerzos por mover nuestras emociones hacia Dios merecen nuestro respeto y nuestra paciencia. Sin embargo, al final, nuestra adoración, nuestra experiencia con Dios junto con nuestros hermanos y hermanas, es parte de ser un discípulo de Jesús. Somos responsables ante él de nuestra mayordomía incluso de nuestras oportunidades de alabarlo.

2016 SBC: Exec. Comunicaciones, juntas, comisiones, seminarios, nominados de comités anunciados

NASHVILLE (BP) - Nominados para servir en el Comité Ejecutivo de la Convención Bautista del Sur, las cuatro juntas denominacionales - Junta de Misiones Internacionales, Junta de Misiones Norteamericanas, LifeWay Christian Resources y GuideStone Financial Resources - la Comisión de Ética y Libertad Religiosa, los seis seminarios y el Comité de Orden del Trabajo ha sido seleccionado por el Comité de Nominaciones de la SBC de 2016.

Los nominados servirán si son elegidos por los mensajeros para la Reunión Anual de la SBC 2016 del 14 al 15 de junio en St. Louis.

COMITÉ EJECUTIVO (82 miembros): 23 nominaciones consideradas, 11 nuevos miembros, 12 nombramientos.

Los nominados con términos que vencen en 2020 y reemplazan a los miembros no elegibles para la reelección son Richard A. “Rick” Wheeler, estratega misional principal de la Asociación Bautista de Jacksonville y miembro de la Iglesia Bautista Mandarín, Jacksonville, Florida, en sustitución de Tom Biles, Tampa, Florida. ; Larry Q. Allen, pastor, Iglesia Bautista Warren Woods, Warren, Michigan, reemplazando a Robert O. “Rob” Freshour, South Lyon, Michigan; Hoyt A. Savage, pastor, Iglesia Bautista del Sur Foothills, Las Vegas, en reemplazo de John Mark Simmons, Henderson, Nev .; Jeremy D. Westbrook, pastor, Living Hope Church, Marysville, Ohio, en reemplazo de Charles R. Chambers, Perrysburg, Ohio; Stacy S. Bramlett, laica y miembro de la Primera Iglesia Bautista, Collierville, Tennessee, reemplazando a Phil Harper, Murfreesboro, Tennessee; H. Robert Showers, laico y miembro de Gateway Community Church, South Riding, Va., En reemplazo de G. Harris Warner Jr., Roanoke, Va.

También nominado para un período que expira en 2020 está Daniel E. Carr, pastor de la Iglesia Bautista Canaan, St. Louis, en reemplazo de John H. Moore, Branson, Missouri, quien se negó a cumplir un segundo período.

Los nominados para los términos que expiran en 2019 son Chad Garrison, pastor, Calvary Baptist Church, Lake Havasu, Ariz., En reemplazo de Tim Brasher, Scottsdale, Ariz., Quien renunció; Harry C. “Archie” Mason, pastor, Iglesia Bautista Central, Jonesboro, Ark., Reemplazando a Clay Hallmark, Marion, Ark., Quien renunció; y Janice McAlister, laica y miembro de la Iglesia Bautista Crestwood, Crestwood, Ky., en reemplazo de Bill D. Whittaker, Glasgow, Ky., quien renunció.

Stephen L. Goss, laico y miembro de la Primera Iglesia Bautista, Bentonville, Ark., Nominado para un período que expira en 2018, reemplaza a Andy Wilson, Springdale, Ark., Quien renunció.

Los nominados para los segundos mandatos son James W. “Jim” Averett, Birmingham, Ala .; Michael A. "Adam" Hollingsworth, Tallahassee, Fla.; Kenneth W. “Ken” Alford, Valdosta, Georgia; John E. Smith, Munfordville, Ky .; Charles “Glynn” Rhinehart, Youngsville, La .; David A. Hall, Baltimore; Bobby L. Kirk, Doddsville, Misisipí; Stanley J. Welch, Asheville, Carolina del Norte; Ralph "Dale" Jenkins, Airway Heights, Washington; Shane B. Hall, Ciudad de Oklahoma; Tom Tucker, Fort Mill, SC y Bedford F. “Buddy” Hanson, Mills, Wyo.

RECURSOS FINANCIEROS GUIDESTONE (45 fideicomisarios): 13 nominaciones consideradas, seis nuevos fideicomisarios, siete nombramientos.

Los nominados con términos que expirarán en 2020 reemplazando a los fideicomisarios no elegibles para la reelección incluyen a Robert J. Bachman, laico y miembro de la Iglesia Bautista Arapahoe Road, Centennial, Colorado, en reemplazo de Robert L. “Bob” Bender, Colorado Springs, Colorado; John Hoychick Jr., laico y miembro de la Primera Iglesia Bautista, Rayville, La., Reemplazando a J. Dudley May, Baton Rouge, La .; y Kevin B. Cummings, pastor de la Iglesia Bautista Fincastle, Fincastle, Va., en sustitución de Don Davidson, Alexandria, Va.

También nominado para un período que expira en 2020 está Randall Thomas Blackmon, pastor, Faith Baptist Fellowship, Cambridge, Md., En reemplazo de Sebastian Traeger, Washington, DC, quien renunció.

Randall T.Hahn, pastor de la Iglesia Bautista Colonial Heights, Colonial Heights, Virginia, en reemplazo de Kenneth C. Price, Beaverdam, Virginia, quien renunció a un mandato que expira en 2019.

David M. Rainwater, laico y miembro de la Iglesia Bautista Immanuel, Little Rock, Ark., En sustitución de William H. “Buddy” Sutton, Little Rock, Ark., Fallecido, ha sido nominado para un mandato que vence en 2018.

Los nominados para los segundos mandatos son Rob L. Zinn, Highland, Calif .; Donald L. Sharp, Chicago; Barry C. Corbett, Kosciusko, Miss .; John R. Morris, Vilas, Carolina del Norte; Steven D. Bryant, Redmond, Oregón; Robert L. “Bob” Sorrell, Collierville, Tennessee, y M. Douglas “Doug” Adkins, Dallas.

JUNTA DE MISIONES INTERNACIONALES (82 fideicomisarios): 20 nominaciones consideradas, 10 nuevos fideicomisarios, 10 nombramientos.

Los nominados con términos que expirarán en 2020 reemplazando a los fideicomisarios no elegibles para la reelección incluyen a John M. Gray, laico y miembro de la Primera Iglesia Bautista, Jacksonville, Florida, en reemplazo de Richard A. Powell, Fort Myers, Fla .; Jenna L. Cobb, laica y miembro de la Primera Iglesia Bautista, Melbourne, Fla., En reemplazo de Marvin Pittman, Bartow, Fla .; Derek G. Spain, pastor, Iglesia Bautista de Hebrón, Dacula, Ga., En sustitución de Roger L. Henderson, Augusta, Ga .; Max R. “Ray” Deeter, pastor, Grace Baptist Church, Evansville, Indiana, en reemplazo de Mary H. Fullhart, Muncie, Indiana; Joel G. Williams, pastor, First Baptist Church, St. Francisville, La., En reemplazo de Jay S. Collins, Haughton, La .; James Robert "Rob" Futral, Jr., pastor de la Iglesia Bautista Broadmoor, Madison, Miss., En reemplazo de Vickie H. Mascagni, Clinton, Miss .; Edward “David” Coombs Jr., pastor administrativo, Iglesia Bautista Bellevue, Cordova, Tennessee, en reemplazo de Roger P. Freeman, Nashville; Kim M. Ponder, laico y miembro de la Primera Iglesia Bautista, Farwell, Texas, reemplazando a Byron V. McWilliams, Odessa, Texas; y Thurman R. Hayes, pastor, First Baptist Church, Suffolk, Va., en reemplazo de Ronald K. Wade, Williamsburg, Va.

También nominado para un período que expira en 2020 está David W. Fleming, pastor de la Iglesia Bautista Champion Forest, Houston, Texas, en reemplazo de John M. Meador, Euless, Texas, quien se negó a cumplir un segundo período.

Los nominados para los segundos mandatos son Kenneth J. Burnham, Oxford, Ala .; Richard L. Richie, Somerville, Alabama; Cindy Snead, Phoenix, Arizona; Susan M. Bryant, Waddy, Ky .; William M. Payne, Syracuse, Nueva York; Robert N. "Bobbi" Ashford, Coats, Carolina del Norte; Cheryl L. Wright, Shawnee, Oklahoma; Tracy Mackall, Enoree, Carolina del Sur; Jaye B. Martin, Houston y Seth N. Polk, Cross Lanes, W.Va.

JUNTA DE MISIÓN DE NORTEAMÉRICA (57 fideicomisarios): 13 nominaciones consideradas, ocho nuevos fideicomisarios, cinco renominaciones.

Los nominados con términos que expiran en 2020 reemplazando a los fideicomisarios no elegibles para la reelección incluyen a George L. Falldine, laico y miembro de la Segunda Iglesia Bautista, Warner Robins, Ga., En reemplazo de Ferrel K. Wiley, Columbus, Ga .; John "Sammy" Simmons, pastor, Iglesia Bautista Immanuel, Benton, Ill., En reemplazo de Robert E. "Bob" Dickerson, Marion, Ill .; Frederick “Scott” Leachman, laico y miembro de la Primera Iglesia Bautista, Ruston, La., En reemplazo de Sandra M. “Sissy” Franks, Deville, La .; Mark S. Gilbert, laico y miembro de la Iglesia Bautista Calvary, Winston-Salem, Carolina del Norte, en reemplazo de Bruce L. Franklin, Henderson, Carolina del Norte; Grant Gaines, pastor, Iglesia Bautista Calvary, Jackson, Tenn., Reemplazando a Chuck Herring, Collierville, Tenn .; y Eric J. Thomas, pastor, First Baptist Church, Norfolk, Va., en reemplazo de Joey T. Anthony, Phenix, Va.

También nominado para un mandato que vence en 2020 está Gerald “Duane” Murray, laico y miembro de Hope Baptist Church, Las Vegas, en sustitución de Barry K. Anderson, Henderson, Nevada, quien se negó a cumplir un segundo mandato.

Randall D. Spurgeon, pastor, Ansted Baptist Church, Ansted, W.Va., para un período que expira en 2019, reemplaza a Greg A. Varndell, Parkersburg, W.Va., quien renunció.

Los nominados para un segundo mandato son Andy W. Childs, Toccoa, Ga .; Jimmy L. “Jay” Watkins, Valdosta, Georgia; David Washington Jr., Canton, Michigan; Larry D. Robertson, Clarksville, Tennessee, y Gary M. Jenkins Sr., Powhatan, Va.

RECURSOS CRISTIANOS DE LIFEWAY (56 fideicomisarios): 13 nominaciones consideradas, ocho nuevos fideicomisarios, cinco nombramientos.

Los nominados con términos que expiran en 2020 reemplazando a los fideicomisarios no elegibles para la reelección incluyen a Clayton K. Speed, pastor, First Baptist Church, Hartselle, Alabama, en reemplazo de Charles C. “Craig” Carlisle, Rainbow City, Ala .; William “Thomas” Hammond Jr., pastor de la Primera Iglesia Bautista, Alpharetta, Georgia, en reemplazo de Terry L. Braswell Sr., Douglasville, Georgia; Daniel S. “Dan” Cho, pastor, Iglesia Bautista Antioch, Watertown, Mass., En reemplazo de Kathleen A. “Kathy” Todd, Brunswick, Maine; Luther D. McDaniel, laico y miembro de la Primera Iglesia Bautista, Hendersonville, Tennessee, en sustitución de Jeanne Davis, Sevierville, Tennessee; y Bob Pearle, pastor de la Iglesia Bautista Birchman, Fort Worth, Texas, en sustitución de Johnny F. Dickerson, Mansfield, Texas.

También están nominados para los términos que expiran en 2020 están José L. Ruiz, laico y miembro de Fellowship en Greenwood, Greenwood, Missouri, en reemplazo de Jay D. Swope, Nixa, Missouri, quien renunció; y Yana Conner, directora del ministerio de mujeres, Oaks Church, Raleigh, NC, en reemplazo de Jesse W. Messer, Asheville, NC, fallecido.

Madeline Harris, laica y miembro de la Iglesia Bautista Ezekiel, Filadelfia, nominada para un período que expira en 2018, reemplaza a Sandra Peoples, Stewartstown, Pensilvania, quien renunció.

Los nominados para los segundos mandatos son Kent Dacus, Riverside, Calif .; Robert M. “Bob” Simpson, Severn, Md .; Kenneth A. Bledsoe, Aberdeen, Nueva Jersey; Mildred A. “Millie” Burkett, Gresham, Oregon, y Michael J. “Mike” Osborne, Colonial Heights, Virginia.

SEMINARIO SUR (44 fideicomisarios): 12 nominaciones consideradas, seis nuevos fideicomisarios, seis nombramientos.

Los nominados con términos que expiran en 2021 y reemplazan a los fideicomisarios no elegibles para la reelección incluyen a Timothy A. McCoy, pastor, Iglesia Bautista Ingleside, Macon, Ga., En reemplazo de Philip W. West, Valdosta, Ga .; William D. “Bill” Sones, laico y miembro de la Primera Iglesia Bautista, Brookhaven, Miss., En reemplazo de Philip Gunn, Clinton, Miss .; Joe D. Ligon, pastor, Primera Iglesia Bautista, Marlow, Oklahoma, reemplazando a E. Todd Fisher, Shawnee, Okla .; Joshua W. Powell, pastor, Iglesia Bautista Lake Murray, Lexington, SC, en reemplazo de L. Perrin Powell Jr., Boiling Springs, SC; Alan “Keith” Daniels, laico y miembro de la Iglesia Bautista MacArthur Boulevard, Irving, Texas, en reemplazo de Paul B. Taylor, Mauriceville, Texas; Will H. Langford, pastor de la Iglesia Bautista Great Bridge, Chesapeake, Va., En reemplazo de Brian D. Autry, Midlothian, Va.

Los nominados para los segundos mandatos son Edwin J. Hayes, Cullman, Ala .; John A. Montgomery, Redlands, California; Nina J. Wilson, Machesney Park, Ill .; David P. Bruce, Candler, Carolina del Norte; Joshua R. “Josh” Albertsen, Fisherville, Ky., Y Jeremiah W. “Jeremy” Rhoden, Louisville, Ky.

SEMINARIO SUDOESTE (40 fideicomisarios): ocho nominaciones consideradas, tres nuevos fideicomisarios, cinco nombramientos.

Los nominados con términos que expiran en 2021 y reemplazan a los fideicomisarios no elegibles para la reelección incluyen a Thomas R. “Tom” James, pastor, Eastwood Baptist Church, Bowling Green, Ky., En reemplazo de Lyman “Hutch” Hutcheson, Paducah, Ky .; y Danny Roberts, pastor ejecutivo de la Iglesia Bautista North Richland Hills, North Richland Hills, Texas, en reemplazo de Tony Mathews, Garland, Texas.

También nominado para un período que expira en 2021 está Jonathan D. Richard, pastor, First Baptist Church, Estancia, NM, en reemplazo de Robert E. “Bob” Myers, Albuquerque, NM, quien renunció.

Los nominados para un segundo mandato son Danny L. Johnson, Bryant, Ark .; Charles E. “Eddie” Miller, Spanish Springs, Nevada; Matthew A. Kirkland, Christiansburg, Va .; Johnny A. Kelly, Martinsburg, W.Va.; Y Kevin M. Ueckert, Georgetown, Texas.

SEMINARIO DE NUEVA ORLEANS (40 fideicomisarios): nueve nominaciones consideradas, seis nuevos fideicomisarios, tres nombramientos.

Los nominados con términos que expiran en 2021 reemplazando a los fideicomisarios no elegibles para la reelección incluyen a Robert D. Hutchinson, pastor, Faith Baptist Church, Harrisonville, Missouri, en reemplazo de Donald L. “Don” Currence, Ozark, Missouri; Timothy J. Whitener, laico y miembro de la Iglesia Bautista Calvary, Winston-Salem, Carolina del Norte, en reemplazo de Steven A. Jirgal, Monroe, Carolina del Norte; Allan D. Thompson, director de misiones, Mountain State Baptist Association y miembro de la Iglesia Bautista Immanuel, Princeton, W.Va., en sustitución de Caudle J. “CJ” Adkins, Huntington, W.Va .; y Gary B. Shows, pastor ejecutivo, Temple Baptist Church, Hattiesburg, Miss., en reemplazo de Dean Stewart, Purvis, Miss.

Tony Lambert, pastor de Riverside Church, Denver, Colorado, está nominado para un período que expira en 2018, en reemplazo de Mitchell A. “Mitch” Hamilton, Aurora, Colorado, quien renunció.

Larry D. White, director de misiones de la Asociación Bautista Faulkner y miembro de la Iglesia Bautista Central, Conway, Ark., En sustitución de Gary L. Hollingsworth, Little Rock, Ark., Que dimitió, está nominado para un mandato que expira en 2017.

Los nominados para los segundos mandatos son Ralph C. Prince, Paducah, Ky .; Leland Crawford, Minden, Luisiana y Jerry W. Price, Monroe, Luisiana.

SEMINARIO DEL SURESTE (30 fideicomisarios): seis nominaciones consideradas; tres nuevos fideicomisarios; tres renominaciones.

Los nominados con términos que vencen en 2021 y reemplazan a los fideicomisarios no elegibles para la reelección incluyen a T. Bret Golson, pastor, Leaf River Baptist Church, Collins, Miss., En reemplazo de J. Stacy Davidson, Jackson, Miss .; Carlos F. Goodrich, laico y miembro de la Iglesia Bautista Center Grove, Clemmons, Carolina del Norte, en reemplazo de Christopher J. “Chris” Griggs, Denver, Carolina del Norte; y Timothy C. Dale, laico y miembro de Christ Community Church, Wilson, NC, en sustitución de Henry G. Williamson Jr., Winston-Salem, NC

Los nominados para los segundos mandatos son Jerry A. Smith, Andover, Kan .; Jason Allen, Independence, Missouri, y Laura Small, Beaverton, Ore.

SEMINARIO DEL MEDIO OESTE (35 fideicomisarios): seis nominaciones consideradas, tres nuevos fideicomisarios, tres nombramientos.

Los nominados con términos que expiran en 2021 reemplazando a los fideicomisarios no elegibles para la reelección incluyen a David Meany, laico y miembro de la Primera Iglesia Bautista, Collierville, Tennessee, en reemplazo de Kevin L. Shrum, Nashville; Emmanuel P. Fontaine, pastor, Grace and Faith Church, Somerville, Mass., En reemplazo de Donald L. “Don” Paxton, Abingdon, Va.

También nominado para un mandato que vence en 2021 está James B. Sineath Jr., laico y miembro de la Primera Iglesia Bautista, Melbourne, Florida, en sustitución de Dennis J. Brown, Niceville, Florida, quien se negó a cumplir un segundo mandato.

Los nominados para los segundos mandatos son Charles W. Campbell, Springfield, Ill .; Margaret N. Godwin-Opara, Wichita, Kansas, y John Mathena, Oklahoma City, Oklahoma.

SEMINARIO GOLDEN GATE (39 fideicomisarios): seis nominaciones consideradas, dos nuevos fideicomisarios, cuatro nombramientos.

Los nominados con términos que expiran en 2021 y reemplazan a los fideicomisarios no elegibles para la reelección incluyen a Steven N. Davidson, pastor, First Baptist Church, Sellersburg, Indiana, en reemplazo de Gregory P. “Greg” Byman, Fort Wayne, Indiana; Stephen CM Long, pastor, Iglesia Bautista Tender Mercy, Bosque Farms, NM, en reemplazo de Joseph L. Bunce, Albuquerque, NM

Los nominados para los segundos mandatos son C. Keith Goeking, St. Joseph, Mo .; Cathy D. Moore, Bradford, Tennessee; Terry M. Turner, Mesquite, Texas y Philip W. Kell, Fresno, California.

COMISIÓN DE ÉTICA Y LIBERTAD RELIGIOSA (34 fideicomisarios): nueve nominaciones consideradas, cinco nuevos fideicomisarios, cuatro nombramientos.

Los nominados con términos que expiran en 2020 reemplazando a los fideicomisarios no elegibles para la reelección incluyen a Lori A. Bova, laica y miembro de la Iglesia Bautista Taylor, Hobbs, NM, en reemplazo de Walter D. Bradley, Clovis, NM; Alan E. Gayle, pastor, Iglesia Bautista Fairfield, Eugene, Oregon, en reemplazo de Franklin R. Johnson, Ellensburg, Washington; Preston T. White, laico y miembro de la Iglesia Bautista Immanuel, Princeton, W.Va., en sustitución de Chris Slaughter, Cross Lanes, W.Va .; y Kelly Hancock, laica y miembro de la Iglesia Bautista North Richland Hills, North Richland Hills, Texas, en reemplazo de Kenda L. Bartlett, Washington.

David E. Prince, pastor de la Iglesia Bautista Ashland Avenue, Lexington, Ky., Nominado para un período que expira en 2018, reemplaza a Lynn O. Traylor, Buckner, Ky., Quien renunció.

Las nominadas para los segundos mandatos son Roberta L. “Bobbi” Gilchrist, Sierra Vista, Ariz .; Ryan E. Gatti, Bossier City, La .; Brian M. Corrick, Nanjemoy, Md. Y Ronald J. Libey, Gwinn, Mich.

COMITÉ DE ORDEN DEL DÍA (7 miembros): dos nominaciones consideradas, dos nuevos miembros.

Los nominados con términos que expiran en 2019 y reemplazando a miembros no elegibles para la reelección incluyen a Brad Jurkovich, pastor, First Baptist Church, Bossier City, Luisiana, en reemplazo de Ron L. Crow, Diamond, Mo .; y Keith Sanders, pastor, First Baptist Church, Keller, Texas, en reemplazo de Cathy A. McAdoo, Elko, Nev.

Los tejanos Aniol y Boswell ofrecen orientación sobre la adoración

En su libro Junto a las aguas de Babilonia, adoración en una cultura poscristiana, Scott Aniol, profesor de música del Southwestern Baptist Theological Seminary, responde a la pregunta: "¿Cómo deberían las iglesias adorar hoy teniendo en cuenta la cultura cada vez más pagana que las rodea y su mandato bíblico de alcanzar esa cultura con el evangelio de Jesucristo?" 

Aniol observó que los líderes de adoración evangélicos a menudo piden que la adoración se arraigue en la misión de Dios en el mundo. “Al reconocer la naturaleza posmoderna y poscristiana del contexto norteamericano, los líderes de adoración se preguntan: '¿Qué formas de adoración cumplirán mejor la misión de Dios en nuestra cultura?'” 

Ofrece un estudio cuidadoso de la relación entre la adoración y la evangelización y proporciona un modelo bíblico para el compromiso cultural. En capítulos posteriores, explica cómo la adoración corporativa da forma al comportamiento y la regulación de los elementos y formas de la adoración. El libro de Aniol proporcionará una base sólida para los líderes de la iglesia que valoran la importancia del evangelismo en el ministerio musical. Más de sus escritos están disponibles en ArtisticTheologian.com, la revista de artes de adoración y ministerio de Southwestern publicada por la Escuela de Música de la Iglesia.

"Agradeciendo a sus padres y abuelos por inculcar un profundo amor por la iglesia y ver la adoración de Jesús en su pueblo", el ministro bautista del sur de tercera generación Matt Boswell de la Iglesia Providence en Frisco explica por qué la teología debería importar a los ministros de música en su edición trabajo, Doxología y teología: cómo el evangelio forma al líder de adoración.

En lugar de simplemente pensar en sonido, gráficos y guitarras, extrae la sabiduría de una docena de ministros de música para explicar cómo abordar la adoración teológicamente. Sus propios capítulos sobre "Doxología, teología y la misión de Dios", seguidos de "Cualificaciones de un líder de adoración", preparan el escenario para la opinión de otros sobre el líder de adoración en relación con las Escrituras, la Trinidad, la misión, el corazón, la justicia, la liturgia, la creatividad, la formación de discípulos, el pastor, el canto y el evangelio. 

Al abordar la adoración familiar, Boswell comparte su preocupación de que "muchos líderes de adoración se paran frente a sus congregaciones y profesan la primacía de las Escrituras, pero luego entran en sus hogares y no conectan estas verdades con nuestras vidas". Él y otros colaboradores brindan orientación para que los hombres caminen a la luz de la verdad bíblica y sirvan fielmente a las congregaciones locales.

Varias fuentes recomendaron otros dos libros escritos por líderes de adoración que sirven en Louisville para el informe de TEXAN sobre música.

Avalado por varios bautistas del sur, Ritmos de gracia: cómo la adoración de la iglesia cuenta la historia del Evangelio por Mike Cosper aborda la formación espiritual, la liturgia y el pastor como líder de adoración, entre otros temas, que incluyen ejemplos de órdenes de servicio y una lista de recursos extendida.

“Recordamos nuestra identidad como personas formadas por el Evangelio, viajando juntos a través de la historia que nos dio nuestra identidad y siendo enviados a vivir vidas formadas por el Evangelio”, dijo Cosper, quien está asociado con Sojourn Community Church en Louisville. "Practicados en estos ritmos, aprendemos a pensar en ellos, tanto como aprendemos a improvisar en un instrumento".

La adoración importa de Bob Kauflin es la guía de referencia para muchos ministros de música. Con un estilo entretenido, el director de Sovereign Grace Music trabaja en historias de su experiencia en iglesias locales para proporcionar un enfoque básico para abordar lo que él llama “una desconexión entre el Dios que adoraban los domingos y el que parecían seguir durante la semana."

Las secciones sobre el líder musical y su tarea son seguidas por su análisis de tensiones saludables y el desarrollo de relaciones correctas con la iglesia, el equipo de música y el pastor. “Me gusta pensar que puedo hacer un gran trabajo liderando la adoración sin nada más que mi propia experiencia, recursos, sabiduría y dones de liderazgo. Pero no puedo ”, escribió Kauflin. “Dios nunca quiso que lo hiciera. Ciertamente puedo liderar, pero no será tan efectivo o fructífero como cuando otros están involucrados ", dijo, y recordó que" cada semana es otra oportunidad para beneficiarse de las contribuciones y los conocimientos de los demás ".

La composición de canciones captura la voz de una congregación

Con debates sobre la adoración tradicional, contemporánea o mixta en los espejos retrovisores de la mayoría de las iglesias, una tendencia creciente entre los pastores de adoración es la creación de música original para sus iglesias. 

Dos pastores de adoración de las iglesias SBTC — David Gentiles y Matt Boswell, ambos compositores e hijos de ministros bautistas del sur — intervinieron sobre el lugar de la composición de canciones en la iglesia durante una entrevista con el TEXAN.

Para Boswell, en su sexto año como pastor de adoración de la Iglesia Providence en Frisco, escribir canciones llegó temprano. 

Boswell, ahora de 36 años, comenzó a dirigir servicios de adoración a los 15 años en la iglesia donde creció. Cuando era un adolescente, escribió canciones para su iglesia local y continuó escribiendo coros de adoración modernos hasta que comenzó a salir con la joven que más tarde se convirtió en su esposa. 

"Cuando empezamos a salir, ella vino a nuestra iglesia y mencionó que no hicimos ningún himno", dijo Boswell, recordando su respuesta: "Ya nadie canta esos". 

"Había olvidado realmente de dónde vengo musicalmente", agregó Boswell.

Seis meses después, Boswell presentó el himno clásico “Tal como soy” a su congregación, solo para sorprenderse cuando un miembro de la iglesia le preguntó si lo había escrito. Este divertido incidente condujo a lo que Boswell llamó "una zambullida en la recuperación de himnos" en sus propias composiciones. 

"Nunca he mirado atrás. Ha cambiado la forma en que ahora escribo música y ha cambiado incluso la música que hacemos ahora en Providence ".

Boswell le da crédito a las amistades a largo plazo con Keith Getty de Irlanda del Norte y Stuart Townsend del Reino Unido por moldear su pensamiento en la escritura de himnos modernos que reflejan tanto el reino de Dios como la patria nacional de un compositor.

NOTAS DE ADORACIÓN / ESCRITURA DE CANCIONES

“Aunque no creo que sea necesario que todos los pastores de adoración sean compositores, sí creo que es importante que los pastores de adoración estén atentos a los corazones y las necesidades de su gente, que siempre pongan canciones frente a sus congregaciones que resuenan con su estación y contexto específicos. A veces, eso significa escribir canciones específicamente con su ciudad y congregación en mente, pero la mayoría de las veces simplemente exige que los pastores de adoración sean fieles al llamado de su vida: pastorear su rebaño ".

Aaron Ivey, pastor de adoración, The Austin Stone Community Church

“Quería ver cómo sonarían los nuevos himnos estadounidenses. Más aún, cómo sonarían los himnos texanos ”, reflexionó Boswell. “Vi un espacio al que los compositores estadounidenses no se dirigían: los himnos modernos escritos en la línea de los himnos históricos más antiguos. Puse mi rumbo en esa dirección y no he mirado atrás ".

Boswell señaló su himno "Cristo, el ancla segura y firme" como un ejemplo.

Ese himno, escrito para la Iglesia Providence, también ilustra cómo la composición personaliza la adoración corporativa, permitiendo que el líder de adoración / compositor aborde las necesidades dentro de un organismo local. 

“Escribí ese himno pensando en personas específicas de nuestra congregación que estaban luchando contra la duda, luchando contra la depresión, luchando contra la enfermedad, luchando contra el pecado”, explicó Boswell. “Específicamente quería dar voz en nuestra iglesia sobre cómo se ve en medio de esas batallas para seguir dirigiendo nuestra atención y afecto a Cristo”.

Boswell también tiene cuidado de basar sus composiciones en una teología sólida, y explica que al planificar la adoración colectiva, lee las Escrituras y los comentarios sobre el texto que se predicará. "Permito que los contornos de ese texto den forma a las canciones que cantamos". Por lo tanto, el pastor maestro y el líder de adoración "tienen el mismo tipo de leña en la chimenea".

Tanto en la composición de canciones como en la música líder en la adoración, Boswell y Providence se enfocan en la narrativa del evangelio, con Boswell organizando servicios a lo largo de una liturgia del evangelio. 

“Cuatro movimientos: Dios, Hombre, Cristo, Respuesta informan lo que cantamos y lo que escribo”, dijo Boswell. Las canciones abordan el carácter de Dios, la naturaleza del hombre y su necesidad de la gracia de Dios, la naturaleza de Cristo y Su obra expiatoria, o la naturaleza de la respuesta de la humanidad a esa verdad. "Si estoy escribiendo, escribiré en una de estas cuatro categorías".

Tanto Boswell como los gentiles creen que han sido llamados a ser pastores de adoración.

Además de liderar la adoración para el servicio contemporáneo del domingo por la noche en Sagemont, Gentiles también produce los proyectos de grabación de la iglesia: hasta la fecha, dos discos EP (reproducción extendida) disponibles como descargas digitales, el primero basado en el libro de Filipenses; el segundo, "Sálvanos", se estrenó el fin de semana de Pascua.

“Produzco nuestros discos y espero escribir nuevas canciones para nuestro cuerpo. Mi corazón y mi visión son crear contenido musical para nuestra gente que se origina en nuestra voz y experiencias en la vida ”. 

Los líderes de adoración son "pastores", señalaron los gentiles. “Somos los primeros ministros del evangelio. Dios amablemente nos ha dado la música como un vehículo por el cual compartimos este evangelio y guiamos a nuestro pueblo en el seguimiento de Jesús ”.

Si bien no es esencial para guiar a la congregación en la adoración, dijeron los gentiles, la composición de canciones puede ser "una herramienta increíble para el cuerpo de la iglesia local", explicando que la elaboración de canciones para un grupo en particular es un método por el cual el líder de adoración expresa el "lenguaje del corazón" de su rebaño.

"La composición de canciones brinda la oportunidad para que una iglesia descubra quiénes son", dijo Gentiles.

Como ejemplo, los gentiles hablaron de servir como líder de adoración en First Baptist en Euless. La iglesia había lanzado la Campaña Milagro para cancelar una deuda multimillonaria en poco tiempo. “Escribí una canción llamada 'Necesitamos un milagro'. Se convertiría en nuestro himno durante dos años. Para ese momento, era lo que necesitábamos cantar como pueblo ".

A veces, las canciones escritas para un grupo en particular terminan con un atractivo generalizado, señaló Gentiles. La canción "Buen buen padre", popularizada por Chris Tomlin, se originó en una pequeña iglesia en casa. 

“El mensaje de esa canción, escrita para las necesidades de un grupo local de personas, [era] algo que la iglesia global necesitaba”, dijo Gentiles. “Ha cruzado y ha tenido una plataforma nacional. Eso es lo que Dios hace con las canciones ".

Así, lo que comienza como un ministerio a nivel local se expande en la economía de Dios.

“El Espíritu Santo es realmente el departamento de distribución de la iglesia”, explicó Gentiles. “Escribo sobre dónde estoy en la vida y en la vida de mi iglesia y dejo ir la canción. ... Si ese mensaje resuena con un subconjunto más grande de la iglesia, la iglesia lo cantará ".

Si bien escribir música para la iglesia es valioso, los gentiles también reconocieron que la tendencia a veces puede ejercer una presión indebida sobre quienes dirigen la música en la iglesia pero no escriben canciones. 

“Hay presión en la cultura de la iglesia de que si tu iglesia no produce discos o si eres un líder de alabanza y no escribes canciones, eres menos que los demás. Eso simplemente no es cierto ”, dijo Gentiles, compositor exclusivo de LifeWay Music.

Gentiles, cuyo padre es un ministro de música bautista del sur, señaló que en la generación de su padre, muchos ministros de música ni escribieron música ni tocaron instrumentos, sino que se centraron en la música coral y la voz.

Puede que la composición de canciones no sea necesaria, pero tanto Boswell como los gentiles afirman que la composición de canciones mejora la adoración corporativa.

Los gentiles concluyeron: “Escribir canciones brinda una oportunidad importante para contarnos nuestra historia unos a otros, para afirmarnos unos a otros lo que Dios está haciendo en nuestra iglesia y lo que Dios está haciendo en el mundo. Poder cantar canciones que están en nuestro propio idioma, eso es muy especial ". 

Música en la adoración: más allá de las guerras de adoración

Durante las últimas cuatro décadas, alcanzando un punto álgido en las décadas de 1980 y 90, las iglesias han experimentado cambios sísmicos como resultado de lo que se ha denominado la "revolución de adoración", o más cínicamente, "guerras de adoración". Habitualmente situadas a lo largo de las líneas divisorias generacionales, las discusiones bien intencionadas se centraban en dicotomías como himnos frente a coros, coros frente a equipos de alabanza e instrumentos orquestales frente a equipos de banda.

Como el polvo se ha asentado en su mayor parte, las iglesias ahora pueden mirar hacia atrás y ver las tendencias positivas y negativas que surgieron como resultado. Nadie puede negar que el panorama de la adoración musical en las iglesias se ha diversificado, ya que las iglesias buscan ir más allá de las guerras de adoración.

El TEXANO habló con varios ministros de música y líderes de adoración para conocer el terreno e identificar las formas en que la música en la adoración congregacional puede glorificar mejor a Dios.

El propósito de Música en la adoración

Desde las narraciones del Antiguo Testamento hasta los Salmos y las instrucciones del Nuevo Testamento sobre la adoración, la Escritura es clara en que la música debe ser una parte integral de cómo el pueblo de Dios lo alaba y glorifica. Cada uno de los líderes de alabanza entrevistados estuvo de acuerdo en que la música es “el lenguaje universal”, un regalo de Dios que une a las personas al unísono.

“Hay algo poderoso en la forma en que la música nos mueve, nos cambia y nos motiva”, dijo Michael Armstrong, pastor de alabanza y familia en The Well en Argyle. 

Asimismo, Curtis Brewer, pastor asociado de adoración y celebración en la Primera Iglesia Bautista en Odessa, habló del rango emocional que evoca la música.

“Es increíblemente poderoso, puede ser tan íntimo y tierno, y al mismo tiempo puede ser masivo, como un ejército”, dijo Brewer. "Lo que realmente puede tocar la fibra sensible de la gente son las experiencias que puedes sentir a través de la belleza de la música, independientemente del género".

Si se usa correctamente, la música puede traer unidad a la experiencia de adoración corporativa, según James Ervin, ministro de música de la Iglesia Bautista Coggin Avenue en Brownwood.

Al mismo tiempo, Ervin dijo: “La música se puede usar para enseñarnos o recordarnos las grandes verdades de la fe cristiana. Puede expresar nuestra adoración a Dios, Jesús y el Espíritu Santo. La música puede y debe enfocar nuestro corazón y nuestra mente en el objeto de nuestra alabanza: Dios ”.

Brad Jett, pastor de adoración de la Iglesia Bautista North Richland Hills, también señaló la forma en que la adoración musical puede ayudar a los miembros de la iglesia a aprender y recordar la Palabra de Dios.

“Las canciones son la mejor herramienta de memorización en la historia de la fe cristiana”, dijo Jett. “En los servicios de adoración, debemos cantar canciones que provienen de las Escrituras. Entonces los miembros de nuestra congregación tendrán la Palabra de Dios en sus corazones ”.

Y, dijeron los líderes, es este fundamento en las Escrituras y la Palabra predicada lo que la música ayuda a amplificar.

“Seré el primero en decir que lo más poderoso en nuestra iglesia en Odessa, y espero que esté en todas las iglesias, es el evangelio de Cristo a través de la palabra hablada”, dijo Brewer. “Pero también es importante que lo estemos cantando. Cuando cantamos música bíblicamente correcta que no esté diluida, tocará las fibras del corazón y conmoverá a la gente ”.

Ecos del Guerras de adoración

Dado el impacto emocional de la música y la naturaleza esencial de la adoración, no es de extrañar que los grandes cambios durante la revolución de la adoración hayan producido tanto avances como bajas.

Positivamente, estos cambios trajeron consigo una mayor diversidad en los géneros musicales y encendieron una nueva generación de compositores de adoración. Al mismo tiempo, hizo que las iglesias "reevaluaran el futuro del ministerio musical", dijo Ervin.

Lance Beaumont, asociado de tecnología de música y adoración de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, estuvo de acuerdo. “La adoración ha pasado a primer plano como tema de conversación en las reuniones de personal y liderazgo”.

Armstrong, quien comenzó a dirigir la adoración en los años 90, dijo que las nuevas canciones produjeron un mayor enfoque en la naturaleza "vertical" de la adoración. Mientras que los himnos a menudo tienen una perspectiva más horizontal, donde los cristianos se cantan unos a otros acerca de Dios, estas canciones más nuevas incluyen una perspectiva vertical, donde los cristianos cantan directamente a Dios. 

Lamentablemente, sin embargo, no todo lo relacionado con este cambio fue positivo. Varios entrevistados notaron un énfasis excesivo en el estilo y las preferencias junto con una comunicación poco saludable y actitudes pecaminosas, que provocaron discordia y desunión en la mayoría de las iglesias. Además, muchas de las nuevas canciones de adoración carecían de la profundidad teológica que se encuentra en los himnos, y la música de adoración se convirtió en una mercancía para el mercado cristiano. 

Leo Day, decano de la Escuela de Música de la Iglesia en Southwestern Baptist Theological Seminary en Fort Worth, viaja extensamente a iglesias de todo el país para enseñar y dirigir la adoración. Un subproducto de las guerras de adoración que ha presenciado es el surgimiento de la “adoración en silos”, donde las iglesias ofrecen servicios de adoración separados basados ​​en preferencias musicales.

“El enemigo ha separado sutil y grandiosamente el cuerpo de la iglesia, y en ninguna parte de las Escrituras encontrará que Jesús quiere que toda su gente se divida en estos diferentes segmentos de adoración para que puedan 'realmente adorarlo libremente'. De hecho, es todo lo contrario de lo que la Palabra nos anima a hacer ”, dijo Day.

Day cree que esta elevación involuntaria de la preferencia ha promovido una mentalidad de espectador y ha traído consigo una frialdad espiritual en muchas iglesias.

“Ha enfriado sus corazones. ¿Por qué? Porque en el fondo, Dios nos creó para el compañerismo. Él nos creó para adorar colectivamente juntos, no separados ”.

Brewer, quien ha dirigido la música en iglesias durante más de 45 años (34 de ellos en FBC Odessa), ha visto los cambios masivos en la experiencia de adoración corporativa a lo largo de los años. Dijo que ha sido bendecido con una iglesia que estaba "abierta y dispuesta a probar lo que la nueva generación podría estar deseando". Aún así, siempre mantuvo un sano equilibrio entre los estilos musicales.

“Nuestros adultos mayores allanaron el camino para que pudiéramos llegar aquí, y creo que es una tragedia que las iglesias se dividan debido al estilo de adoración”, dijo Brewer. “Si pudiéramos recordar de quién se trata, no se trata de nosotros. Recuerda que se trata de Jesús, y si llega a la gente, intentémoslo. Pero al mismo tiempo, debemos discipular a las personas cuando las incorporemos, y no solo se hace a través de la Palabra, sino también musicalmente ”.

Cada uno de los entrevistados estuvo de acuerdo en que muchas iglesias se están recuperando de las dolorosas experiencias de las guerras de adoración y están trazando nuevos rumbos en la adoración con enfoques más sensibles a la congregación y centrados en Cristo.

“La introducción de un nuevo estilo de música en nuestras iglesias tuvo su época de dolores de crecimiento, que aún persisten en muchas iglesias”, dijo Jett, “pero el beneficio general ha sido la formación de diferentes estilos de música y, por lo tanto, diferentes generaciones de personas.

El corazón de la adoración

Reenfocarse en el propósito de la adoración musical, alabar a Dios y edificar su iglesia, ayudará a recalibrar los corazones de los miembros de la iglesia, dijeron estos líderes.

“Creo que la responsabilidad de una iglesia es conectar a las personas con Dios, no conectar a las personas con la música”, dijo Armstrong. “La música es una herramienta. Píntalo hermoso, y un verdadero seguidor de Cristo debería ver la belleza, sin importar el estilo. ... La adoración se trata de lo que le damos, no de lo que obtenemos ".

De manera similar, Day dijo que mientras capacita a los futuros líderes de adoración en el seminario, los desafía a enfocarse en su corazón y en su caminar personal con el Señor.

“No se trata de las canciones, no se trata de la partitura; se trata del corazón ”, dijo Day.

Conectando con Todas las generaciones

En última instancia, las mayores experiencias de adoración ocurren cuando los miembros de la iglesia de todas las edades y orígenes celebran a Dios juntos a través de una variedad de estilos y géneros musicales. Por lo tanto, estos ministros están de acuerdo, un enfoque musical combinado proporciona una dieta saludable para la iglesia.

“Adoptar la música que ayudó a fundar nuestras iglesias, así como estar abiertos a seguir adelante y abrazar lo nuevo es donde encontraremos paz y crecimiento dentro de nuestras iglesias”, dijo Jett.

Brewer considera que la tendencia hacia la música intergeneracional es una de las mejores cosas que suceden en las iglesias hoy en día. En su propia iglesia, combina regularmente coros de jóvenes y adultos durante la adoración del domingo por la mañana.

“La emoción que los niños aportan a la experiencia de adoración ha hecho que los adultos se unan y se diviertan con ellos, y al mismo tiempo, podemos darle la vuelta a los niños para que puedan sentir el poder de la música que ha un poco más de carne en los huesos, saltan con ella también. Creo que esa es la belleza y uno de los secretos para mantener nuestras iglesias fuertes a nivel congregacional ".

Un enfoque multigeneracional tiene implicaciones prácticas, incluida la forma en que los ministros de adoración seleccionan las canciones para cantar. Aquí, se anima a los líderes de adoración a presentar nuevas canciones a sus congregaciones, pero a hacerlo con paciencia, sin presentar demasiadas a la vez.

“Es importante que la gente participe en el canto”, dijo Ervin, “por lo que debemos equilibrar nuestros esfuerzos para presentar nuevas canciones; asegúrese de que se puedan cantar, en los rangos apropiados y teológicamente correctos ".

Cumplir con todos estos criterios puede ser un desafío, pero en última instancia resulta fructífero para unificar una congregación en torno a la adoración a través de la música.

“El futuro de la adoración en la iglesia local, en mi opinión, radica en el“ multis ”: el culto multigeneracional y el culto multiétnico”, dijo Beaumont. “Los líderes de adoración deben saber cómo seleccionar música que involucre a todos los grupos de edad dentro de la iglesia utilizando estilos que también sean inclusivos. Además, los líderes de adoración deben comprender cómo los diferentes grupos étnicos se relacionan con la música y sus contextos culturales ".

Independientemente de los desafíos que se presenten, Brewer dijo que liderar la iglesia en la adoración a través de la música ha sido una de las mayores alegrías de su vida. 

"Si Dios está en él y te vendes, es la experiencia más fenomenal que tendrás en la faz de la tierra, solo en este lado del cielo", dijo Brewer, y agregó: "No lo cambiaría por el mundo."  

Franklin Graham pide oración y activismo político en los escalones del Capitolio de Texas

AUSTIN — Franklin Graham, hijo del afamado evangelista Billy Graham, llevó su Decision America Tour a los escalones del Capitolio de Texas, el 26 de abril, llamando a los cristianos reunidos a orar por los Estados Unidos, así como a comprometerse a vivir y votar sus convicciones bíblicas.

“Estamos aquí hoy porque sabemos que nuestra nación está en problemas”, dijo Graham. “Estamos en problemas espirituales. Tenemos problemas raciales. Tenemos problemas económicos.

“Estamos en problemas políticos y no hay ningún partido político que vaya a cambiar esto. Puedo decirles ahora mismo que no tengo ninguna esperanza en el Partido Demócrata. Muy bien, antes de que ustedes, los republicanos, comiencen a chocar los cinco, no tengo ninguna esperanza en el Partido Republicano o en cualquier otro partido. La única esperanza para Estados Unidos es Dios. Lo más importante que usted y yo podemos hacer hoy es orar ”.

Al entregar un mensaje del libro de Nehemías, Graham explicó la oración de Nehemías y el favor de Dios a pesar de que los israelitas vivían bajo un rey pagano. Luego, Graham hizo que la multitud se detuviera y pronunciara oraciones de confesión audibles y silenciosas: confesión por los pecados de la nación, confesión por los pecados personales y confesión por los pecados de sus familias. También oró por los funcionarios públicos y los políticos en Texas, para que tomaran decisiones que honren a Dios.

Después de dar una presentación del evangelio y llamar a la gente a la fe y al arrepentimiento, Graham cambió su mensaje para enfocarse en cómo los cristianos pueden vivir y trabajar hacia un avivamiento en la nación.

“Muchos de ustedes pueden estar haciendo la pregunta, cuando miran a nuestro país y ven que nuestros muros están rotos, las puertas están caídas, '¿Qué podemos hacer? ¿Cómo podemos darle la vuelta a esto? '”, Dijo Graham.

“Esté dispuesto a votar en las próximas elecciones, ¿de acuerdo? Todo se reduce a eso; se trata de números. Si los cristianos se presentan con fuerza, podemos ganar. Ahora, no les voy a decir por quién votar. No voy a hacer eso, pero quiero que voten por candidatos que defienden la verdad bíblica, principios bíblicos que estén dispuestos a vivirlos. Esto puede ser difícil ".

Varias veces durante su mensaje, Graham hizo referencia al consejo de su padre a los cristianos en las décadas de 1950, 60 y 70, y señaló que los principios siguen siendo apropiados para los cristianos de hoy.

"Siento que tendremos que cumplir con nuestras obligaciones políticas como cristianos y dar a conocer nuestra voz si se quiere preservar a Estados Unidos con un tipo de herencia cristiana que nos ha dado las libertades que ahora disfrutamos", citó Graham a su padre. como diciendo. “A menos que Estados Unidos se vuelva a Dios, se arrepienta de su pecado y experimente un avivamiento espiritual, fracasaremos como nación. … Necesitamos hoy líderes políticos, hombres y mujeres, en lugares altos que estén dispuestos a defender a Dios y sus principios ”.

Graham habló del crecimiento del secularismo en todas las facetas de la vida y la política estadounidenses, y señaló la oposición cultural al cristianismo y los principios bíblicos. Para contrarrestar esto, dijo, se necesitan cristianos en puestos públicos, y más que solo en la Casa Blanca.

“(En) las elecciones locales, ... ¿saben lo importante que es conseguir alcaldes cristianos en Texas? ¿Sabes lo importante que es conseguir en el concejo municipal hombres y mujeres que amen a Dios? Comisionados del condado? ¿Qué hay de las juntas escolares? " Preguntó Graham.

“Necesitamos jueces cristianos. Necesitamos cristianos en todos los niveles. Necesitamos cristianos aquí en este capitolio detrás de nosotros. Necesitamos cristianos en Washington ".

Graham pidió a los cristianos que sean "activistas políticos de Dios", y dijo que los creyentes deberían postularse para cargos públicos o ayudar a organizar campañas para que otros cristianos asuman el cargo.

"Puede ir a casa y comenzar a formar un grupo de oración y comenzar a orar y comenzar a buscar en su comunidad hombres y mujeres cristianos, tal vez personas en su iglesia, tal vez en la iglesia de otra persona, que estén dispuestos a postularse para un cargo".

Graham concluyó su mensaje pidiendo a la multitud que firmara un compromiso para honrar a Dios en sus hogares, en la comunidad y en las urnas. Los cristianos pueden firmar el compromiso en decisionamericatour.com/promesa.