Mes: Abril de 2018

Cruce para traer un "ejército de refuerzos" a las iglesias de la zona

Se ha dicho que "todo el mundo ama la evangelización siempre que alguien más lo haga". Shane Pruitt, de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, también ha escuchado ese adagio y cree que las iglesias están listas para demostrar que está equivocado.

Del 8 al 10 de junio, los bautistas del sur de todo Texas y los EE. UU. Descenderán en el Metroplex de Dallas-Fort Worth para Crossover, la iniciativa de evangelización anual que lleva el evangelio a la comunidad local y precede a la reunión de la Convención Bautista del Sur. Es el 30th año para el evento, que comenzó en Las Vegas en 1989.

El evento de viernes a domingo concluirá con un mitin de Harvest America en el AT&T Stadium con actos musicales y un mensaje evangelístico de Greg Laurie.

Pruitt, el director de evangelismo de SBTC, dijo que Crossover es una oportunidad única para las iglesias. Será la primera reunión de Crossover y SBC en el área de Dallas-Fort Worth desde 1997.

“Reunimos a miles de personas para una convención”, dijo Pruitt, “entonces, ¿por qué no unirse como iglesia para impactar realmente a la ciudad con el evangelio? Lo que me encanta de Crossover es que no solo dice que amamos el evangelio, sino que en realidad estamos compartiendo el evangelio y haciéndolo con la práctica ". 

Los organizadores del crossover han dividido el área de Dallas-Fort Worth en nueve regiones, con iglesias de “lanzamiento” en cada región tomando la iniciativa y sirviendo como sitios de lanzamiento de actividades. Por ejemplo, la Iglesia Bautista Tate Springs en Arlington utilizará la opción "¿Podemos hablar?" modelo de evangelización para testificar puerta a puerta.

Los bautistas de dentro y fuera de cada región pueden inscribirse en línea.HarvestAmerica.com/crossover—Para ser voluntario y servir en una iglesia de lanzamiento específica. Las iglesias promoverán dos tipos de alcance: ministerios de compasión y evangelismo directo.

“Cuando hablamos de evangelismo directo, nos referimos a cosas como compartir el evangelio de puerta en puerta”, dijo Pruitt. “Los proyectos de compasión serían cosas como construir casas, pintar la cerca y otros proyectos prácticos, y luego, con suerte, habrá algunas oportunidades para que las personas compartan el evangelio”.

El crossover concluirá el domingo por la noche con Harvest America de Laurie y los músicos Tedashii, Trip Lee, KB, Phil Wickham, Switchfoot, David Crowder y Chris Tomlin. Los voluntarios de Crossover el viernes y sábado invitarán a incrédulos y nuevos creyentes al evento de Laurie, dijo Pruitt.  

“Quizás durante el evangelismo de puerta en puerta la persona dice: 'Oye, ya sabes, eso no es para mí en este momento'. [El voluntario de Crossover podría responder:] 'Bueno, ¿te unirías a nosotros en esta cruzada?' Pero también lo estamos usando como celebración. Tal vez la persona, allí mismo en su porche, se rinda y acepte a Jesús como Señor y Salvador. Estamos diciendo: 'Ven a celebrarlo con nosotros en el mitin' ”.

Las iglesias locales, agregó Pruitt, son el corazón de Crossover.

“Esas iglesias locales saben cómo llegar a su vecindario”, dijo. “Esas iglesias locales estarán allí para dar seguimiento. Y entonces, básicamente, les hemos pedido a las iglesias locales: 'Oigan, propongan esfuerzos de evangelización para llegar a los vecindarios circundantes para Cristo y movilizar a su gente para que lo haga, y luego dejar que un ejército de refuerzos venga de todo el estado, a través de la nación para ayudarlo a hacerlo '”.

Para obtener más información o registrarse, visite HarvestAmerica.com/crossover.

RESEÑA: "Avengers: Infinity War" tiene mucha diversión, con algunas curvas y salvedades

Cada villano tiene un plan, pero Thanos, el monstruo blindado con forma de ogro en el universo Marvel, tiene uno para todas las edades.

Su objetivo: buscar en el cosmos las seis misteriosas Piedras Infinitas, que se dice que otorgan poderes divinos a sus poseedores cuando se unen como una sola. Su objetivo final: eliminar la mitad de la población del universo porque, dice, simplemente no hay suficientes recursos para mantenernos a todos. Si la mitad de nosotros no morimos, entonces todo el de nosotros moriremos, presumiblemente de hambre.

Sin embargo, no se preocupe; será indoloro. Y es por una buena causa.

Pensándolo bien, tal vez Thanos no sea tan altruista como pensábamos. Al menos tenemos a los Vengadores para salvar el día. ¿Derecha?

Lamentablemente, sin embargo, los Vengadores se han separado, y Thanos posteriormente azotó a los pocos superhéroes que quedaban, incluidos Thor, Iron Man, Spider-Man y Dr. Strange.

Thanos está destinado a gobernar el universo. A menos, por supuesto, que los Vengadores puedan volver a unir a la banda, y tal vez reclutar también a los Guardianes de la Galaxia y la Pantera Negra.

Avengers: La guerra del infinito (PG-13) se estrena este fin de semana, reuniendo las diversas vertientes del universo Marvel en lo que es una de las películas más esperadas de la historia reciente. El Dr. Strange (Benedict Cumberbatch) está en él. Los Vengadores están en eso. Black Panther (Chadwick Boseman) está en él. Los joviales Guardianes de la Galaxia también hicieron el corte.

Es la 19th Película de Marvel y, creo, una de las más entretenidas. Era escéptico de que Marvel pudiera tejer tantos elementos en una trama coherente, pero hicieron un trabajo bastante bueno, aunque les tomó dos horas y 40 minutos hacerlo. Un final asombroso ayudó a compensar la longitud.  

Además, me preocupaba que el humor vulgar que se encontraba en el Guardianes las películas contaminarían Infinity War. Afortunadamente, los escritores dejaron fuera la mayoría de esos tipos de bromas.

Es divertido y divertido, pero esto no significa que sea apto para niños. Examinemos los detalles.

Advertencia: ¡spoilers menores / moderados más adelante!

(Clave de escala: mínima, moderada, extrema)

 Violencia / perturbador

Extremo. En su mayoría no tiene sangre, pero el recuento de cadáveres es bastante alto y los golpes del cuerpo son aún más altos. Vemos una batalla espacial y cuerpos por todo el suelo. Tres personajes de la película son torturados; es intenso pero mayormente incruento. Un hombre es apuñalado con una lanza y muere. Otro personaje es apuñalado y muere. Thanos invade una ciudad y los ciudadanos huyen. Vemos a un personaje al que le han cortado las dos manos (no tiene sangre). Un personaje "sacrifica" a otro personaje al estilo de Abraham e Isaac, pero en este caso el personaje muere. Miles de criaturas alienígenas de cuatro patas atacan la tierra natal de Black Panther. Una enorme batalla cuerpo a cuerpo termina la película, con muchos golpes y disparos.  

Sexualidad / Sensualidad

Mínimo. En tres ocasiones distintas, vemos parejas besándose.

Lenguaje vulgar

Moderar. Aproximadamente 25 palabras toscas: s — t (5), OMG (5), a— (5), d — n (4), mal uso de “Dios” (3), pi — ed (2) y ba — ard ( 1). Dos instancias de "apesta".   

Otros elementos positivos

El playboy Tony Stark y su antiguo interés romántico anuncian su compromiso.

Los superhéroes dejaron de lado sus diferencias y agravios pasados ​​para unirse y luchar contra Thanos.  

Además, la diversidad en pantalla es evidente a lo largo de la película, con varias etnias representadas entre los superhéroes.

Otras cosas que quizás quieras saber

Siempre hemos sabido que los superhéroes tienen poderes especiales, pero el Dr. Strange y su compañero Wong practican la hechicería, algo que puede causar problemas a las familias. Uno de los malos también practica hechicería.  

Lecciones de vida

Los superhéroes nos dan lecciones sobre el perdón, dejando de lado las diferencias y trabajando en equipo. Un personaje nos da un gran ejemplo de abnegación. Thanos, sin embargo, ofrece la lección más obvia con su insaciable hambre de poder. Sirve como advertencia (ver Cosmovisión, más abajo).   

Visión del Mundo

El peligro de la codicia por el poder y el conocimiento se ve a lo largo de las Escrituras. Satanás era un ángel que quería ser como Dios, y por su rebelión fue arrojado del cielo. Adán tenía la vida perfecta, pero quería más conocimiento y posteriormente fue expulsado del Jardín. Juan nos dijo que “los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida” no vienen de Dios sino del mundo (1 Juan 2:16).

Infinity War nos da un personaje en Thanos que quiere poder a toda costa, incluso si eso significa que aquellos a los que ama deben morir en el proceso.

Por cierto, se nos dice que las seis Piedras Infinitas, que significan “poder”, “espacio”, “tiempo”, “mente”, “alma” y “realidad”, fueron creadas por el universo después del Big Bang. El "universo depende" de su supervivencia, dice el Dr. Strange. Jesús se menciona brevemente en la película, como parte de una broma, pero el Dios de la Biblia no aparece en Infinity War. En su lugar hay dioses y hechiceros y una cosmovisión mezcolanza que es difícil de definir.    

Patrocinadores

Entre los socios de la película se encuentran Coca-Cola, Geico, Ziploc y Go Gurt.

Lo Obras

El final. No es tan impactante como Darth Vader decir que es el padre de Luke, pero sigue siendo sorprendente.

El humor se mantiene mayormente fuera de la cuneta, lo cual es bueno.

Lo que no

Sí, es una película de Marvel, pero fue demasiado larga para mí. Al final de la película, estaba listo para levantarme y estirarme.

Preguntas de discusión

  1. ¿Crees que Thanos lamentó su decisión? ¿Qué podemos aprender sobre el ansia de poder al estudiarlo?
  2. Thanos quería eliminar a la mitad de la población para que la otra mitad pudiera sobrevivir. ¿Por qué eso no es ético?
  3. ¿Te sientes cómodo con la brujería en una película? ¿Por qué o por qué no?
  4. ¿Te gustó el final? ¿Por qué o por qué no?

Clasificación de entretenimiento: 4 fuera de las estrellas 5. Calificación familiar: 3 fuera de las estrellas 5.

Voluntarios de las vacaciones de primavera descansan en la nueva cocina de SBTC DR “food truck”

PUERTO DE ROCA “Es una oleada”, exclamó Wally Leyerle, asociado de Socorro en Desastres (DR) de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, sobre la respuesta de estudiantes y grupos de iglesias de todo el país a las áreas de Texas que aún se están recuperando del huracán Harvey durante las vacaciones de primavera de 2018.

Entre GenSend de NAMB y otras iglesias y grupos de estudiantes, al menos 700 voluntarios vinieron para ayudar a reconstruir sitios desde Rockport hasta el área metropolitana de Houston y Beaumont.

“Ha sido en gran parte una respuesta de iglesia a iglesia o de organización estudiantil a iglesia”, dijo Leyerle, y agregó que SBTC DR ha intervenido donde fue necesario para facilitar el esfuerzo.

“Estaba sucediendo por sí solo, y dijimos, está bien, organicemos esto para que pueda suceder mejor”, dijo, y admitió que estaban sucediendo “un montón de cosas”, más de las que se podían rastrear fácilmente.

"Definitivamente es una cosa de Dios, no una cosa de hombres", dijo Leyerle.

En un ejemplo, la Iglesia Bautista Coastal Oaks en Rockport informó que se esperaba que entre 80 y 100 voluntarios de varias iglesias vendrían a trabajar en marzo. La preparación de la comida sería un desafío, uno que Leyerle y Scottie Stice, director de SBTC DR, decidieron que se podría resolver utilizando la cocina SBTC DR más nueva, un diseño también utilizado por los equipos de Oklahoma DR.

“Es un Cadillac”, dijo el voluntario de SBTC DR Ronnie Roark, elogiando la unidad de remolque autónoma que se asemeja a un camión de comida. Roark supervisó el despliegue inaugural de la cocina en Coastal Oaks, donde los voluntarios prepararon desayunos y cenas para los equipos que se quedaron en la iglesia y trabajaron en los esfuerzos de reconstrucción.

La nueva cocina funciona bien con tres a seis voluntarios y puede producir de 300 a 700 comidas por día, dijo Leyerle. Cuenta con parrilla, estufa, horno y está diseñado para que las personas se acerquen y busquen su comida.  

El “camión de comida” de la República Dominicana llegó a su casa, la iglesia de Roark, Salem Sayers Baptist en Adkins, 20 millas al este de San Antonio, solo unas pocas semanas antes del despliegue de Rockport. Los miembros se mantuvieron "bastante ocupados equipándolo con las cosas básicas", dijo Roark, y agregó que entre 8 y 10 miembros de Salem Sayers se capacitaron en alimentación de RD el 10 de marzo en Pflugerville.

"Recibieron su entrenamiento un sábado y se pusieron a trabajar la semana siguiente", dijo Roark. 

El equipo y el tráiler “sirvieron bien”, dijo Andy Barlow, pastor asociado de Coastal Oaks. "Parecía que lo habían hecho cientos de veces".

Las iglesias que traían voluntarios reembolsaron a Coastal Oaks la comida, que los Roarks y la tripulación cocinaron y sirvieron, y sus deberes exigían viajes diarios a la cercana tienda de abarrotes HEB.

"Nunca falló que alguien en la tienda viniera y nos diera su agradecimiento y aprecio, con nuestras camisetas amarillas de DR", dijo Roark, calificando como una "experiencia de humildad saber que lo que estamos haciendo está marcando la diferencia".

"Fue una bendición de principio a fin", añadió la esposa de Roark, Connie.

El esfuerzo de Rockport del 12 al 16 de marzo, donde los voluntarios limpiaron estructuras, reconstruyeron cercas, reemplazaron paneles de yeso, repararon interiores y trabajaron en el jardín, involucró a grupos de Glenview Baptist en Haltom City, Collision Church en Alpine, Murphy Baptist en Murphy, LifeWay Fellowship of Killeen y Bautista Central de Round Rock. 

Palabra de Dios para las familias

May siempre me trae pensamientos de casa. El Día de la Madre es la pieza central de la celebración. Mayo es el mes de graduación para muchos. Los estudiantes salen de casa para ir a la universidad o comienzan una vocación en este momento. Cuando pastoreaba, traté de reservar un período de seis semanas desde principios de mayo hasta el Día del Padre para tener un énfasis familiar. Abordamos la soltería, la vida para personas mayores y todo lo demás. 

Las circunstancias que rodean la vida familiar han cambiado drásticamente, pero no las necesidades básicas. Nunca ha habido un momento en nuestra cultura en el que la familia nuclear haya sido atacada como hoy. El matrimonio ha sido redefinido por la Corte Suprema para incluir a las parejas del mismo sexo. La convivencia es aceptable para muchos. El divorcio continúa atormentándonos. Sin embargo, la base misma de nuestra existencia futura como sociedad depende de la recuperación de una ética bíblica para la familia. 

El Día de San Valentín de 2018 se vio empañado por un tiroteo masivo en la escuela secundaria Marjorie Stoneman Douglas en Parkland, Florida, que se cobró la vida de 17 personas. Inmediatamente comenzó a señalar con el dedo. Algunos culparon a los organismos encargados de hacer cumplir la ley por su falta de respuesta a las señales de advertencia. Hubo pedidos de leyes de armas más estrictas. Otros dijeron que la enfermedad mental jugó un papel en la tragedia. Los funcionarios escolares estaban bajo escrutinio por su manejo de los problemas disciplinarios del estudiante. Finalmente, alguien señaló que la desafortunada vida hogareña del tirador era la verdadera causa subyacente. Es posible que nunca sepamos todos los factores detrás de este desgarrador incidente. Podemos estar seguros de que una vida hogareña sólida puede prevenir muchos comportamientos desviados y proporcionar un entorno enriquecedor. El plan de Dios para el hogar es la esperanza de una generación venidera bien adaptada. 

En los círculos cristianos abundan las conferencias matrimoniales y familiares. A veces, los neófitos sin experiencia de vida o sin una base bíblica escriben libros sobre la familia. Tenemos una guía verdadera para todo lo relacionado con la familia, la Biblia. Las Escrituras nos dan las respuestas a las preguntas más difíciles de la vida. Alguien ha dicho que la Biblia es la mente de Dios depositada en un libro, entregada a la iglesia para ser impartida en el mundo. Cuando escuchamos la Palabra de Dios, escuchamos una voz clara que habla de nuestras necesidades actuales.

No existe una solución rápida. No existe una panacea. Todos somos personas imperfectas. Solo una vida comprometida con Jesucristo puede comenzar a experimentar las bendiciones que Dios quiso para el hogar. Durante mucho tiempo he sido un defensor del culto familiar. Así como un creyente individual debe tener un tiempo devocional personal todos los días, la familia necesita un tiempo de adoración familiar regular. Este tiempo de adoración es el elemento fundamental del discipulado familiar.

Independientemente de si eres soltero, viudo, con el nido vacío o tienes una casa llena de niños, el hogar sigue estando donde está el corazón. La guía de la vida, la Biblia, nos da una dirección clara en cada área de las relaciones. Solo Jesús puede producir gozo en tu vida. Nuestro cónyuge o hijos no deben ser nuestra realización. La presencia de Dios puede permitirnos tener el tipo de hogar que todos deseamos. Al seguir los principios bíblicos en esas relaciones familiares, verá a Dios moverse en sus vidas.

Hagamos algo al respecto. La aplicación familiar SBTC para su teléfono que pueda ayudarlo. También hay muchos recursos en línea para familias en sbtexas.com. La esperanza de la próxima generación es hoy. Únase a mí para redoblar nuestros esfuerzos para fortalecer nuestros hogares. Ore por un avivamiento de la adoración familiar como se describe en Deuteronomio 6. Dejemos que Dios tenga el lugar que le corresponde en nuestros hogares.

REVISIÓN: "Rampage" tiene sus momentos divertidos, pero los padres deben tener cuidado

Davis Okoye es una primatóloga extrovertida y de aspecto atlético que podría tener a casi cualquier mujer del mundo. Pero prefiere andar con gorilas.

Como lo ve Davis, los gorilas no te defraudan. Tampoco cometen crímenes sin sentido como Davis presenció una vez en las selvas de África, donde los cazadores furtivos mataron a varios primates y casi matan a Davis también. El único gorila que se escapó, un bebé albino al que llamó George, es ahora uno de sus compañeros más cercanos. Davis incluso le enseñó el lenguaje de señas.

George parece ser el primate perfecto, del tipo que verías en la portada de National Geographic. Hasta que suceda algo extraño. George se vuelve inusualmente agresivo. Luego comienza a crecer, de dos a tres metros durante la noche. Su crecimiento acelerado continúa, y pronto sale de las jaulas y atraviesa las paredes de su casa, el Santuario de Vida Silvestre de San Diego. Lo siguiente que sabes es que es más grande que la mayoría de los edificios.

¿Qué sucedió? Nos enteramos de que el torrente sanguíneo de George fue contaminado por una muestra de edición genética de una corporación no tan inocente de Chicago, Energyne. Peor aún, un lobo y un cocodrilo también han sido contaminados y se dirigen a la Ciudad del Viento, donde miles de ciudadanos podrían morir a manos de los monstruosos animales. ¿Pueden ser detenidos?

Todo es parte de Alboroto (PG-13), que se encuentra actualmente en los cines y está protagonizada por Dwayne Johnson (Jumanji: Bienvenido a la selva, el Rápido y Furioso serie) como Davis; Naomie Harris (Piratas del Caribe: El cofre del hombre muerto, Piratas del Caribe: En el fin del mundo) como su compañera, la Dra. Kate Caldwell; y Malin Akerman (Watchmen) como Claire Wyden, directora de Energyne.

La película está basada libremente en un videojuego de la década de 1980. La edición genética (según la trama) anteriormente les dio a los científicos la esperanza de curar enfermedades, pero desde entonces ha sido etiquetada como un "arma de destrucción masiva" debido a su abuso. Energyne se preocupa poco por la ética y espera ganar miles de millones con su avance.

Alboroto es divertida como una película de acción, pero tiene varios problemas de contenido que pueden preocupar a los padres.   

Los detalles:

Advertencia: ¡spoilers menores / moderados!

(Clave de escala: mínima, moderada, extrema)

Violencia / perturbador

Extremo. Con mucho caos y destrucción. Vemos una rata gigante que conduce a la muerte de una mujer. Un gorila casi mata a un hombre antes de que otro gorila lo salve. Un animal gigante destroza coches. Otro animal mata a varios hombres en el bosque mientras intentan dispararle. Davis golpea a dos hombres. Un barco se vuelca y la gente se cae. Alguien recibe un disparo en la pierna. Vemos a un personaje caer en la boca de George; se come a la persona. Misiles y balas caen sobre los enormes animales. Otro personaje queda aplastado por los escombros; vemos las salpicaduras de sangre. Los animales luchan entre sí en la ciudad en batallas al estilo de Godzilla contra King Kong. Un rascacielos cae al suelo, asemejándose a una escena del 9 de septiembre.

Sexualidad / Sensualidad

Mínimo. Davis rechaza la cita de un colega; un compañero de trabajo le hace una broma a Davis sobre la "sumisión". George usa sus dedos para hacer un gesto vulgar de sexo. 

Lenguaje vulgar

Extremo. Las películas de Dwayne Johnson a menudo han sido pesadas en malas palabras, y continúa en Alboroto con alrededor de 70 palabras: s — t (22), h-ll (18), a— (7), d — n (6), mal uso de "Dios" (4), mal uso de "Jesús" (4), GD (3), SOB (3), ba —- d (1). George también muestra el dedo medio.   

Otros elementos positivos

El deseo de Davis de proteger a los animales del abuso y la matanza es encomiable. (Ver Cosmovisión, más abajo). Pero también siente compasión por las personas, como cuando salva de la muerte a una persona que se había opuesto a él.

Otras cosas que quizás quieras saber

La película incluye imágenes de un rascacielos que se derrumba en el suelo en una escena que se parece un poco a las Torres Gemelas del 9 de septiembre. 

Lecciones de vida

Davis arriesga su vida para salvar a su amigo animal y a la gente de Chicago.

También rechaza los avances de una mujer que parecía querer algo más que una cita y una conversación. Eso es raro para cualquier héroe de película, especialmente uno clasificado como PG-13. Y fue bienvenido.  

Visión del Mundo

Los cinéfilos que disfrutan investigando el tema general y la cosmovisión, como yo, verán Alboroto diferentemente. Algunos lo verán como una película de palomitas de maíz sin sentido que no debería analizarse. Otros se sentirán preocupados por la inserción en la película de emociones humanas en animales como George. Otros más argumentarán que la película tiene elementos similares a El planeta de los simios - es decir, "los humanos son malos, los simios son buenos".

Pero creo que a pesar de sus defectos, Alboroto tiene un mensaje de cosmovisión para nosotros. Considere: Energyne es una empresa que ve el abuso de animales como un medio para obtener riqueza. Un funcionario de alto nivel se jacta de que el dinero, y no el mejoramiento de la sociedad, es su único objetivo. Por el contrario, Davis es alguien que ve a los animales como algo especial que debe protegerse.

Aquí, la posición de Davis es la más cercana a la posición bíblica. Dios hizo a la humanidad cuidadores de la Tierra y los animales. No deberíamos abusar de ellos, pero tampoco deberíamos sobreprotegerlos. Esto significa que no debemos cazarlos hasta la extinción, aunque Dios dice que podemos comerlos (Génesis 9: 3). Los animales fueron creados para la gloria de Dios y para nuestro disfrute y uso. Si se han ido, nada de eso es posible.   

Patrocinadores

Para los niños, Dave & Buster's es el socio cinematográfico más conocido.

Lo Obras

Johnson es magnético, como siempre. Su química con Harris también funciona bien.

Lo que no

Los malos son molestos y caricaturescos. Me encogí cuando estaban en la pantalla. El lenguaje vulgar también es exagerado. La mayoría de la gente no habla así. Quizás los estudiantes de secundaria inmaduros estén impresionados. Los padres no lo son. 

Preguntas de discusión

  1. ¿Qué dice la Biblia sobre los animales? ¿Por qué no abusar de ellos? ¿Dice la Biblia que podemos comerlos? ¿Si es así, donde?
  2. ¿Dónde dice la Biblia que la humanidad debe tener “dominio” sobre la Tierra? ¿Qué significa eso?
  3. ¿Davis tenía una visión equilibrada de los animales? ¿De George?
  4. ¿Qué, si acaso, no te gustó de la película?

Clasificación de entretenimiento: 3 fuera de las estrellas 5. Calificación familiar: 2.5 fuera de las estrellas 5.

Rampage está clasificado como PG-13 por secuencias de violencia, acción y destrucción, lenguaje y gestos groseros.

Mike Gonzales será nominado primer vicepresidente de la SBC

DALLAS — Mike Gonzales, director de Ministerios Hispanos de la Convención Bautistas del Sur de Texas, será nominado para primer vicepresidente de la Convención Bautista del Sur, anunció el pastor de Texas Juan Sánchez el 18 de abril.

Gonzales sirvió como misionero en España durante 15 años con la Junta de Misiones Internacionales y luego se convirtió en fideicomisario de la IMB de 2005 a 2013 con asignaciones de comité relacionadas con las regiones de Asia Oriental, Europa, América del Sur, Pueblos Americanos y Pueblos Europeos. Gonzales dirigió viajes misioneros y cruzados a Australia, México y Cuba.

Sánchez, pastor de la Iglesia Bautista High Pointe en Austin y presidente de SBTC, dijo de Gonzales: “Mike ha sido un hermano fiel y un misionero fiel; tiene una hija en el campo misional. Creo que eso dice mucho, no solo del carácter de alguien, sino del compromiso básico de crianza ".

Su experiencia pastoral incluye la Primera Iglesia Bautista de Pleasant Grove en Dallas y la Primera Iglesia Bautista en Cameron. También se desempeñó como ministro de música y juventud para La Loma Baptist Mission en Fort Worth, Misión Bautista el Calvario en Dallas y Primera Iglesia Bautista en Wichita Falls.

Gonzales se desempeñó como consultor étnico para el departamento de Evangelismo de la Convención General Bautista de Texas, director de área de servicios de jubilación y mercadeo de iglesias en GuideStone Financial Services y director de misiones de la Asociación Bautista del Valle del Río Grande en Weslaco antes de unirse al personal de SBTC en 2004.

Al señalar el crecimiento relativamente rápido del cristianismo latinoamericano, Sánchez continuó: “Tengo una preocupación real por equipar a los pastores en América del Norte. Eso es lo que Mike está haciendo a través del SBTC. El pastor hispano en Norteamérica, en Texas, tiene una vida muy dura. Mi relación con Mike ha crecido a medida que tratamos de animar a estos pastores hispanos en la línea del frente mientras pastorean sus iglesias, cuidan a sus familias y enfrentan [una amplia variedad de desafíos ministeriales]. Por eso creo que el trabajo que está haciendo Mike es un trabajo importante ".  

Gonzales sirvió en la Junta Directiva de la Fundación de la Editorial Bautista Española desde 2000-2004 y 2015-2018, después de haber completado un año como presidente. Gonzales fue elegido para servir en el Grupo de Trabajo Hispano nacional para la Junta de Misiones de América del Norte de 2004 a 2005 y en el Consejo Asesor Hispano del Comité Ejecutivo de la SBC de 2011 a 2015. También se desempeñó como fideicomisario de la Universidad Howard Payne de 2002 a 2004.

Miembro de la Primera Iglesia Bautista de Colleyville, la iglesia informa que bautizó a 80 en 2017. FBC clasificó el 2.6 por ciento de sus recibos no designados para 2017 como Donaciones de la Gran Comisión, incluido el 1.3 por ciento a través del Programa Cooperativo.

Gonzales obtuvo dos títulos del Southwestern Baptist Theological Seminary, incluido el M.Div. y maestría en misiología. Recibió una licenciatura de la Universidad Howard Payne y también recibió un doctorado honorario en teología de la HPU.

También se desempeña como columnista frecuente en español para Baptist Press, los servicios de noticias del Comité Ejecutivo de la SBC.

Gonzales y su esposa, Dalia, tienen una hija y dos nietas. Su hija sirve con su esposo en España, donde son misioneros de la IMB. 

Política, civismo y liderazgo de la CBS

La reunión de la Convención Bautista del Sur de 1989 fue extraordinaria. Nos conocimos en Las Vegas y tuvimos más de 2,000 personas participando en un esfuerzo masivo de testificación en esa ciudad. Antes del impulso del evangelismo, los bautistas del sur oraron por cada nombre en la guía telefónica de Las Vegas. Los evangelistas se pusieron en contacto con 120,000 hogares y registraron más de 470 profesiones de fe. También fue un año político vigoroso. El pastor de Florida Jerry Vines estaba listo para su segundo mandato de un año como presidente de la convención y su rival fue el pastor de Texas Dan Vestal. Ese año fue mi primer año en la sala de prensa de la SBC. Algo sin precedentes sucedió ese año en la carrera presidencial: los partidarios de Dan Vestal ganaron tiempo en las estaciones de televisión locales para apoyar su candidatura a la presidencia de la SBC.

Todavía me suena extraño, pero ese esfuerzo muestra cuán intenso fue el clima político en el 11th Reunión de la SBC del Resurgimiento Conservador. Esa fue una era de correos masivos, mítines, respaldos por parte de los jefes de las entidades de la SBC y mucho intercambio en los medios de comunicación con la esperanza de ganar la presidencia. Vestal perdió las elecciones de 1989 y las de 1990 en Nueva Orleans antes de liderar a unos pocos cientos de iglesias bautistas del sur para formar la Confraternidad Bautista Cooperativa.

Cuando lees sobre esos años y las decisiones que tomaron los mensajeros de la convención en reuniones muy grandes, la intensidad política de nuestros días parece mansa. Pero las elecciones presidenciales de este año tienen su propio drama, tanto que los dos candidatos han instado a sus seguidores a bajar un poco el tono, para mantener el debate civilizado. Estoy de acuerdo con Ken Hemphill y JD Greear al instar a un tono más amable en nuestras discusiones bautistas. Dos razones me hacen compararlo con los años reñidos del resurgimiento: primero, los problemas entre los candidatos de este año y sus seguidores no son tan distintos ni tan básicos como los temas que debatimos en los años ochenta y noventa. Claramente, tanto Greear como Hemphill son infalibles y ambos evangelistas. En segundo lugar, muchos, incluido yo, hemos tenido que arrepentirnos del lenguaje intemperante que usamos para tratar de ganar puntos importantes. En el fragor del debate, la cuestión a veces se centró en la victoria más que en la verdad. Este segundo punto sigue siendo válido más de 1980 años después de que se completara el resurgimiento.

Tiemblo al pensar cómo hubieran sido los años entre 1979 y 1995 si hubiéramos tenido las redes sociales. Las elecciones presidenciales de este año se han elevado en volumen gracias a nuestra capacidad para decirlas de inmediato en pocas palabras. Las acusaciones han ido y venido sobre quién está siendo más político y quién está siendo respaldado de manera inapropiada. Estas actividades y quejas no son nuevas, incluso si son magnificadas por los medios no disponibles en 1989. En esta y en otras discusiones potencialmente divisivas dentro de nuestra convención de iglesias evangelísticas conservadoras, aquí hay algunas cosas para recordar.

No estamos muy en desacuerdo sobre la naturaleza del evangelio. Algunos hablan como si lo hiciéramos. He escuchado comparaciones entre los de una tribu y otra en la CBS descritas en términos de quién está más comprometido con el evangelio. Esta semana vi a un bloguero referirse a sus compañeros bautistas del sur que predican un evangelio “truncado”. La acusación no fue lo suficientemente específica como para evitar pintar a la mayoría de nosotros con el pincel. Es una postura inútil.

Cuando dos personas "aceptan ser nominadas" para un puesto, ambos lo quieren. Puede que no tengan la misma visión para el papel o incluso los mismos métodos para decir su lado de las cosas, pero el candidato noble y renuente que aparece por sorpresa en el centro de atención sigue siendo un candidato dispuesto. Parte del lenguaje divisivo que he visto durante esta carrera presidencial en particular de la CBS tiene que ver con un candidato que hace "politiquería" mientras que el otro candidato, ¿qué, simplemente está por encima de todo? Como dije, es divisivo y falso hablar de esta manera.

"Política" es un término neutral. Se refiere a cómo las personas de la comunidad toman decisiones. Puede referirse popularmente a una voluntad egocéntrica de engañar para ganar. Rara vez sería una manera justa de hablar de nuestros compañeros bautistas del sur. Abogar por su visión de nuestro trabajo común se puede hacer de una manera que honre a Dios. Esto también es política.

Los insultos y su feo primo, la exaltación propia, no son política. Son simplemente pecado. Cuando se haya finalizado una decisión en la SBC o en su iglesia o en su familia, asegúrese de que todavía puede mirar a los que votaron de otra manera sin sentirse culpable por lo que dijo sobre ellos.

Ahí es donde lo dejaré. Como dije durante la carrera presidencial estadounidense de 2016, todavía tenemos que trabajar juntos y vivir juntos al final de esto. A menos que planees irte si no ganas una votación, no hagas nada de lo que te arrepientas al servicio incluso de una causa noble. Ganar esa votación rara vez será tan impactante como esperabas. Perder casi nunca será tan malo como tememos. Las relaciones con las que se arriesga van a durar mucho más que las consecuencias de la mayoría de las cosas que decidiremos en un voto.

Bluebonnets y la resurrección

Los bluebonnets de este año casi se han agotado. Las familias obtuvieron sus fotos, los transeúntes disfrutaron de su belleza y luego, como el Conejo de Pascua, los bluebonnets se fueron sin dejar rastro. Incluso yo no pude evitar estar emocionado por las tres flores que brotaron en mi jardín. Pero después de las fuertes lluvias, ahora se han ido. Pero su partida me hizo pensar.

La Biblia está llena de plantas. Las Escrituras utilizan imágenes florales en todas sus páginas para revelar el mensaje de Dios y la verdad a su pueblo. Incluso en los primeros pasajes, encontramos a Dios utilizando árboles, frutas y vegetación para representar la vida, la fertilidad y la prosperidad (ver Génesis 1–2; Salmo 1; Juan 15; y Apocalipsis 22). Sin embargo, también encontramos contraimágenes como el hambre y las infestaciones que retratan la muerte, la infertilidad y la pobreza (Génesis 3: 17-19, 4:12; Levítico 26: 14-20; Santiago 1: 10-11). Incluso ahora, las flores del campo proclaman el mensaje de Dios si escuchamos. Así que considere los bluebonnets.

¿Sabías que nuestra flor estatal es una floración anual? Esto significa que va de semilla en flor y luego de nuevo a semilla en preparación para una futura floración. Siempre es una agradable sorpresa ver cómo las flores cobran vida en la primavera. Brotando en el mes de marzo, hacen que todos nos detengamos un segundo y admiremos su belleza. A mediados de mayo, las plantas forman vainas de semillas que comienzan en verde, pero gradualmente se vuelven marrones. Alrededor de ese tiempo, las vainas de semillas liberan las semillas a la tierra, y luego tú y yo nos olvidamos de ellas hasta que nos sorprenden de nuevo con una expectativa inesperada la próxima primavera.

Aquí está la belleza teológica del bluebonnet: esas semillas van al suelo y permanecen inactivas durante una temporada de casi 10 meses y luego brotan de sus conchas anteriores, adornadas con belleza. Este es el recordatorio de Dios para nosotros con respecto a la Resurrección: sucederá con expectativa inesperada y será gloriosamente hermosa.

La Pascua ha venido y se ha ido como bluebonnets, pero la resurrección de Cristo no es simplemente una celebración anual. El hecho de que Jesús sea el primogénito de la Resurrección nos da la esperanza diaria de que las semillas plantadas en la tierra algún día broten en plena floración. La semilla inicial del evangelio brinda una vida dulce a cualquiera que se vuelva a Jesús y lo siga (Mateo 13:23). Y mientras esas flores demuestran el poder activo de Dios para crear belleza, esas flores eventualmente crecerán de vida a muerte y luego las semillas regresarán a la tierra donde comenzaron. Llega el verano y abrasa la tierra; el otoño marca la llegada del invierno, que luego trae la muerte. Pero se acerca la primavera.

Es fácil cansarse y cansarse y permitir que las ardientes pruebas de la vida desalienten nuestros esfuerzos. La muerte es un enemigo constante y Satanás es una amenaza constante, pero debido a la resurrección de Cristo, operan como aquellos ya derrotados (Hebreos 2: 14-15). Es por eso que Pablo nos anima, después de proclamar la derrota de la muerte, a que debemos “ser firmes, inamovibles, siempre sobresalientes en la obra del Señor, sabiendo que vuestra labor en el Señor no es en vano” (1 Corintios 15:58). El trabajo que hacemos es difícil. Proclamar el evangelio y seguir a Cristo tiene un gran costo. Pero recuerde, mientras que las semillas sembradas eventualmente darán paso a la muerte, también estallarán inesperadamente a una vida gloriosa y a una primavera que nunca terminará.

Así que anímense y anímense unos a otros con estas palabras (1 Tesalonicenses 4:18), porque mientras la hierba se seca y las flores se marchitan, la Palabra de Dios permanecerá y cumplirá lo que dice. Entonces será como George Herbert lo expresó tan bellamente: "La muerte solía ser un verdugo, pero el Evangelio lo ha convertido en un jardinero". Se acerca la eterna primavera.

Red de iglesias de estadía en Houston: Construyendo desde "abajo hacia arriba"

HOUSTONEn 2009, un grupo de Humble respondió al llamado de Dios para comenzar una nueva obra en la zona urbana de Houston, donde faltaba la influencia evangélica y el porcentaje de residentes conectados a una iglesia era de un solo dígito. De sus esfuerzos surgió Sojourn Houston, una familia de iglesias plantadas en la zona urbana de Houston.

El grupo original, dirigido por el plantador de iglesias Joseph Turner, centró sus esfuerzos en el vecindario de The Heights. Cubriendo aproximadamente seis millas cuadradas, The Heights es el suburbio más antiguo de Houston. El área ha experimentado cierta revitalización a medida que los jóvenes profesionales se están mudando de las comunidades periféricas de Houston para estar más cerca de sus trabajos.

El pastor de predicación de Sojourn Heights, Brandon Barker, dijo: “En la zona urbana de Houston, donde vivimos, dejamos el cinturón bíblico. Nuestros vecinos que conocemos, amamos y queremos ver llegan a saber que Dios no está buscando. Nuestro enfoque del ministerio tiene que ser vivirlo y estar disponible para las personas que no lo buscan ".

Marshall Dallas, pastor de predicación en Sojourn Montrose, pasó gran parte de su juventud como niño misionero en varios países europeos. Su amigo, Joseph Turner, el plantador de iglesias de Sojourn, se acercó a Dallas para que viniera a ayudar en la iglesia de The Heights con el objetivo de que eventualmente plantara una iglesia en algún lugar de Europa. 

Pero el liderazgo de Sojourn comenzó a imaginar: "¿Cómo se vería si estuviéramos multiplicando iglesias en Houston en áreas de las que nadie realmente se está responsabilizando?"

Mientras consideraban dónde plantar, el área de Montrose subió a la cima. “Montrose es la comunidad más progresista, política, filosóficamente y en la cosmovisión. Montrose es como Europa en el sentido de que están un poco por delante: en este caldero se desarrolla una gran cantidad de pensamiento progresista ”, dijo Dallas.

A partir de ese momento, las cosas cambiaron rápidamente para Dallas y su familia. Sintió que su tiempo en Europa lo había preparado para el ministerio en el área de Montrose en Houston. En octubre de 2011, dejó su puesto en Second Baptist Houston y consiguió un trabajo en una tienda Apple en un centro comercial de Heights. En marzo de 2012, Dallas trasladó a su familia de Katy a The Heights, y en noviembre de 2012 se mudaron nuevamente al vecindario de Montrose. 

Un grupo de familias de Montrose que asistieron a Sojourn Heights se unió a Dallas para establecer una presencia de Sojourn en Montrose. 

“Inmediatamente comenzamos a reunirnos con el grupo más pequeño de 10 a 15 personas. A lo largo del año, desarrollamos relaciones con la gente del vecindario y compartimos el evangelio de palabra y de hecho ”, dijo Dallas. El grupo creció a unas 40 personas reunidas en dos hogares. 

En octubre de 2013, Sojourn Montrose lanzó su reunión de adoración los domingos por la mañana en el loft de un restaurante. Ahora, con 178 fieles dominicales por la mañana, la congregación de Montrose se reúne en una histórica sala de cine de 1935. 

John Mark Yeats, decano de estudiantes y profesor asociado de historia de la iglesia en el Seminario Teológico Bautista del Medio Oeste, fue coautor de un libro en 2009, Franquiciando McChurch, alimentando nuestra obsesión con el cristianismo fácil. Al comentar sobre los modelos actuales de plantación de iglesias, Yeats comparó los métodos de Sojourn con un modelo de plantación de iglesias del noroeste llamado SOMA. "Todo su sistema fue un crecimiento catalítico de la iglesia a través de la iglesia en las casas, lo que significa 'pasar al siguiente nivel'". 

Yeats agregó: "Puede ser una forma efectiva de moverse rápidamente dentro de un contexto dado". En lugar de un enfoque corporativo para el ministerio en múltiples campus, Yeats señaló que este es un enfoque de “abajo hacia arriba, trabajando juntos para construir, crecer, ganar y alcanzar a los perdidos”.

Las historias de otros campus de Sojourn Houston se hacen eco de las de Montrose. Un grupo de personas o familias que viajaban a una reunión establecida de Sojourn organizó una “parroquia” en su propio vecindario.

"Parroquia" es el término que utiliza Sojourn para los grupos que se reúnen en los hogares. Son las reuniones a nivel de vecindario, haciendo la vida juntos, sirviendo a sus comunidades juntos y "manifestando la presencia redentora de Dios a sus vecinos", según el sitio web de Sojourn Heights.

Cada parroquia tiene un líder capacitado que reside en el vecindario objetivo. Barker dijo: “[Los líderes parroquiales] deben ser miembros de la parroquia primero, que sirven bien a su parroquia. Son identificados por su líder parroquial, luego los evaluamos: su cabeza, su corazón, sus manos y pies ”. Una clase de formación de seis semanas sigue a la evaluación.  

Enseñanza y valores unificados, pero oportunidades únicas para el ministerio

La familia de iglesias Sojourn se adhiere a un conjunto uniforme de valores fundamentales: plantación estratégica de iglesias, justicia y misericordia, familia redimida, integración de fe y trabajo, y expresión artística. Esos valores fundamentales se pueden ejercer de manera diferente en cada campus, de acuerdo con las necesidades y los rasgos únicos de cada vecindario.

Situada en un distrito artístico cerca de un museo famoso, Sojourn Montrose tiene oportunidades para alentar y apoyar a los artistas y su oficio. Dallas dijo: “Hay algunos desafíos importantes para los artistas profesionales: un espacio de estudio asequible, el costo de los suministros y las altas comisiones que cobran las galerías por hacer un espectáculo. Estos artistas tendrían que poner precio a su arte fuera del rango de clientes potenciales para obtener ganancias ".

Sojourn Montrose ofrece espacio en sus instalaciones para un programa de “artista en residencia” durante tres meses y un estipendio para materiales de arte. Al final del plazo, el artista residente realiza una muestra y se queda con el 100 por ciento de las ganancias.

“Tienes la oportunidad de hablar [con ellos] sobre la rica historia del patrocinio en la iglesia y cómo la creatividad es parte de exhibir la imagen de Dios. Es un medio para lograr un fin: construir relaciones en la comunidad para compartir el evangelio ”, dijo Dallas.

Las oportunidades de ministerio de Sojourn Heights están siendo influenciadas actualmente por números explosivos. Andrew Martin, director ejecutivo de The Heights, informó que alrededor de 400 asisten a los servicios de adoración dominicales en The Heights y que 48 bebés se agregaron a su guardería en 2017. 

En respuesta a ese desafío, han comprado un edificio histórico vacío adyacente a su actual centro de adoración. Después de muchas renovaciones, el nuevo edificio se convertirá en el centro de culto y el edificio actual se convertirá en un espacio para niños.

Si bien la construcción de la propiedad por lo general no es una prioridad de los esfuerzos de plantación de iglesias, Sojourn Houston sintió la necesidad de acomodar ministerios de niños adicionales y ministerios de discipulado de hombres y mujeres, ya que han establecido sus raíces en The Heights.

Yeats comentó: “Lo vemos todo el tiempo para las iglesias que desean permanecer flexibles. A medida que Dios los establece, se arraigan en su comunidad a largo plazo, ya sea a través de una compra o un arrendamiento. Funciona. En nuestra área tenemos iglesias que se encuentran en todo tipo de lugares, pero en última instancia, estarán arraigadas en la comunidad y tendrán su propio espacio ".

Martin dijo: “Fue realmente increíble que Dios abriera la puerta para este edificio en particular. Incluso los agentes inmobiliarios se quedaron atónitos de que pudiéramos conseguir este edificio. Dios sentó las bases; era tan poco probable que tuviera que ser el Señor. Estamos muy entusiasmados con este proyecto ".

El llamado de Dios y los líderes capacitados determinan la 'próxima planta'

Los futuros sembradores de iglesias de Sojourn pueden venir a Sojourn ya llamados a plantar y ya equipados con entrenamiento de seminario, o pueden ser llamados a plantar una iglesia mientras sirven en Sojourn. Independientemente de las circunstancias, todos prestan servicios en residencias mientras realizan cursos en asociación con la Red de Plantadores de Iglesias de Houston (HCPN).

Barker dijo: "Se necesita mucho tiempo en el horno para convertirse en un plantador de iglesias de Sojourn: una residencia larga y lenta para aprender nuestra cultura de Sojourn y lo que nos motiva como una familia de iglesias".

En Sojourn Montrose, un plantador de iglesias residente, Carlos Rebollar, llegó a la fe poco antes de unirse a Sojourn. Dallas dijo: "Ahora ha llegado al punto en que escuchó una llamada y ahora quiere expresar esa llamada en el contexto de Sojourn". Carlos se está preparando para plantar una iglesia en el extremo este de Houston.

Taylor Ince, quien obtuvo un doctorado en Antiguo y Nuevo Testamento, también completó la capacitación requerida para sembrar iglesias antes de dirigir la planta Galleria. Describió su primer semestre de capacitación en HCPN como centrado en las relaciones: "Su relación con el Señor, amando bien a su esposa, a sus hijos y a su familia, y cuidando su hogar, manteniendo la salud a largo plazo".

El segundo semestre de la capacitación de HCPN consiste en más “tuercas y tornillos” de ser un plantador de iglesias, como aprender a liderar equipos. Ince comenzó a dirigir una parroquia mientras estaba en su segundo semestre, y "absorbió el ADN de Sojourn" mientras era mentor en el trabajo de un pastor.

Dallas agregó: “Estoy asombrado por lo que ha ocurrido durante los últimos siete años y lo que vemos en los planes para los próximos siete años. Estamos más a lo largo del viaje. Pero no en el sentido de complacer, no tengo otra explicación para ello. Saber con quién comenzamos y nuestro nivel de madurez, estas cosas por nuestros propios poderes están fuera del ámbito de lo posible ".

Sí, debes sentirte culpable por la esclavitud, pero no por la razón que crees

La reconciliación racial se ha convertido en un tema candente en los círculos evangélicos durante los últimos años. Si bien algunas cosas parecen estar de acuerdo universalmente, por ejemplo, los males de la esclavitud, la desigualdad opresiva de Jim Crow, parece que todavía no estamos sincronizados como creyentes cuando se trata de cómo debemos pensar y lidiar con los pecados. de generaciones anteriores.

Algunos dirían que somos inocentes, siempre y cuando no tengamos personalmente un esclavo, no cuelguemos el letrero de una fuente de agua "coloreada" o apriete el gatillo del rifle de James Earl Ray. Para aquellos que adoptan esta postura, simplemente les pediría que consideren la implicación de la oración que encontramos en Daniel 9.

Daniel, uno de los justos venerados en Ezequiel 14:14, y posiblemente uno de los personajes más irreprochables que se encuentran en las Escrituras, confiesa como participante de la culpa y la vergüenza corporativas de su pueblo:

4 Oré al SEÑOR mi Dios e hice confesión, diciendo… 5 Hemos pecado y obrado mal, actuamos con maldad y nos rebelamos, desviándonos de tus mandamientos y reglas. 6 No hemos escuchado a tus siervos los profetas, que hablaron en tu nombre a nuestros reyes, a nuestros príncipes, a nuestros padres ya todo el pueblo de la tierra. 7 A ti, oh Jehová, pertenece la justicia, pero nuestra vergüenza abierta, como en este día, a los hombres de Judá, a los habitantes de Jerusalén, y a todo Israel, los que están cerca y los que están lejos, en todas las tierras a las que los has arrojado, a causa de la traición que han cometido contra ti. 8 De nosotros, oh SEÑOR, es la vergüenza manifiesta, de nuestros reyes, de nuestros príncipes y de nuestros padres, porque hemos pecado contra ti…

Observe las repetidas instancias de la primera persona cuando Daniel entona su confesión, una que hace una y otra vez a lo largo de los 15 años.th verso de ese texto. Como individuo, expresa arrepentimiento colectivo en nombre de sus padres y del resto de su pueblo por lo que habían hecho generaciones anteriores. Aunque era “técnicamente” inocente, confiesa personalmente, reconociendo su responsabilidad por los pecados cometidos décadas antes de pronunciar esta oración.

El contraste entre la vergüenza de Daniel y la refutación de mis amados hermanos y hermanas en Cristo es notable. Aunque Daniel se incluye a sí mismo como participante en el pecado de sus padres, la actitud de muchos creyentes es, esencialmente, "¿Por qué debería sentirme culpable por lo que no hice personalmente?" La distinción entre estas actitudes se vuelve aún más evidente cuando notamos la notable yuxtaposición de Daniel 9 con Ezequiel 14.

El pasaje de Ezequiel introduce la idea de que la justicia de un individuo puede librarlo de un juicio colectivo, pero incluso estos ejemplos más justos (Noé, Daniel y Job) parecen estar exonerados, por así decirlo, por la piel de sus dientes. El juicio de Dios contra toda la tierra es tan ineludible que incluso los representantes más justos imaginables —hombres que habían demostrado su fidelidad rodeados por la vileza de todos los demás— habrían escapado con sus propias vidas, pero solo con las suyas.

En este punto, podríamos sentirnos tentados a pensar que, debido a que ellos se habrían salvado debido a su propia justicia, a la inversa, no deberíamos ser juzgados por la culpa de otra persona. Ese pensamiento erróneo pierde el significado real de ese texto, que no es que Noé, Daniel y Job sean estándares representativos de justicia. Más bien, Ezequiel está usando estos modelos de justicia para señalar que nadie se salvaría del juicio de una tierra tan condenada.

El punto más importante, sin embargo, es este: el hombre cuya justicia lo coloca en una posición de bendición tan enrarecida es alguien que, lejos de rechazar su culpa corporativa, la abraza y la confiesa. La inocencia que lo distingue es precisamente lo que lo obliga a reconocer que él también es culpable de la vergüenza y la traición de sus antepasados.

Entonces, ¿por qué debemos asumir la responsabilidad de lo que no hicimos personalmente? Supongo que mi respuesta a eso se basa en el único entendimiento que he encontrado para la oración de Daniel: deberíamos sentimos un sentimiento de culpa por la participación de nuestros antepasados ​​en la esclavitud y el sur de Jim Crow por la misma razón que sentimos un sentido de orgullo por la participación de nuestros antepasados ​​en la creación de un país con las libertades que amamos. No puedes tomar uno sin el otro.