Mes: Julio 2019

Los bautistas del sur continúan el ministerio migrante a lo largo de la frontera

*** ACTUALIZADO EL 18 DE JULIO ***

BROWNSVILLE  Una ducha, ropa limpia, una oportunidad de descansar, una conversación con personas que aman a Jesús ... a veces, unas pocas horas en un lugar seguro hace una diferencia eterna para aquellos que han esperado semanas, incluso meses, para solicitar asilo en los EE. UU.

Decenas de migrantes están experimentando ese respiro en la Iglesia Bautista West Brownsville (Iglesia Bautista West Brownsville). La iglesia y otras entidades bautistas del sur, incluidas la Convención de los Bautistas del Sur de Texas y la Junta de Misiones de América del Norte, están abordando activamente la afluencia de migrantes, incluso mientras continúa el acalorado debate nacional sobre inmigración.

Carlos Navarro, pastor bautista de West Brownsville, ha estado involucrado en el ministerio de migrantes desde su llegada al Valle del Río Grande hace un cuarto de siglo. La iglesia formó Golan Ministries en abril de 2018 después de que el consulado mexicano en Brownsville solicitara ayuda con la crisis migratoria de ese verano.

A fines de abril de 2019, West Brownsville Baptist comenzó a servir como un refugio de respiro cuando las dos instalaciones administradas por católicos de la ciudad alcanzaron su capacidad máxima, y ​​el alcalde y los comisionados de la ciudad se acercaron a Navarro en busca de ayuda.

Navarro dijo que sí, y los miembros de la iglesia convirtieron las salas de la escuela dominical y otros espacios en un refugio diurno para los migrantes liberados de los centros de detención de ICE.

Hasta el 16 de julio, más de 2,100 migrantes habían pasado por el refugio de liberación de la iglesia.

“Nos están enviando a los más vulnerables, mamás y papás con niños y madres solteras con niños”, dijo Navarro, y señaló que los migrantes de América del Sur y Central, India, Pakistán y África se han refugiado en la iglesia después de limpiar ICE.

West Brownsville Baptist ha dependido de donaciones, incluidas importantes subvenciones de SBTC y NAMB, para operar. La Cruz Roja donó mantas, 1,000 artículos de aseo y 20 catres.

Además de fondos para suministros, la iglesia necesita camisetas para adultos, bebés y niños, así como ropa interior de tallas pequeñas a grandes, pañales desechables, chanclas o Crocs de todos los tamaños, toallitas para higiene personal y toallitas desinfectantes, dijo Navarro.

Navarro también necesita Biblias en español de la Versión King James de 1960 con cubiertas negras, porque West Brownsville está abordando las necesidades espirituales y físicas. Más de 1,000 de los huéspedes del refugio han confiado en Cristo después de que los miembros de la iglesia los entablaran conversaciones casuales.

Sus historias varían. Algunos ingresaron a los Estados Unidos a través de los puentes internacionales; algunos nadaron a través del Río Grande, rindiéndose a la Patrulla Fronteriza. Todos han sido procesados ​​por ICE. No todos han soportado lo que el vicepresidente Pence, durante su visita del 12 de julio a la frontera, calificó como la prueba "desgarradora" de caminar "dos o tres meses ... para cruzar a nuestro país".

En la frontera, las unidades familiares pueden ingresar antes que los adultos solteros, que pueden esperar semanas.

José y su hijo de seis años, invitados en West Brownsville Baptist el 17 de julio, pasaron 20 días viajando en autobuses desde Honduras a través de México hasta llegar al puente de Matamoros, donde esperaron dos días para una entrevista de ICE y se les dio entrada al nosotros

Después de que la pareja pasó dos días en un centro de detención de ICE mientras se confirmaban sus arreglos para reunirse con su familia en Nueva Jersey, un policía de Brownsville los llevó a ellos y a otros en una camioneta repleta a West Brownsville Baptist durante unas horas.

En la iglesia, los voluntarios se aseguraron de que José tuviera el número de teléfono gratuito para inmigración y entendieran el proceso de comparecer en la fecha de la corte para defender su caso de asilo. La pareja se duchó, recibió ropa limpia, almorzó y los voluntarios que compartieron el evangelio oraron por ellos. Saliendo con bocadillos y agua, abordaron una camioneta de la Patrulla Fronteriza hacia la estación de autobuses.

Mark Hansen de Athens, Texas, ayudó a manejar la unidad de ducha / lavandería SBTC DR de Lake Athens Baptist desplegada en el lugar para complementar las cuatro duchas al aire libre erigidas por la iglesia. Expresando preocupación por la situación fronteriza, Hansen dijo: “Estamos sirviendo al Señor aquí. Son nuestros hermanos y hermanas. Dios nos ama a todos por igual ".

En otras partes de esta primavera y verano, los voluntarios de SBTC DR se unieron al Ejército de Salvación en El Paso y Del Rio para servir a los migrantes.

Desde el 5 de mayo hasta mediados de julio, voluntarios de SBDR de SBTC y Nuevo México ayudaron a preparar 600-1,400 comidas por día en El Paso apoyando un refugio para migrantes del Ejército de Salvación.

Desde mediados de mayo, pequeños equipos de SBTC se han encargado de una unidad de ducha / lavandería en Del Rio apoyando un refugio de liberación de migrantes del condado de Val Verde. El Ejército de Salvación estaba programado para retirarse de Del Río la semana del 14 de julio, reemplazado por Samaritan's Purse. SBTC DR continuará brindando apoyo después del cambio.

“Esta es la primera vez que SBTC DR se asociará con Samaritan's Purse en el campo”, dijo Scottie Stice, director de SBTC DR.

Para donar a través del SBTC a los esfuerzos de ayuda a los migrantes a lo largo de la frontera, visite http://sbtexas.com/, haga clic en el enlace a la derecha "Donar al alivio de desastres" y seleccione la opción "Crisis fronteriza" en el menú "Fondo". cerca de la parte inferior de la página de donaciones. Los fondos proporcionados aquí ayudarán a cubrir los esfuerzos de respuesta en la frontera de SBTC DR y proporcionarán subvenciones a las iglesias y asociaciones que soliciten asistencia.

Para obtener información sobre cómo ser voluntario con West Brownsville Baptist, o enviar suministros directamente al ministerio de refugio de liberación de migrantes allí, visite la página de Facebook o el sitio web de la iglesia, http://www.iglesiabautistawb.com/, o envíe un correo electrónico a Navarro a ibwbcn@aol.com.

Tony Mathews será nominado como vicepresidente de SBTC

GRAPEVINE — Tony Mathews, pastor de North Garland Baptist Fellowship en Garland, será nominado como vicepresidente de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas en la reunión anual en Odessa, del 28 al 29 de octubre. Andrew Hebert, pastor de la Iglesia Bautista Paramount en Amarillo, recomendará a Mathews a los mensajeros.

“Una de las razones por las que nuestra convención ha sido tan saludable a lo largo de los años es porque hemos sido dirigidos por líderes sabios, piadosos y audaces”, dijo Hebert al TEXAN. “Tony Mathews ha sido uno de esos líderes que Dios ha usado de maneras tremendas para bendecir nuestra comunidad de iglesias”, dijo, anunciando su deseo de nominar a Mathews.

Hebert elogió a Mathews por su “perseverancia fiel”, pastoreando la iglesia Garland durante más de 27 de los 32 años que ha pastorado. “Él ha capeado las tormentas y ha navegado de manera experta por su iglesia a través de las aguas del ministerio. En esencia, el Dr. Mathews es un predicador. Está comprometido con la infalible Palabra de Dios ".

Mathews obtuvo una licenciatura en administración de empresas de Angelo State University, una maestría en liderazgo cristiano de Criswell College y una maestría en teología y doctorado en ministerio del Southwestern Baptist Theological Seminary. Él y su esposa, Angela, tienen tres hijos adultos. 

Se ha desempeñado como presidente de la Fraternidad Afroamericana de la SBTC, como miembro del comité de resoluciones, orador de conferencias bíblicas y vicepresidente de la Conferencia de Pastores. Mathews también sirvió dos términos como fideicomisario en Southwestern Seminary, además de ser elegido vicepresidente.

Durante el mandato de Mathews como pastor, North Garland ha plantado ocho iglesias y ha realizado viajes misioneros a 20 países en los cinco continentes. “Su corazón late por las misiones y le apasiona inspirar a los pastores para que sean movilizadores de misiones en la iglesia local”, dijo Hebert.

Llamándolo "una voz valiente, valiente e importante en la mesa en esta posición de liderazgo", dijo Hebert

Mathews está comprometido a interactuar con la próxima generación de pastores e invertir en líderes más jóvenes. 

En 2018, North Garland Baptist Fellowship donó $ 33,192 a través del SBTC a causas bautistas del sur, incluidos $ 31,992 a través del Programa Cooperativo.

Mathews es el autor de Hay más de un color en la banca: un manual para iglesias multiculturales y multirraciales, y es un autor colaborador de la Junta de Misiones de América del Norte Revista de historia de los bautistas del sur afroamericanos, y para el Recursos de los pasos siguientespublicado por la Junta de Misiones Internacionales.

Los ministros de ayuda en casos de desastre de la SBTC a las víctimas de las inundaciones y los refugios para migrantes en el Valle del Río Grande

*** ACTUALIZADO EL 8 DE JULIO ***

HARLINGEN   Solo dos días después del primer aniversario de las históricas inundaciones de junio de 2018 en la región, el Valle del Río Grande nuevamente sufrió daños cuando lluvias de 4 a 6 pulgadas cayeron sobre los condados de Hidalgo, Willacy y Cameron, lo que llevó al gobernador Greg Abbott a emitir una declaración de desastre. para esas áreas. El McAllen Monitor informó más de 100 rescates por inundaciones solo en el condado de Hidalgo.

El evento meteorológico del 24 al 25 de junio se combinó con la crisis migratoria en curso para crear múltiples estados de emergencia a lo largo de la frontera entre Texas y México, enviando voluntarios y unidades de Socorro en Desastres de los Bautistas del Sur de Texas que concluyen sus despliegues en Oklahoma al sur de Texas para ministrar a las víctimas de las inundaciones y ayudar a los refugios de liberación de migrantes. (Ver artículo: Los bautistas del sur responden a la crisis fronteriza)

La cocina SBTC DR Quick Response, un remolque de comida, se desplegó en Raymondville desde la Iglesia Bautista Salem-Sayers en San Antonio el sábado 29 de junio y estableció operaciones de alimentación en el estacionamiento de la Primera Iglesia Metodista Unida que atiende a las víctimas de las inundaciones. Una unidad de ducha y lavandería de Hillcrest Baptist en Jasper también llegó a Raymondville para apoyar un refugio de ayuda contra inundaciones de la Cruz Roja.

La cocina QR terminó sus operaciones en Raymondville el lunes 1 de julio, cuando la unidad de atención masiva de SBTC DR entró en funcionamiento en la cercana Harlingen, dijo el director de SBTC DR, Scottie Stice, al TEXAN.

La unidad de atención masiva, ubicada en First Baptist Harlingen, cuenta con dos grandes unidades de alimentación de cocina de First Baptist Brownsville, dijo Stice, y agregó que los vehículos utilitarios de FBC Flint también estaban en el lugar para ayudar en el trabajo de las cocinas de alimentación masiva.

Los voluntarios de alimentación de SBTC DR prepararon 1,540 comidas la noche del lunes 1 de julio en Harlingen y promediaron más de 5,000 comidas por día a partir de entonces, en apoyo de los esfuerzos de ayuda de la Cruz Roja en el área, dijo Stice, y agregó que se espera que las operaciones de alimentación atraigan a su fin a mediados de julio a medida que disminuya la necesidad.

"Ha sido un despliegue realmente exitoso", dijo John Robertson, comandante de incidentes de SBTC DR la semana del 1 de julio. “Hemos tenido excelentes relaciones con la Cruz Roja y con First Baptist Harlingen. Ha sido un año muy ajetreado. Nosotros [los voluntarios de RD] nos vemos mucho en la carretera ".

Los capellanes, asesores y equipos de SBTC DR también se desplegaron en el Valle. Las operaciones de eliminación de lodo comenzaron el 6 de julio cuando las aguas de la inundación retrocedieron y un equipo de First Baptist Pflugerville llegó a Harlingen, confirmó Stice. Incluso antes de que comenzara el trabajo de eliminación de lodo, se distribuyeron a las víctimas 210 cubos de socorro “Harvey” que contenían suministros de emergencia.

Los equipos de eliminación de lodo se alojan en la Iglesia Bautista Calvary de Harlingen y cuentan con el apoyo de una unidad de ducha de la Asociación Bautista Top O 'Texas y una unidad de lavandería de Calvary Baptist en Beaumont.

El despliegue general del Valle del Río Grande puede durar un mes, dijo Stice. Hasta ahora, los capellanes y asesores han hecho decenas de contactos espirituales, han orado con decenas y han visto a 21 personas confiar en Cristo como Salvador, a medida que los voluntarios comienzan a completar las órdenes de trabajo.

Los capellanes Wayne y Ann Barber evaluaron la casa en Raymondville de una dama de unos 70 años y le preguntaron si alguna vez había aceptado a Cristo.

"Creo que soy salva", respondió.

Con el permiso de la mujer, Ann explicó el plan de salvación. La dama oró para que Jesús la salvara.

"Pensé que me había salvado todo este tiempo", exclamó.

Los ojos de la dama se llenaron de lágrimas cuando los barberos explicaron que oraban por “citas divinas” cada noche y le dijeron: “Anoche oramos por ti”.

“El Señor ha estado bendiciendo. Lo ha estado haciendo ”, dijo Wayne.

Los equipos de SBTC DR se coordinarán con los voluntarios de Texas Baptist Men para servir en el área, donde se inundaron más de 2,000 hogares, confirmó Stice, y agregó que también se esperan voluntarios de la Convención Bautista de Alabama DR.

Las implementaciones en el sur de Texas se producen inmediatamente después de casi un mes de servicio en Oklahoma, donde los equipos de SBTC DR se unieron a los voluntarios de la Convención Bautista General de Oklahoma DR y otros para ministrar a las comunidades de Blackwell y Webbers Falls, completando unos 135 trabajos de alivio de inundaciones en el dos áreas.

Lamar Cooper se jubila después de cuatro décadas de servicio en instituciones bautistas del sur, incluidos 33 años en Criswell College.

DALLAS  El retiro del Dr. Lamar Cooper de Criswell College, efectivo este verano, culmina una carrera de servicio de cuatro décadas a las instituciones bautistas de educación superior y la Convención Bautista del Sur.

Después de graduarse de Louisiana College, Cooper obtuvo una maestría y un doctorado en teología del Seminario Teológico Bautista de Nueva Orleans. Pasó iglesias en Louisiana y Texas antes de unirse a la facultad de Criswell College en 1978 como profesor de hebreo y Antiguo Testamento. Durante sus 33 años en Criswell, Cooper jugó un papel decisivo en la obtención de la acreditación regional de la universidad por parte de la Asociación de Universidades y Escuelas del Sur en 1985. Durante su tiempo en Criswell, se desempeñó como decano de estudios de posgrado, vicepresidente ejecutivo y rector. Fue presidente interino dos veces durante períodos clave de la historia de la universidad.

Entre temporadas en Criswell, Cooper sirvió en la Comisión de Vida Cristiana (ahora la Comisión de Ética y Libertad Religiosa) de la SBC y, de 1995 a 97, fue vicepresidente de asuntos académicos y decano de la facultad en el Seminario Teológico Bautista del Medio Oeste antes de regresar a Criswell en 1997.

En 2012, Cooper se retiró de la administración y regresó al salón de clases a tiempo completo, enseñando Antiguo Testamento, hebreo y arqueología en la universidad. Dirigió y participó en numerosas excavaciones arqueológicas en Israel desde 1969 hasta 2017.

Criswell College honrará a Cooper con una recepción en julio para ex alumnos, personal, administración, profesores, estudiantes y amigos de la universidad, pasados ​​y presentes.

La universidad también está recopilando notas, cartas y correos electrónicos para colocarlos en un álbum de recortes para el Dr. Cooper. Cualquiera que desee contribuir con una tarjeta, nota o carta puede enviar el artículo a la atención de Judy Fowler en la universidad: Criswell College, 4010 Gaston Avenue, Dallas, Texas 75246. Los correos electrónicos pueden dirigirse a jfowler@criswell.edu.

La resolución de la teoría crítica de la raza de la SBC explicada y debatida

BIRMINGHAM, Ala. La discusión en curso de una resolución de la Convención Bautista del Sur "sobre la teoría crítica de la raza y la interseccionalidad" refleja un deseo saludable entre los bautistas del sur de discernir la línea entre involucrar la cultura con el evangelio y comprometerse con la cultura, dice el presidente de Criswell College, Barry Creamer.

"Tener la discusión" es "realmente importante", dijo Creamer, presentador de un programa de radio y comentarista cultural, al TEXAN. "Es realmente importante que las personas aprendan a aferrarse a" aspectos de la cultura que "deben conservarse y son importantes y dejar ir las cosas que no importan".

La discusión en cuestión surgió de una resolución adoptada el 12 de junio por los mensajeros de la SBC en Birmingham, Alabama. La teoría crítica de la raza y la interseccionalidad (CRT / I), decía la resolución, debería "emplearse como herramientas analíticas subordinadas a las Escrituras" pero no "absolutizadas como una cosmovisión ".

La teoría crítica de la raza, según un blog publicado por la Escuela de Asuntos Públicos de la UCLA, afirma que el "racismo institucional" está "arraigado en el tejido y el sistema de la sociedad estadounidense" y "se basa en el privilegio de los blancos". La interseccionalidad se refiere al examen de "raza, sexo, clase, origen nacional y orientación sexual" como factores intersectantes que contribuyen al "desempoderamiento" de ciertos individuos.

Por ejemplo, una lesbiana afroamericana probablemente experimentaría más desempoderamiento que un hombre negro heterosexual, de acuerdo con la interseccionalidad, porque tendría una mayor intersección de rasgos desempoderadores.

Algunos bautistas del sur afirman que las ideas de CRT / I pueden ser apropiadas para comprender la difícil situación de las poblaciones victimizadas y abordarlas de manera más efectiva con el evangelio. Otros dicen que los orígenes de las teorías, típicamente atribuidas al posmodernismo y al neomarxismo, socavan su utilidad para los creyentes.

Esa diferencia de opinión se manifestó durante un debate de 13 minutos en la reunión anual de la SBC. La discusión continuó a través de los subsiguientes informes en los medios, publicaciones en blogs e intercambios en las redes sociales.

 

'Protege el evangelio'

 La resolución definió la teoría crítica de la raza como "un conjunto de herramientas analíticas que explican cómo la raza ha funcionado y sigue funcionando en la sociedad". La interseccionalidad se define como "el estudio de cómo las diferentes características personales se superponen e informan la propia experiencia". La resolución reconoció que "la teoría crítica de la raza y la interseccionalidad han sido apropiadas por personas con visiones del mundo que son contrarias a la fe cristiana, lo que ha resultado en ideologías y métodos que contradicen las Escrituras".

"Los bautistas del sur", decía la resolución, "analizarán cuidadosamente cómo se emplea la información obtenida de estas herramientas para abordar la dinámica social".

El pastor de California, Stephen Feinstein, presentó el borrador de resolución editado por el Comité de Resoluciones de la SBC para rendir su declaración sobre CRT / I. El borrador presentado pareció adoptar una postura más fuerte contra CRT / I que la resolución final, “censurando […]… la teoría crítica de la raza y la interseccionalidad como antitéticas del Evangelio de Jesucristo, ya que dividen al pueblo de Cristo al definir la identidad fundamental como algo más que nuestra identidad en Jesucristo ”, según una copia del borrador publicada en el blog de Feinstein. El borrador también afirmó que las ideas de CRT / I están "arraigadas en presuposiciones marxistas contra el evangelio".

Aunque la resolución adoptada por los mensajeros difería del borrador de Feinstein, "la resolución, tal como fue aprobada, todavía se puede usar para responsabilizar a las personas que están impulsando la cosmovisión" detrás de CRT / I, Feinstein, pastor de la Iglesia Cristiana Sovereign Way en Hesperia, Calif., Le dijo al TEXAN.

El presidente del Comité de Resoluciones, Curtis Woods, dijo por correo electrónico: “El comité consideró rechazar la resolución [presentada por Feinstein] pero apreciamos el corazón del pastor Feinstein para proteger el evangelio de suposiciones y conclusiones no bíblicas que a menudo se asocian con CRT / I como una cosmovisión. Compartimos ese corazón.

“En nuestras revisiones, afirmamos [la] suficiencia de las Escrituras para abordar los males sociales y el evangelio para crear una transformación verdadera y duradera en la vida de las personas”, dijo Woods, co-director ejecutivo interino de la Convención Bautista de Kentucky. “Distinguimos entre una visión más estrecha del análisis y una visión del mundo más expansiva, de modo que podamos condenar la absolutización de CRT / I como visión del mundo y, sin embargo, no condenar todas las ideas posibles que se puedan obtener. Pasamos varias horas discutiendo la resolución original con el objetivo de honrar el deseo del mensajero ".

¿'Ideologías sin Dios'?

Entre los mensajeros que hablaron en contra de la resolución en la sala de la convención se encontraba Tom Buck, pastor de la Primera Iglesia Bautista en Lindale, Texas. CRT / I "se originó con aquellos que tenían visiones del mundo no bíblicas", dijo. Ambas teorías son "incompatibles con el evangelio bíblico".

El pastor de Florida Tom Ascol, presidente del grupo calvinista Founders Ministries, propuso agregar tres nuevas secciones a la resolución, incluida una descripción de CRT / I como "ideologías ateas en deuda con el feminismo radical y el posmodernismo y el neomarxismo". Su enmienda fue rechazada después de que el Comité de Resoluciones habló en su contra.

Después de la reunión anual de la SBC, Ascol abordó la resolución nuevamente en su podcast “La espada y la paleta”, copresentado por Jared Longshore, pastor asociado de Grace Baptist Church en Cape Coral, Florida, donde Ascol es pastor.

Longshore dijo que es "preocupante" que la SBC "ahora haya hablado sobre la teoría crítica de la raza y la interseccionalidad y no haya identificado" la cosmovisión a partir de la cual se originaron "como ideología mundana".

R. Albert Mohler Jr., presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur, ofreció una crítica similar de la resolución en su podcast "The Briefing". También expresó su agradecimiento por la afirmación del Comité de Resoluciones de las Escrituras como el estándar por el cual CRT / I debe ser juzgado.

"No quería que la resolución dijera menos de lo que decía. Quería que dijera más de lo que decía ”, afirmó Mohler. “Quería que reconociera más claramente los orígenes de la teoría crítica de la raza y la interseccionalidad” en una corriente de cosmovisión que incluye el marxismo, así como las negaciones de la “racionalidad y la verdad objetiva”.

"Una de las consecuencias más lamentables" de CRT / I, dijo Moher, "es la política de identidad, y la política de identidad sólo puede describirse correctamente como la antítesis del evangelio de Jesucristo".

 

'Perspectivas veraces'

Trevin Wax, miembro del Comité de Resoluciones, dijo en una serie de tweets después de la reunión anual de la SBC: “De ninguna manera el Comité adoptó o promovió CRT / I como una cosmovisión. La resolución lo deja claro. Todos —y enfatizo este hecho— en el Comité estarían de acuerdo en que los orígenes de CRT / I provienen de cosmovisiones opuestas al evangelio. No hay desacuerdo en absoluto.

“Aún así”, dijo Wax, director de Biblias y referencia en LifeWay Christian Resources, “eso no significa que cada observación que emite CRT / I sea incorrecta, pecaminosa o inútil para la forma en que los cristianos entienden el mundo. De ahí el lenguaje de "percepciones veraces" que emplea la resolución. El discernimiento requiere la cuidadosa selección de lo bueno de lo malo ".

Wax especuló que “una enmienda amistosa que simplemente señalaba el origen, no solo la apropiación de CRT / I, probablemente habría sido aceptada. Las enmiendas propuestas eran extensas e introdujeron más términos y frases que habrían necesitado una explicación ".

Creamer aplaudió a los bautistas del sur por exhibir durante toda la discusión de CRT / I un "compromiso compartido de alcanzar al mundo con el evangelio". Su desacuerdo se centra en la cuestión secundaria de "cómo comunicar el evangelio" a la cultura estadounidense sin capitular ante él.

REVISIÓN: "Spider-Man: Lejos de casa" es divertido, con algunas advertencias

Peter Parker es un estudiante de segundo año de secundaria de apariencia promedio que tiene el poder de salvar al mundo del último villano malvado.

Sin embargo, todo en lo que puede pensar es en su enamorado, MJ.

Como Spider-Man, es tan valiente como un león. Sin embargo, como Peter Parker, está tan asustado como un ratón, especialmente a su alrededor.

Quizás un viaje de estudios a Europa le dé valor. Él y sus amigos recorrerán Venecia, Praga y París. Verán los sitios. Aprenderán la historia. Se escaparán de todas sus preocupaciones de casa.

Pero nada es fácil para Peter Parker. Un monstruo acuático ataca a Venecia. Ayuda a salvar el día, pero luego otro villano, hecho de fuego, desciende sobre Praga.

Mientras tanto, el jefe de los Vengadores, Nick Fury, está tratando de persuadir a Parker para que asuma un papel más importante en el reino de los superhéroes.

Y todo lo que Parker quiere hacer es invitar a salir a MJ.

La película Spider-Man: lejos de casa (PG-13) se estrena en cines este fin de semana, retomando donde Avengers: Endgameterminó y continúa la nueva saga de Spider-Man comenzada en 2017 regreso a casa. Está protagonizada por Tom Holland como Parker / Spider-Man, Zendaya como MJ, Marisa Tomei como la tía de Parker y Samuel L. Jackson como Fury.

InLejos de la casa, el mundo está de luto por la muerte de Stark / Iron Man y Natasha Romanoff / Black Widow, y el retiro de Steve Rogers / Capitán América.

"¿Cómo es hacerse cargo de Tony Stark?" le pregunta un periodista a Parker / Spider-Man, que no tiene ningún deseo de suceder al héroe legendario.

Un nuevo superhéroe llamado "Mysterio" (Jake Gyllenhaal) llega a la escena para ayudar a derrotar a Hydron y los otros villanos, lo que lleva a Parker a preguntarse: ¿Es Mysterio el próximo Tony Stark?

Advertencia: ¡spoilers menores / moderados!

(Clave de escala: ninguna, mínima, moderada, extrema)

Violencia / perturbador

Moderar. Lejos de la casa tiene menos violencia y contenido perturbador que regreso a casao la mayoría de las otras películas de Marvel, a pesar de que todavía tiene muchas cosas que explotan o se destruyen. Los villanos, que forman parte de un grupo de tipos malos llamados Elementales, solo darán pesadillas a los niños y preadolescentes más sensibles.

Los drones disparan armas. Las escenas de combate cuerpo a cuerpo son prácticamente inexistentes.    

Sexualidad / Sensualidad / Desnudez

Mínimo / moderado. El momento más problemático de la película involucra a una empleada adulta que le dice a Parker (que tiene 16 años) que se quite la ropa para ponerse un nuevo disfraz. Es un momento extraño. Con los pantalones de Parker bajados (todavía lleva ropa interior), entra un compañero de clase. Hace una broma sobre Parker que quiere "ligar" con una "chica europea" al azar.

Más tarde, Happy Hogan hace referencia a Parker alquilando una película para "adultos" en un hotel. Parker se quita la camisa y se pone el disfraz cuando MJ está de espaldas.

El romance es un tema importante de la película. Una pareja comparte un beso al final. 

Lenguaje vulgar

Moderar. Dios mío (6), h-ll (4), a– (3), s – t (2), re — wad (1), b – ch (1), d – n (1) y una f sin terminar palabra. Es menos lenguaje que la mayoría de las películas de Marvel. Un compañero de clase se burla de Peter.

Otros elementos positivos

Puede que Peter no esté seguro de su futuro papel, pero aún así arriesga su vida para salvar a otros.

Dice "gracias a Dios" dos veces. Quizás es solo una expresión, pero tiene significado entre algunos espectadores.

El humor, menos las advertencias ya comentadas, es familiar y realmente divertido.

En un bar, Peter bebe limonada.

Otras cosas que quizás quieras saber

Los personajes beben alcohol en un bar.

La película contiene escenas de créditos medios y posteriores. Ambos son fundamentales para el futuro de la
Serie Spider-Man y Marvel.

Lecciones de vida

La experiencia trae sabiduría: Peter Parker aparentemente demuestra que no está listo, no está listo para el horario de máxima audiencia cuando hace un mal uso de un arma y casi mata a un compañero de clase que está interesado en MJ (lanzó el arma por accidente). La furia se vuelve, bueno, furiosa. Sin embargo, Parker aprende de sus errores y madura.

Los errores se pueden superar: Parker está angustiado después de cometer el mayor error de su joven carrera de superhéroe. Pero tiene una segunda oportunidad y la arregla.

Las apariencias engañan:Un gran spoiler de la trama está detrás de esta lección, pero es significativo.  

Cosmovisión / Aplicación

Lejos de la casagenera una serie de preguntas que vale la pena discutir en el camino a casa. Tales como: ¿Qué es real y vale la pena perseguir en este mundo? Que solo parecereal ... y debe ser rechazado? Cristo y su Reino son la fuente de la verdadera bondad, paz y gozo, sin embargo, hay literalmente millones de otras cosas en nuestro mundo - dinero, sexo y fama, entre ellas - que prometen gozo… pero entregan exactamente lo contrario. Pueden parecer inocentes en la superficie, pero no lo son.     

Lo Obras

La acción. La trama. El humor. La violencia y el lenguaje atenuados, lo cual es bienvenido.

Lo que no

Una broma sobre una mujer adulta que se lía con una joven de 16 años.

Preguntas de discusión

1. ¿Cómo saber qué es real y qué vale la pena perseguir en la vida?

2. ¿Qué se requiere para la sabiduría? ¿Puede un joven tener sabiduría? ¿Puede un joven ser maduro?

3. ¿Por qué falló Pedro? ¿Cuál fue la clave para superar sus errores? 

4. ¿Cuáles le gustaría que fueran sus últimas palabras? ¿Hay algo que confesarías en tus segundos finales, como hicieron Happy y varios personajes?

Clasificación de entretenimiento:4 fuera de las estrellas 5. Calificación familiar:3 fuera de las estrellas 5.

Clasificado PG-13 por violencia de acción de ciencia ficción, algo de lenguaje y breves comentarios sugerentes.

Alcance lejano con habla inquietante

Tenemos la capacidad de llegar a innumerables personas en cuestión de segundos. En el mundo actual, todo el mundo tiene una plataforma. Ya sea que estemos en redes sociales, podcasting o transmisión de videos en vivo, tenemos acceso instantáneo a personas de todas partes. Sin embargo, ¿qué estamos logrando realmente en esos momentos? Incluso mientras escribo esto, comprendo lo fácil que es sentarse detrás de una pantalla y decir lo que quiera sin demasiado miedo a las repercusiones de las palabras que escribo. Hay seguridad al hablar desde la distancia. Desafortunadamente, nuestras palabras caen como fuego de mortero, causando estragos en todos los que caen bajo el ataque despiadado de lo que tuiteamos, blogueamos y transmitimos. Es un comportamiento cristiano inadecuado permitir que nuestro discurso no se controle ni se santifique. El problema no es que hablemos la verdad, sino que decimos la verdad sin amor (Efesios 4:15). En estas circunstancias, lo que debería ser bueno para edificar al necesitado se convierte en algo malsano y dañino (Efesios 4:29). Entonces, ¿cómo podemos hablar a otros con un lenguaje redimido que edifique a la audiencia y glorifique a Dios?

Debemos pensar y hablar de una manera bíblica. No todas las palabras pertenecen al público. De hecho, la mayoría de las palabras parecen estar destinadas a otra persona en privado. Si tenemos una falta con un hermano o hermana, tratemos con ellos de la manera prescrita por las Escrituras y no por Twitter. Vaya donde el que lo ofendió, traiga a alguien más con usted si es necesario, y si es necesario, llévelo a la iglesia (Mateo 18: 15-20). Debemos manejar nuestras diferencias y disputas de una manera que sea consistente con la Palabra de Dios, incluso si es inconsistente con nuestro mundo. Tenga en cuenta que usted podría ser la parte ofensiva y debe buscar la restauración con el hermano o hermana que ha lastimado (Mateo 5: 23-24). Es posible que no tengamos acceso a reuniones privadas con todas las personas con las que no estemos de acuerdo o con quienes encontremos fallas, pero si eso es cierto, es probable que tampoco tengamos acceso público con ellos. Lo que nos lleva al siguiente pensamiento: guarde sus palabras.

Proverbios 10:19 dice: "Cuando hay muchas palabras, la transgresión es inevitable, pero el que refrena su habla es sabio". No es necesario decir todo. Y si siente que es necesario hablar, considere cuidadosamente lo que dice, cuánto dice y cómo lo dice. No ganamos cuando decimos la verdad con odio e ira. En muchos casos, sería mejor para nosotros mantener nuestro discurso que decir demasiado y caer en el pecado. El problema detrás de nuestras muchas palabras es que con demasiada frecuencia nos vemos mejor que aquellos con quienes diferimos.

Tendemos a vernos a nosotros mismos como expertos. Identificamos rápidamente lo que está mal en los demás y no escatimamos en gastos para llamarlos. Aquí nuevamente encontramos ayuda en el libro de Proverbios: “El camino del necio es recto en sus propios ojos; pero el que escucha el consejo es sabio ”(Proverbios 12:15). A medida que crecemos en experiencia y crecemos en conocimiento, puede suceder una de dos cosas: podemos volvernos arrogantes o humildes. Desafortunadamente, el conocimiento tiende a enorgullecernos y nos incapacita para apreciar los sabios consejos. Pero el humilde es capaz de amar de una manera que edifica el cuerpo de Cristo (1 Corintios 8: 1). Entonces, cuando hablamos, debemos preguntarnos: "¿Qué me motiva a hablar?"

Un compromiso con la verdad no anula la responsabilidad de hablar con amor (Efesios 4:15). De hecho, es el amor lo que nos impulsa a decir la verdad: el amor por la persona a la que nos dirigimos y el amor por la verdad. Si nos falta amor, pero aún decimos la verdad, seremos responsables del daño causado en lugar de la curación que podría proporcionarse. Proverbios 12:18 aclara que el que habla con dureza ocasiona daño, mientras que el sabio habla de una manera que brinda curación. Podemos estar comprometidos con la verdad y hablar con los demás de una manera que no comprometa ni la verdad ni nuestro amor por la verdad y el individuo. La verdad nos hace libres (Juan 8:21), nos lleva a la piedad (Tito 1: 1) y nos lleva a Cristo (Juan 14: 6). Y aunque la verdad puede ser un arma contra el enemigo, debemos recordar quién es el enemigo, y no es de carne y hueso (Efesios 6:12).

Es posible que nos enojemos a causa de la verdad e intentemos justificar nuestras duras palabras diciendo: "Jesús tuvo una ira justa cuando juzgó el templo". Aunque nos gustaría compararnos con Jesús y su juicio del templo y su fracaso en producir fruto (ver Marcos 12), nuestras circunstancias probablemente sean diferentes, y ciertamente no somos Jesús. En cambio, recordemos que son los pacificadores quienes son llamados "Hijos de Dios" (Mateo 5: 9). Evite disputas que no brinden una forma real de diálogo con el contexto; habla la verdad, pero con gracia y amor; y deja que el conocimiento de Dios aumente tu conducta y tu habla con humildad. Esa es la manera de hablar con un lenguaje redimido y para la gloria de Dios.

Kie Bowman será nominado como presidente de SBTC

GRAPEVINE — Kie Bowman, pastor de Hyde Park Baptist Church y The Quarries Church en Austin, será nominado como presidente de la Convención de los Bautistas del Sur de Texas en la reunión anual en Odessa, del 28 al 29 de octubre. Nathan Lino, pastor de la Iglesia Bautista del Noreste de Houston en Humble, nominará a Bowman, quien anteriormente se desempeñó como presidente de la Junta Ejecutiva de SBTC.

“Creo que las convicciones del Dr. Bowman sobre la oración y la evangelización son lo que nosotros, como pastores y líderes de la iglesia, necesitamos injertar en nosotros durante los cambios radicales que están teniendo lugar en la cultura actual”, dijo Lino al TEXAN. "Dr. Bowman tiene una perspectiva tan positiva, exuberante y enérgica sobre el avance del reino de Cristo frente a estos desafíos. Su extraordinaria integridad, coraje y capacidad para generar consenso serán de gran beneficio para el SBTC durante estos días de cambio, no solo en nuestra cultura, sino también en la Convención Bautista del Sur ”.

Originario de Fairbanks, Alaska, Bowman llegó a Texas cuando comenzó sus estudios en el Southwestern Baptist Theological Seminary en Fort Worth en la década de 1980. Allí obtuvo un maestro en teología y un doctor en ministerio. Él y su esposa, Tina, tienen tres hijos adultos.

Bowman ha sido pastor de Hyde Park desde 1997, después de servir en dos iglesias en el área de Atlanta. Mientras estuvo en Georgia, se desempeñó como vicepresidente de la Convención Bautista de Georgia y presidente del comité de administración. Actualmente se desempeña como fideicomisario del Southwestern Seminary y anteriormente sirvió durante un año en el Consejo de la Red de Liderazgo de la Comisión de Ética y Libertad Religiosa.

Bowman es autor de 16 libros, incluidos El evangelio incomparable, un estudio de Lucas; La Iglesia que cambia el mundo, un estudio del libro de los Hechos ySOY, una biografía de Jesús.

Como parte de un pequeño equipo de pastores en Austin, Bowman ha ayudado a organizar reuniones de oración y retiros en toda la ciudad, así como un ministerio de oración de día y noche que involucra a 100 congregaciones diferentes. Sus recursos sobre la disciplina de la oración se proporcionan en iprayaustin.com.

En 2018, Hyde Park Baptist donó $ 252,509.54 a través del SBTC a causas bautistas del sur, incluidos $ 233,580 a través del Programa Cooperativo. La iglesia también se asocia con SBTC para apoyar Epic Life, una nueva iglesia plantada en New Braunfels.