La “blasfemia” es irreverencia por Dios y por las cosas que él ha declarado santas. La escena de Daniel 5 es una imagen perfecta de blasfemia. Belsasar, hijo de Nabucodonosor y rey ​​de la gran Babilonia, está celebrando una fiesta. En un esfuerzo por exaltarse a sí mismo sobre todas las cosas, hace que le traigan los implementos del templo hebreo para que él y sus invitados puedan beber libaciones a los dioses paganos de estos vasos. Llegó un momento aleccionador cuando el rey vio "la escritura en la pared".

Conoces la historia. Daniel, el anciano profeta, fue llevado a leer e interpretar las misteriosas palabras, "Mene, Mene, Tekel, Parsin". Antes de hacerlo, reprendió al rey por su orgullo y deshonra ante Dios. El mensaje era que Babilonia caería ante un ejército que, sin que los juerguistas lo supieran, ya estaba invadiendo la ciudad. Los historiadores antiguos registran que el ejército persa se coló en la ciudad mientras se celebraba una gran fiesta. Esa noche, Belsasar murió y Babilonia cayó. Su blasfemia específica de esa noche solo siguió a una vida de obstinado orgullo e impiedad por parte del imperio y su rey. Pero cuando cayó Babilonia, los líderes del imperio fueron sorprendidos haciendo las cosas que tipificaron su conducta condenable.

Ninguna lección de las Escrituras me ha parecido más pertinente en las últimas semanas que este evento final en la historia de Babilonia. Hace apenas un año, la Corte Suprema de Estados Unidos falló en Obergfell v. Hodges, esencialmente revocando los veredictos de los votantes en varios estados de que el matrimonio tiene un significado fijo y coherente. La gran final de este año también anuló la capacidad de los votantes para hablar sobre un tema fundamental y fundamental, esta vez el valor de las madres y los bebés. Muchos han hablado elocuentemente sobre este caso en particular, Whole Woman's Health v. Hellerstedt; nadie habla por mi corazón tan bien como el juez Clarence Thomas en su disensión, (supremecourt.gov/opinions/15pdf/15-274_p8k0.pdf).

La respuesta de celebración a ambas decisiones fue sorprendente y abierta en su blasfemia. El ejemplo más familiar es un tweet de The Daily Show que elogió esta victoria para el aborto industrializado y no regulado al alentar crudamente a los hombres a embarazar a las mujeres en Texas. Algunas de las otras respuestas de particulares fueron peores y más crudas. Un columnista habló de estar feliz de que el difunto juez Antonin Scalia haya muerto, especialmente después del fallo de Whole Woman's Health. Claramente, hemos ido más allá del mito de “seguro, legal y poco común”. Las respuestas de celebración a Obergfell fueron igualmente mezquinas e irreverentes, aunque menos sanguinarias.

Supongo que estoy diciendo que si Estados Unidos cae esta noche, esto es lo que nuestra nación será sorprendida haciendo, mostrando a las generaciones futuras la razón de nuestra caída. Aquellos que temen a Dios usan la palabra “santidad” para describir el matrimonio y la vida indicando nuestra creencia — certeza, en realidad — de que estas cosas son prerrogativas particulares de Dios. Le faltamos el respeto a su persona cuando los despreciamos.

Ofrezco dos pensamientos sobre todo el asunto de la blasfemia y la destrucción cultural. Primero, Daniel no se desanimó ni se alteró por todo esto. Había visto reyes y sus comportamientos extravagantes ir y venir; aún así, el Soberano inmutable permanece. Puedes ver su confianza cuando el anciano reprende al rey de Babilonia como si fuera un niño desobediente. Se niega a vender su credibilidad por baratijas, desprecia las amenazas de los reyes y se mantiene firme mientras los imperios surgen y caen. Ese es Dios obrando, no Daniel. Él todavía está trabajando y será como naciones, incluso las nuestras, creciendo y menguando.

La segunda cosa es un estímulo "mientras tanto". Todavía estamos aquí y todavía tenemos derechos como ciudadanos de pleno derecho de un país libre. No es momento de construir un monasterio o acumular municiones para ese día. Deberíamos tener la verdad de Dios en la boca y una tarjeta de registro de votantes en nuestros bolsillos. Debemos presentarnos para el día de las elecciones durante la cantidad de años o generaciones que se nos permita hacerlo. De esta manera, cuando Belsasar nos pide que hablemos por nuestro Dios, debemos hacerlo. Con frecuencia se nos recuerda después de una acción legislativa de la Corte Suprema que las elecciones tienen consecuencias. Los presidentes elegidos sin una participación sustancial de nuestras iglesias nombran a los jueces. Los senadores elegidos sin una participación sustancial de nuestras iglesias aprueban a esos jueces. Y así va todo el camino hasta la sheriff lesbiana de mi condado hasta la junta escolar de Fort Worth ISD en el vecino condado de Tarrant. Actuamos sorprendidos cuando sucede algo terrible.

Como Daniel, tomemos en serio las cosas de Dios; debemos ser conocidos por eso, en mayor grado que ahora. No nos deshacemos cuando otros hacen lo contrario, trayendo una catástrofe a la nación; pero tampoco debemos sentir la tentación de unirnos al partido, manejando irreverentemente las cosas de Dios.  

S T. LOUIS, Mo. Brandon Kiesling, instructor de evangelismo en Southwestern Seminary, dice que Crossover, el impulso de evangelismo anual de la Convención Bautista del Sur antes de su reunión anual, es importante por tres razones. 

Primero, los perdidos se enfrentan al evangelio. 

En segundo lugar, las iglesias locales se revitalizan durante la campaña de evangelismo de una semana. “Muchas de las iglesias con las que trabajamos no tienen el impulso y / o el personal para visitar miles de hogares en una semana”, dice Kiesling. “Entonces, los seminarios bautistas del sur envían un ejército de evangelistas capacitados para acompañar a las iglesias y darles el impulso que necesitan para llegar a sus comunidades para Cristo”.

Finalmente, Crossover brinda a los estudiantes de seminario la oportunidad de perfeccionar sus habilidades en la evangelización. “A lo largo de la semana”, explica Kiesling, “cada estudiante tendrá múltiples oportunidades para compartir su fe con los perdidos, y muchos de ellos tendrán la oportunidad de llevar a las personas a Cristo. Esta experiencia es invaluable para los estudiantes mientras se preparan para el ministerio del evangelio ”.

Estos tres elementos se reafirmaron durante el evento Crossover de este año en St. Louis, del 4 al 11 de junio. Participaron setenta y cinco estudiantes y personal de Southwestern Seminary, que trabajaron junto con la Iglesia Bautista Tower Grove para finalmente visitar más de 5,000 hogares en cinco días. Por la gracia de Dios y para la gloria de su nombre, estos esfuerzos colectivos finalmente dieron como resultado 105 profesiones de fe. 

“Creo que SWBTS abrió el camino entre todos nuestros seminarios al traer la cantidad de estudiantes que hicieron, pero también al tratar de restablecer que el evangelismo intencional es de lo que se trata Crossover”, dijo el profesor de evangelismo Matt Queen.

Chris Coury, pastor de la Iglesia Bautista Tower Grove, trazó un mapa de casi 10,000 hogares dentro del vecindario que rodea su iglesia. Equipos de estudiantes de Southwestern fueron de puerta en puerta en toda la comunidad de Shaw y tocaron puertas con la intención expresa de compartir las buenas nuevas de Jesucristo con los miembros de la comunidad. Distribuyeron volantes para invitar a la gente a una fiesta en la calle al final de la semana, se ofrecieron a reemplazar los detectores de humo en las casas y oraron para que el Espíritu de Dios los guiara hacia las personas que necesitaban esperanza. 

“Por supuesto, cuando podemos ayudar a la gente a pintar cercas e instalar detectores de humo, queremos hacerlo, pero nuestra principal preocupación es contarle a la gente sobre el evangelio de Jesucristo; eso es lo que hicieron nuestros estudiantes, y vimos a 105 personas recibir al Señor por eso ”, dijo Queen. 

Dando esperanza a los desesperados

Los estudiantes de SWBTS comenzaron la semana de Crossover el lunes 6 de junio. Ese mismo día, la estudiante de maestría, Kim Whitten, recibió una llamada telefónica de que su hermano y su cuñada, que esperaban su primer hijo, habían perdido a su bebé. Luchando como alguien que tiene esperanza, Whitten sintió que el Señor le decía claramente que la había llamado a Crossover, incluso mientras ella lamentaba la pérdida de su familia. Entonces, cuando un compañero del equipo Crossover se enfermó a la mañana siguiente, Whitten intervino para ayudarla a llevarla al hospital para recibir atención médica. 

“No quería estar en un hospital ese día”, recuerda Whitten, “porque no podía estar en el hospital con mi hermano y mi cuñada, y era un lugar al que simplemente no quería ser. Pero sabía que aquí es donde Dios me tenía, así que pensé: 'El Señor dice que dé gozo en todas las circunstancias, así que voy a tener gozo incluso cuando esta niña vomite en mis zapatos' ”. 

Después de pasar un día completo en el hospital, Whitten inició conversaciones con otras personas en la sala de espera, para ser siempre interrumpidas por circunstancias externas. Mientras se preparaban para salir del hospital, una mujer con el ceño fruncido en el rostro llamó la atención de Whitten. Se acercó, le ofreció un pañuelo de papel y le hizo una simple pregunta: "¿Estás bien?"

Sindra, la mujer a la que se acercó Whitten, compartió que había perdido su trabajo, que la echaron de su casa y que no pudo alimentarse por sí misma durante los últimos dos días. "Este es el peor día de mi vida", le dijo a Whitten. 

Siguiendo la inspiración del Señor, Whitten compartió el evangelio con Sindra de inmediato.

Después de caminar por Romans Road, Whitten le dijo a Sindra que podría tener una relación con Jesucristo si solo hablaba con él. Sindra comenzó su oración en serio diciéndole a Dios que no sabía cómo comenzar. 

“Pero luego ella solo dijo: 'Lo siento, lo siento, lo siento'”, dijo Whitten. “Y cuanto más decía 'lo siento', más rota se volvía. Ella estaba más quebrantada por su pecado que cualquier otra persona que haya visto ". 

Sindra terminó su oración diciendo simplemente: "Dios, si me das esperanza, te daré mi vida". 

Whitten vio una sonrisa en el rostro de Sindra después de que terminó su oración y una transformación completa en su rostro. Celebrando con su nueva hermana en Cristo, Whitten le recordó: "Hoy entraste aquí sin esperanza y saliste con el Dios del universo para darte no solo vida, sino vida abundante".

La historia de Sindra es solo una de las muchas que experimentaron los estudiantes de Southwestern durante la semana de Crossover. La presidenta de Southwestern, Paige Patterson, dijo: “El hecho es que estos niños cambian no solo otras vidas, sino también sus propias vidas porque aprenden de primera mano que realmente puedes testificar a las personas y ver resultados, y ellos pasarán el resto de sus vidas , muchos de ellos, presenciando. Estoy muy orgulloso de ellos y agradecido por ellos ". 

Nota del editor: La siguiente carta fue escrita por Jason Duesing, rector del Midwestern Seminary; Thomas White, presidente de la Universidad de Cedarville; y Malcolm Yarnell, profesor de teología sistemática en Southwestern Seminary.

La conciencia nos obliga a responder públicamente a un editorial público del 6 de junio escrito por un reverenciado editor de un periódico bautista del sur (Gerald Harris, El índice cristiano, enlace a editorial: http://bit.ly/1OsJwNs). Antes de leer nuestra respuesta cuádruple, permítanos unas palabras preliminares para nuestro hermano en Cristo y para el lector en general:

Primero, a nuestro hermano en Cristo, por favor sepa que escribimos como aquellos que comparten sus preocupaciones sobre el estado presente y futuro en peligro de nuestra cultura y sociedad. Como eclesiásticos bautistas del sur como usted y como líderes en la educación superior, apreciamos su trabajo y testimonio desde hace mucho tiempo en El índice cristiano.

En segundo lugar, para el lector en general, sepa que estamos de acuerdo con el esfuerzo del editor de informar a los lectores sobre las enseñanzas dentro del Islam que no son completamente conocidas en la plaza pública. Agradecemos el intento del editor de plantear preguntas que requieran una mayor exploración. Además, reconocemos, apoyamos y defenderemos de todo corazón el derecho del editor a expresar estos puntos de vista.

Sin embargo, aunque apreciamos el tono intencionado del editorial, no estamos de acuerdo con el tenor por las siguientes cuatro razones:

Primero, creemos, como estadounidenses, que nuestra Constitución garantiza la "primera libertad" entre todas las libertades humanas, la libertad de religión con todos sus beneficios. Que los cristianos estadounidenses se cuestionen si los musulmanes estadounidenses califican para la libertad religiosa es esencialmente una pregunta sobre si todos los estadounidenses están bajo la protección de la primera y la decimocuarta enmiendas. Creemos que a todos los estadounidenses, incluidos los musulmanes, se les concede, como derecho humano inalienable, la libertad de conciencia para adorar a Dios como mejor les parezca.

En segundo lugar, creemos, como bautistas, que cuestionar si los musulmanes merecen la libertad religiosa es ajeno a la comprensión histórica bautista de la fe y la práctica bíblicas. Desde la Reforma hasta el presente, los bautistas han sido los principales defensores de la separación de la iglesia y el estado y la libertad de religión para todos los ciudadanos. En un suplemento a esta carta (enlace: http://bit.ly/1Uy5MpE), incluimos citas de los primeros anabautistas continentales y de los primeros bautistas ingleses para demostrar que la libertad religiosa es fundamental para nuestra fe.

Notamos que Thomas Helwys (el pastor bautista inglés a quien la mayoría de los eruditos rastrean los orígenes bautistas) incluyó específicamente a los “turcos” (es decir, musulmanes) como poseedores de la libertad religiosa de Dios. También hay citas de los principales bautistas estadounidenses como Roger Williams, Isaac Backus y John Leland, cada uno de los cuales fue fundamental para dar forma a la vida bautista estadounidense, así como al pensamiento político estadounidense.

En tercer lugar, creemos, como bautistas del sur, que la libertad religiosa universal es un aspecto no negociable de la teología de nuestra denominación. En ese sentido, hemos incluido una parte de la Fe y el Mensaje Bautista en el segundo apéndice (ver enlace: http://bit.ly/1Uy5MpE). También hemos incluido una de nuestras resoluciones denominacionales más recientes en apoyo de la libertad religiosa. La Convención Bautista del Sur ha adoptado docenas de resoluciones de libertad religiosa desde nuestros inicios en 1845, y esta resolución, de 2011, apoya específicamente la libertad de los musulmanes para construir mezquitas.

Cuarto, creemos, como cristianos evangélicos, que es inapropiado cuestionar si los musulmanes deberían conservar el derecho a practicar libremente su religión. Entendemos que otorgar tales derechos a algunas formas de Islam podría algún día llevar a amenazar a los cristianos en nuestro culto. Sin embargo, confiamos en que Dios honrará nuestra fidelidad para proclamar y practicar su Palabra para su gloria y lo mejor que podamos. Además, creemos que cualquier intento de inhibir la libertad religiosa solo resultará ser un obstáculo para alcanzar a estos preciosos hombres y mujeres, creados a la imagen de Dios, con el evangelio salvador de Jesucristo. Como aquellos que creen en la exclusividad de Cristo para la salvación y que saben que uno no puede ser obligado a creer y ser salvo, queremos libertad religiosa para todos los seres humanos, mientras todavía hay tiempo antes del día del juicio final.

Le pedimos a nuestro hermano y a todos los bautistas, así como a otras personas interesadas en la libertad humana, que se unan a nosotros para preservar la primera libertad, la libertad de religión, y para rechazar cualquier restricción de su aplicación universal. 

Fallo anula el fallo de un tribunal inferior

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