Mes: Enero 2017

No podemos ser provida si no estamos en contra de la pobreza

Planned Parenthood celebró su centenario en octubre pasado. Desde 100, la visión de la fundadora Margaret Sanger para esta organización, reflejada en su mismo nombre, era que cada niño fuera un niño buscado. Pero debajo de este mantra subyace una ambición de eugenesia sistemática junto con su creencia de que "lo más misericordioso que hace una familia numerosa con uno de sus miembros más pequeños es matarlo".

Planned Parenthood ha realizado aproximadamente 7 millones de abortos de los 57 millones de vidas prematuras que terminaron desde que se legalizó el aborto. Y eso es solo aquí en los Estados Unidos. Para poner ese número en perspectiva, 57 millones es aproximadamente una sexta parte de la población de Estados Unidos y rivaliza con el número de atrocidades cometidas por Joseph Stalin. Este número sería similar al genocidio de toda la nación de Sudáfrica, Corea del Sur o España.

Además, de esos 57 millones, las minorías están representadas de manera desproporcionada. Los afroamericanos representan menos del 13 por ciento de la población total en los Estados Unidos, pero representan entre el 30 y el 35 por ciento de los abortos. De hecho, una mujer negra estadounidense tiene cinco veces más probabilidades de tener un aborto que una mujer blanca estadounidense.

Entre los cristianos profesantes, el aborto es condenado con razón como un Holocausto moderno, la matanza de millones de vidas indefensas por nacer bajo la protección política de los sistemas judiciales y la facilitación de la financiación de los contribuyentes.

Las convicciones provida están en nuestro ADN espiritual. Ya en el siglo II, la iglesia primitiva condenó la práctica del aborto, una postura que contribuyó a que el doble de mujeres se convirtiera al cristianismo que de hombres.

Pero hay otra característica de la iglesia primitiva que no parece tener la misma urgencia aquí en Estados Unidos, al menos no en nuestras conversaciones sobre temas sociales importantes. Y resulta que está indisolublemente ligado a la prevalencia de los abortos en nuestras comunidades: si vamos a ser verdaderamente pro-vida, también debemos ser anti-pobreza.

Considere esto: en 2014, el 49 por ciento de las mujeres que se sometieron a procedimientos de aborto tenían ingresos al nivel federal de pobreza, es decir, una mujer soltera sin hijos que vivía con $ 11,670 al año o menos. (Un 26 por ciento adicional de las mujeres que tuvieron abortos en 2014 tenían ingresos entre $ 11,670 y $ 23,340 por año). La imposibilidad de pagar un hijo es una de las principales razones por las que una mujer tiene un aborto; un estudio de 2004 encontró que el 74 por ciento de las mujeres que se sometían a un aborto citaron limitaciones financieras.

Lo que organizaciones como Planned Parenthood dejan fuera de sus estrategias de marketing es cuánto dinero ganan con una mujer en la pobreza.

Póngase en sus zapatos: una nueva madre puede esperar gastar alrededor de $ 2,400 solo en pañales, fórmula y comida para bebés. Y eso no cuenta el costo de cosas como muebles, ropa o cuidado de niños. Y ni siquiera incluye las facturas médicas por el trabajo de parto y el parto (que promedian más de $ 9,000). ¿Quizás podría solicitar ayuda del gobierno, como el programa WIC? En ese caso, no debe ganar más de $ 2,500 al mes sin perder los ingresos adicionales. Esto significa que se verá atrapada en el limbo de no ganar lo suficiente para mantenerse a sí misma y a su hijo de forma independiente, pero no ganar tanto que no esté calificada para recibir ayuda financiera.

Para la mujer soltera con un embarazo no planeado que vive con menos de $ 12,000 al año, criar a un hijo parece imposible. Para ella, un procedimiento de cinco a 10 minutos en una clínica del vecindario por alrededor de $ 450 parece una salida.

Quizás esto refuerce por qué la defensa pro-vida que se enfoca en la madre en lugar del feto ha demostrado ser más efectiva. Según un estudio titulado "Perfil de una mujer con un embarazo no planificado", una mujer puede estar de acuerdo en que tener un aborto significa matar a un feto e incluso estar de acuerdo en que el aborto es moralmente incorrecto. Sin embargo, como explica el estudio, "ese es el precio que una mujer en esa situación está dispuesta a pagar en su lucha desesperada por lo que ella cree que es su propia supervivencia". La mujer con un embarazo no planificado cree que está en juego toda su vida.

Sin embargo, en su miedo e incertidumbre, la mujer que está considerando un aborto probablemente no se enterará de su mayor riesgo de adicción, trastornos alimentarios o infertilidad futura, junto con la vergüenza, la culpa y la dificultad en las relaciones que probablemente tendrá que soportar. Para citar nuevamente el estudio: “El terrible error de cálculo de las mujeres jóvenes es que el aborto puede dejarlas 'no embarazadas', que las devolverá a lo que eran antes de su crisis. Pero una mujer nunca es la misma una vez que está embarazada, ya sea que el niño sea mantenido, adoptado o asesinado ". Estas son las realidades que cambian la vida y que una mujer que se somete a un aborto puede que no descubra hasta que tenga que vivir con ellas.

Y así es como la industria del aborto explota a las mujeres económicamente vulnerables.

Esto no quiere decir que todos los problemas deban tener la misma prioridad. Pero sí significa que no podemos permitirnos ser moralmente selectivos. No podemos trabajar para poner fin al aborto si ignoramos o no nos conmueven los factores sociales y económicos que a menudo contribuyen a ello.

Si nosotros, como pueblo de Dios, consideráramos a la mujer vulnerable al aborto como nuestra responsabilidad, tal vez ella no sentiría que un aborto es su única opción. Quizás no se sentiría tan sola.

Nuestros antepasados ​​espirituales consideraron el cuidado de los pobres como una práctica esencial de nuestra fe cristiana (Gálatas 2:10, ver también 1 Juan 3:18, Proverbios 31: 8-9). El apóstol Santiago incluso hace de esto un tema de discipulado, uno que prueba la validez de nuestra fe salvadora (Santiago 2: 14-17). Él pregunta de qué sirve si vemos la necesidad material de alguien, le decimos que viva como si su necesidad hubiera sido satisfecha, pero no hacemos nada para contribuir a su situación. Para James, esto socavaría nuestra propia profesión de fe. ¿Cuánto más socavaría nuestro mensaje pro-vida?

¿Quienes reclamamos el nombre de Cristo, hemos abdicado de nuestra responsabilidad de cuidar a los pobres entre nosotros, especialmente a las mujeres económicamente vulnerables, a programas patrocinados por el estado? O peor aún, ¿nos volvemos despectivos, e incluso quizás un poco cínicos, cuando nuestro gobierno intenta cumplir con nuestro ministerio?

Si vamos a defender a los no nacidos, tenemos que defender a los pobres. Si realmente somos pro-vida, también debemos ser anti-pobreza.

Katie McCoy es profesora asistente de teología en estudios de mujeres en el College at Southwestern, la escuela de pregrado del Southwestern Baptist Theological Seminary. Este artículo apareció por primera vez en MujerBíblica.com.

La primera unidad de ayuda en casos de desastre de SBTC de este tipo ahora está en línea en Houston

HOUSTON — En noviembre pasado, Scottie Stice oró por 25 nuevas unidades de socorro en casos de desastre. Cuando el director de ayuda en casos de desastre de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas anunció en una orientación de la junta ejecutiva de SBTC en 2015 su esperanza de que cuatro o cinco unidades por año se "conectaran", el recién elegido presidente de SBTC, Nathan Lino, pastor de la Iglesia Bautista del Noreste de Houston (NEHBC ), exclamó: "¡Queremos uno de esos!"

Este diciembre, NEHBC cumplió el deseo de su pastor cuando el miembro del grupo de trabajo de la República Dominicana, Doug Scott, transportó una unidad de recuperación inactiva desde San Antonio a la iglesia del área de Houston.

“El remolque está preparado para limpieza y recuperación”, dijo Scott. “Hay capacidad para motosierra. También está preparado para eliminar el barro. Tiene todo lo necesario para entrar y limpiar una casa ".

La unidad del noreste de Houston es la primera de su tipo en el área metropolitana de Houston. "Esperamos grandes cosas aquí", dijo Scott.

Las graves inundaciones del este de Texas de la primavera pasada precipitaron el interés de NEHBC en la ayuda en caso de desastre. Stice dijo que en el área de Houston se capacitó a más de 1,000 voluntarios de socorro en casos de desastre, muchos de ellos en la iglesia de Lino.

“Estamos escasos de unidades en Houston”, confirmó Stice, y señaló la antigüedad de la membresía de NEHBC como una ventaja adicional. “La mayoría de nuestras unidades están a cargo de voluntarios mayores. Éste está en una iglesia mucho más joven. Estamos felices."

Lonnie Galyean, director de la unidad de la iglesia, expresó su sorpresa por la escasez de unidades de RD en Houston. "Pensé que era importante establecer uno aquí al menos como punto de apoyo", dijo Galyean. “Ojalá podamos involucrar a otras iglesias para que también tengan unidades”.

Los planes para presentar la nueva unidad de RD en la feria de ministerios y misiones de la iglesia en enero están en marcha, dijo Galyean. Muchos miembros sirvieron en el ministerio de alimentación de RD con sede en First Baptist Humble durante las inundaciones de primavera.

SBTC DR se está acercando al objetivo de Stice de 25 nuevas unidades desplegables. Stice dijo que unas 12 unidades de ayuda en casos de desastre se encuentran en varias etapas de desarrollo en las iglesias SBTC en todo el estado, incluida la Iglesia Bautista New Life (Primera Iglesia Bautista Nueva Vida) en Dallas, la Primera Iglesia Bautista de Borger, la Iglesia Bautista Mission Dorado en Odessa y la Primera Iglesia Bautista de Bellville.

Además de las nuevas unidades de recuperación, SBTC DR agregó un centro de comando, un barracón y un nuevo UTV este otoño.

El centro de comando está ubicado en un remolque tirado por una camioneta Ford F-250 y contiene una oficina, estaciones de computadoras, un generador, escritorios y capacidad satelital.

La barraca de 53 pies y cuatro habitaciones tiene capacidad para 14 personas y cuenta con una pequeña cocina, baño y ducha. Proporcionará viviendas muy necesarias cuando las unidades se desplieguen en iglesias más pequeñas o cuando las instalaciones estén abrumadas.

Mike Northen, miembro del grupo de trabajo de RD, recordó un despliegue en Port Arthur cuando el equipo tuvo que dormir en un estacionamiento porque la ciudad había sido evacuada. “Hacía calor, estaba húmedo y estaba lleno de mosquitos. El barracón habría sido muy, muy útil ".

Mike Jansen, miembro del grupo de trabajo de SBTC DR, agregó que también se estaba desarrollando una nueva unidad de lavandería y ducha que cumple con la ADA en respuesta a las repetidas solicitudes de instalaciones accesibles.

SBTC DR adquirió un nuevo vehículo de trabajo utilitario Kubota RTV500 para acompañar a la mula Kawasaki que ya está en uso. Stice confirmó que uno o ambos UTV acompañarán a las unidades SBTC DR siempre que se desplieguen.

“El potencial [de un desastre] siempre está ahí. Eso depende del Señor. Él llama nuestra atención a través de los desastres y muchas personas llegan a conocer al Señor a través de los desastres ”, dijo Doug Scott.

—Bill Bumpas contribuyó a este artículo.

Ayuda en caso de desastres en 2016 en cifras

  • 5,066 días de voluntariado
  • 22 desastres diferentes
  • 786 sitios de recuperación
  • 172,283 comidas preparadas para víctimas y socorristas
  • 5,489 duchas proporcionadas
  • 2,684 cargas de ropa lavada
  • 696 presentaciones del evangelio
  • 195 personas que profesan fe en Jesucristo

 

Calendario de capacitación para la ayuda en casos de desastre de SBTC 2017

  • Enero 14 Introducción a la Fase 1 de DR | Primer Bautista Rosehill, Tomball
  • Febrero 10 Fase 2 | Iglesia Bautista Hillcrest, Jasper
  • Febrero 11 Introducción a la fase 1 de la recuperación ante desastres | Iglesia Bautista Hillcrest, Jasper
  • Febrero 27 Fase 1 | Centro de convenciones de Irving en Las Colinas, Irving (sesión previa a la Conferencia Empower)
  • Marzo 11 Introducción a la fase 1 de la recuperación ante desastres | Primera Iglesia Bautista, Madisonville
  • Mayo 1 Introducción a la Fase 1 de DR | Campamento Bautista Panfork, Wellington
  • Mayo 2 Fase 2 | Campamento Bautista Panfork, Wellington
  • Octubre 6 Fase 2 | Iglesia Bautista Flint, Flint
  • Octubre 7 Introducción a la Fase 1 de DR | Iglesia Bautista Flint, Flint

2016: resumen del año

Como no soy un profeta, no intentaré pronosticar lo que sucederá en 2017; sin embargo, tengo una visión retrospectiva de 2020. Aquí hay algunos momentos notables en la revisión de 2016.

El día después de la Navidad de 2015, un tornado arrasó Rowlett. La Convención de Ayuda para Desastres de los Bautistas del Sur de Texas respondió rápidamente. Tuve el privilegio de predicar en FBC Rowlett el 3 de enero de 2016, a pedido del pastor Cole Hedgecock. Dios se movió poderosamente en el tiempo de adoración, y las puertas del ministerio continúan hoy debido al servicio del pueblo de Dios en tiempos de prueba.

Prediqué 38 veces en 2016. Considero un privilegio servir al SBTC, pero el ministerio de predicación siempre será mi primer llamado. Hice tres Estudios de Revelación, un Estudio Bíblico de enero y numerosas oportunidades de testimonio.

Como director ejecutivo estatal, asisto a reuniones con la Junta de Misiones de América del Norte, el Comité Ejecutivo de la SBC, sesiones de estrategia con otros ejecutivos estatales y la Reunión Anual de la Convención Bautista del Sur. Muchos eventos de SBTC en el estado también forman parte de mi calendario durante todo el año.

Como la mayoría de ustedes saben, me sometieron a una extensa cirugía a corazón abierto el 4 de mayo. El médico reemplazó mi válvula aórtica y reparó un aneurisma. Algunas complicaciones menores retrasaron mi recuperación, pero en aproximadamente un mes pude reanudar un horario limitado. El pastor Adam Dooley de FBC Sunnyvale tuvo la gentileza de permitirme predicar mi “sermón de salida del armario” el 17 de julio. A fines de septiembre, mi cardiólogo me liberó de cualquier restricción.

Solo nueve días después de mi cirugía, uno de mis amigos más cercanos, Joe Senn, falleció. Él había respondido al llamado a predicar bajo mi ministerio. Más tarde pastoreamos iglesias vecinas durante varios años. Viajamos juntos al seminario. Nuestros dos hijos mayores crecieron juntos. Su legado con su familia vivirá. Siempre será parte de mi vida. Joe nunca fue pastor de una mega iglesia. Su último pastorado se ubicó en campos de algodón en la orilla de un pantano. No hay pastorados pequeños en la economía de Dios.

Los aspectos más destacados del SBTC son demasiado numerosos para enumerarlos. La Conferencia Empower en febrero fue extraordinaria. La Conferencia Equip tuvo más de 1,100 empleados y laicos capacitados en el ministerio de la iglesia local. Quizás el evento culminante fue la Reunión Anual de SBTC. El presidente Nathan Lino dio dirección al programa que revolucionó nuestro encuentro. La oración y la predicación ocuparon un lugar destacado. Mientras hicimos algunos negocios necesarios, la Reunión Anual se convirtió en una experiencia espiritual en la cima de una montaña. Ya estoy deseando que llegue noviembre de 2017 en Criswell College.

Sé que dejé de lado muchos acontecimientos importantes para 2016. Una elección presidencial, un número excesivo de desastres naturales y logros deportivos históricos dominaron las noticias. La parte más importante de 2016 es nuestra fidelidad al Señor Jesús. Poder hacer avanzar el evangelio y ser parte de la obra de Dios es más grande que cualquier titular.

Mi oración es que 2017 sea el año en que nuestro Señor Jesús regrese. Si no lo hace, quiero que me encuentren haciendo su voluntad para su gloria. Únase a mí en 2017 mientras lo servimos juntos en el SBTC.

¡Feliz Año Nuevo!