Mes: 2019 de enero

Nuevo M.Div del suroeste de 82 horas. fiel, flexible, orientado al futuro

Fiel a los compromisos centrales de la institución pero enfocado en satisfacer las necesidades de las generaciones actuales y futuras, el nuevo programa Master of Divinity (M.Div.) De Southwestern Seminary hará que la educación teológica sea aún más accesible para los hombres y mujeres llamados por Dios mientras buscan prepararse. para toda una vida de ministerio. 

La Grado de 82 horas incluye capacitación en lenguajes bíblicos y áreas de competencia de predicación, ministerio pastoral, misiones, evangelismo, plantación de iglesias, educación cristiana y ministerios académicos. Además, el grado incluye 12 horas de optativas gratuitas para que los estudiantes puedan seguir una variedad de concentraciones * y más opciones optativas en las áreas de discipulado, ética y filosofía, lo que hace que este grado sea más flexible que el anterior M.Div. El título está disponible en formatos en el campus, en línea e híbridos.

“El nuevo M.Div. De Southwestern. ofrece una vía actualizada, optimizada y rentable para su capacitación de clase mundial para el ministerio ”, dice el presidente interino D. Jeffrey Bingham. “Siempre nos hemos dedicado a hacer discípulos de todas las naciones para todas las naciones ya equiparlos para el liderazgo de servicio dentro de la iglesia local, en el campo misionero y en una variedad de otros entornos. El nuevo M.Div. De Southwestern. ofrece a los estudiantes llamados por Dios una experiencia de mentoría excelente, completa, eficiente y asequible que produce las habilidades y el conocimiento necesarios para el ministerio ”.

Mark Taylor, decano asociado senior interino de la Escuela de Teología, dice que la duración del nuevo M.Div. trae el título en línea con otros M.Div. programas, tanto dentro de la Convención Bautista del Sur como en el mundo evangélico en general. “En pocas palabras”, dice, “los estudiantes podrán completar el grado en menos tiempo sin sacrificar nada en términos de una sólida formación para una amplia gama de ministerios. Tanto la motivación como el beneficio son proporcionar la mejor formación posible a nuestros estudiantes y ponerlos en el campo lo antes posible ”.

Con cambios en el M.Div. programa, Southwestern's 2 2 programa (M.Div. Con concentración en la plantación de iglesias internacional) también se ha modificado para permitir que los estudiantes lleguen antes a sus campos misioneros. Además, el Maestría en Estudios Teológicos (MTS), aunque todavía 36 horas, se ha renovado, con cambios que incluyen la reincorporación de Baptist Heritage y la elección entre la apologética cristiana o las cuestiones bíblicas y morales.  

Bart Barber, presidente del comité de administración académica de la junta de fideicomisarios de Southwestern, dice que estos cambios se han realizado debido al papel diferente que desempeñan los títulos teológicos en el ministerio. Una vez que fue "un paso de preparación adicional" tomado principalmente por pastores que querían crecer en ministerios que ya habían comenzado, los títulos de maestría de seminario se han convertido para la mayoría de los bautistas del sur en "el obstáculo que uno debe superar" antes de poder pasar al ministerio de tiempo completo, Dice Barber. 

“A la luz de esta realidad, junto con nuestro deseo de equipar a los pastores a fondo, queremos reconocer que existen desafíos en términos de dinero y tiempo que motivan a los estudiantes a buscar completar un título de manera oportuna. … Creemos que estos cambios hacen que un título en Southwestern sea accesible para cualquier persona destinada al ministerio ”.

“La motivación [de BH Carroll] para abrir un seminario en Texas fue tener una escuela con un fuerte enfoque en las necesidades prácticas de las iglesias”, dice Barber. “Con nuestro fuerte enfoque en la evangelización, las misiones y la predicación expositiva, Southwestern ofrece títulos que están a la altura de la visión de BH Carroll. Ahora, lograr uno de esos títulos se ha vuelto más accesible que nunca ".

Los estudiantes actuales pueden cambiar a los nuevos programas inmediatamente completando el formulario en línea formulario de cambio de grado. Se anima a los estudiantes que anticipan que los cambios curriculares les permitirán graduarse esta primavera a que se comuniquen con la Oficina de Registro para recibir asesoramiento al 817-923-1921, ext. 2000.

* Hay disponible una carpeta de 28 concentraciones ministeriales para el año académico 2018-2019, incluida la administración; arqueología bíblica; consejería bíblica; teología bíblica; capellanía; ministerio de familia y niños; ministerios de la iglesia; música de iglesia; plantación de iglesias; apologética colegiada; ministerio colegiado; ética, filosofía y apologética; evangelización; ministerio familiar; Estudios hispánicos; Estudios Islámicos; misiones; Nuevo Testamento; Viejo Testamento; ministerio pastoral; predicación; ministerios de familia y recreación; ministerio estudiantil; enseñando; estudios teológicos; ministerio de mujeres; estudios de las Mujeres; y adoración. 

RESEÑA: "Stan & Ollie" es una película encantadora sobre la amistad y la fama

Stan y su amigo Oliver fueron una vez el dúo de comedia más famoso del mundo.

Pero eso fue hace 16 años, cuando habían resistido la muerte de las películas mudas para tener éxito también en largometrajes con sonido.

Ahora es 1953, y el tándem conocido como Laurel y Hardy se han embarcado en una gira por varias ciudades de Europa para una serie de espectáculos en vivo, donde interpretarán sus divertidos actos tanto para los fanáticos como para los recién llegados. ¿Quién sabe? Pueden ganar otro contrato de película con eso.

Si tan solo viniera gente.

Los primeros espectáculos están llenos a menos de la mitad. Los hoteles tampoco son notables. Stan y Oliver están acostumbrados a habitaciones grandes y botones, pero el presupuesto solo permite comodidades básicas. Tendrán que llevar su propio equipaje.

“Pensé que te habías jubilado”, les dice un empleado del hotel.

Parece que la gente hoy en día prefiere el dúo de comedia más nuevo: Abbott y Costello.

Sin embargo, sucede algo extraordinario a medida que avanza su gira. Se empieza a correr la voz. Los teatros comienzan a llenarse. Stan y Oliver son más divertidos que nunca.

Quizás consigan un trato de película. Y tal vez aprendan a convertirse en verdaderos amigos en el ocaso de sus carreras.  

La película Stan y Ollie (PG) se expande por todo el país este fin de semana, contándonos la historia del popular equipo de comediantes mientras intentan revivir sus envejecidas carreras. Está protagonizada por el nominado al Oscar Steve Coogan (Despicable Me 2 y 3) como Stan Laurel y John C. Reilly (Wreck-It Ralph), otro nominado al Oscar, como el corpulento Oliver Hardy.

La película cuenta la historia de dos hombres que tenían poco más que una relación laboral en sus vidas más jóvenes, pero que se apreciaron mutuamente a medida que sus carreras terminaban y se estaban quedando sin dinero.

Es una de las películas más divertidas que he visto y demuestra una vez más que el humor más creativo es el humor más limpio. Coogan y Reilly son espectaculares.

Advertencia: ¡spoilers menores / moderados!

(Clave de escala: ninguna, mínima, moderada, extrema)

Violencia / perturbador

Ninguna.

Sexualidad / Sensualidad / Desnudez

Mínimo. Vemos mujeres en trajes de baño de una pieza en un concurso de "belleza de baño".

Lenguaje vulgar

Mínimo: A– (3), d – n (2), h-ll (1). También: querido Di-s (2).

Otras cosas que quizás quieras saber

Varios personajes beben y fuman. Un personaje hace una apuesta por teléfono.

Elementos positivos / lecciones de vida

Stan y Oliver brindan lecciones sobre amargura, perdón y perdón.

En el corazón de su división: la decisión de Oliver de conseguir un compañero de comedia diferente años antes, cuando Stan estaba esperando un contrato más grande.

"Me traicionaste", dice Stan.

Oliver responde: "Amaste a Laurel y Hardy, pero nunca me amaste a mí".

Pero al final de la película, se reconcilian y tienen una estrecha amistad. Es conmovedor mirar.

Cosmovisión / Aplicación

Nuestra sociedad adora la fama. Está en el corazón de la música popular, las revistas de chismes, los deportes televisivos y las películas de Hollywood. Pero al igual que ese perro que se distrae con facilidad en Up (“¡Ardilla!”), Nuestra capacidad de atención es breve. Lo único que nos gusta más que las celebridades son las nuevas celebridades.

Laurel y Hardy no perdieron fanáticos al volverse menos divertidos. No, el público simplemente pasó a otra cosa. En su apogeo, la mayoría de los estadounidenses sabían quiénes eran. Hoy en día, muy pocos lo hacen.

La fama, como todo lo demás en la vida, es fugaz. Santiago nos dice que nuestras vidas son como “una niebla que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece” (Santiago 4:14).

Las cosas de este mundo no duran. En lugar de acumular tesoros en la tierra, nuestro enfoque debe estar en los asuntos eternos: el tesoro en el cielo (Mateo 6: 19-20).  

Lo Obras

La comedia, que requirió práctica y una sincronización impecable, funciona. No escuchamos ni una sola palabrota en su programa, pero es más divertido que cualquier otra cosa en Netflix.

Lo que no

No aplica.

Preguntas de discusión

  1. ¿Qué hizo a Laurel y Hardy tan divertidos?
  2. ¿Qué podemos aprender sobre la fama y la popularidad de su historia?
  3. ¿Qué podemos aprender sobre el perdón y la amistad?

Clasificación de entretenimiento: 4.5 fuera de las estrellas 5. Calificación familiar: 3.5 fuera de las estrellas 5.

Clasificación PG para algunos idiomas y para fumar.

REVISIÓN: "Sobre la base del sexo" es una visión comprensiva e incompleta de Ruth Bader Ginsburg

Ruth es una brillante abogada joven que vive en un mundo legal dominado por hombres.

Es el año 1959, y aunque se graduó como la mejor de su clase en una de las escuelas más prestigiosas del país, Ruth no puede conseguir un trabajo en un bufete de abogados. Algunos abogados creen que debería usar sus habilidades como secretaria. A otros les gustaría contratarla, pero temen que sus esposas se pongan celosas.

Entonces, Ruth toma un puesto como profesora de derecho en la Universidad de Rutgers. Allí, moldeará a los futuros abogados de la nación para que entren en el cambiante mundo de la década de 1960. El trabajo también le permitirá ejercer la abogacía en la sala del tribunal si surge el caso adecuado.

Un caso así aterriza en su regazo cuando se entera de Charles Moritz, un hombre soltero de Colorado que está cuidando a su madre enferma y quiere los mismos beneficios fiscales por contratar una enfermera que se otorgan a las mujeres. Pero la ley fiscal federal permite que solo las mujeres utilicen la deducción fiscal al contratar enfermeras a domicilio.

Ruth cree que si puede convencer a un tribunal federal de revocar una ley que ataca injustamente a un hombre, entonces podría sentar las bases para revocar las leyes que atacan injustamente a las mujeres.

¿Funcionará su estrategia?

La película Sobre la base del sexo (PG-13) ahora se está proyectando en los cines, brindándonos una descripción general de la vida temprana de la ahora juez de la Corte Suprema, Ruth Bader Ginsburg. Comienza con su ingreso a la Facultad de Derecho de Harvard en 1956 y termina con su argumentación del caso de Moritz ante el Tribunal de Apelaciones del Décimo Circuito de EE. UU. A principios de la década de 10. Su sobrino, Daniel Stiepleman, lo escribió.

Aunque Ginsburg es uno de los magistrados más socialmente liberales de la nación, por ejemplo, apoya el aborto legalizado y el matrimonio entre personas del mismo sexo, la película apunta a un gran atractivo al destacar su objetivo de las leyes sexualmente discriminatorias. Ella se queja de que las esposas no deberían tener que registrarse para obtener tarjetas de crédito a nombre de sus maridos. Ella dice que a las mujeres no se les permite trabajar horas extras. Ella señala que no había baños para mujeres cuando comenzó a asistir a la escuela de leyes.

Las palabras "aborto" nunca se escuchan en Sobre la base del sexo, a pesar de que se convirtió en uno de los mayores partidarios de su legalización. Quizás esto se deba a que Ginsburg no jugó un papel directo en el fallo de 1973.

El resultado es que personas de ambas partes pueden ver la película y animarla, incluso si es necesario cuestionar su filosofía legal. Un ejemplo de ello es cuando Ginsburg en la película argumenta que los tiempos están cambiando y que la ley está detrás del sentimiento público. Esto plantea la pregunta: Entonces, ¿por qué no presionar a la legislatura para que cambie la ley? ¿O cambiar la legislatura?

De hecho, el Ginsburg del mundo real said en 2013 que lamentó cómo se legalizó el aborto, con un caso que anuló todas las leyes pro-vida en todo el país. Roe, dijo, se convirtió en "un símbolo del movimiento por el derecho a la vida". Habría preferido un enfoque fragmentado para legalizar el aborto, aunque, sin duda, habría pasado por el proceso legal.

“Esa habría sido mi visión ideal de cómo se habría desarrollado esto”, dijo.

Al igual que el Ginsburg del mundo real, el Ginsburg de pantalla grande (interpretado por Felicity Jones) también admite cambios incrementales. Su objetivo en la película es asumir cada ley en la que hombres y mujeres son vistos de manera diferente. Supuestamente, había 178 de ellos. Cuando los tres jueces le preguntan si quiere revocar las 178 leyes, ella responde que "no". Ella solo está luchando para anular una sección de la ley tributaria. Los ataques legales a los demás vendrán más tarde.

“No les estamos pidiendo que cambien el país”, dice. “Eso ya sucedió sin el permiso de ningún tribunal. Le pedimos que proteja el derecho del país a cambiar. Nuestros hijos e hijas tienen prohibido por ley oportunidades basadas en suposiciones sobre sus habilidades.

"Tienes el poder de sentar el precedente que nos ayudará a comenzar".        

Hay mucho que me gusta de Ginsburg en Sobre la base del sexo. Luchó por los derechos de las mujeres con sentido común que todas las mujeres de hoy, conservadoras y liberales, disfrutan. Ella respaldó un enfoque incremental que los líderes de cualquier movimiento deberían usar. También fue una madre devota de dos hijos y una esposa. La película la muestra cuidando a su marido enfermo cuando éste se enfrentaba a la posibilidad de morir tras un diagnóstico de cáncer testicular. Incluso asistió a sus clases y tomó notas. (Él también estaba en la escuela de leyes).

Pero al acecho, sin decirlo, está su postura sobre decisiones más controvertidas. Como magistrada de la Corte Suprema en 2000, votó con la mayoría a favor del aborto legal por nacimiento parcial legalizado, un procedimiento en el que un feto tardío nace parcialmente, con los pies primero, antes de succionar su cerebro. Cuando un caso similar llegó ante el tribunal en 2007, volvió a votar de la misma manera, aunque esta vez estaba en minoría. En 2018, se unió a jueces disidentes que habrían exigido que los centros de embarazo provida colgaran carteles sobre la disponibilidad del aborto.

Es fácil animar al Ginsburg en Sobre la base del sexo. Simplemente no es la imagen completa.

Advertencias de contenido:

Advertencia: ¡spoilers menores / moderados!

(Clave de escala: ninguna, mínima, moderada, extrema)

Violencia / perturbador

Ninguna.

Sexualidad / Sensualidad / Desnudez

Mínimo / moderado. Vemos a Ginsburg desvestirse y besar a su marido en el dormitorio. La escena luego se corta.

Lenguaje vulgar

Moderar. A– (4), s – t (3), D – n (2), mal uso de “Jesús” (1), mal uso de “Dios” (1), b – ch (1), b — ard (1 ), palabra f (1), re-k (1), "h-ll no" como parte de un canto, varias veces.

Preguntas de discusión

  1. ¿Es Ginsburg un héroe legal? ¿Por qué o por qué no?
  2. Nombra tres rasgos positivos de Ginsburg en la película. Nombra tres negativos (de la película o de la vida real).
  3. ¿Qué llevó a la legalización del aborto?    

Clasificación de entretenimiento: 3 fuera de las estrellas 5. Calificación familiar: 3 fuera de las estrellas 5.

Clasificado PG-13 por algunos lenguajes y contenido sugerente.

Ex presidente de SBTC: Para superar la crisis familiar a nivel nacional, comprenda la historia afroamericana

Terry Turner comprende de primera mano el valor de conocer la historia afroamericana porque ha visto la importancia de descubrir la historia de su propia familia. 

Turner, ex presidente de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas, comenzó a investigar la historia afroamericana como parte de su investigación doctoral y descubrió una correspondencia entre su historia y la historia más amplia de los afroamericanos. Durante este tiempo, Turner conoció la investigación de Orlando Patterson, quien describió los vínculos entre la ruptura de las familias afroamericanas en la actualidad y la esclavitud. 

“Patterson me llamó la atención sobre que el mayor problema que les causó la esclavitud a los afroamericanos es una historia de padres y maridos desconectados”, dijo Turner, cuya propia investigación e historia se convirtieron en la base de un libro de 2017, La asombrosa gracia de Dios: reconciliando cuatro siglos de matrimonios y familias afroamericanos. “Debido a que esos roles fueron destruidos, nunca pudimos redefinirlos en la comunidad afroamericana. Por supuesto, los padres lideran familias. Ninguna familia está completa sin un padre ".

Turner experimentó esto él mismo a los 10 años cuando falleció su padre. El dolor y el estrés de crecer sin un padre lo acompañaron durante años. Más tarde, tuvo un hijo fuera del matrimonio, continuando un ciclo de paternidad ausente en una nueva generación.

Con el tiempo, Turner llegó a la fe en Cristo, se casó y tuvo más hijos. Durante sus primeros 25 años de ministerio pastoral, aconsejó a las parejas que vivieran los principios cristianos en su matrimonio, pero luchó por traer la satisfacción que sentía que debería haber venido de su propio matrimonio y familia. Turner regresó a la escuela para su doctorado con énfasis en la familia y el matrimonio, en parte, para obtener respuestas al dolor en su propia familia.  

Mientras investigaba la historia más amplia de los afroamericanos para su disertación, Turner se interesó en su linaje, rastreando a su familia hasta Warren y Elvira Turner, ambos nacidos en la esclavitud. Warren había concebido un hijo con otra mujer antes de obtener su libertad en 1865. Incluso después de obtener su libertad y casarse con Elvira, Warren engendró otro hijo fuera del matrimonio.

Las generaciones posteriores de hombres de la familia Turner continuaron con este patrón de factores de riesgo, incluida la cohabitación y los nacimientos fuera del matrimonio. 

Turner señala que durante la esclavitud el 89 por ciento de los afroamericanos cohabitaban porque se vieron obligados a hacerlo. 

“Creo que estos factores de riesgo nos fueron transmitidos a través de las generaciones”, dijo Turner, quien se desempeña como pastor principal de la Iglesia Bautista Amistad Mesquite en Mesquite. “La Biblia nos dice que los pecados del padre serían transmitidos a la tercera y cuarta generación. Muchas veces no tomamos en cuenta cómo lo que pasaron nuestros padres impacta en nuestras vidas. … Muchos de los factores de riesgo presentes en mi vida también estuvieron presentes en la vida de mi bisabuelo ”.

Para cambiar lo que Turner llama una crisis en las familias estadounidenses, insta a todos los estadounidenses a comprender la historia afroamericana, tanto la historia más amplia de la esclavitud y el racismo como las historias individuales dentro de las familias. 

"Creo que el gran problema es la falta de conocimiento", dijo Turner. “De eso se trata mi libro, tratar de promover la conciencia y el conocimiento de nuestra historia. La historia afroamericana se ha escrito básicamente. Mucha gente no tiene en cuenta dónde estamos hoy en nuestro país en cuanto a las relaciones raciales y los problemas que tienen nuestras familias. La familia es la primera institución que Dios creó. Es la base de toda la sociedad. Cuando la estructura familiar se arruina y se diluye, encontrarás que la sociedad está arruinada ".

Turner dice que si bien la esclavitud afectó a las familias afroamericanas al sacar a los padres y esposos del hogar, afectó a las familias anglosajonas al transmitir el racismo y los prejuicios a las generaciones posteriores. 

Turner cree que las iglesias tienen un papel que desempeñar en la enseñanza de la historia afroamericana, ya que la mayoría no la aprenderá en ningún otro lugar.

Dice que es importante que las iglesias enseñen el principio cristiano del amor y que tengan claro su oposición al odio. Pero el amor no es solo algo que los caucásicos deben comprender mejor; Los afroamericanos también necesitan conseguirlo. 

"Tienes que luchar contra el odio con amor, que es la premisa de mi libro", dijo Turner. “Muchos afroamericanos miran la historia de Estados Unidos y ven cuán malvada fue para nosotros y cuán difícil fue la esclavitud para nuestros antepasados, y quieren levantarse y vengarse. Mi libro está diseñado para mostrar cómo el poder del amor ayudó a nuestros antepasados ​​a superar todo ese dolor, y también nos ayudará a nosotros a superarlo ".

Turner señala que su libro está lleno de pasajes bíblicos. Dice que la Biblia habla directamente de lo que aflige a las familias, ya sean afroamericanas o no. 

“La Biblia aborda todos los problemas que enfrentamos”, dijo Turner. “Los predicadores de hoy no predican contra el pecado como solíamos hacerlo. La mejor herramienta que tenemos para cambiar la sociedad es cuando un predicador se pone de pie y predica contra los pecados de la sociedad ".

Turner cree que hay esperanza para las familias con dificultades a medida que las iglesias comienzan a abordar directamente algunos de los factores de riesgo que no solo están presentes en las familias afroamericanas, sino que están aumentando en todos los ámbitos. Esos factores de riesgo incluyen los nacimientos fuera del matrimonio, la convivencia y el abandono de los padres. 

"Creo que se puede cambiar, pero tenemos que saber de dónde venimos", dijo Turner. “Animo a todos a que estudien su historia. Fue beneficioso para mí y me ha ayudado a convertirme en un mejor padre, en un mejor esposo, ya que aprendí por lo que pasaron mis antepasados ​​”. 

¿Quién es el tuyo?

JD Greear, presidente de la Convención Bautista del Sur, nos desafía a orar y testificar por una persona en 2019 en un esfuerzo por ganar a esa persona para Jesús. Juan Sánchez, presidente de SBTC, está desafiando nuestra convención estatal para priorizar la evangelización. El énfasis del SBTC culminará en la Reunión Anual del 28 al 29 de octubre en Odessa. Shane Pruitt, Director de Evangelismo de SBTC, nos está guiando a participar. La Junta de Misiones de América del Norte está haciendo "¿Quién es el tuyo?" un enfoque nacional.

Tenemos una gran cantidad de opciones cuando se trata de capacitación en evangelización. El personal de SBTC tiene muchas herramientas prácticas que con gusto compartiremos con su congregación, y le animo a planificar un taller de evangelismo en su iglesia. Si bien apoyo el uso de métodos, falta algo que la información no puede completar. Durante algún tiempo he sostenido que no es la falta de programas, sino la falta de pasión, lo que nos impide compartir a Jesús con los demás.

Confieso que tengo que trabajar para ser testigo. Durante algún tiempo, el enfoque ha sido que compartamos a Cristo del desbordamiento de nuestras vidas. Nos llenaremos tanto de Jesús que parte de él se derramará cuando interactuemos con otros. Este no es siempre mi caso. Amo a Jesús, pero surgen oportunidades en las que podría hablar el evangelio y me callo. Simplemente no sale. Para mí, tener un horario regular para ir me hace responsable.

Cuando era pastor, obtuve un rango y obtuve todas las perspectivas interesantes cuando fuimos a la visita a la iglesia. Iba a las casas de personas que habían estado en nuestra iglesia. Me resultó más fácil presentar las buenas nuevas a las personas con las que tenía una conexión. No me malinterpreten, les testifico a los conductores, meseros y personal de servicio de Uber, pero no es lo mismo. Tener un tiempo establecido para compartir el evangelio no es legalismo, es obediencia.

Ser testigo y buscar “ganar” a alguien para Cristo no es lo mismo. Podemos entregar un tratado como testigo. Podemos orar el evangelio en la habitación de un hospital como testimonio. Podemos decir el nombre de Jesús a aquellos con quienes nos ponemos en contacto, siendo así un testigo. Una verdadera conversación sobre el evangelio culmina al preguntarle a la persona si le gustaría recibir a Jesús como su Señor y Salvador personal. Esto es diferente a ser testigo. Hago un buen trabajo como testigo; Tengo que trabajar para ser un ganador de almas.

La SBTC Empower Conference es del 25 al 26 de febrero. Los oradores nos recordarán lo grandiosa que es realmente la Gran Comisión, y tendremos numerosos grupos de trabajo diseñados para equiparlos en métodos para la presentación del evangelio. Pronto, se publicará un devocional producido por el ministerio de Evangelismo SBTC que buscará inspirarnos a tener pasión por Jesús y la oveja perdida. Todas estas cosas son útiles, pero finalmente debemos decidir que vamos a cruzar la calle o la habitación para suplicarle a alguien que acepte a Jesús como su Salvador.

Tengo mi "uno" en mente. Otros están en mi corazón. Es solo una cuestión de que me levante de mi asiento, salga a la calle y dé el evangelio con una súplica para responder. Entonces, ¿quién es el tuyo? 

El amor y la confianza ganada alimentan a la iglesia Ranger

GUARDABOSQUES — En poco más de dos años, la plantación de la iglesia de Woodbridge ha crecido a alrededor de 170 personas en su mayoría sin iglesia de diversas edades en la adoración del domingo por la mañana, y al menos 40 bautismos.

El plantador de iglesias Jared Johnson ha hecho esto con zapatos de cuero, actos de servicio y simplemente invitando a la gente a la iglesia que se reúne en la Academia de Artes Marciales Ranger.

"Estados Unidos ha votado si quieren o no ir a la iglesia, y la iglesia está muriendo", dijo Johnson al TEXAN. "Puedes hacer todos los artilugios y trucos ingeniosos que quieras para que las personas lleguen allí, pero no van a venir por su cuenta a menos que sientan amor y confianza".

La historia de Woodbridge comienza en 2005, cuando un pastor le dijo a Johnson: “Si yo comenzara una iglesia con cinco personas que no estuvieran empapadas en la tradición, estaría más avanzado en un año que con una iglesia que comenzó con 100 personas empapadas en la tradición ".

Johnson remonta su llamado a la plantación de iglesias, y a la plantación de iglesias con un enfoque en los que no asisten a la iglesia, hasta ese comentario. En 2015, dejó un puesto de personal de la iglesia para comenzar un aprendizaje de plantador de iglesias de un año con Nic Burleson, pastor de la iglesia Timber Ridge en Stephenville, que acababa de comenzar en 2011.

El plan A era comenzar una iglesia en una gran ciudad con poca iglesia. El plan B era enfocarse en una sección de una ciudad y hacer un impacto más enfocado en los que no asisten a la iglesia.

“Entonces”, dijo Johnson, “comencé a preguntarme, '¿Qué tan grande sería esa sección de una ciudad?' Y mientras pasaba por todos los pueblos pequeños de camino a casa desde la gran ciudad, sentí como si el Espíritu Santo me tocara el hombro y me dijera: 'Así de grande'. Fue entonces cuando comenzamos a ver el valor de ministrar a un pueblo pequeño ”.

Él y su familia —esposa Laine y cuatro hijos menores de 8 años— no conocían a nadie cuando, en febrero de 2016, llegaron a Ranger, una comunidad cercana a su ciudad natal que él había rechazado las primeras nueve veces que le vino a la mente. 

Ranger se encuentra justo al lado de la Interestatal 20, a unas 75 millas al oeste de Fort Worth. Tenía una población de aproximadamente 50,000 habitantes durante su apogeo a principios de la década de 1920 como destino del auge del petróleo. Hoy en día, solo quedan unas 2,400 personas. Un estudio demográfico inicial mostró que solo alrededor del 10 por ciento de los residentes de la ciudad asistían a la iglesia, la mayoría de los cuales eran personas de la tercera edad.

"Fui por Ranger y le pedí a la gente que nos ayudara a comenzar una iglesia, gente que no está en la iglesia", dijo Johnson. "Comenzamos un equipo de lanzamiento y probablemente teníamos 20 personas, más o menos, que estaban muy interesados ​​y emocionados antes de que tuviéramos nuestro primer servicio en la iglesia".

Jared y Laine Johnson se reunieron semanalmente en su casa con el equipo de lanzamiento. Tres servicios de vista previa en agosto de 2016 llevaron al gran servicio de inauguración al que asistieron unas 75 personas, todas del condado de Eastland. El ministerio de plantación de iglesias de SBTC agregó fuerza al esfuerzo al proporcionar capacitación básica, apoyo financiero y entrenamiento.

The Woodbridge adora con música contemporánea y un equipo de alabanza de cuatro instrumentos. Una rotación mensual proporciona liderazgo para KidBridge, dirigida a niños entre el nacimiento y el cuarto grado y coordinada por Laine Johnson. 

Los de quinto grado y mayores permanecen en el servicio de adoración. Los jóvenes se reúnen los miércoles por la noche en su grupo "One80", mientras que los estudiantes de Ranger Community College se reúnen los jueves por la noche. Los adultos se encuentran durante la semana en tres grupos de vida.

Los domingos por la mañana comienzan temprano, con voluntarios enrollando las esteras de artes marciales y los sacos de boxeo, colocando las sillas y las aulas de los niños y luego reemplazando todo después del servicio.

La historia de Woodbridge tiene lugar principalmente en la comunidad.

"Si la ciudad lo está haciendo, estamos involucrados", dijo Johnson. “Tratamos de asociarnos con la ciudad con todo lo que podemos: ciudad, escuela, lo que sea.

"Hemos hecho muchas cosas para ganarnos una buena reputación", agregó Johnson. “Una de nuestras formas más efectivas de discipular a las personas es poner a las personas a cargo de algo y caminar con ellas. Pedimos a las personas desde el principio que sirvan ".

Woodbridge devolvió el parque de la ciudad a un lugar de belleza útil, que incluyó la transformación de la cancha de tenis que no se usó en una cancha de baloncesto reglamentaria, la pintura del equipo de juegos y los bancos de los parques, el paisajismo y más.

Durante los últimos tres veranos, la iglesia ha proporcionado noches de películas familiares gratuitas en el parque. Otras actividades comunitarias incluyen paletas heladas y agua en el desfile de verano y palomitas de maíz y chocolate caliente en el desfile de invierno, un evento de cosecha en octubre que incluye un aplastamiento y lanzamiento de calabazas para los padres y una variedad de actividades para los más pequeños, incluido un laberinto de heno.

“Es algo muy importante”, dijo Johnson, refiriéndose al énfasis de la iglesia en la participación local. “No lo convertimos en algo religioso. Solo tratamos de bendecir a la comunidad e invitar a la gente a la iglesia.

“Con todo lo que hacemos, invitamos a la gente a la iglesia. Le decimos a la gente que no hay mal día para traer a alguien la primera vez ".

El consejo de Johnson a sus voluntarios cada semana: “Encuentra un corazón y cúralo. Encuentra una necesidad y llénala." 

El nombre de la iglesia, un puente entre Dios y la gente, unidos por una cruz de madera ahora vacía, refleja su misión. 

“Nuestro objetivo es acercar a las personas a Dios, a los que no asisten a una iglesia, a los que no pertenecen a la iglesia y a los ateos”, dijo Johnson. “Mucha gente no viene a la iglesia porque no conocen a nadie allí. No se sienten amados. 

“Mi trabajo como pastor es enseñar a la gente a amar a la gente. Hacemos hincapié en la importancia de amar, así que ámalos e invítalos ".  

Lisa Harper encabezará la sesión de Empoderar a las mujeres

LAS COLINAS Las mujeres que asistan a la SBTC Empower Conference el 25 de febrero disfrutarán de una sesión solo para ellas con adoración junto con un mensaje de la reconocida autora y oradora cristiana Lisa Harper. Usando su mezcla de humor y sana enseñanza bíblica, Harper animará e inspirará durante la sesión de mujeres el lunes por la tarde de 1: 00-4: 15 pm.

La inscripción para la conferencia es gratuita y está disponible en sbtexas.com/empower.

Los ministerios de los miembros mayores

Soy menor de la mitad de la clase de la Escuela Dominical que doy, pero mayor que cualquiera de mis médicos (excepto mi dentista, por tres meses) y mayor que mis últimos cinco pastores. Mi perspectiva sobre las cosas de la iglesia cambia a medida que esta transición a estar entre los ancianos se vuelve más innegable. Mi esposa Tammi y yo estábamos hablando el otro día sobre cómo habíamos visto a varios amigos nidos vacíos desaparecer de la asistencia regular a la iglesia; llámelo una segunda era de la vida DINK (Doble Ingreso, Sin Niños). Deberíamos ser más responsables ahora de lo que fuimos en los brillantes días de recién casados, pero no es por eso que escribo. A veces me pregunto qué hace mi iglesia o la suya para mantener a aquellos que se están volviendo menos vigorosos como una parte vital de nuestro ministerio. 

Quizás no sepamos qué hacer cuando una generación de líderes de la iglesia, aquellos que eran personas a quienes acudir en el ministerio de diáconos o ayuda administrativa, necesita estar a cargo de menos cosas. Con algunos de mis amigos, parece una fuerte caída entre "ella está en todas partes" y "¿a dónde fue?" La falsa dicotomía entre ser esencial y ser inútil se fomenta desde ambos lados. Los miembros de la iglesia que se desaceleran un poco debido a su propia salud, o la de un cónyuge o padre, a veces abandonan todo y se desvanecen antes de que alguien se dé cuenta. Los líderes de la iglesia no están preparados con opciones para aquellos que necesitan ser menos prominentes pero que no quieren dejar de participar. 

No es una nuez fácil de romper, pero he estado en muchas reuniones donde personas brillantes se esforzaron e intercambiaron ideas sobre cómo lograr que las familias más jóvenes se involucren en algún nivel: "¿Dónde podemos conectarlos?", "¿Cómo podemos evitar que simplemente se vayan? por la puerta trasera? etcétera. Si el enfoque es solo asegurar el futuro de la iglesia o institución, ese escrutinio de las familias jóvenes asimiladas es correcto. Si el enfoque está en el ministerio a aquellos que Dios ha puesto en nuestras manos, nuestros motivos y alcance deben ser menos discriminatorios.

Algunos que han enseñado durante décadas no caminan tan bien en estos días. No existe una correlación entre una habilidad y la otra. Además, podría considerar que los miembros mayores están calificados para enseñar más que solo sus compañeros. La gente de mediana edad, 20 años mayor que yo, enseñó mis clases de la Escuela Dominical desde la niñez hasta que yo misma fui de mediana edad. ¿Puede un maestro de 70 años ser un maestro eficaz de adultos jóvenes, niños o estudiantes de secundaria? No puedo imaginar por qué no pudieron. Algunos se lo imaginan con bastante facilidad. 

El compañerismo multigeneracional nace en la adoración y el ministerio multigeneracional. ¿Queremos que las generaciones confíen y se comprendan? Un buen lugar para comenzar son las oportunidades de ingeniería para que trabajemos juntos. En lugar de un retiro para adultos mayores, ¿qué tal un retiro enfocado en los intereses de los miembros dentro de más de un grupo demográfico? Tenemos algunas cosas en común. Incluir miembros mayores en el viaje misionero estudiantil; déjelos dormir juntos y comer juntos, tal como lo hacen con sus parientes durante los eventos familiares. 

Es más probable que las generaciones se critiquen entre sí cuando los individuos de un grupo de edad no conocen a nadie de otro grupo de edad. Supongo que mis hijos, bien adaptados y con un empleo remunerado, son una excepción cuando leo algo tonto hecho por otro miembro de su generación. Es menos probable que haga eso cuando he pasado un buen rato con gente joven y sólida que no es de mi familia. Mis hijos son realmente excepcionales, pero no son los únicos Millennials sabios.

Reconozco la necesidad de llegar a las generaciones que se están alejando de sus iglesias. Necesitamos predicarles el evangelio y debemos enseñarles cómo seguir a Cristo. Los miembros mayores no son el "futuro de la iglesia" a menos que consideres los próximos 20 años suficientemente futuristas, pero un número significativo de su generación Baby Boomer también está perdida. Tenemos algunos años para predicarles el evangelio y enseñarles a seguir a Cristo. Este alcance puede ser un ministerio de jóvenes y ancianos, y puede dar frutos inimaginables entre los miembros de la familia de todas las edades. 

Piense en ello como una mayordomía de su ministerio actual, no tan enfocado en el ministerio que tendrá en 10 años. Algunos de sus miembros mayores podrán hacer menos y usted hará algunos funerales. Algunos de sus amigos, que asistirán a los funerales, están perdidos y endurecidos con el evangelio. Algunos de sus vecinos en el centro de ancianos o en el hogar de ancianos son incrédulos. Tiene miembros de la iglesia y miembros del personal que estarían bien enfocados en el ministerio en este campo. En cuanto a aquellos que todavía están activos, aunque un poco más lentos, en su iglesia, ¿qué puede hacer para equiparlos intencionalmente para un ministerio significativo durante cada día que Dios le da con ellos?  

La santidad de la vida humana

Cualquiera que derrame sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada, porque Dios hizo al hombre a su imagen. —Génesis 9: 6

¡Todas las vidas importan! Todas las vidas son preciosas a los ojos de Dios. La razón, porque Dios nos creó a su imagen, conforme a su semejanza (Génesis 1:26). En consecuencia, cada persona — hombre / mujer, joven / anciano, nacido / no nacido, negro / blanco, hispano / asiático, ciudadano / inmigrante, rico / pobre, religioso / irreligioso, cristiano / no cristiano — cada persona tiene valor y dignidad como Imagen de Dios. La dignidad de toda la vida humana es evidente en las palabras de Dios a Noé de que si una persona quita la vida de otra, pierde su propia vida, “porque Dios ha hecho al hombre a su imagen” (Génesis 9: 6). Todas las vidas importan porque todas las vidas son preciosas ante Dios. No hay calificaciones, no hay distinciones. 

Lamentablemente, nuestra cultura actual rechaza la idea de que todas las vidas importan. La historia del racismo en los Estados Unidos nos ha demostrado que para muchos, la vida de los negros no importa. El movimiento eugenésico ha avanzado la noción de que los niños que nacen con anomalías genéticas no importan. El movimiento nacionalista blanco promueve la idea de que las vidas de los inmigrantes no importan. Y el movimiento pro-aborto ha legalizado una práctica que comunica que las vidas por nacer no importan. Cualquier movimiento que promueva la idea de que cualquier ser humano no importa es anti-Dios, malvado y satánico. 

Como cristianos, tenemos la responsabilidad no solo de honrar toda la vida humana, sino de buscar proteger toda la vida humana cuando tengamos la oportunidad. Si bien debemos honrar y celebrar toda la vida todos los días, este enero, como lo hacemos cada enero, los cristianos de todo Estados Unidos reconocieron la
santidad de la vida humana. ¿Por qué enero? 

Primero, Martin Luther King, Jr. nació en enero — 15 de enero de 1929. Es apropiado que recordemos, no solo el día del asesinato del Dr. King, sino su cumpleaños. Al celebrar el Día de Martin Luther King, recordamos el sueño del Dr. King de que todos los seres humanos tienen dignidad porque cada persona lleva la imagen de Dios. Sin embargo, el Dr. King nos recordó que no podemos sentarnos en silencio al margen mientras continúa la injusticia contra la humanidad. En su discurso de 1963, "Tengo un sueño", el Dr. King dijo con razón: "Nuestras vidas comienzan a terminar el día en que guardamos silencio sobre las cosas que importan". Pero el Dr. King no eligió armar sus objeciones con violencia. En cambio, argumentó que “la oscuridad no puede expulsar a la oscuridad, solo la luz puede hacer eso. El odio no puede expulsar al odio, solo el amor puede hacer eso ". (Sermones de su libro Strength to Love, 1963).

En segundo lugar, recordamos y promovemos la doctrina de la santidad de la vida humana en enero porque en este mes de 1973, la Corte Suprema de los Estados Unidos legalizó el aborto en la decisión Roe versus Wade. Hasta la fecha, el aborto se ha cobrado la vida de más de 58 millones de niños por nacer, muchos de ellos de familias minoritarias y con ingresos más bajos. De toda la vida humana, los no nacidos son los más vulnerables porque literalmente no tienen voz. Si no hablamos en su nombre, ¿quién lo hará?

Cuando estuve en Israel en diciembre de 2017, tuve la oportunidad de caminar por el Yad Vashem (el museo del Holocausto) en Jerusalén. Fue desalentador observar la evidencia de odio contra los judíos, no solo de la Alemania nazi, sino de los gobiernos de todo el mundo. Un tema me llamó la atención durante esa visita. Está capturado en una cita que a menudo se atribuye a Edmund Burke: "Lo único necesario para que el mal triunfe es que los hombres buenos no hagan nada".

Si no hablamos en contra de la injusticia, ¿quién lo hará? El mal solo necesita que estemos en silencio para seguir saliendo con la suya. Entonces, ya sea para tener una conversación personal necesaria con un miembro de la familia, salir de la habitación cuando se cuenta un chiste étnico, ser voluntario en una organización que busca abordar problemas de injusticia (ya sea pobreza, hambre, racismo, abuso sexual) o reunidos para un evento público como un desfile del Día de Martin Luther King o una Marcha por la Vida, no nos quedemos callados más. Proclamemos las buenas nuevas de Jesucristo que murió y resucitó para reunir a un nuevo hombre de judíos y gentiles; anunciemos la buena noticia del reino de que Jesús reina a la diestra del Padre, y que está reuniendo para sí un pueblo de toda tribu, lengua y nación, haciéndolos hermanos y hermanas. En el reino de Dios todos son familia, todos son iguales, todos valen y tienen dignidad — hombre / mujer, joven / viejo, negro / blanco, asiático / hispano, rico / pobre, ciudadano / inmigrante, nacido / no nacido. ¡Celebremos tal vida! 

Empower Conference cuenta con una diversa alineación de oradores,

LAS COLINAS — Diseñada para animar y equipar a las iglesias en el evangelismo, la Conferencia Anual de Empoderamiento de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas ha crecido constantemente en los últimos años, culminando con la asistencia récord de más de 2,800 asistentes el año pasado. La conferencia de este año — feb. 25-26 en el Centro de Convenciones de Irving en Las Colinas — presenta un horario modificado y una lista diversa de oradores que incluye a Trip Lee, DA Horton, Lee Strobel y el pastor del Brooklyn Tabernacle Jim Cymbala.

“Hay muchas conferencias excelentes, pero lo que distingue a Empower de las demás es que es una verdadera conferencia de evangelismo”, dijo Shane Pruitt, director de evangelismo de SBTC. "Le he pedido a cada orador y líder de ruptura que hable sobre algo bajo el paraguas de la evangelización y hacer discípulos".

El programa de este año incluye dos días de sesiones de grupos pequeños, lo que permite a los asistentes seleccionar de una lista de 25 grupos dirigidos por expertos del ministerio. Las sesiones están diseñadas para brindar herramientas prácticas y pasos de acción para que las iglesias las utilicen en la evangelización de sus comunidades. Puede encontrar una lista completa de las sesiones de trabajo en sbtexas.com/empower. 

La conferencia comienza el lunes 25 de febrero con un almuerzo de misiones y un almuerzo de clásicos de 11 am a 12:45 pm, seguido de sesiones informativas, una orientación para nuevos pastores, una sesión de mujeres y una sesión de clásicos. 

El lunes por la noche contará con la adoración de Jimmy McNeal y Austin Stone Worship, junto con sermones del autor, pastor y rapero Trip Lee; el autor de best-sellers y profesor de apologética Lee Strobel; y DA Horton, plantador de iglesias en Los Ángeles y coordinador nacional de Misiones Estudiantiles Urbanas en la Junta de Misiones de América del Norte. Después de la sesión vespertina habrá una reunión nocturna con Trip Lee sobre cómo llegar a la próxima generación con el evangelio. 

El martes por la mañana, los asistentes escucharán mensajes de Noe García, Nathan Lorick y Gregg Matte, seguidos de un almuerzo del Programa Cooperativo y sesiones informativas por la tarde.

La conferencia concluirá con una sesión de 4: 45-5: 45 pm con un sermón de Jim Cymbala, el pastor del Tabernáculo de Brooklyn desde 1971. Bajo su ministerio, la iglesia multicultural ha crecido de alrededor de 20 personas a más de 10,000 por semana. asistencia. La historia de la obra poderosa de Dios en la iglesia se narra en el libro galardonado de Cymbala Viento fresco, fuego fresco.

La inscripción para las sesiones de la Conferencia Empower es gratuita y está disponible en sbtexas.com/empower. Los boletos para las comidas también están disponibles para su compra en el sitio web.