Mes: 2016 Septiembre

Apacienta las ovejas

JImmy Draper's No renuncies hasta que termines es un rico recurso sobre el ministerio pastoral. El tema del libro parece ser que debemos amar a las personas que Dios nos ha confiado. Jimmy Draper ha modelado esa prioridad a lo largo de sus años como pastor y estadista bautista. Puedes ver ese amor genuino en un pastor que lo tiene, y lo extrañas en un pastor que no lo tiene. Es el resultado final del ministerio pastoral. La gente perdona a alguien que es diligente pero que no tiene el don natural de predicar, siempre que ame a su rebaño. Los dos o tres hombres de mi vida que considero mis "pastores", aunque viven en varios estados, no lo son porque sean excelentes predicadores, sino porque escuchan, aman, se entregan a los demás, guardan confidencias. son pastorales. 

La palabra "pastor" es un término relacionado con el trabajo de un pastor. Una escena “pastoral” es rural, quizás un prado. Tenemos tres iglesias en Texas llamadas Iglesia Bautista El Buen Pastor (“Iglesia Bautista del Buen Pastor”), o alguna versión de eso. Cuando Jesús restauró a Pedro en Juan 21, le dijo a Pedro que alimentara a sus corderos, en respuesta al amor que Pedro profesaba por el Buen Pastor. De modo que no estoy particularmente atraído por el pastor erudito que solo, o prefiere solo, llenar el púlpito y estudiar las cosas profundas de Dios. Es difícil ser un buen predicador o un líder pastoral si en realidad no amas a las ovejas lo suficiente como para enredarte en vidas desordenadas que te quitan el tiempo que de otra manera gastarías en asuntos “más importantes” o “estratégicos”.

Es cierto que “pastor” es solo una palabra que se usa para describir el papel del pastor de una iglesia. También es el superintendente (obispo) de la iglesia y, a veces, se le llama "anciano". Reconozco que hay una superposición significativa en estos tres títulos; esa es una razón por la que creo que los tres describen a uno que es simplemente el pastor. El papel del pastor es indispensable, y quizás el papel más difícil de hacer para la mayoría de nosotros. 

Hay un aspecto de siervo —mansedumbre y humildad— que, si bien es necesario en la vida de un obispo fiel y de un anciano eficaz, brilla primordialmente en el pastor cuando visita, aconseja, consuela, discípula y enseña al rebaño que se le ha confiado. Algunos roles del pastor se pueden hacer bastante bien sin ese espíritu de servicio, el pastoreo no se hará en absoluto sin él. 

Conocemos ejemplos de hombres en iglesias grandes y pequeñas que son ejemplos de ministerio pastoral. Puedes saber qué clase de pastor es un hombre con solo una pequeña asociación con él. Algunos pastores de los que nunca ha oído hablar hacen un gran trabajo pastoreando sus rebaños en lugares apartados. Aunque el pastor CEO parece trabajar mejor en los suburbios, el verdadero pastor está en casa en todos los lugares, en cualquier lugar donde realmente haya gente de Dios.    

WA Criswell, en su Guía para pastores, explica que las otras cosas que hace un pastor son habilitadas por su servicio diario a su gente, sus relaciones con ellos. Él dice: "Cuando el pastor ha establecido relaciones religiosas personales con sus oyentes, para ellos, incluso los sermones más simples están revestidos de un poder sagrado". 

La importancia de este ministerio parece un buen argumento para las pasantías pastorales. Establecer “relaciones religiosas” con la gente no es tan simple como ser amable o tener el don de la palabra. Los pastores experimentados enfatizan que los contactos pastorales (incluyendo, supongo, el correo electrónico y las llamadas telefónicas) deben tener un enfoque espiritual. Recuerdo haber sido pastor asociado recién salido de seminario. Mi pastor me dijo dónde estaba ubicada mi oficina y que no debería hacer nada problemático a la iglesia. Eso fue todo. Mi primer año de visitas al hospital fue un desastre. No tenía preparación para el seminario ni capacitación en visitas al hospital, así que lo aprendí por ensayo y error. Visité habitaciones y hogares sin tener una idea clara de lo que diría o no diría, excepto que oraría con la gente. Algunas de esas visitas fueron un desperdicio. Más tarde, comprendí que no era el amigo de nadie que se presentaba antes o después de una cirugía, o en una casa de duelo, o en la casa de un miembro de la iglesia desanimado. Era obvio para todos los demás por qué estaba allí, así que era importante que estuviera listo para ser pastoral. La formación y el coaching podrían haber sido una ventaja en la experiencia de mi ministerio pastoral. 

La conclusión es que debemos hacerlo. Si amamos a la gente, debemos hacer más que ofrecer tópicos cuando los vemos en el pasillo. El ministerio pastoral va a buscar la oveja perdida o herida que nos confió el Buen Pastor. Esa confianza la convierte en una alta prioridad.   

Los pastores desempeñan un papel fundamental como primeros en responder en la consejería de los miembros.

JACKSONVILLE Para Mike Smith, el ministerio de consejería de un pastor es como el trabajo de un médico de la sala de emergencias. 

"Cuando alguien viene a usted, generalmente es una emergencia", dice Smith, quien se desempeña como presidente de Jacksonville College en Jacksonville, Texas. “Luego puede derivarlos al especialista. Le digo a la gente: 'Estoy aquí para escucharte. Voy a orar por ti, pero puede ser que cuando compartas conmigo tenga que recomendarte a otra persona '”.

El consejo de Smith llega a medida que se presta más atención al ministerio de consejería de los pastores de iglesias locales. Varios pastores de alto perfil, cuyos hijos se suicidaron después de luchar contra una enfermedad mental, han iniciado una conversación nacional sobre el tema. 

Después de una resolución de la Convención Bautista del Sur de 2013 que instaba a las iglesias a demostrar compasión por aquellos con enfermedades mentales, el presidente del Comité Ejecutivo de la SBC, Frank Page, estableció un consejo asesor voluntario sobre formas de comunicarse mejor con los bautistas del sur sobre las necesidades del ministerio de salud mental. La hija de Page, Melissa, terminó con su vida a los 32 años. Durante los últimos dos años, Saddleback Church ha patrocinado una conferencia de salud mental para líderes de la iglesia después de que el hijo de su pastor, Rick Warren, se suicidara.

Smith anima a los pastores a tener una preparación básica para las necesidades de consejería, como consejería prematrimonial, capellanía de hospital y cursos básicos de consejería introductoria. Esta preparación ayudará a los pastores a identificar problemas y determinar si pueden manejarlos o si necesitan derivarlos a un consejero profesional. 

“(Los pastores) quieren satisfacer las necesidades de la gente y brindar ayuda”, dice Smith, quien se ha desempeñado como pastor de una iglesia local, director de misiones y miembro del personal de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas. “Eso es bueno y admirable, pero necesitan comprender sus limitaciones. Creo que a veces tienden a ocuparse de áreas para las que no están realmente equipados ".

Katherine Pang, psicóloga con licencia y directora del programa de consejería para graduados en Criswell College, recomienda que los pastores desarrollen una lista sólida de consejeros a quienes puedan enviar miembros. Ella sugiere comenzar con personas que conocen y entidades que respetan. Ella señala que escuelas como Criswell College pueden ayudar a identificar consejeros bíblicos que puedan ayudar. También recomienda hablar con los diáconos y otros líderes de la iglesia para ver qué experiencias han tenido con los consejeros en el área. Ella insta a los pastores a mirar los antecedentes de un consejero antes de referirse a ellos. 

Pang reconoció que muchos pastores tienen dificultades para remitir a los miembros de la iglesia a consejeros porque temen que los consejeros puedan estropear su teología: “Hay personas que están basadas en la verdad de la Palabra de Dios, y están especialmente calificadas para reunir tanto la verdad de la Palabra de Dios con la teoría y la técnica de la consejería, que son importantes para ayudar a las personas a superar estos problemas, para poder estar donde Dios quiere que estén ".

Frank Catanzaro, presidente de consejería bíblica en Southwestern Baptist Theological Seminary, dice que la parte más importante de preparar a los pastores para un ministerio de consejería es ayudarlos a desarrollar un conocimiento bíblico sólido. Él comparó la consejería con el discipulado, donde los pastores usan las Escrituras para ayudar a las personas a ver dónde necesitan hacer un cambio en su vida.

“Enseño a mis alumnos a escuchar, principalmente, el pensamiento no bíblico y luego a contrarrestarlo con la verdad bíblica”, dice Catanzaro. “Ya sea que esté realmente enfermo o no, no puedo lidiar con eso porque no soy un profesional médico. Si no está pensando bíblicamente, puedo hacer algo al respecto ".

Otra lección que Catanzaro enseña a los futuros pastores es que no deben dejarse intimidar por las personas que acuden a ellos con un diagnóstico psicológico. 

“Cuando alguien viene en busca de ayuda que ya ha recibido un diagnóstico, no es mi trabajo evaluar la validez de ese diagnóstico, sino escuchar el pensamiento no bíblico y contrarrestarlo con la verdad bíblica”, dice Catanzaro. “Ha sido mi experiencia que cuando las personas piensan bíblicamente, el gozo reemplaza el quebrantamiento, incluso frente a una prueba”. 

Recursos disponibles para el Domingo del Hambre Global del 9 de octubre

Global Hunger Relief (GHR) está patrocinando su Global Hunger Sunday anual el 9 de octubre para combatir el hambre en el mundo. De los 7 mil millones de personas en el mundo, 800 millones padecen hambre. El Domingo del Hambre Global crea conciencia sobre el gran número de personas necesitadas.

El Domingo del Hambre Global es un llamado a la acción para los bautistas del sur. GHR es una iniciativa conjunta de entidades bautistas del sur como Baptist Global Response, el Comité Ejecutivo de la SBC, la Comisión de Ética y Libertad Religiosa, la Junta de Misiones Internacionales, LifeWay Christian Resources, la Junta de Misiones Norteamericanas y las Misioneras de Mujeres.

“Los proyectos financiados por GHR combaten el hambre en América del Norte y en todo el mundo en una amplia variedad de formas, desde participar en la ayuda en casos de desastre hasta abordar el hambre crónica, desde eliminar los desiertos alimentarios urbanos hasta ayudar a las mujeres rescatadas del tráfico sexual, y mucho más”.

GHR proporciona a las iglesias locales recursos para el Domingo del Hambre Global, como un póster, una presentación de diapositivas, un video promocional, tres versiones de un boletín y tres bosquejos de sermones relacionados con el hambre.

GHR utiliza el 100 por ciento de los fondos donados para abordar directamente las necesidades del hambre en el mundo. GHR busca preparar y educar a los líderes de la iglesia para abordar eficazmente el hambre en el mundo. Según su sitio web, “los proyectos financiados por GHR combaten el hambre en América del Norte y en todo el mundo en una amplia variedad de formas, desde participar en la ayuda en casos de desastre hasta abordar el hambre crónica, desde eliminar los desiertos alimentarios urbanos hasta ayudar a las mujeres rescatadas del tráfico sexual, y mucho más."

Para obtener recursos e información adicional, vaya a aliviodelhambreglobal.com

El Departamento de Educación otorga exenciones del Título IX para Criswell College

DALLAS— Criswell College recibió una notificación del Departamento de Educación de los Estados Unidos la semana pasada de que se había concedido la solicitud de exención del Título IX de la escuela. Presentada en septiembre de 2015, la solicitud exime a la universidad de ciertos elementos del Título IX, la ley de derechos civiles que prohíbe la discriminación basada en el sexo en las escuelas que reciben fondos federales.

Criswell es una de las muchas escuelas evangélicas que ha buscado la exención a la luz de la reinterpretación del Título IX por parte de la administración Obama en 2014 para incluir la identidad de género y la orientación sexual.

Según el presidente de Criswell College, Barry Creamer, el gobierno ha impuesto una carga indebida a las universidades para que busquen la exención de una ley que no debe entrar en conflicto con la libertad religiosa.

“El gobierno viola las libertades religiosas protegidas constitucionalmente cuando intenta evitar que un estudiante reciba fondos federales para asistir a una institución de acuerdo con sus creencias religiosas”, dijo Creamer.

Solo un día después de ser notificado de la exención por la Oficina de Derechos Civiles del Departamento de Educación, la Comisión de Derechos Civiles de los Estados Unidos publicó un informe que parecía condenar a las escuelas que solicitaban dicha exención por motivos de libertad religiosa.

“Las frases 'libertad religiosa' y 'libertad religiosa' no significarán nada más que hipocresía mientras sigan siendo palabras clave para discriminación, intolerancia, racismo, sexismo, homofobia, islamofobia, supremacía cristiana o cualquier forma de intolerancia”, dijo Martín Castro. , quien fue nombrado presidente de la USCCR durante el primer mandato del presidente Obama.

“Nuestra solicitud para una exención del Título IX se deriva de la creencia de que todo estudiante debe tener la libertad de asistir a una universidad que represente sus puntos de vista, incluida una visión tradicional del matrimonio y la orientación sexual”, agregó Creamer.

Fundada en 1970 por el entonces pastor de First Baptist Church Dallas WA Criswell, la declaración de misión de la universidad dice que la escuela debe mantener "un compromiso institucional con la infalibilidad bíblica". Los Artículos de Fe de la universidad se basan en la Fe Bautista y el Mensaje 2000, que define el matrimonio como "la unión de un hombre y una mujer en un pacto de compromiso para toda la vida" y el "canal exclusivo de expresión sexual de acuerdo con los estándares bíblicos".

La concesión de la solicitud de exención de la universidad se produce inmediatamente después de la publicidad en torno a una "Lista de la vergüenza" emitida por Campus Pride, un grupo de defensa LGBTQ. Junto con otras ocho escuelas de Texas, la inclusión de Criswell en la lista estaba vinculada a la solicitud de la escuela de exenciones del Título IX.

Creamer indicó que no había ninguna vergüenza por parte de la escuela por la inclusión en dicha lista.

"Siempre hemos sido abiertos con respecto a nuestros puntos de vista sobre el matrimonio y el género y no sentimos vergüenza en una organización que publicita estas creencias", dijo. "Aceptamos que algunos nunca respetarán estos puntos de vista, pero deseamos la libertad de mantenerlos de la misma manera que queremos respetar y proteger la libertad de otros para estar en desacuerdo con nosotros".

Si bien las exenciones permiten que la escuela haga distinciones en áreas como admisiones, ayuda financiera y contratación, el presidente condenó inequívocamente la intolerancia y el odio hacia los miembros de la comunidad LGBTQ.

"Si bien estamos obligados por convicción en estos asuntos, la discriminación activa, la violencia y el acoso contra los miembros de la comunidad LGBTQ son claras violaciones del mandato cristiano de amar al prójimo y no tienen lugar en la vida de un individuo o institución cristiana".

En 2015, Criswell se asoció con la Convención de los Bautistas del Sur de Texas para crear la Fundación de Libertad Religiosa, que finalmente eliminará la dependencia de los estudiantes de la ayuda federal y hará que las exenciones recientes sean innecesarias. La administración expresó gratitud por la capacidad de continuar operando de acuerdo con los principios bíblicos mientras tanto.

Los fideicomisarios de LifeWay aprueban un presupuesto de $ 501 millones, escuchan informes de crecimiento en la división de recursos

RIDGECREST, NC — Ciento veinticinco años después de que los bautistas del sur le dieran a JM Frost la aprobación que necesitaba para comenzar a publicar literatura de la Escuela Dominical, el presidente de LifeWay Christian Resources, Thom Rainer, rindió homenaje al espíritu emprendedor y la persistencia piadosa del hombre que él considera uno de los sus héroes de la fe.

"Sabía que la Junta de la Escuela Dominical Bautista había fallado tres veces anteriormente, pero persistió", dijo Rainer a los fideicomisarios reunidos en el Centro de Conferencias de Ridgecrest (NC) del 28 al 30 de agosto, recordando que la convención no le dio a Frost dinero, ni oficina ni asistencia. .

“Gran parte de lo que está sucediendo en LifeWay hoy tiene la impronta de JM Frost. Existimos para la novia de Cristo, la iglesia ”, dijo Rainer.

Después de escuchar los informes de los vicepresidentes a cargo de conocimientos, desarrollo organizacional, finanzas, tiendas minoristas, tecnología y recursos, los fideicomisarios aprobaron un aumento de casi el uno por ciento durante el año en curso para establecer el presupuesto total para 2017 en 501.3 millones de dólares.

LifeWay proyecta casi $ 10 millones en crecimiento de ingresos de la división de recursos este año, y continúa viendo un cambio en la venta del plan de estudios en curso después de años anteriores de declive. El exitoso lanzamiento de “War Room” de LifeWay Films y los recursos relacionados contribuyeron al año excepcional.

Eric Geiger, vicepresidente de la división de recursos, ofreció una descripción general de los nuevos lanzamientos con el sello LifeWay o B&H, incluido "Journey", un plan de estudios de discipulado de cuatro volúmenes que "traza cómo se vería el camino de un discípulo".

Los fideicomisarios se enteraron de que LifeWay Christian Stores está siendo rediseñado con un área interactiva para niños y una categorización más específica de libros para adultos. “La mayoría de las personas en realidad no vienen a buscar un libro específico, explicó Cossy Pachares, vicepresidente de la división minorista. “Tienen un problema de vida y están buscando un libro para abordarlo.

Al redistribuir los libros para que coincidan con temas como el dolor, la depresión, el matrimonio y las finanzas, Pachares dijo: “Encontramos los mejores recursos bíblicamente sólidos que abordan los problemas de la vida. No querrás confiar en lo que dice una revisión de Amazon. Cuando encontramos brechas, trabajamos con B&H y otros editores para asegurarnos de que estamos impactando vidas ".

Al liderar a los 5,000 empleados que prestan servicios en las oficinas corporativas en Nashville, el centro en Lebanon, Tennessee, el centro de conferencias en Carolina del Norte y las tiendas minoristas en los Estados Unidos, Rainer dijo que regresa al Salmo 147: 10-11 para recordar que Dios no se impresiona por los edificios o los presupuestos, sino por "los que le temen" y "los que ponen su esperanza en su amor fiel".

Anunció la incorporación de Connia Nelson como nueva directora de recursos humanos, aportando años de experiencia en Verizon Communications, donde se desempeñó como vicepresidenta senior en la misma capacidad con 175,000 empleados. “Este es otro ejemplo de cómo Dios está trabajando de una manera increíble”, dijo Rainer.

Los seis tejanos que se desempeñan como fideicomisarios de LifeWay estuvieron presentes en la reunión, incluidos Ken Carter de Lubbock, Brice Mandaville de Seguin, Brad McLean de New Braunfels, Bob Pearle de Fort Worth, Michael Stevens de Austin y Roger Yancey de Conroe.

El interés propio de un votante

En cada elección, no solo en esta, me frustran los candidatos que me hablan como si debería sentarme con una calculadora y averiguar qué políticas (prometidas) darán como resultado un beneficio financiero para mí y luego votar en consecuencia. Una versión de esto es un votante que cree que su sindicato, vocación o pasatiempo particular será favorecido por un candidato o partido y debe votar por su tribu en lugar de las convicciones que pueda tener por ahí.

Francamente, esta es la mentalidad detrás de la lamentable entrada de grupos de presión empresariales como el Asociación de Negocios de Texas en debates sobre cuestiones morales, sociales y filosóficas fundamentales en nuestra nación. Tienen un motivo de lucro encomiable, pero un enfoque pragmático muy poco encomiable que subyuga todas las cosas a su mejor conjetura sobre las ganancias. Este cálculo diabólico asume que nuestras comunidades son simplemente colecciones de consumidores y proveedores. No somos nada simplista. No somos bloques de votantes o grupos demográficos o clusters socioeconómicos o grupos etnolingüísticos. Somos ciudadanos libres y moralmente responsables de nuestra nación y comunidades que mantienen en confianza las instituciones y libertades de nuestras comunidades. Eso implica mucho más que el enriquecimiento personal o el empoderamiento de un grupo de nosotros.

Y, sin embargo, los votantes de valores reales son como extraterrestres para muchos de nuestros líderes de ambos partidos. Es por eso que los llamamientos clasistas a la venganza o la restauración se han convertido en el pilar del discurso político, a menos que el orador esté hablando con una multitud principalmente religiosa. En ese caso, el énfasis se traslada a lo que el candidato tiene en común con lo que él o ella cree que son las convicciones generales de la congregación / votantes. En otras palabras, nuestros líderes no ignoran que las personas que se llaman a sí mismas religiosas creen en algo que consideran más importante que el poder político o las ganancias.

Seamos realistas amigos. Hardee's comercializa hamburguesas con chicas guapas porque a casi todo el mundo le gustan las chicas guapas. Los candidatos políticos se promocionan a sí mismos en función de lo que perciben como nuestras percepciones de interés propio porque nos preocupamos por eso más que por cualquier otra cosa, excepto quizás por las chicas bonitas. Todo el asunto de las “convicciones generalmente religiosas” es bastante superficial. Ellos lo saben.

En cambio, creo que la pirámide de prioridades de un cristiano (y creo que la de un buen ciudadano estadounidense) tiene el interés propio en la base. "¿Es piadoso y, por lo tanto, correcto?" debe estar en la parte superior. "¿Es generalmente bueno para nuestros vecinos?" y esta segunda prioridad también rara vez es una cuestión de progreso económico solo, también debería ser más alta que nuestro propio enriquecimiento. Pero las prioridades han mezclado fronteras, ¿no es así? Una postura moral, digamos, a favor de la derogación del divorcio sin culpa, sería piadosa y eliminaría más problemas sociales (incluyendo pobreza) que casi cualquier cosa que podamos hacer. Entonces, ¿un abogado cristiano, que obtiene parte de sus ingresos de ayudar a disolver matrimonios, pero que vota por un candidato que cree que trabajará para la derogación del divorcio sin culpa, es un tonto o un buen ciudadano? ¿De verdad está votando en contra de sus propios intereses cuando la reducción de la tasa de divorcio y la maternidad soltera podría disminuir la pobreza, las tasas de deserción escolar, la población carcelaria, una amplia selección de costosos problemas sociales?

Es por eso que me describiría como bastante resistente a las ventas a las personas que ven la realidad simplemente como "bajo el sol", para citar al Predicador de Eclesiastés. Flotan políticas que considero dudosas e incidentales a los problemas. Nos ofrecen a mí y a mi familia dinero o exenciones fiscales o empoderamiento que tal vez no puedan entregar y que ciertamente no pueden garantizar que nos brindarán un beneficio duradero para mí o para los míos. Todo lo que me ofrecen este año en las elecciones nacionales es bastante vaporoso, excepto las amenazas.

¿Es fácil venderle a un candidato? ¿Estás indeciso? Los indecisos son retratados como personas que examinan minuciosamente una gran cantidad de datos de campaña tratando de decidir quién es el mejor, como las casas de apuestas de Las Vegas. O quizás nos vemos llevados a verlos como personas que tienen una lista de compras y se sientan frente al periódico, la televisión o el iPad y buscan palabras clave hasta que un candidato promete lo suficiente; esa es la visión que percibo al escuchar un discurso político. Pero en realidad no es ninguno de los dos escenarios. Estas personas (en general) son totalmente descuidadas con respecto a las elecciones (no son votantes probables) o decidirán en la cabina de votación basándose en casi nada. Un votante con convicciones, ya sean convicciones de “yo primero y último” o con una brújula moral más desarrollada, puede ver la diferencia entre este candidato y aquel.

Mis adversarios en el debate son personas que simplemente tienen diferentes prioridades. Los de la izquierda que nunca han conocido un aborto que no les gustó no son un gran porcentaje. Aquellos que eligen a nuestros peores líderes en temas morales o filosóficos como la libertad religiosa lo hacen sin pensar mucho en esos temas. Votan basándose en una causa más “pragmática” como trabajos o salarios, o votan con su tribu o grupo demográfico. Y en su mayor parte, estos votantes, como yo, tomaron una decisión inalterable hace meses.

Si nosotros y los votantes demócratas de al lado, y todos mis vecinos, pensamos en lo que es básico para nosotros, en lo que creemos estar seguros en la vida, antes de votar este año, esta elección sería un mejor reflejo de quiénes somos, porque bueno o malo. Las promesas de campaña de trabajos y paredes y pollos en cada olla se han convertido en ruido de fondo. Me preocupa que tantos lo encuentren seductor.      

La nueva colección brinda acceso a fuentes primarias de Conservative Resurgence

FORT WORTH Una nueva colección en el archivo digital de la biblioteca del Southwestern Baptist Theological Seminary, titulada "The Paige Patterson SBC Conservative Resurgence Collection", permite a los usuarios ver e interactuar con materiales relacionados con el papel de la presidenta del Southwestern Seminary, Paige Patterson, en el Resurgimiento Conservador de la Convención Bautista del Sur. Los materiales incluyen cartas, folletos y grabaciones de audio de presentaciones de conferencias y debates importantes para este período de la historia de los bautistas del sur.

"Dr. Patterson es una de las personas más estrechamente identificadas con el Resurgimiento Conservador ”, dice el Decano de Bibliotecas Craig Kubic. “Su impacto y su dirección del proceso se captura en esta colección. Uno realmente no puede sondear la amplitud y profundidad de la experiencia sin leer la historia de su vida como se refleja en estos materiales ".

El Resurgimiento Conservador fue un esfuerzo que abarcó los años setenta y noventa en la Convención Bautista del Sur (CBS) para tomar una posición firme a favor de la infalibilidad de la Biblia, así como para asegurar que esta posición se propagara en los seminarios de la convención. Paige Patterson, entonces presidenta de Criswell College, fue uno de los arquitectos de este movimiento junto con el juez de Houston Paul Pressler.

La nueva colección en el archivo digital de Southwestern contiene materiales que trazan la historia de este importante movimiento. Uno de esos elementos es una carta de Patterson a Adrian Rogers, fechada el 15 de junio de 1976, alentándolo a aceptar la nominación como presidente de la SBC. También es significativa una grabación de audio de un debate de 1980 entre Patterson y el conocido bautista de Texas Cecil Sherman sobre el tema de la infalibilidad bíblica. Estos y otros recursos ofrecen una visión única de este período tumultuoso en la CBS. 

Archivos del suroeste premiados por la preservación de la historia bautista

FORT WORTH Los Archivos y Colecciones Especiales de JT y Zelma Luther del Southwestern Baptist Theological Seminary fueron reconocidos por su contribución a la preservación de la historia bautista durante una ceremonia de premiación, el 24 de mayo, en la Universidad de Baylor. La Asociación de Bibliotecarios y Archiveros de Instituciones Bautistas junto con la Sociedad de Historia y Herencia Bautista otorgó a los archivos del suroeste el Premio Davis C. Woolley por Logro Sobresaliente en la Evaluación y Preservación de la Historia Bautista.

Este premio fue establecido en 1991 en honor a Davis C. Woolley, el segundo secretario ejecutivo-tesorero de la Comisión Histórica de la Convención Bautista del Sur. El premio anual reconoce la creatividad y excelencia del trabajo de un individuo, institución o programa para preservar la historia bautista.

“Recibir este premio es una verificación de la calidad profesional del servicio que Southwestern JT y Zelma Luther Archives buscan brindar”, dijo Craig Kubic, decano de bibliotecas de Southwestern. “A nuestros archiveros profesionales les apasiona aprovechar todas las oportunidades para recopilar y preservar la historia dinámica de nuestro seminario y los bautistas del sur en Texas. Estamos agradecidos por este logro de nuestro personal y el reconocimiento que aporta a la colección. El reconocimiento dado por los compañeros es la mayor marca de logro ".

Los archivos del seminario contienen más de 500,000 artefactos históricos relacionados con Southwestern, así como otros documentos bautistas notables. Los artículos recientemente agregados incluyen la biblioteca personal y los documentos de Adrian Rogers, una colección de sermones del ex presidente de Southwestern, Robert Naylor, y documentos y artefactos personales del evangelista Rodney “Gipsy” Smith.

Jill Botticelli, archivista y bibliotecaria de colecciones especiales, dijo que la adición más importante a los archivos en 2015 fue la colección de la biblioteca personal y los documentos de Rogers. Esta adquisición incluye libros, papeles y artefactos personales donados por la familia de Adrian Rogers, tres veces presidente de la Convención Bautista del Sur que se desempeñó como pastor principal de la Iglesia Bautista Bellevue en Memphis, Tennessee, durante más de 30 años. La colección se muestra actualmente en la entrada de los archivos y cuenta con una réplica del estudio en casa y la biblioteca de Rogers. 

"Esta adición es significativa porque sirve como una representación visual de la Colección SBC Conservative Resurgence que estamos actualmente en el proceso de desarrollo", explica Botticelli.

Además de las recientes incorporaciones de los archivos, se han coordinado con el departamento de recursos digitales para mejorar el acceso gratuito en línea. Gran parte de los materiales archivados están disponibles no solo para académicos e investigadores, sino también para el público en general. A través del componente de archivos digitales del sitio web de la biblioteca, se pueden encontrar recursos y documentos que contienen la historia y el patrimonio bautista únicos de los archivos del suroeste.

“Recibir este premio demuestra que estamos teniendo éxito en nuestro campo y haciendo contribuciones a nuestro campo y al área de la historia bautista”, dice Botticelli. "Estamos orgullosos de la cantidad de trabajo que dedicamos a estos proyectos". 

Torneo de fútbol utilizado para tender un puente entre el evangelio y la comunidad hindú

DALLAS  Durante el primer fin de semana de agosto, bajo el extenuante sol de Texas, cientos de personas de origen religioso hindú se reunieron en un campo de fútbol en Dallas, unidas por un amor común por el juego. Pero el evento no se trataba simplemente de jugar al fútbol. 

A pesar del calor, unos 200 jugadores participaron en un torneo de fútbol de dos días, organizado por New Life Family Church (NLFC) en Dallas.

Mientras caminaban por los vecindarios de su comunidad del norte de Dallas, los líderes de la NLFC notaron que muchos vecinos de habla nepalí jugaban en parques, patios y calles. 

“Descubrí que el fútbol es un puente para llegar a estos maravillosos grupos de personas en la ciudad aquí”, dijo un líder de la NLFC. 

Dan Acharya, un asociado de estrategias misioneras de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, y su esposa dirigen una iglesia para cristianos de origen hindú en el norte de Dallas, y junto con los líderes de su iglesia, comenzaron a organizar los torneos anuales de fútbol como una forma de llegar a conocer a más vecinos hindúes, con la esperanza de compartir las buenas nuevas de Jesús con ellos.

“Cada vez que salgo a la comunidad, los ancianos y los jóvenes, los adolescentes, los niños, siempre hablan de jugar al fútbol. Pensé que tal vez debería comenzar a usar esto como un evento de divulgación para que la gente pueda unirse y pueda compartir el amor de Cristo con ellos ”, dijo Acharya.

Este torneo atrajo a jugadores de todos los grupos de edad y de ciudades del área de Dallas. Mientras los equipos jugaban, Acharya dijo que tuvo la oportunidad de hablar con los espectadores, compartir el evangelio con ellos y ofrecer oración. 

“Muchas veces (los hindúes) no se sienten realmente cómodos yendo a un edificio de la iglesia, pero si sales y les dices en su contexto, en su interés, donde sea que estén, usando el fútbol como una herramienta para reunirlos, ellos se sienten tan cómodos y hablan tan abiertamente ”, dijo. 

El torneo también creó una oportunidad para que la comunidad hindú viera la unidad y el servicio desinteresado que se muestra a través de la iglesia. 

“Cada individuo, cada líder de la NLFC vino, se unió y donó. Fue una participación muy activa. El pueblo hindú vio eso como un muy buen ejemplo de trabajo conjunto, trabajando como un solo cuerpo. Realmente les gustó eso porque eso no sucede en el contexto en el que estamos sirviendo ”, dijo Acharya. 

Al hacer conexiones en el torneo de fútbol y otros eventos de divulgación, las relaciones comienzan a formarse.

“Realmente apreciaron haber sido invitados. Luego nos invitan a ir a sus casas y hablamos más sobre por qué y cómo hacemos esto, y qué nos impulsa a hacer esto. Y yo digo: 'Todo esto se debe al amor de Cristo' ”, dijo Acharya.

“Somos muy bien recibidos por nuestra comunidad”, agregó Acharya. Además de entablar conversaciones sobre el evangelio, varias familias que participaron en el torneo de fútbol incluso visitaron su iglesia el domingo siguiente. 

“Aunque todavía no están aceptando a Cristo, así es como lo harán. Poco a poco comenzarán a darse cuenta de que la salvación pertenece a Cristo ”, dijo Acharya.

A medida que la comunidad hindú en Dallas continúa creciendo, Acharya espera que el deseo de su iglesia de que más de ellos sigan a Jesús también crezca, y puedan llegar a sus vecinos con las buenas nuevas de Jesús.

“Jesús nos manda salir y predicar el evangelio y llevar a la gente a Cristo. … En el futuro, quiero que cada uno de ellos llegue a conocer el poder salvador de Jesucristo y sea el único cuerpo de Cristo ”, dijo. 

Acharya planea seguir usando el fútbol como una forma de lograr ese objetivo entre sus vecinos hindúes y espera que los torneos amplíen su alcance. 

“Realmente quiero promoverlo no solo en Dallas sino más allá de Dallas. Hay tantas comunidades hindúes en todo el estado ". 

Diez formas de practicar el evangelismo normal

Mcualquiera de nosotros encuentra el evangelismo abrumador, incluso aterrador. Sin embargo, el evangelismo debe llevarse a cabo cuando conversamos naturalmente con las personas. Al tener conversaciones normales, debemos buscar oportunidades para hablar con la gente acerca de Cristo. En una cultura de evangelismo normal, oraremos juntos por los incrédulos y celebraremos las conversaciones del evangelio, no solo "acuerdos cerrados". Aquí hay 10 prácticas de evangelización normal.

1. Conozca el evangelio (1 Corintios 15: 1-4). Cuatro palabras proporcionan un bosquejo del evangelio: Dios, hombre, Cristo, respuesta. Cuando entendemos el evangelio, sabemos que DIOS es santo y creó un mundo sin pecado. Dios proporcionó a la humanidad todo lo que necesitaba para vivir en su presencia. Pero, el HOMBRE se rebeló contra Dios, y la rebelión requiere juicio, cuya pena es la muerte. Sin embargo, Dios en su gracia, proporcionó a CRISTO como un sustituto representativo para vivir una vida de perfecta obediencia y recibir sobre sí mismo la pena del pecado en nuestro nombre. Jesús resucitó de entre los muertos al tercer día, lo que demuestra su victoria sobre el pecado y la muerte. Ahora, todos los que RESPONDEN con arrepentimiento del pecado y fe en Jesús tienen vida eterna. Esta es la buena noticia que debemos conocer para poder compartirla con los demás.

2. Viva su vida a la luz de este evangelio. A medida que este evangelio eche raíces en nuestras propias vidas y comencemos a aplicarlo a nuestros matrimonios, crianza de los hijos, relaciones y vidas juntos como iglesia, nuestras vidas serán marcadamente diferentes a las del mundo y, por lo tanto, atractivas. ¿Cómo podemos anunciar que este evangelio es el poder de Dios para salvar y cambiar vidas si los que profesamos a Cristo seguimos viviendo como el mundo?

3. Ore y ayune por los incrédulos (Juan 14: 12-14; 15: 7-8). Una de las razones por las que la gente incrédula no está en nuestras mentes es porque no oramos por ellos. Haga una lista de personas incrédulas y comience a orar por su salvación. Pero también pídale a Dios que abra puertas para la evangelización, luego por fe sea obediente cuando surjan las oportunidades.

4. Esté dispuesto a compartir su vida con los incrédulos (1 Tesalonicenses 2: 1-8). Si vamos a llegar a los incrédulos, necesitamos conocerlos: dónde viven, compran, comen, se recrean. Busque oportunidades para relacionarse con ellos donde están, en lugar de pensar que vendrán a nosotros. Compartamos sabiamente nuestras vidas con los incrédulos: hablándoles, invitándolos a la iglesia oa su casa para comer. 

5. Comparta el evangelio con urgencia (2 Pedro 3: 8-10). Sin duda, debemos compartir el evangelio de forma natural y clara, pero también debemos compartirlo con urgencia. Ahora mismo es el momento de la salvación. Cuando una persona muere o Cristo regresa, no habrá más oportunidades para el arrepentimiento y la fe. 

6. Estudie la doctrina del infierno. Si le falta urgencia en la evangelización, entonces estudie la doctrina del infierno. Al considerar el destino de aquellos que rechazan a Cristo, pídale a Dios que le rompa el corazón y lo mueva con urgencia a compartir las buenas nuevas con los perdidos.

7. Invite a los incrédulos a que se arrepientan y crean. El evangelio requiere una respuesta. Debemos hacer un llamado a todas las personas en todas partes para que se arrepientan (se aparten de sus caminos pecaminosos) y crean (en Jesucristo).

8. Invite a los incrédulos a la iglesia. Invite a los incrédulos, que no asisten a la iglesia, a que vengan con usted el día del Señor para que puedan escuchar la proclamación del Evangelio. Sorprendentemente, en un estudio de 2010 de personas incrédulos y sin iglesia en Austin, un gran número indicó que estarían abiertos a recibir invitaciones para ir a la iglesia. ¡Imagina eso! No vienen porque no preguntamos.

9. Confíe en Cristo por los resultados. Fidelidad, no resultados, es lo que Dios requiere de nosotros. La salvación es del Señor, por eso debemos confiar en que el Señor soberano hará su obra en los corazones de los incrédulos. Nuestra responsabilidad es compartir fielmente el evangelio de manera indiscriminada.

10. Comparta con otros y pídales que se unan a usted en oración. Me ha resultado alentador escuchar las historias de evangelización de otros cristianos. Comparta sus encuentros de evangelismo, celebre simplemente compartiendo el evangelio y ore juntos por esas almas. ¡Hagamos que el evangelismo vuelva a ser normal!  

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