Mes: Octubre 2016

COMPRANDO PROPIEDAD? Las iglesias tienen poder de negociación

¿Está su iglesia en el mercado para comprar propiedades? Una iglesia puede estar adquiriendo terrenos para un nuevo edificio, adquiriendo terrenos y / o casas alrededor de la iglesia para expandir su campus, o adquiriendo propiedades para otros propósitos ministeriales. Las iglesias tienen poder de negociación en la mesa de negociación cuando trabajan con los vendedores. 

Cuando el vendedor está dispuesto a recibir un precio con descuento en la propiedad, la diferencia entre el valor de tasación calificado y el precio de venta puede ser una deducción del impuesto sobre la renta de caridad. Si el vendedor tiene una ganancia de capital sobre la propiedad (el valor de tasación calificado es mayor que la base del costo), entonces el vendedor también puede eludir parte del impuesto a las ganancias de capital. La conclusión es que una iglesia puede ofrecer algunos beneficios fiscales a un vendedor para ayudar a compensar al menos parcialmente un descuento sobre el precio de venta. El vendedor recibe el precio de venta de la iglesia más los beneficios fiscales y la iglesia ahorra dinero pagando menos por la propiedad.

Por ejemplo, un vendedor pide 250,000 dólares por una propiedad. Una iglesia ofrece $ 175,000 y puede proporcionar una deducción caritativa por la diferencia en una tasación calificada obtenida por el vendedor y el precio de venta real. Ambas partes firman un contrato de venta que incluye una redacción que hace referencia a esta diferencia de precio con el fin de ayudar a documentar la deducción del impuesto sobre la renta caritativa. Si el vendedor aún no tiene una tasación calificada de la propiedad, obtiene la tasación. El valor de tasación proporcionado por el tasador es de $ 275,000. La diferencia en el valor de tasación ($ 275,000) y los precios de venta ($ 175,000) se considera una deducción del impuesto sobre la renta caritativa para el vendedor. Si la cantidad de $ 275,000 es mayor que la base del costo del vendedor, también puede omitir parte del impuesto a las ganancias de capital para obtener un beneficio adicional. 

Para una venta de gangas caritativa, es crucial tener la redacción adecuada en el contrato de venta para la deducción del impuesto sobre la renta caritativa. También hay documentación de seguimiento que debe proporcionarse al vendedor. Para obtener ayuda con estos pasos, comuníquese con Jeff Steed de la Fundación Bautistas del Sur de Texas, jsteed@sbtexasfoundation.com.

Las iglesias tienen poder de negociación cuando compran propiedades que pueden ahorrarles dinero y ayudarles a ser mejores administradores con los recursos de Dios. ¡Esos ahorros podrían usarse para otros esfuerzos ministeriales para hacer avanzar el reino! 

El valor de nuestra reunión anual para Kingdom Advance

PEl residente Nathan Lino en su columna de TEXAN enumera cinco razones para estar en la reunión anual de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas. No los volveré a enumerar, sino que simplemente expresaré un cordial "amén". 

Disfrutamos de la adoración, el compañerismo, escuchamos testimonios ministeriales y tomamos decisiones ministeriales. Quizás la parte menos emocionante y más pequeña de todo el tiempo que pasamos juntos es la consideración del presupuesto. El presupuesto del Programa Cooperativo de 2017 se presentará a los mensajeros para su aprobación. Los mensajeros tienen la última palabra sobre cómo se dirigen los fondos. Uno de los aspectos más notables de la vida bautista es cómo financiamos nuestro trabajo. Las iglesias anteponen la mayor necesidad a sus intereses personales de invertir en un ministerio colaborativo.

El SBTC está compuesto por un grupo diverso. La membresía de las iglesias se inclina en gran medida hacia las congregaciones más pequeñas, con alrededor del 80 por ciento de las iglesias SBTC con un promedio de menos de 200 asistentes. Lamentablemente, la mayoría de las iglesias de la CBS están estancadas o en declive. Como la población de Texas se encuentra principalmente en la I-35 y hacia el este, también lo está la mayoría de las iglesias. El liderazgo en las iglesias está cambiando rápidamente de mi generación a un grupo de edad más joven. Desde el punto de vista étnico, aproximadamente una cuarta parte de las iglesias no son anglosajonas. Algunas iglesias tienen un estilo de adoración tradicional, mientras que muchas se consideran "contemporáneas". ¡Somos un surtido diferente!

Dos factores nos permiten trabajar juntos: la responsabilidad doctrinal y el Programa Cooperativo. The Baptist Faith and Message 2000 establece los parámetros para el compañerismo en el SBTC. Las iglesias afirman el marco de la BF&M 2000 como nuestra base de ministerio juntos. Esta declaración nos permite tener mucha libertad en nuestras congregaciones individuales, pero proporciona una protección contra la desviación de nuestros límites acordados cuando trabajamos como una convención. 

El Programa Cooperativo es el segundo factor exclusivo de los bautistas del sur. Si bien no existe el conexionalismo en la vida bautista, cooperamos voluntariamente para lograr la tarea masiva del avance del reino al unir nuestros recursos financieros. El SBTC envía el 55 por ciento a la Convención Bautista del Sur para trabajos nacionales e internacionales. Ninguna otra convención estatal participa en un porcentaje más alto.

El presupuesto presentado a los mensajeros representa nuestro trabajo colectivo. Con un grupo tan divergente de iglesias que tienen filosofías en competencia, es la asombrosa gracia de Dios que podamos lograr la obra del avance del reino. 

El personal de SBTC busca servir a las iglesias con un espíritu como el de Cristo. Somos conscientes de que el SBTC existe a disposición de las iglesias. La mayor parte del presupuesto aprobado en la reunión anual se destinará a misiones y evangelización. Esto es cierto en Texas y más allá. Puede haber algunas cosas que algunos de nosotros preferimos más que otras en las líneas de pedido, pero prácticamente todos estamos de acuerdo en que el énfasis principal debe estar en el avance del reino.

Si tiene preguntas sobre el Programa Cooperativo o sobre cómo se está utilizando su inversión, su personal de SBTC está listo para dar testimonio de las vidas cambiadas a través de sus donaciones.  

Predica sobre la iglesia a la iglesia

Mcualquiera diría que la iglesia evangélica conservadora ha entrado en una edad de oro de la predicación expositiva. Un compromiso genuino con la infalibilidad de las Escrituras ha llevado a un compromiso genuino con la predicación expositiva.

Pero a pesar de esta tendencia, ¿qué pasa si existe un punto ciego, un subproducto del evangelismo del siglo XX, en nuestra predicación? Dicho claramente, un individualismo cristiano exagerado puede estar erosionando nuestras iglesias y nuestra predicación. Lo que quiero decir es que nos hemos centrado en la vida cristiana como una búsqueda individual de Dios y hemos devaluado el papel de la iglesia local en la vida del creyente. 

La vida cristiana funciona con motores gemelos: tanto nuestra relación individual con el Señor como nuestra relación congregacional con otros creyentes locales en una comunidad de pacto, una iglesia local. Ciertamente, debemos enfatizar la naturaleza individual de la vida cristiana, pero ahí es donde nos detenemos a menudo. La naturaleza congregacional de la vida cristiana parece ser un complemento opcional o al menos un aspecto menor del discipulado cristiano. Es por eso que escuchamos los estribillos comunes: "No tienes que ir a la iglesia para ser cristiano". o, "Amo a Jesús, pero no me gusta tanto la iglesia". Debido a que la iglesia es la novia de Jesús, eso es como decirme: "Keith, realmente me gustas, pero no soporto a tu esposa". Nuestra relación no será la misma.

Nuestra predicación ha heredado este individualismo cristiano desequilibrado, lo que ha resultado en iglesias locales debilitadas. La predicación de hoy apunta en gran medida al cristiano individual y descuida una visión de la vida cristiana conformada por la congregación.

Irónicamente, esto pierde todo el objetivo de la predicación expositiva. La Biblia es un libro con forma de congregación. Está escrito sobre el pueblo de Dios, para el pueblo de Dios, para el pueblo de Dios. El Antiguo Testamento está escrito para el pueblo de Dios: Israel. El Nuevo Testamento está escrito para el pueblo de Dios: iglesias locales. Incluso las cartas del Nuevo Testamento escritas a individuos (1 y 2 Timoteo, Tito) se escriben a pastores de iglesias locales, instruyéndolos sobre cómo guiar al pueblo de Dios. 

La predicación expositiva expone la Palabra de Dios a su pueblo y les ayuda a vivir las verdades que se encuentran en la Biblia. Debido a que la Biblia tiene una forma congregacional, nuestra predicación debe tener una forma congregacional; debe ser eclesiológico. De hecho, si tu predicación no es eclesiológica, no estás realmente haciendo una exposición.

Una vez más, no estoy abogando por empujar el péndulo hacia el lado opuesto y descuidar el aspecto individual de la vida cristiana. Debemos mantener un equilibrio entre los dos.

Entonces, ¿cuál es el remedio? Exposición eclesiológica, o lo que Mark Dever describe como predicar sobre la iglesia a la iglesia. Si bien la predicación expositiva moderna tiende a ser sermones dirigidos a un grupo de personas, la exposición eclesiológica ayuda a los cristianos a crecer en sus caminatas individuales con el Señor y al mismo tiempo los ayuda a relacionarse entre sí y cumplir la misión de Cristo en la iglesia local. Después de todo, el vehículo de Dios para la madurez cristiana completa no son solo tiempos de tranquilidad; es la iglesia local (Efesios 4: 1-16). La predicación congregacionalmente consciente crea una comunidad convincente de creyentes que se disciplinan unos a otros, muestran amor genuino y se preocupan unos por otros, y muestran la gloria de Dios a un mundo que mira.

Al igual que los bifocales permiten a alguien ver tanto de cerca como de lejos, la exposición eclesiológica mantiene enfocados tanto al individuo como a la congregación. Cuando leemos la Biblia, seguramente encontraremos aplicaciones para individuos, pero también debemos ver las Escrituras a través de una lente corporativa y preguntarnos: "¿Qué significa este pasaje para nuestra vida juntos como iglesia?" 

En un nivel práctico, tal cambio de paradigma en la predicación afecta la explicación, ilustración y aplicación del texto de las Escrituras, ya que el sermón explica las implicaciones corporativas del texto, ilustra el texto resaltando sus expresiones en los cuerpos locales de creyentes y aplica el texto a la congregación en su conjunto. Como resultado, se desarrolla una cultura de discipulado y afecto cristiano a medida que los miembros de la iglesia ven cómo se relacionan entre sí, y el testimonio colectivo de la iglesia se transmite a la comunidad circundante.

Pastor, mientras prepara el sermón de esta semana, continúe examinando lo que significa el texto para cada cristiano individual en el salón, pero no olvide considerar también cómo esa persona podría entender y vivir ese pasaje en el contexto de su iglesia. Considere de qué manera su congregación está, o debería estar, obedeciendo los mandamientos de las Escrituras como cuerpo corporativo.  

Pastores de Texas discuten la disciplina de planificación y preparación de sermones

Con tantas demandas ministeriales compitiendo por la atención de los pastores cada semana, la preparación del sermón puede resultar abrumadora. Por esta razón, una planificación cuidadosa ayuda a los pastores a maximizar su ministerio y fortalecer su predicación semana a semana. 

El TEXAN entrevistó a cinco pastores de diferentes tamaños de iglesias en todo el estado para comprender sus enfoques para la preparación de sermones. Si bien cada uno ha encontrado ciertos métodos y hábitos que le funcionan, todos están de acuerdo en que la predicación es una de sus principales responsabilidades ministeriales y requiere intencionalidad para ser más eficaz.

Planificación a largo plazo

En lugar de intentar proponer un nuevo tema de sermón la semana antes de predicarlo, la mayoría de los pastores entrevistados planifican su serie de sermones con varios meses de anticipación.

Gregg Matte, pastor de la Primera Iglesia Bautista de Houston, generalmente comienza a trabajar en su serie de sermones de otoño en la primavera. Por lo general, predica expositivamente a través de libros de la Biblia, por lo que describe el libro y la secuencia de mensajes en la primavera y los comparte con los equipos creativos y de adoración de su iglesia para que puedan comenzar sus propios preparativos. 

Después de que se organiza la serie, Matte continúa estudiando para la serie durante su año sabático anual de verano y luego se reúne con un equipo creativo cada dos meses para intercambiar ideas sobre títulos, ilustraciones y videos para los próximos sermones. Además, reserva un jueves al mes para salir, orar y pensar en los sermones del próximo mes, lo que le permite "trabajar en el ministerio, no en el ministerio" y le da una "vista panorámica" de adónde va con sus sermones durante las próximas semanas.

Con esta hoja de ruta en su lugar, simplemente tiene que trabajar en el pasaje y preparar el sermón durante la semana del mensaje.

“Lo que me gusta decir es que trato de ir a la tienda de comestibles y llenar la despensa, y luego cada semana estoy cocinando una comida fresca en lugar de correr cada semana a la tienda de comestibles tratando de conseguir todas las cosas para poner la despensa para cocinar ese mismo día ”, dijo Matte.

De manera similar, Tony Mathews, pastor de North Garland Baptist Fellowship en Garland, planea su serie con ocho meses a un año de anticipación. 

“Aunque creo que los retiros para planificar mensajes es un muy buen enfoque, me ha resultado útil planificar en mis oficinas en la iglesia y en el hogar, donde tengo todas las herramientas a mi disposición”, dijo Mathews. “Sin embargo, recomiendo que el predicador vaya al lugar que mejor funcione para él. Pasaré mucho tiempo orando mientras busco la dirección de Dios para los temas del mensaje. Me tomaré una semana a la vez para hacer nada más que planificar series y mensajes individuales ".

Mathews normalmente reserva una semana en septiembre, octubre y noviembre para prepararse para el año siguiente. Si solo puede planificar parte del programa de sermones del año, agrega una semana en enero o febrero para terminar la planificación.

Josh Smith, pastor de MacArthur Blvd. Baptist Church en Irving, se toma dos semanas cada verano para lo que él llama "licencia de estudio", que es independiente de las vacaciones y está diseñada para la "preparación de sermones a largo plazo".

“Normalmente durante ese tiempo estoy haciendo un estudio de antecedentes y no estudio para mensajes individuales”, dijo Smith. “Solo escribo mensajes individuales semana a semana. Nunca me ha resultado útil adelantarme demasiado en la preparación de un sermón. La frescura del mensaje en mi propio corazón es importante para mí ”.

De manera similar, Jared Wellman, pastor de la Iglesia Bautista Mission Dorado en Odessa, reserva una semana dos veces al año para planificar los próximos seis meses de la serie de sermones. 

“Por lo general, traigo a un orador que me predica ese fin de semana. Esto me libera del tiempo de preparación del sermón esa semana y me brinda un momento de refrigerio y aliento. Intencionalmente invito al pastor a cenar en mi casa y le hago preguntas sobre el ministerio y la preparación del sermón. 

"La mayoría de las veces ya tengo la serie en la lista y mis 'semanas de retiro' en mi oficina tienden a ser un momento para marcar la serie con un título y un gráfico que reflejan el mensaje general del libro, clasificando la serie en el calendario. y trabajando en los libros para planificar los textos que predicaré cada semana ".

Chris Osborne, pastor de la Iglesia Bautista Central en College Station, tiene un enfoque menos formal para la planificación a largo plazo. Predica expositivamente, versículo por versículo a través de libros de la Biblia, pero no planifica la serie con meses de anticipación. 

Antes de predicar a través de un libro de la Biblia, especialmente los libros más largos, Osborne usa comentarios para obtener una descripción general y un desglose general de los capítulos con el fin de "mirar el bosque antes de entrar en los árboles". Luego, una vez que comienza a predicar a través del libro, está semana a semana en el texto, retomando donde lo dejó la semana anterior hasta que complete el libro. En el caso de libros más extensos, esto puede llevar muchos años. Por ejemplo, Osborne dijo que algunos ex miembros de la iglesia que asistieron durante su tiempo en la cercana Universidad Texas A&M bromearon con él diciendo que estaba predicando el Evangelio de Mateo cuando comenzaron la universidad y que todavía estaba en el libro cuando se graduaron cuatro años después.

Osborne ha predicado a través de más de 30 libros de la Biblia durante sus 30 años de ministerio en Central Baptist, y siempre ha tratado de alternar series de sermones entre el Antiguo y el Nuevo Testamento y libros cortos y largos.  

Preparación semanal

En cuanto a la preparación durante la semana, los pastores dijeron que mantienen un horario estructurado con tiempo planeado intencionalmente para trabajar en el sermón.

Osborne dijo que sigue el modelo que aprendió de WA Criswell. Construyó una “cueva de hombres” en su patio trasero, que es básicamente una biblioteca donde trabaja en sus sermones todas las mañanas desde las 6 am hasta el almuerzo. De lunes a jueves, estudia el texto e investiga las fuentes. Luego, el viernes y el sábado, trabaja en ilustraciones y aplicaciones antes de practicar el sermón predicándolo en voz alta. 

"Estoy pensando en el contenido desde el lunes hasta la mayor parte del jueves por la mañana, y luego aproximadamente la mitad del jueves por la mañana, viernes y sábado, estoy averiguando cómo incluirlo en sus vidas".

Matte también dedica sus mañanas a la preparación de sermones, pero comienza a trabajar en el sermón el martes por la mañana y termina el jueves. 

“Escuché esto de Jerry Vines: 'Dale tus mañanas a Dios, dale tus tardes a la iglesia y dale tus tardes a tu familia'. Y eso es en lo que trato de operar ”, dijo Matte.

Matte maximiza su tiempo utilizando un equipo de investigación voluntario formado por cinco a siete miembros de su iglesia. Cada voluntario leerá una serie de buenos comentarios sobre un capítulo asignado de la Biblia y enviará a Matte "recopilaciones de las mejores cosas". 

"Eso hace dos cosas", dijo Matte. “Uno, maximiza mi estudio. No tengo que leer cinco cosas diferentes y luego averiguarlo todo. Puedo extraer de él, y si quiero más información, puedo ir a buscarlo porque tengo los comentarios y puedo verlo yo mismo. 

“Dos, reúne a las personas de nuestra iglesia que son buenas mentes teológicas. Me están dando cosas realmente buenas. Los hace sentir involucrados, y estoy equipando a los santos para que hagan el trabajo del ministerio incluso con la preparación de mi sermón. Así que lo tomo y lo leo, pero no me están dando mi mensaje. Solo me están dando los aspectos históricos y los aspectos de los comentarios ".

Smith también cuida sus mañanas, normalmente trabajando en su sermón de lunes a jueves.

“Guardo mi tiempo de estudio matutino y me aseguro de que mi personal lo proteja por mí, y luego trato de delegar tanto como sea posible”, dijo Smith. “He reservado tiempo en mi calendario todas las semanas para recibir asesoramiento. Cuando están llenos, programo gente para la semana siguiente. Realmente trato de mantenerme al margen de tantas decisiones administrativas como pueda ".

Con cada uno de estos pastores, se dan cuenta de que sus horarios a veces tienen que cambiar debido a circunstancias como funerales o emergencias, pero cuando esto sucede, intentan recuperar ese tiempo en su horario por las tardes. 

El Proceso

Con respecto a los pasos específicos que toma cada pastor en la preparación de un sermón, sus enfoques varían levemente, pero algunos pasos importantes son consistentes.

Cada pastor dijo que siempre comienza la preparación del sermón con una oración y luego lee el pasaje cuidadosamente, anotando ideas y preguntas a lo largo del camino. 

“La oración es el recurso más indispensable a mi disposición porque se basa en el poder y el favor de Dios”, dijo Wellman. "Preparar un sermón sin rezar es como bucear sin esnórquel".

Mientras Smith lee el texto varias veces y reza a través del texto, dijo que "piensa en la intención del autor, el contexto, la emoción del texto, la llamada del texto". 

“Antes de cualquier estudio específico, simplemente trato de sacar el máximo provecho del texto. Luego hago el trabajo exegético. Normalmente esbozo el texto y luego consulto comentarios ”.

Mathews sigue un proceso similar, estudiando el texto para determinar su significado y énfasis teológico.

“Después de interpretar el texto, paso por el proceso de contemporizar el texto. Esto implica tomar lo que se descubrió con respecto al 'ellos', 'allí' y 'entonces' y aplicarlo al 'aquí', 'nosotros' y 'ahora' ”.

Estos pastores luego bosquejan el texto y trabajan en ilustraciones y aplicaciones. Tanto Osborne como Matte señalaron que al predicar expositivamente a través de los libros de la Biblia, el texto de las Escrituras en sí proporciona el bosquejo del sermón. 

"Si estás predicando textualmente, si realmente te mantienes honestamente en el texto y no te saltas toda la Biblia", dijo Osborne, "tienes tus notas y tu bosquejo allí mismo en el texto".

Osborne y Matte prefieren usar ilustraciones de experiencias personales u observaciones de la vida cotidiana y eventos actuales.

“Siempre estoy cultivando ilustraciones; dondequiera que voy, estoy pensando en eso ”, dijo Matte. 

Osborne, que lee regularmente sitios de noticias en línea y ocasionalmente usa ejemplos de la vida de los miembros de la iglesia si dan permiso, dijo: "Si recuerdan la ilustración pero no el punto, entonces probablemente he fallado con la ilustración".

En términos de aplicación, Mathews dijo que intenta "limitar el objetivo del mensaje, que plantea y responde la pregunta: '¿Qué quiero que hagan mis oyentes?'"

Una vez que se completa todo el estudio y se desarrollan las partes del sermón, algunos pastores crean un bosquejo para predicar mientras que otros escriben un manuscrito. 

"Prefiero escribir mis sermones en manuscrito porque me ayuda con el flujo de pensamientos y también con la forma en que podría ser entregado (y también tengo aspiraciones de publicar los sermones para la biblioteca de nuestra iglesia), pero nunca leo el manuscrito en el púlpito". Dijo Wellman. “Si predico con mi manuscrito, predico a partir de notas que anoté en los márgenes izquierdos que resumen las ideas principales. Espero hasta el sábado para apuntar estas notas, pero prefiero no predicar de ellas y en cambio ir al púlpito sin notas ”.

Wellman también se beneficia al discutir su sermón con otras personas, lo que le permite comprender cómo se puede escuchar el mensaje y qué preguntas se pueden plantear. 

Manejo de tiempo Y distracciones

Por supuesto, la preparación del sermón puede descarrilarse por cualquier cantidad de distracciones, incluidas las responsabilidades ministeriales, los correos electrónicos, los mensajes de texto, las redes sociales y la falta de motivación. Para los pastores entrevistados, un horario regular ayuda a eliminar muchas de estas distracciones.

“La preparación de sermones es un arte creativo”, dijo Matte. “No puedes simplemente decidir que vas a hacer esto y forzar la clavija cuadrada en un agujero redondo. Al mismo tiempo, debes ser disciplinado para perseguirlo incluso cuando no te apetezca ".

Matte elimina intencionalmente las distracciones durante su tiempo de estudio, prepara sus sermones en un escritorio separado de su computadora y deja su teléfono apagado o se lo da a su secretaria. Asimismo, su computadora portátil tiene software bíblico pero no tiene un programa de correo electrónico.

“Solo tienes que alejarte de ese lugar en el que recibes más que comentarios regurgitados en tu mensaje; estás recibiendo una palabra de Dios ”, dijo Matte. "No puedo estar viendo los correos electrónicos que llegan mientras estoy en mi programa bíblico". 

Asesoramiento adicional

Cuando se les pidió algún consejo adicional para planificar y preparar sermones, los pastores sacaron provecho de su gran experiencia.

“Planifique con anticipación”, dijo Mathews. "Esto aliviará el estrés y las demandas de la carga ministerial de uno".

Wellman notó que cuando parece chocar contra una pared, se toma un descanso de la preparación del sermón. 

“Si me quedo atascado en algo, dejaré mi oficina intencionalmente para hacer un recado o cerraré la preparación de mi sermón por completo”, dijo Wellman. “A veces, incluso caminar al baño me permitirá comprender un problema que no pude resolver mientras estaba sentado frente a mi computadora. En varias ocasiones pude entenderlo inmediatamente antes de siquiera salir del estacionamiento de la iglesia ".

Osborne ofreció un recordatorio sobre el gozo personal del descubrimiento en la preparación del sermón. 

“He sido pastor desde 1977 y siempre he sido un predicador textual. Honestamente puedo decir que nunca he venido a un domingo en el púlpito cuando no sabía algo nuevo que no sabía antes de comenzar el texto ".
Dijo Osborne. 

“Eso es lo que me mantiene fresco y emocionado. Siempre hay algo que no sabía que estaba en el texto, pero después de estudiarlo encontré algo y no puedo esperar para compartirlo con mi congregación. Eso, para mí, es el genio de la predicación textual ".

Acceda a los recursos de predicación buscando "predicación" en sbtexas.com/entrenamiento en línea





Sermones de la reunión anual para recorrer Romanos 8

AUSTIN Al planificar la reunión anual de este año, el presidente de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, Nathan Lino, quería que los sermones predicados durante el evento no solo fueran inspiradores sino también instructivos.

Dado que el tema de la reunión es "El Espíritu Santo", Lino eligió que los seis mensajes funcionaran secuencialmente, sistemáticamente a través de Romanos 8, y reclutó a David Allen, decano de la Escuela de Predicación del Southwestern Seminary, para analizar el capítulo en griego y luego romper dividirlo en seis secciones. Estas secciones se predicarán expositivamente en orden durante la reunión de dos días, del 14 al 15 de noviembre, en la Iglesia Bautista Great Hills en Austin. Lino señaló que estos sermones no solo serán oportunos y alentadores, sino que también darán a los pastores la base para una serie de seis partes sobre el Espíritu Santo a través de Romanos 8.

"Estoy entusiasmado con el equipo de relevos de predicación de Romanos 8 después de nuestra reunión de preparación con David Allen", dijo Lino al TEXAN. “Estaba emocionado conceptualmente con esto antes, pero ahora que los seis predicadores se han conocido y vi sus ideas y entusiasmo, creo que será un momento significativo en la vida de nuestra convención. No querrás perdértelo ".

Lea el artículo de Steven Smith y Nathan Lino que explica la serie de sermones hasta Romanos 8.

El lunes por la noche, el profesor de predicación del Southwestern Seminary, Steven Smith, ofrecerá una exposición bíblica sobre Romanos 8: 1-8. Más tarde esa noche, Lino, pastor de la Iglesia Bautista del Noreste de Houston, predicará Romanos 8: 9-11 en el discurso de su presidente.

El martes por la mañana, Chris Osborne, pastor de la Iglesia Bautista Central en College Station ofrecerá una exposición bíblica de Romanos 8: 12-17, y el director ejecutivo de SBTC, Jim Richards, predicará de Romanos 8: 18-27. Esa tarde, el vicepresidente de SBTC, Dante Wright, quien pastorea la Iglesia Bautista Sweet Home en Round Rock, enfocará su sermón en Romanos 8: 28-30.

Durante la sesión final de la reunión anual el martes por la noche, Gregg Matte, pastor de la Primera Iglesia Bautista de Houston, pronunciará el sermón de la convención mientras predica expositivamente Romanos 8: 31-39.

La iglesia se vuelve creativa con una recaudación de fondos de temática occidental para las misiones estatales

GILMER, Texas — Cuando Tim Smith se convirtió en pastor de la Iglesia Bautista East Mountain en 2012, desafió a la congregación a aceptar la Ofrenda Misionera Reach Texas, y la iglesia respondió con entusiasmo.

Si bien Smith sirvió como catalizador, las ideas sobre cómo recaudar fondos para la ofrenda de misiones estatales de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas fueron "totalmente impulsadas por la congregación", dijo. Al año siguiente, los miembros de la iglesia organizaron un “Reach Texas Roundup” de temática occidental, que ha sido un pilar anual desde entonces. El evento incluye una caminata de magdalenas "Caminando por Texas", un lanzamiento de anillo Longhorn, un lanzamiento de esponja "Faces of Texas" y una mesa para pintar caras, junto con varios otros juegos y cabinas.

Susan Breitenberg ha sido la organizadora principal del evento desde el principio. “Mi parte favorita del Texas Roundup es ver a todos trabajar juntos para que esto suceda”, dijo Breitenberg.

Para entusiasmar a su congregación con la oferta de Reach Texas, utilizan los materiales promocionales proporcionados por la convención. EMBC también crea sus propios anuncios en video y proporciona una ayuda visual para que su congregación rastree el estado del dinero que se recauda.

“El Reach Texas Roundup es la forma en que cerramos el mes de septiembre y la oferta”, dijo Smith. Este año EMBC recaudó $ 1,000 la noche del evento y estuvo justo por debajo de su meta de $ 5,000 para la Ofrenda Reach Texas.

EMBC tiene entre 200 y 300 invitados que asisten al evento. El juego más popular de la noche es la cárcel y la fianza en el que "cobraron $ 2 para comprar una orden judicial que podrían completar con el nombre y el 'delito' de la persona que querían arrestada", dijo Breitenberg. “El cajero se lo daría a uno de los tres alguaciles que irían a 'arrestar' a la persona. Cuando los llevaron a la cárcel, fueron supervisados ​​y, a veces, acosados ​​por el carcelero. Luego, algún alma bondadosa tuvo que pagar $ 3 para rescatarlos ".

El resto de los stands y actividades fueron gratuitos, y colocaron un frasco de ofrendas de libre albedrío sobre las mesas.

El pastor de EMBC y el cuerpo de la iglesia están entusiasmados con las misiones y la promoción del trabajo conjunto como congregación.

Estudio de 2016 sobre salarios de pastores, beneficios disponibles

NASHVILLE La compensación para los miembros del personal de la iglesia bautista del sur a tiempo completo ha superado el aumento del costo de vida en los últimos dos años. Sin embargo, la cobertura del seguro médico continúa disminuyendo, según el Estudio de compensación de la iglesia de la SBC de 2016.

El estudio bienal es un proyecto conjunto de las convenciones bautistas estatales, GuideStone Financial Resources y LifeWay Christian Resources. Los datos de compensación y congregacionales se recopilan de forma anónima de los ministros y el personal de oficina / custodia de las iglesias bautistas del sur y las misiones de tipo iglesia.

Aumento de la compensación

La compensación (salario más vivienda) aumentó 3.4 por ciento para los pastores bautistas del sur senior de tiempo completo en los últimos dos años, 4.3 por ciento para los ministros de personal de tiempo completo y 2 por ciento para el personal de oficina de tiempo completo. El índice de precios al consumidor (IPC) del Departamento de Trabajo de EE. UU. Para el mismo período de dos años aumentó solo un 1.1 por ciento.

Los factores que se correlacionan con la compensación para los pastores principales incluyen el nivel de educación, la asistencia semanal a la iglesia y la tenencia en su iglesia actual, así como el total de años de experiencia. Aquellos con una licenciatura ganan un promedio de $ 4,040 más que los pastores calificados de manera equivalente sin un título universitario. Los títulos de maestría y doctorado se corresponden con aumentos de compensación incrementales de $ 2,171 y $ 11,151, respectivamente. Los graduados de seminario tienen un aumento adicional en la compensación promedio de $ 4,706.

Scott McConnell, director ejecutivo de LifeWay Research, señaló que a pesar de los aumentos en la compensación, los salarios justos tienen en cuenta los salarios en iglesias comparables, una mayor experiencia y educación y el costo de vida. 

“Si bien la inflación ha sido más baja el año pasado, sigue siendo cierto que los dólares que pagaron las iglesias el año pasado no compran tanto”, dijo McConnell. "Sin un aumento, en realidad estás pagando menos".

Beneficios en declive

En general, el valor de todo el paquete salarial (salario, jubilación, vivienda y otros beneficios, incluido el seguro) para los pastores principales (0.9 por ciento) no ha seguido el ritmo de la inflación, a pesar de que el paquete salarial para los ministros de personal a tiempo completo (2.5 por ciento) y el personal de oficina (1.5 por ciento) ha superado la inflación.

Solo la mitad de las iglesias que participan en la encuesta brindan cobertura de seguro médico para pastores principales, en comparación con el 60 por ciento de hace dos años y el 64 por ciento en 2012. 

“Al reconocer estas tendencias y el impacto de Obamacare, GuideStone continúa abogando por que las iglesias apoyen a todos los miembros del personal con este importante beneficio”, dijo Scott Charbonneau, director gerente de planes de seguro de GuideStone. “Además, GuideStone ha reducido el punto de acceso para sus planes de seguro a un tamaño de grupo mínimo de solo dos empleados con varios planes disponibles, incluido un plan de valor de bajo costo”.

Una cuarta parte de las iglesias paga el seguro médico para el pastor principal y su familia, el 15 por ciento provee para el pastor y su esposa y el 10 por ciento provee solo para el pastor.

Aunque una mayor asistencia semanal se correlaciona con las iglesias que brindan seguro médico a los pastores principales, una cuarta parte de las iglesias con 250 o más asistentes promedio no brindan seguro médico. Por el contrario, casi un tercio de las iglesias (31 por ciento) con menos de 50 asistentes semanales brindan cobertura médica a su pastor.

Algunas iglesias también brindan beneficios de seguro adicionales a los pastores principales, incluidos seguros de vida y / o accidentes (29 por ciento), discapacidad (26 por ciento), dental (24 por ciento) y de la vista (10 por ciento), aunque cada uno es unos pocos puntos porcentuales menos de lo informado en 2014.

Varios factores también afectan la cantidad de vacaciones que reciben los pastores principales. Las iglesias más grandes tienden a dar a los pastores más vacaciones, y los pastores calificados de otra manera equivalente promedian un día adicional por cada 448 asistentes. Los pastores con una licenciatura, maestría o doctorado agregan un promedio de uno, dos o cuatro días de vacaciones, respectivamente, sobre los que tienen algún título universitario o asociado. Los graduados del seminario, en promedio, también reciben un día adicional de vacaciones.

La encuesta en línea de 2016 estuvo abierta desde diciembre de 2015 hasta mayo de 2016. Los datos de más de 8,000 encuestados bautistas del sur de tiempo completo están disponibles en LifeWay.com/CompensationSurvey.

La encuesta también obtuvo datos de compensación para pastores bi-vocacionales y personal de conserjería y oficina a tiempo parcial. Estos datos están estandarizados por el número medio de horas trabajadas para permitir que las iglesias comparen más fácilmente a sus empleados a tiempo parcial con estos promedios.

GuideStone proporciona muchos recursos para iglesias que buscan establecer, reestructurar o evaluar paquetes de pago y beneficios para ministros y otro personal. Los recursos gratuitos se pueden encontrar en Guidestone.org/CompensationPlanning.

Metodología: Las convenciones estatales bautistas del sur invitaron al personal de cada iglesia a responder a la encuesta; Hay 14,076 encuestas completadas disponibles, incluido 8,164 empleados a tiempo completo analizados para este artículo. A los efectos de este artículo, las respuestas de los pastores principales se ponderaron para tener en cuenta la tasa de respuesta más baja entre las iglesias más pequeñas y para igualar la distribución del tamaño de las iglesias bautistas del sur. Al utilizar la herramienta en línea, los totales nacionales pueden ser algo más altos que estos totales ponderados. Ver los resultados por categorías de tamaño de iglesia dentro de la herramienta en línea minimiza este impacto. Al ejecutar informes personalizados en línea, los errores se pueden minimizar seleccionando criterios que permitan un mayor número de participantes. 

Ex misionero de la IMB recibe premio nacional por servicio quirúrgico

WASHINGTON, DC La doctora Rebekah Naylor, médica misionera y residente de Fort Worth desde hace mucho tiempo, fue honrada recientemente por la comunidad quirúrgica de la nación por su carrera de servicio a las personas que carecen de atención médica adecuada en el extranjero, así como en Texas. 

Naylor fue entregada por el Colegio Americano de Cirujanos con el Premio Humanitario Quirúrgico Pfizer el 18 de octubre en Washington, DC, en una recepción organizada por la Junta de Gobernadores en el Congreso Clínico 2016.

El premio anual se otorga a los cirujanos que dedican sus carreras a brindar atención quirúrgica a poblaciones desatendidas.

“Me siento muy honrado por este reconocimiento del American College of Surgeons, una organización secular profesional”, dijo Naylor. “Estoy tan asombrado de que me consideren para el premio que reconoce una carrera en el servicio misional. Siento que Dios me ha bendecido tanto en esto, y quiero ser un buen administrador de la oportunidad de dar testimonio ante ellos de mi fe en Jesucristo ”.

Naylor completó su formación quirúrgica en Southwestern Medical Center y Parkland Hospital en Dallas en 1973, y comenzó su carrera médica sirviendo en la Junta de Misiones Internacionales en el Bangalore Baptist Hospital en Karnataka, India. 

Durante más de tres décadas de servicio en la India, Naylor amplió la atención al paciente en el Hospital Bautista de Bangalore, estableció programas de capacitación para médicos y estableció una escuela de enfermería allí. Además de su servicio médico, Naylor también dedicó gran parte de su tiempo al crecimiento de la iglesia local en el estado de Karnataka, donde participó en el establecimiento de 900 iglesias.

“En sus primeros años, traté de liderar el hospital estableciendo estándares de excelencia profesional y testimonio audaz de Jesús, lo que llevó a muchas iglesias. Oro para que el hospital continúe siendo un lugar de curación física y un lugar de curación espiritual a medida que las personas escuchan sobre Jesús y eligen seguirlo ”, dijo Naylor. 

Naylor regresó a Texas en 2002, donde enseñó en el Centro Médico Southwestern de la Universidad de Texas en Dallas hasta jubilarse en 2010. Al año siguiente, dirigió la fundación de Mercy Clinic en el sur de Fort Worth, que trata a personas desatendidas y sin seguro. Hoy en día, Naylor se desempeña como consultora mundial de atención médica para Baptist Global Response y continúa viajando a la India, donde permanece involucrada en el ministerio allí.  

Haga clic aquí para leer una entrevista de preguntas y respuestas con el Dr. Naylor y la escritora de IMB Eliza Thomas.

Reunión de adoración en toda la ciudad para concluir la reunión anual en Austin

AUSTIN La reunión anual de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas de este año en Austin concluirá el martes 15 de noviembre por la noche con una reunión de oración y adoración en toda la ciudad diseñada para refrescar y renovar a los líderes y miembros de la iglesia. 

El evento gratuito, que comenzará a las 6:40 pm en la Iglesia Bautista Great Hills, contará con un énfasis de oración, adoración musical dirigida por el artista cristiano Jeremy Camp y un mensaje de Gregg Matte, pastor de la Primera Iglesia Bautista de Houston. 

El presidente de SBTC, Nathan Lino, dijo que el evento está abierto a todas las iglesias evangélicas del área de Austin y "tiene el potencial de atraer a muchos creyentes de toda la ciudad para animarlos en la obra del reino".

“Queremos que el reino de la luz sea más grande y el reino de las tinieblas más pequeño como resultado de la reunión anual de SBTC que viene a la ciudad”, dijo Lino.

El énfasis de la oración será dirigido por Kie Bowman, pastor de la Iglesia Bautista Hyde Park en Austin, y Austin Prayer Network. Jeremy Camp ofrecerá un concierto gratuito después de la sesión de la noche.

DISCUSIONES DEL PANEL

Dos paneles de discusión durante la reunión anual, del 14 al 15 de noviembre, abordarán los desafíos del ministerio pastoral y las crecientes preocupaciones en torno a la libertad religiosa en Estados Unidos.

El lunes, después de la sesión vespertina, una mesa redonda moderada por el pastor de FBC Georgetown, Kevin Ueckert, se centrará en "Charla real: la lucha para mantenerse animado en la vida y el ministerio".

Los panelistas incluirán a los pastores David Fleming de Champion Forest Baptist Church en Houston, Matt Carter de The Austin Stone Community Church en Austin y John Powell de Northeast Houston Baptist Church en Humble.

Durante la sesión del martes por la mañana, habrá un panel especial sobre la libertad religiosa con pastores y líderes denominacionales que discutirán las formas en que las personas y las iglesias pueden involucrar a la cultura en este tema vital. Phillip Bethancourt, vicepresidente ejecutivo de la Comisión de Libertad Religiosa y Ética de la SBC, moderará el panel. Junto a él estarán Jeff Iorg, presidente del Seminario Gateway; Erik Stanley, abogado principal de Alliance Defending Freedom; y Kie Bowman, pastor de la Iglesia Bautista Hyde Park en Austin.

Para obtener más información sobre la Conferencia Bíblica y Reunión Anual SBTC 2016, visite sbtexas.com/am16.  

El Día de la Apologética de Houston prepara a los cristianos para defender su fe

HOUSTON ¿Qué inspiraría a 400 personas a ignorar la primera ola del clima otoñal y los partidos de fútbol de alto riesgo para pasar un sábado encerrados en el auditorio de una iglesia escuchando a una serie de oradores que abordan un tema que ya comprenden y creen? Jesús vivió, murió y resucitó según las Escrituras? Pero, como admitieron los participantes del Día de la Apologética de Houston, creer en el evangelio no facilita la comunicación de esa verdad a una cultura escéptica.

El Día de Apologética de Houston inaugural de la Universidad Bautista de Houston (HBU) atrajo a una multitud racial y generacionalmente diversa a la Iglesia Bautista Champion Forest el 8 de octubre. La serie de conferencias de un día contó con apologistas cristianos de la universidad y la iglesia en una asociación por primera vez para el evento. Los participantes, que van desde estudiantes de escuela intermedia hasta jubilados, dijeron que la conferencia los alentó a estudiar más y temer menos.

“La asociación con Champion Forest fue una gran experiencia, y siempre estamos buscando formas de servir a la iglesia local”, dijo Jeffrey Green, decano de la escuela de posgrado de HBU. “Veremos qué trae el próximo año; Ciertamente estoy alentado por el éxito de este año ".

Patrocinada por la Escuela de Pensamiento Cristiano de HBU, la conferencia contó con los apologistas cristianos de renombre internacional de la escuela que ofrecieron una perspectiva crítica y evidencia sobre una variedad de temas. Las sesiones incluyeron “Apologética conversacional” de Mary Jo Sharp, profesora asistente de apologética; “Sin respuesta: Verdad duradera para preguntas de tendencia” por Jeremiah Johnston, profesor asociado de cristianismo primitivo; “La confiabilidad del Nuevo Testamento” de Craig Evans, profesor de orígenes cristianos; y “La resurrección de Cristo” de William Lane Craig, profesor investigador de filosofía.

En representación de la iglesia anfitriona en la lista de oradores estaban el pastor de Champion Forest, David Fleming, y el maestro de escuela dominical y abogado de Houston, Mark Lanier. La sesión de Fleming respondió a la pregunta: "¿Quién es Jesús?" mientras que Lanier respondió: "¿Qué pasó realmente en Jericó?"

James Price, miembro de Champion Forest, de 56 años, estaba ansioso por llegar a la conferencia de Houston. Cuando comenzó a compartir su fe con un amigo musulmán hace 15 años, se sintió mal equipado para la tarea. Pero después de años de fiel testimonio, Price dijo que recientemente tuvo el honor y el privilegio de ver a su amigo y al hijo del hombre confiar en Cristo y ser bautizados.

“Entonces, cuando eso comenzó [hace 15 años], sabía que tenía que trabajar en ello”, dijo Price. “Quería mejorar en la presentación del evangelio a quienquiera que conociera”.

Mike Woltemath, de 63 años, estuvo de acuerdo. Y ambos hombres dijeron que deben ser más intencionales a la hora de compartir su fe y superar el "miedo a contarle a los demás".

Price y Woltemath notaron la advertencia de Sharp para que los cristianos sepan por qué creen y cómo escuchar, cuestionar y responder con atención a los escépticos o personas de otras religiones. Eso, dijo Price, lo ayudará a ser más deliberado y hábil en sus conversaciones.

Los cristianos maduros no fueron los únicos que prestaron atención a cómo se debe moderar una conversación.

Jalen Ontoy, de 15 años, estudiante de segundo año en Westside Baptist Academy, dijo que a veces se burla de las personas que no están de acuerdo con él. La lección de Sharp le recordó que el método de conversación es tan crítico como el contenido. Quiere llevar lo que aprendió a sus compañeros, muchos de los cuales creen rápidamente y repiten los memes populares sin evaluar sus afirmaciones de verdad.

“Los niños de hoy carecen de habilidades de pensamiento crítico”, dijo Jez Ontoy, el padre de Jalen. "Las afirmaciones de veracidad se pueden probar".

Jalen dijo que muchos adolescentes tienen miedo de lo que la gente piense de ellos para no rechazar los desafíos al evangelio. Pero aprender a probar argumentos contra la veracidad del Antiguo y Nuevo Testamento y la realidad del Jesús histórico y su resurrección ayudará a Jalen y sus compañeros a mantenerse comprometidos cuando se enfrenten a afirmaciones de verdades alternativas. 

Incluso los educadores versados ​​en apologética obtuvieron nuevos conocimientos en la conferencia.

“Siempre es bueno escuchar a estos chicos”, dijo Brad Finkbeiner, quien enseña apologética a estudiantes de último año de secundaria en Providence Classical School. Finkbeiner trajo a su hijo de octavo grado, Bradley, específicamente para escuchar la presentación de Craig.

El senior Finkbeiner dijo que reiterará a sus estudiantes el mensaje de Lanier enfatizando la importancia de las fuentes primarias sobre las secundarias cuando busque evidencia confiable para respaldar cualquier argumento.

Pero fue la presentación de Evan sobre la confiabilidad del Nuevo Testamento lo que llamó especialmente la atención de Finkbeiner y su colega educador Sean Diskard, quien enseña hermenéutica bíblica en Providence.

El curso de Diskard incluye una introducción a la confiabilidad de la Biblia moderna, demostrando cómo los textos originales, o autógrafos, fueron transmitidos de los escritores del primer siglo a los lectores contemporáneos.

Evans, decano de HBU de la Escuela de Pensamiento Cristiano, dijo que la evidencia arqueológica combinada con los manuscritos existentes del segundo al cuarto siglo proporciona una fuerte evidencia de que los escritos originales del Nuevo Testamento permanecieron en circulación o en una cuidadosa preservación durante más de 200 años.

Con esa nueva información sobre la transmisión confiable de las escrituras originales, Diskard dijo que les debe una disculpa a sus estudiantes.

“Necesito regresar y decirles que estaba equivocado. ¡Es aún más confiable! " él dijo.